河北省张家口市张垣联盟2023-2024学年高二上学期语文11月月考试卷

第第页河北省张家口市张垣联盟2023-2024学年高二上学期语文11月月考试卷一、现代文阅读（35分）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）材料一：人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频繁袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》）材料二：半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言师也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。相对地说，人文与科学两个文化之间的樊篱必须拆除。将来的世界，既是文化多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用英国诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色：一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握在手掌，永恒宁（非是刹那时光。他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的三些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。（摘编自许倬云《人文与科学之间》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．科学技术因改造着世界、创造着巨大的物质财富而使人类产生了盲目崇拜。B．中国古代优秀的人文传统，能为解决现代人类的“意义危机”提供更大帮助。C．半个世纪前人文和科学彼此疏远，如今去者之间有了越来越多的沟通和融合。D．科学研究往往受到时代主题的影响和制约，这些都说明科学越来越依赖人文。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．为适应文化多元发展及将来文化和社会体系间的紧密互动，须减少科学与人文的对立。B．工具理性发展迅速，价值理性则相对滞后，所以关注点要从物理世界转移到精神领域。C．只要用科学的方法研究人文，用人文的方法开展科研，就能跨越人文与科学的鸿沟。D．学科间的界限是暂设的，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语。3．关于材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（）A．引用池田大作关于“科学之眼自有其限定性”的论述，是为了证明科学思维法不如人文的思想方法好。B．叙述二战期间爱因斯坦与奥本海默联袂反对使用原子弹的事例，是为了证明科学家无法保持价值中立。C．举费孝通用科学实证主义方法开展人类学实地调查研究的事例，证明科学和人文完全可能实现良性互动。D．杨振宁在著作中借用英国诗人布莱克的诗句，是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系。4．两则材料在讨论两种文化关系的过程中，侧重点有明显的不同。请结合材料简要分析。5．“相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展”是“科学崇拜”的主要体现，请结合材料探究，新时代青年在科学研究的过程中，这种“科学崇拜”精神是否可取？现代文阅读Ⅱ文本一：怀念孙犁先生铁凝我产生要当作家的妄想是在初中阶段。父亲为我列了一个很长的书目，在父亲喜欢的作家中，就有孙犁先生。那时还没有“追星族”这种说法，我像许多文学青年一样，迷恋他的文字带给我的所有愉悦，却没有去认识这位大作家的奢望。1979年，我被李克明、顾传菁二位编辑热情请去天津面谈出版的事。行前作家韩映山嘱托我带封信给孙犁先生。这对我来说是一个机会，可我却面露难色。我听人说起过，孙犁的房间高大幽暗，人很严厉，少言寡语，连他养的鸟在笼子里都不敢乱叫。韩映山看出了我的为难，指着他家镜框里孙犁的照片说：“孙犁同志……你一见面就知道了。”在秋日的一个下午，我终于走进了孙犁先生的“高墙大院”。那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。看见有人来，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥。丢了怪可惜的。”他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时眼睛很少朝你直视，你却时时能感觉到他的关注或者说观察。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。接着他引我们进屋，高声询问我的写作、工作情况。我很快就如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的，戴着套袖的作家给了我一种亲近感。