1.2《齐桓晋文之事》课件统编版高中语文必修下册

语言建构与运用:掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，提高文言文的阅读能力。思维发展与提升：理解孟子“保民而王”的思想。审美鉴赏与创造：鉴赏出色的论辩艺术，品味多种辩论技巧和修辞手法。文化传承与理解：理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。孟子，名轲，字子舆,战国时期思想家

。据《史记》记载，孟子“受业子思（孔子之孙）之门人”。他是继是孔子之后儒家最重要的代表人物。与孔子合称为“孔孟”，在元代被尊为“亚圣”。提出“民贵君轻”思想，在哲学思想上提出了“性善论”孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，孟母曾三次搬家给他营造一个良好的成长氛围。学成之后，孟子开始“周游列国”，然孟子的政治主张却均未能见用。晚年回到故乡，从事教育和著述，最终成就了《孟子》一书。《孟子》是一部语录体著作，是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，各章又都分为上下两篇。

南宋时，朱熹把《孟子》《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都野心勃勃地追求霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。春秋五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦“王道”和“霸道”是先秦时代一对相对的政治主张。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着“霸道”的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵的，便取得胜利。司马迁在《史记·荀卿列传》中说：“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。”齐桓晋文之事：齐桓公、晋文公用武力称霸诸侯的事齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王wànɡ乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王wànɡ，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”无道：没有谈论

是以：因此（宾前）

御：抵御，阻挡

王：n-v，行王道以统一天下

臣未之闻（宾前）

莫之能御也（宾前）

曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁hé曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅xìn钟。'王曰：‘舍之！吾不忍其觳hú

觫sù，若无罪而就死地。'对曰：‘然则废衅钟与？'曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王wànɡ矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”何由知吾可也（宾前）

王坐于堂上（状后）之：v,去，到，往

牛何之（宾前）

觳觫：恐惧战栗

就：走向

易：替换

是：代词，这，这样

爱：吝惜，舍不得

然则:既然这样，那么...王曰：“然

，诚有百姓者。齐国虽褊biǎn小，吾何爱一牛？即不忍其觳hú

觫sù，若无罪而就死地，故

以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶wū知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”诚：的确,确实

褊小：狭小

异：对...感到奇怪恶：怎么，哪里

隐：痛惜，哀怜择：区别我非爱其财而易之以羊也（状后）

是以：因此阅读上面的课文，思考下列问题：1.齐宣王关心的是什么问题？2.孟子是如何将话题引到“王道”上去的？3.孟子为什么要举齐宣王“以羊易牛”的例子?

1.齐宣王关心的是什么问题？齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。齐宣王一见孟子，就迫不及待地问“齐桓晋文之事”，问“齐桓晋文之事”，等于问霸道之事，说明他关心的是如何称霸天下。齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”2.孟子是如何将话题引到“王道”上去的？齐宣劈头所问的便是这称霸的问题，目的在于探讨称霸天下的办法。这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。①避而不答：孟子托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也”避开齐宣王的问题而不回答。②转移话题：孟子又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，婉转地说：“无以，则王乎？”抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，诱使齐宣王顺着自己的思路来谈话。

3.孟子为什么要举齐宣王“以羊易牛”的例子?举例论证：“以羊易牛”孟子提出“保民而王”的主张,但齐宣王对此表示怀疑（从何知道我可以保民？）,孟子举例齐宣王“以羊易牛”，指出齐宣王不是出于吝啬，而是有不忍之心，这种“不忍”就是“仁术”的体现,说明齐宣王有实施王道的基础。这样,既打消了齐宣王对“保民而王”的疑虑,也为宣扬自己的政治主张作了铺垫。王说yuè曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖cǔn度duó之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚qī焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆yú薪。’则王许之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王wànɡ，不为也，非不能也。”忖度：揣测，估量

戚戚：内心有所触动的样子

所以：...的原因钧：30斤为一钧

秋毫：鸟兽秋天新生的细毛

明：adj-n，视力舆薪：整车的柴

一羽之不举/舆薪之不见(宾前）百姓之不见保(被动句）

曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语yù人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老①吾老②，以及人之老；幼①吾幼②，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度①duó，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度②duó之。”宾前诚：真的

“枝”，通“肢”肢体

老①幼①：adj-v，尊敬/爱护老②幼②：adj-n，老人/孩子

刑：通“型”n-v，作榜样

御：治理所以：...的原因

权：称量

度①：丈量

度②：考虑，思量提出“推恩于民”的观点阅读上面的课文，思考下列问题：1.孟子说“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”这话有何用意?2.孟子是如何向齐宣王阐明“不为”与“不能”的区别的？3.在以上的谈话中，孟子用了哪些论证方法？1.孟子说“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”这话有何用意?力举百钧

