海南省省直文昌中学2025-2026学年高三上学期第一次月考历史试题（含答案）

2025—2026学年度第一学期高三第一次月考试题大汶口文化江苏邳州大墩子遗址男性本位埋葬形式表明夫权制确立浙江瑶山和反山墓葬玉琮、玉钺并葬现象表明集军权与神权于一身的人物出现屈家岭文化湖北荆州阴湘城、荆门马家垸等城址的发掘表明大型聚落具有防御意识马家窑文化甘肃东乡林家遗址青铜刀的出土表明青铜冶炼技术的发展大地湾文化甘肃秦安大地湾遗址“中轴线”上两座规模宏大、结构复杂的“原始宫殿”建筑房址的发现表明公共权力的集中孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座。宜摈随后，五府、九卿、科道等官亦上疏论其不可，单项选择题Ⅱ：14～15题，每题3分，共6分。四个选项中有一个选项为3分，有2个选项各为1分，错误项为0分。选出最佳项，多选不得分。14．1984年出土于海南省乐东黎族“朱庐”在汉朝属合浦郡，一说在今海南琼山东南。“执刲”，本为楚国爵名，汉初沿袭以封功臣。院落之后分左、中、右三路布局，从棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、大成门、杏坛等建筑沿中轴线依次排列，到大成殿达到建筑空间布局的高材料一赵武灵王推行“胡服骑射”后，骑兵逐渐成为各国主力兵种之一。因武器多为击刺性训练，并鼓励民间养马。环柄长铁刀、钩镶、手戟、铩等武器出现，大大提高了骑兵的格斗能力。至漠南、河西、漠北三大战役后，中国古代骑兵最终完成了向战略兵种的转变，成为战场上的主导力量，车兵逐渐被淘（8分）——摘编自汪翔等《论战国至西汉骑兵时代战斗汉末，公孙瓒坐镇幽州期间，创建了一支精于骑射、又擅长冲击的精锐骑兵部队，《后汉书》瓒常与善射之士数十人，皆乘白马，以为左右翼，自《三国志》瓒每与虏战，常乘白马，追不虚发，数获戎捷，虏相选骑射之士，号为“白马义从”（2）根据材料二并结合所学，指出《后汉民得卖买。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。又颛川泽之利，管山林之饶，荒淫越制，逾侈以相高；邑有人君之尊，里有公侯之富，小但东汉中后期一直到南北朝，由于时局动荡，士人或归隐山林放浪形骸，或欲隐却仕苟且偷生，在生存和内心自由之间痛苦挣扎。唐朝科举兴盛，思想开放，仗进之风大起，乐于高卧山林者凤毛麟角。安史之乱后，国势由盛转衰，时令人生存状态和心灵世界的方官或闲职散官，似官似隐，同享世俗享乐与精神自由。白居易以儒修身以佛道修心形成了更为成熟、圆融的处世心态和行为。材料我国封建社会分裂时期客观存在着明显的内聚性。由内聚性还派生出融合性和变革性。融合包括民族融合与文化融合，变革包括社会改革与社会进步。这二者又反过来进一步增强内聚性，促进统一。这种内聚性在统一时期自然存在，表现为专制主义中央集权制的王权控制力，不过分裂时期的内聚性，在分裂动乱的对比下，更加显得突出。正是这种强大的内聚吸引力，才使中华民族聚而2025—2026学年度第一学期高三第一次月考答案123456789DACAACAABCBDA【解析】立又共同构成中华文明源头，佐证了多元发展态势，故选D项；早期国家形态如夏朝约公元前2070年形成，材料中城址、权力集中仅为部落联盟特征，未出现统一王权、官僚系统等国家要素，排除A项；材料虽提及玉器、宫殿反映阶层分化，但重点在于文化多样性而非贫富差距加剧的具体表现，排除B项；大汶口夫权制体现父一环境的体现，故选A项；封建等级秩序虽受冲击但未彻底崩溃，孔子仍主张恢复周礼，且材料中批判针对社会混乱而非等级已灭，排除B项；诸子思想分歧显著，儒墨道法等百家争鸣，材料中各家批判立场各异，无融合迹象，排除C项；敬宗保规避中央法令，削弱中央权威，表明中央集权需强化以巩固统治，故选C项；秦司引发不满