这是我与孙犁先生的第一次见面。其后不久，我写了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小说，自己挺看重，拿给省内几位老师看，不料有看过的长者好心劝我不要这样写了，说“路子”有问题。我心中偷偷地不服，又斗胆将它寄给孙犁先生，想不到他很快在《天津日报》的《文艺》增刊上发了出来，《小说月报》也很快作了转载。孙犁先生和《天津日报》的慷慨使我对自己的写作“路子”更加有了信心。虽然这篇小说在技术上有着诸多不成熟，但我一向把它看作自己对文学的深意有了一点真正理解的重要开端。我再次见到孙犁先生是次年初冬。那天很冷，刮着大风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁先生迎过来第一句话就说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”当时我说：“您是见老。”也许是门外的风、房间的清冷和那沓糊窗缝用的粉连纸加强了我这种印象，但我说完很后悔，我不该迎合老人去证实他的衰老感。接着我便发现，孙犁先生两只袄袖上，仍旧戴着一副干净的青色套袖，看上去就洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。这样的状态，是不能被称作衰老的。我第三次见到孙犁先生，是和几位同行一道。看见我们，他立刻停下工作，招呼我们就座。我特别注意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。记得那天他很高兴，随便地和大家聊着天，并没有摘去套袖的意思。这时我才意识到，戴套袖并不是孙犁先生的临时“武装”。我没有问过孙犁先生为什么总戴着套袖，若问，可能他会用最简单的话告诉我是为了爱护衣服。但我以为，孙犁先生珍爱的不仅仅是衣服。为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无瓜葛，但它联系着织布、买布。作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为缝制袜子所付出的真诚劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情。以我仅仅同孙犁先生见过几面的微薄感受，要理解这位大家是困难的。他一直淡泊名利，自寻寂寞，深居简出，粗茶淡饭，或者还给人以孤傲的印象。但在我的感觉里，或许他的孤傲与谦逊是并存的，如同他文章的清新秀丽与冷峻睿智并存。（有删减，选自《铁凝散文》，人民文学出版社2022年5月版）文本二：孙犁，不是个大红大紫的作家，大家却都说他是一个真正的作家。当年，孙犁在《解放日报》上发表《荷花淀》，毛泽东看过后写道“这是一个有风格的作家”。孙犁却从未向人言说，只是独守芸斋，寂寞耕堂，以笔为犁，用作品说话。我读孙犁，深深地感受到他作品中的“唯真、唯善、唯美”。他总是那般真诚，他的作品都是从生活出发，对“美的极致”的发掘和诗意的表达。《荷花淀》是这样，《铁木前传》《风云初记》也是这样。孙犁对待作品是认真的，也是有感情的。孙犁对于文坛，一向是清醒的。他在给贾平凹的散文集《月迹》作的序中指出：文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓噪喧腾，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能经受得清苦和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。要之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。……人生云水过，平常自然心。布衣孙犁，荷般高洁；清曲绝响，淡云长流……（选自周伟《耕堂荷韵布衣人》，人民日报2011年12月14日，有删改）注：①耕堂：孙犁的书斋。6．下列对文本一中加点字的相关内容的理解，不正确的一项是（）A．“追星族”在文中指作为文学青年的“我”像迷恋明星一样迷恋着孙犁先生的文字。B．“高墙大院”一词与上文传言孙犁的房间高大幽暗形成呼应，也暗示众人所言非实。C．“路子”的问题在文中体现为“我”的小说创作理念没有得到“看过的长者”的认可。D．临时“武装”在文中指孙犁为工作戴好套袖做好准备，说明孙犁先生非常爱护衣服。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文本一运用第一人称有限视角，真实地展现出“我”了解孙犁先生的过程，形成文章的抑扬，塑造了先生亲切敦厚的形象。B．文本二引用孙犁为贾平凹散文集《月迹》所作序言中的话，直接表现了他的严厉苛刻与清醒，引出“我”对先生的敬佩之情。C．文本一选取“我”与孙犁先生见面的多个场景，虽然没有激烈的冲突和曲折的故事，但细腻地描写出“我”的内心情感。D．文本二选自《耕堂荷韵布衣人》，该题目用语古朴典雅、简洁凝练，既指出了孙犁先生的身份，又概括了其创作及为人特点。8．请结合文本一分析文中画横线句子的深刻含义。9．文本一为回忆性散文，文本二为人物传记，两个文本文体不同，都表达了对孙犁的怀念与钦佩之情。