明察秋毫

不举一羽

不见舆薪

（不用力）（不用明）

王之不王不为也，非不能也恩足以及禽兽功不至于百姓（不用恩）孟子这话巧妙地设喻，引出齐宣王的“不王”是“不为也，非不能也”这一观点，以消除齐宣王的畏难心理,旨在为后面的议论做铺垫。2.孟子是如何向齐宣王阐明“不为”与“不能”的区别的？孟子以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组比喻，来阐明“不为”和“不能”的区别。挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。3.在以上的谈话中，孟子用了哪些论证方法？①举例论证：举了“举百钧”不能“举一羽”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等例子说明“不为也，非不能也”。②比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”。③对比论证：恩足以及禽兽——功不至于百姓。

挟太山以超北海——为长者折枝。

推恩足以保四海——不推恩无以保妻子。④引用论证：《诗经》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便pián嬖bì不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”曰：“否，吾不为是也。”

抑：副词，难道

危：使...受到危害

构怨于诸侯（状后）轻暖/肥甘；adj—n

采：同“彩”

便嬖:君主左右受宠爱的人排比曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝cháo秦、楚，莅

lì中国

而抚四夷也。以若①所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若②是其甚与？”曰：“殆dài有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。辟：开拓、开辟

朝：使....朝见

莅：临，这里指统治

中国：指中原地区四夷：古代对中原周边各族的统称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称若：这样

若：像，如

其：语气词，表揣测

殆：恐怕，可能像（你说的）这么严重吗？缘木求鱼：比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾gǔ皆欲藏cáng于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”小/大/寡/众/弱/强:adj—n

集：会集

服：使....战胜盖:通“盍”，何不

本：根本,指仁政王道藏：储存涂:同“途”，道路疾：憎恨赴诉：奔走求告排比，发政施仁后的美好图景阅读上面的课文，思考下列问题：1.齐宣王的“大欲”是什么？请用原文回答。2.孟子用缘木求鱼的比喻想说明什么？3.孟子假设邹国与楚国交战，有何意图？4.孟子认为“发政施仁”有哪些好处?1.齐宣王的“大欲”是什么？请用原文回答。然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国

而抚四夷也孟子问：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？齐宣王答：——否，吾不为是也称霸天下2.孟子用缘木求鱼的比喻想说明什么？缘木求鱼，注定无果孟子点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，说明齐宣王以霸道谋求统一天下的徒劳无功，彻底打碎了齐宣王的幻想，说明齐宣王称霸天下是不可能实现的。缘木求鱼：比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功。

孟子以邹楚之战来类比论证，说明齐国若要称霸天下，即就是以区区齐国对抗八倍于自己的各诸侯国，强弱不均之势显而易见，从而得出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。3.孟子假设邹国与楚国交战，有何意图？以邹敌楚，注定失败邹国（小/寡/弱）VS楚国（大/众/强）

齐国（小/寡/弱）VS天下诸国（大/众/强）4.孟子认为“发政施仁”有哪些好处?......盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？孟子认为齐宣王应放弃“霸道”，反本行“王道”，接着用一组排比句提出了发政施仁后的美好社会图景:国家有凝聚力,有吸引力,仕者、耕者欲至,商者、行者欲来，天下归之。王曰：“吾惛hūn，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟pì邪侈chǐ，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜xù妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚xī暇xiá治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣....惛：通“昏”，糊涂

敏：聪慧

因：因而

苟：假使

放：放纵

辟：不正

侈：过度刑：处罚

罔：通“网”张网捕捉，比喻陷害

制：规定

畜：养活

轻：容易

惟：只是

赡：足......五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣yì帛矣；鸡豚狗彘zhì之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣

；谨庠xiáng序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣yì帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王wànɡ者，未之有也。”树之以桑（状后）

衣：n-v,穿

豚：小猪

彘：猪谨：重视

庠序：古代的学校

申：告诫

颁：同“斑”申之以孝悌之义（状后）

负：背着东西

戴：顶着东西

未之有也（宾前）百姓：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等阅读上面的课文，思考下列问题：1.孟子提出施行王道的具体措施是什么？试概括。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意受教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张。①“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，使人民甘愿为国家出全力。孟子非常重视人心的背向，只有人和，才会团结一致，众志成城，所以“人和”是施行王道的根本。（富民）②“谨庠序之教”。重视教育，让老百姓懂得礼仪，对他们施以礼义道德的教育。特别注重教化，注重加强公民思想道德建设，提高人民的思想品德修养。

（教民）1.孟子提出施行王道的具体措施是什么？试概括。物质精神本文记孟子游说齐宣王行仁政，通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。从论辩的角度说，孟子确