，排除B项；律令条文细密严苛是秦法特点，但材料焦点在官吏未落实法了汉代大一统的政治经济发展趋势，体现了大一统的时代风貌，故选A项；据所学在春秋战国时期遭到破坏，排除B项；据所学可知“夷夏之辨”是指区分华夏族与地的利用效率大幅提升，故选A项；材料未提及生态恶化具体表现，如水土流失或方，与史实不符，排除C项；民众生活需结合赋税、人口、消费等因素，材料未提项；两税法虽以钱计税，但实际征收常折纳实物，且材料未提及货币问题，排除B这种现象，说明儒家所维护的传统礼俗受到冲击，儒家思想遭遇挑战，故选A项；阮籍放诞属个人行为而非整个阶层的衰败，排除B项；材料批判的是个人违礼而非制度设计问题，礼乐制度存在缺陷的说法与何曾维护礼法的立场不符，排除C项；调岳飞自身言行罪责，两宋之际与元代政治环境不同，南宋为维护统治弱化秦桧责10．据材料并结合所学可知，辽、金、西夏等少数民族政权认黄帝为祖先，以“圣文”会转变，与材料侧重辽、金、西夏等少数民族政权侧重构建正统地位相悖，排除A正统性相悖，排除D项。相贸易”土地成为常态，官府职能转变为管理土地交易的契约并农间的租佃关系，而“官不与也”进一步说明政府不再干预土地故选B项；材料未提及农民起义或阶级对抗，无法体现排除B项；封建等级秩序强调不同阶层之间单项选择题Ⅱ：14～15题，每题3分，共6分。四个选项中有一个选项为3分，有2个选项各为1分，错误项为0分。选出最佳项，多选不得分。ABCDABCD【解析】庐执刲”银印，这直接证明了汉朝政府对海南地区有实际的管理行南部边疆，银印的出土表明汉朝在海南地区有一定的治理举措和官员设置，这在一故B项有较大合理性，但不完全正确，为次佳南地区的管理，虽然可以推测在管理过程中可能会促进民族之间的交流融合，但银不够充分，为再次选项；题干仅提到执刲本为楚国爵名，汉初沿袭以封功臣，也就是提到银印曾经的用途，但根据“朱庐执刲”银印是西汉晚期政府颁给朱庐县守官的赐印以及“朱庐”在汉朝属合浦郡等信息，并不能表明楚文化在海南占主导布局是中国古代社会等级分明、秩序井然的政治伦理观念的体现，具有深刻的文化功能，不能全面阐释其布局深意，故B项项；展示传统儒家文化虽与孔庙相关，但布局主要是通过空间形式强化更深层次的渐建立和发展；西汉主要战争对象的变化；马政建设逐渐完善。（8合理，公孙瓒作为东汉末年的军阀，其精锐军队规模不可能只有数【解析】（1）据材料一“汉朝统治者不惜重用匈奴降将，以训练统御骑兵现增强了骑兵战斗力；据材料一“彭城之战（项羽以三万骑兵击溃刘邦56万步兵）和白登之战（匈奴以骑兵围困32万汉军）”“漠南、河西、漠北三大战役”可知，战争形式的复杂化及西汉主要战争对象（如匈奴）的变化，推动骑兵战术成熟与地位提升；结合所学可知，中央集权体制的逐渐建立和发展，为骑兵建设提供了人力、物力的集中调配保障，统一多民族国家的逐渐建立和发展也为骑兵规模扩大奠定基础。为数千人。第二小问认识，结合东汉末年社会背景可知，两处记载均具合理性，这反映裴注记载“数千人”合理，公孙瓒作为东汉末年的军阀，其精锐军队规模不可能只有数十171）变化：从秦汉的土地私有制发展到唐代的均田制。（2分）原因：土地兼并严重，导致社会矛盾激化；政府为了抑制土地兼并，稳定社会秩序，保障国家税收；均田制一定程度上满足了农民对土地的需求，有利于农业生（2）影响：促进了荒地的开垦，增加了耕地面积，提高了粮食产量；推动了农业经济的发展，增加了政府的财政收入；一定程度上缓解了人地矛盾；但也导致土地兼并日益严重，加剧了社会贫富分化。（4点7分）【解析】（1）第一小问变化，据材料一“除井田，民得卖买”和材料二“诸永业田皆传子孙，不在收授之限”“听卖永业田……并听卖口分（田）”可得从秦汉的土地私有制发展到唐代的均田制。