两个文本在艺术表现与艺术效果方面存在差异。请比较并简要分析。二、古代诗文阅读（35分）文言文阅读材料一：姚崇尝有子丧，谒告十余日，政事委积，卢怀慎不能决，惶恐入谢于上。上曰：“朕以天下事委姚崇，以卿坐镇雅俗耳。”崇既出，须臾，裁决俱尽，颇有得色，顾谓紫微舍人齐浣曰：“余为相，可比何人？浣未对，崇曰：“何如管晏？”浣曰：“管、晏之法虽不能施于后，犹能没身。公所为法，随复更之，似不及也。”崇曰：“然则竟如何？”浣曰：“公可谓救时之相耳。”崇喜，投笔曰：“救时之相，岂易得乎！”怀慎与崇同为相，自以才不及崇，每事推之，时人谓之“伴食宰相”。臣光曰：昔鲍叔之于管仲，子皮之于子产，皆位居其上，能知其贤而下之，授以国政，孔子美之。曹参自谓不及萧何，一遵其法，无所变更，汉业以成。夫不肖用事为其僚者爱身保禄而从之不顾国家之安危，是诚罪人也。贤智用事，为其僚者，愚惑以乱其治，专固以分其权，媚嫉以毁其功，愎戾以窃其名，是亦罪人也。崇，唐之贤相，怀慎与之同心戮力，以济明皇太平之政，夫何罪哉！（节选自《资治通鉴》）材料二：唐卢怀慎，清慎贞素，不营资产。器用屋室，皆极俭陋。既贵，妻孥尚不免饥寒，而于故人亲戚散施甚厚。后为黄门监兼吏部尚书，卧病既久，宋璟、卢从愿常相与访焉。常器璟及从愿，见之甚喜，留连永日，命设食。有蒸豆两瓯、菜数茎而已，此外翛然无办。因持二人手谓曰：“二公当出入为藩辅，圣上求理甚切，然享国岁久，近者稍倦于勤，当有小人乘此而进，君其志之。”不数日而终。疾既笃，因手疏荐宋璟、卢从愿、李杰、李朝隐。上览其表，益加悼惜。（节选自《明皇杂录》）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。夫不肖A用事B为其僚者C爱身D保禄E而从之F不顾G国家之安危11．下列对文中加点的词语及其相关内容的解说，不正确的一项是（）A．谒告，在文中是请假的意思，姚崇曾经为了给儿子治办丧事，请了十多天假。B．谢，在文中是谢罪的意思，与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”的“谢”意义相同。C．济，在文中是成就的意思，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思相同。D．相与，共同的意思，与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“相与”意思不相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．姚崇为儿子置办丧事请假十余天，假满回来之后，很快就把积累的政事处理妥当，足以见得其理政的才能极高，深得皇上的信任。B．齐浣认为姚崇作为宰相，比不上古代“管晏”，是因为姚崇制订的法度总是随时更改，他只能算得上是一位“救时宰相”。C．司马光与“时人”的观点不一样，他认为唐明皇的太平盛世基业，是姚崇和卢怀慎两人齐心协力的结果，对卢怀慎给予了肯定。D．卢怀慎不谋求钱产资财，他的住宅和家里的陈设用具都非常简陋，妻子儿女常挨饿受冻，他的亲朋好友经常慷慨地接济他们。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①曹参自谓不及萧何，一遵其法，无所变更，汉业以成。②常器重璟及从愿，见之甚喜，留连永日，命设食。14．有人评价卢怀慎谦逊让贤、清正廉洁、明察理政，也有人评价他理政才能有限，请任意选取卢怀慎两个形象特点结合材料加以分析。古代诗歌阅读宿府①杜甫清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看？风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶俜②十年事，强移栖息一枝安③。[注】①府：幕府，古代将军的府署。杜甫当时在严武幕府中。②伶俜：漂泊，流离。③一枝安：典出《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，比喻自己入职严府，勉强求得暂时的安居。15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A．首联“独宿”是诗眼，“蜡炬残”既是写景，也是诗人为公务鞠躬尽瘁的写照。B．颔联“永夜角声悲自语”与“映阶碧草自春色”中“自”有异曲同工之妙。C．颈联“风尘荏苒”语义双关，既指诗人漂泊之艰辛，又指战乱延续时间之长。D．共末句用典抒情，委婉表达诗人身暂安而心不安的处境，“平枝”照应首句“井梧”。16．诗歌中“行路难”与杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”中饱含的情感有异曲同工之妙，请结合两首诗谈谈你的理解。17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“，”。（2）《春江花月夜》中的“，”体现了生命就个体、整个人类而言，都是代代相传，与明月共存于天地之间的哲理。（3）“鹿”音同“禄”，世人喜好将其作为“长寿安康、憧憬美好”的象征，“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表达隐逸情怀，如“，”。三、语言文字运用（20分）语言文字运用Ⅰ李白的诗大多豪迈奔放，富有想象力。他以无比的热情歌颂着美丽的大自然风光，并将内容与艺术极其完美地统一起来。他的好友贺知章称为“谪仙人”，其诗大多描写的是壮丽的山山水水和内心的真情实感。所以，他的很多诗都具有一种“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的迷人魅力。李白的诗往往带有强烈的主观抒情色彩阳表达的是一种____、一泻千里的情感趋势。李白常常在自己的诗中运用多种手法，比如想象、夸张、比喻、拟人等，从而营造出一种神奇奔放、瑰丽动人的心理意境，这就是李白的诗作之所以能够给人以飘逸若仙之感的真实原因。李白诗歌的语言多种多样，有的清新，有的豪放，有的则近于散文，但都会给人以____的自然之美。他的歌行打破了诗歌创作的固有格式，达到了任意随性而又变幻多端的神奇境界。他的绝句给人以自然明快、潇洒飘逸之感，而且还能用简单的语言表达出无尽的情思。李白是一个诗歌高手，兼长五绝与七绝而且同臻极境。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．下列各句中的双引号和文中“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的双引号作用相同的一项是（）A．黄河近两千年的“表现”令人大吃一惊。B．关于文学作品的多义性，《文心雕龙·隐秀》篇说：“隐以复意为工。”C．假期前7日全国电影票房近37亿元，创国庆“黄金周”票房新纪录。D．一般地讲，殴打的事情渐渐地少了，可是这种“幸福”只局限在外头工人身上。20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。语言文字运用Ⅱ火山爆发时喷射出大量炽热岩浆，____？原来火山爆发时就像地球打了一个“饱嗝儿”，烟尘会裹挟着矿物粒子及颗粒物形成庞大的蘑菇云，____，便会瞬间穿透对流层，进入相对稳定的平流层。其中一部分颗粒物很快会随风雨降落到地面，而另一部分以硫化物为主的物质在平流层中长期无法沉降，经过一系列化学反应后，形成的硫酸盐气溶胶会迅速扩散，像遮阳伞一样反射太阳光，也被称为“阳伞效应”。这些气溶胶颗粒又是形成云层冰晶的凝结核，这也导致火山灰波及之处多为阴雨天气。而水汽在向液态、固态水转化的过程中也会吸收大量太阳辐射。正是因为太阳辐射被大量反射或吸收，在强烈火山喷发活动后，地表会出现明显的降温现象，有时这二效应会持续数年，便会形成“火山冬天”，进而引发所谓的“无夏之年”。这种“阳伞效应”的降温作用能否帮助我们抵消全球变暖呢？火山爆发带来的危害远大于积极效益，靠火山爆发去解决全球变暖，不仅不靠谱，____。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22．请根据材料内容分析火山爆发可能引发“无夏之年”的主要原因，要求表达清晰流畅，不超过80字。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。季文子[注】三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”——《论语》行成于思而毁于随。——韩愈[注]钱穆说：“季文子之为人，于祸福利害，计较过细，故其生平行事，美恶不相掩。”如何把握思与行？品读上述材料，对照现实的社会生活和人生体会，请你谈谈自己的思考和感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．A3．C4．①材料一从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化的补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展。②材料二重点梳理科学与人文从疏远到融合的趋势，强调要拆除二者之间的樊篱。5．不可取，①相信科学的完美：忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向，导致其畸形发展，造成对人类的危害。②视科学为万能：看不到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧。③只关注科技自身的发展：忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展。【解析】【点评】

（1）本题考查学生理解分析材料内容的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

（2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

（3）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

（4）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。