第二小问原因，据材料一“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”“小民安得不困”可得土地兼并严重，导致社会矛盾激化；结合所学可知，唐代继承魏晋南北朝以来的均田制传统，试图通过国家分配无主荒地稳定小农经济，保障国家赋税来源；据材料二“身死家贫无以供葬者，听卖永业田”“乐迁就宽乡者，并听卖口分田”可得均田制一定程度上满足了农民对土地的需求，有利于农业生产的恢复和发展。（2）据材料三“有能广植桑枣、开垦荒田者，并只纳旧租；永不通检”可得促进了荒地的开垦，增加了耕地面积，提高了粮食产量；据材料三“能劝民开垦荒田者，县令加一阶”可得政府将垦荒成效与官吏考核挂钩，激励地方推行垦荒，推动了农业经济的发展，增加了政府的财政收入；结合所学可知，宋代人口增长加剧人地矛盾，垦荒政策吸纳无地农民，一定程度上缓解了人地矛盾，有利于社会稳定；结合所学可知，宋代“不抑兼并”政策与垦荒并行，富户通过经济优势抢占新开垦土地，垦荒政策客观上加速土地兼并，加剧贫富分化。181）特点：隐为仕服务（仕主隐辅具有强烈的时代特征。（4分）因素：政治环境；儒家社会责任感；士人的探索反思；佛道思想的融合。（4分）（2）白居易的“中隐”思想指的是亦官亦隐，与现实政治保持若即若离的关系；是中唐时期政治环境恶化、国力衰弱的背景之下士人吸收传统仕隐思想和佛道思想的产物。（2分）。调和了仕与隐之间的矛盾，为后世文人心态的成熟作了铺垫，丰富了中华文明的内涵。（2分）弱化了士大夫的社会责任感，一定程度上促使士大夫价值【解析】（1）第一小问特点，要从整体的发展和变化过程中去找答案，结合材料可以看出，在传统儒家思想的影响下，虽然仕和隐之间面临两难的抉择，但是最终还是倾向于“仕”，因为在传统儒学的影响下“学而优则仕”的观念根深蒂固，所以“仕”是目的，“隐”是过程，可得以“仕”为主，“隐”为辅的结论。第二小问因素，据材料可知有汉代至唐朝，人们对于“仕”和“隐”的观念发生过调整和变化，说明这种观念会受到时代背景的影响，即具有鲜明的时代特征。（2）评述白居易的“中隐”思想，即要先说明“中隐”思想的具体内涵，然后从积极和消是什么，它指的是在“仕”和“隐”之间追求一种平衡的状态，既不追求在仕途上的卓越成就，也不愿意彻底的归隐与世无争，结合所学可知在安史之乱后的唐朝，政治环境较为恶劣，且由于长时间的变乱，中央集权受到严重冲击，形成了藩镇割据的局面，在“仕”方面发展的空间有限，且唐朝时期正值三教并行，佛道思想对传统儒家思想造成了冲击，佛道的淡泊思想冲淡了士人的名利观，因此形成了白居易的“中隐”思想，即追求现实政治中“仕”和“隐”的平衡，是中唐动乱后国力衰微和文化冲击不倾向于任何一个极端，追求平衡，有利于缓和长期以来“仕”与“隐”的矛盾与冲突，并且有利于“学而优则仕”这种思想观念的转变，有利于思想文化的发展，对中华文化的内涵起到了丰富和充实的作用。消极方面，“仕”观念的削弱则不利于提升士阶层的社会责任感，游离在现实政治边缘，不利于人才的培养和国家的长期发展，还会使得士大夫的价值观念发生畸变，日益庸俗化。论题：地方制度的变革筑牢中华文明内聚性的空间根基阐释：秦朝在全国推行郡县制，打破分封制的地方割据隐患，郡守、县令由中央直接任免，使地方权力牢牢掌控在中央手中。汉初虽一度实行郡国并行制，但汉武帝通过“推恩令”削弱诸侯国势力，强化了郡县制的主体地位。唐朝在地方设立道级监察区，宋代将地方行政权、财权、军权分属不同机构，元朝则开创性地推行行省制度，行省辖区辽阔且权力受中央节制，成为后世地方行政制度的范本。这些地方制度的变革，始终围绕中央与地方的权力平衡展开，既保证了地方治理的灵活性，又强化了中央对地方的控制力，使大一统的空间格局得以维系。综上所述，地方制度的演进是中华文明内聚性在空间治理上的集中体现，它通过制度创新实现了中央与地方的动态平衡，为中华文明的持续发展提供了稳定的地理框架。其他论题如：儒家思想的传承与发展强化了中华文明的内聚性