（5）本题考查学生探究文本问题提出见解的能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。1．本题考查学生理解分析材料内容的能力。D“说明科学越来越依赖人文”错误，由“今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究”可见是为了说明“今天，这一隔膜却似乎变薄了”。故答案为：D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“要求人们的关注点要从物理世界转移到精神领域上来”曲解文意，是要求人们尤其需要关注人文文化的发展，“必须协调发展科学和人文”。C.“只要……就能跨越人文与科学之间的鸿沟”错误，过于绝对。原文是说“相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色”，强调的是今天人文与科学的“隔膜却似乎变薄了”。D.“想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语”错误，原文表达的是不同学科可能只是学术术语不同，但在观念上有共通之处，可以跨越学科，并不是说“要忽略学科的界限，抛开学术术语”。故答案为：A。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“是为了说明科学家无法保持价值中立”错误，“诚然，科技是‘价值中立’的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的，二战期间，爱因斯坦与‘原子弹之父’奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”，可见是为了说明科学家不应保持价值中立，应有人类良知和社会责任感。故答案为：C。4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。材料一先指出“人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜……以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”的问题，再提出科学技术“应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”，这是科技文化自身无法克服的弊端；必须“有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，接着详细论述了科学为什么需要人文文化进行弥补，分析人文文化补充与矫正的作用；最后提出“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”，不过因为人类工具理性“已经赢得了无可阻遏的前行势能”“已经赢得了无可阻遏的前行势能”，而“人类的‘价值理性’还较为脆弱”，所以尤其要关注人文文化发展。故本则材料是从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展。材料二则先指出“半个世纪前……人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了”，指出科学与人文从疏远到融合的趋势。接着提出“相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除”的观点，强调要拆除二者之间的藩篱。5．本题考查学生探究文本问题提出见解的能力。“科学崇拜”的态度主要体现在：相信科学的完美，视科学为万能。根据材料一“相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”“由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种‘物质化’方法，或‘非人格化’方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”可见，将科学完美化，忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向（导致其畸形发展），造成对人类的危害。由“这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引”“科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的‘价值理性’”可见，如果只盲目崇拜科学，视科学为万能，则无法看到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧。由“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的”“人类的‘价值理性’还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园”可见，如果只关注科学自身的发展，忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展。【答案】6．D7．B8．①孙犁的孤傲：与众不同的个性，不因外界传言而改变自身的生活方式，与其他老师以“路子”为由打压年轻作家相比，他一心肯定新人、扶持新作品；种地的院子、清冷的房间和需要缝补的窗户等落寞的生活环境也反衬出孙犁的孤傲。②孙犁的谦逊：对待同行新人态度随和，戴着套袖亲力亲为参加生活劳动写作；与作者铁凝的少年轻狂与大言不惭相比更加凸显了孙犁的谦逊质朴，绝无矫饰。③孙犁文章的清新秀丽与冷峻睿智的特点就是他“谦逊与孤傲”的体现。9．①文本一运用环境描写、侧面描写、细节描写等多种表现手法，采用第一人称视角塑造了孙犁这一艺术形象；文本二以史实等为基础，客观评述了孙犁的杰出贡献。②文本一以记叙为主，在记叙中穿插描写、抒情；文本二援引史料与事实，以议论为主，兼具抒情。【解析】【点评】

（1）本题考查学生理解文章内容的能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。

（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（3）本题考查学生理解文中重要语句含意的能力。体会句子含意的原则：①从词语到句子，即根据句子中的关键词语、词语与词语之间的关系来理解。②从形式到内容，即根据句子的结构特点、修辞手法及句子的语言气势，对它表达的内容来理解与把握。③从篇章到语句，即联系文章主旨来理解句子的真实含意。

（4）本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。6．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“体现为‘我’小说写作技术的不成熟”错误，路子即路数、风格，此处指“我”的小说的创作理念没有得到看过的长者的认可。故答案为：D。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“严厉苛刻”错误，孙犁先生的话表现了他淡泊名利的清醒，并不能表现他“严厉苛刻”。故答案为：B。8．本题考查学生理解文中重要语句含意的能力。孙犁先生“孤傲”的一面。可从其与众不同的生活态度以及生活环境去举例分析。例如“我写了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小说，自己挺看重，拿给省内几位老师看，不料有看过的长者好心劝我不要这样写了，说‘路子’有问题。我心中偷偷地不服，又斗胆将它寄给孙犁先生，想不到他很快在《天津日报》的《文艺》增刊上发了出来，《小说月报》也很快作了转载”，与其他老师以“路子”为由打压年轻作家相比，他一心肯定新人、扶持新作品；“那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子”“也许是门外的风、房间的清冷和那沓糊窗缝用的粉连纸加强了我这种印象”，种地的院子、清冷的房间和需要缝补的窗户等落寞的生活环境也反衬出孙犁的孤傲。孙犁先生的“谦逊”的一面。从其对同行的态度以及劳动时的随和自然等角度进行分析。例如“他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。接着他引我们进屋，高声询问我的写作、工作情况”，对待同行新人态度随和，戴着套袖亲力亲为参加生活劳动写作；“我产生要当作家的妄想是在初中阶段”“我心中偷偷地不服”，与作者铁凝的少年轻狂与大言不惭相比更加凸显了孙犁的谦逊质朴，绝无矫饰。把“孤傲”“谦逊”合在一起分析，以达到强化个人的形象的作用。文人的孤傲是坚持做人原则的气度，谦逊是对待普通人和普通事的亲和的态度；这两者完美地结合在孙犁身上，展现了他鲜明的个性特点。9．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。①文体不同，表达方式也不同。文本一是散文，在记叙中穿插描写与抒情；时空跨度大，选材丰富。表现手法多样。生动呈现各种见面时的细节，详略安排得当；文本二是人物传记，援引史料与事实，以议论和抒情为主。②选材不同，表现人物的角度和特点也不同。文本一形散神聚，运用第一人称视角，选取我与孙犁三次见面时的经过，根据作者的真实经历和感受，塑造了孙犁亲切，敦厚这一艺术形象；文本二选择典型事例，以史实传达为基础，客观评述了孙犁的杰出贡献。③艺术手法不同。文本一运用细节描写、侧面描写、抑扬结合等多种手法，文本二运用引用、比喻等手法。故答案为：①文本一运用环境描写、侧面描写、细节描写等多种表现手法，采用第一人称视角塑造了孙犁这一艺术形象；文本二以史实等为基础，客观评述了孙犁的杰出贡献。②文本一以记叙为主，在记叙中穿插描写、抒情；文本二援引史料与事实，以议论为主，兼具抒情。【答案】10．BCF11．C12．D13．①曹参自认为才能不及萧何，因而完全奉行萧何制定的法度，没有变化和修改的内容，汉家的功业即因此而得以成就。②（卢怀慎）一直认为宋璟和卢从愿有才干，看到他们俩人来心里非常高兴，留他们呆了很长时间，并叫家里人准备饭菜。14．①谦逊让贤。他淡泊名利，不与姚崇争宠，提携后辈，在病危的时候亲手写了一封奏章，向皇帝推荐宋璟、卢从愿、李杰和李朝隐。②清正廉洁。他不谋求钱产资财，住宅和家里的陈设用具都非常简陋，身份高贵以后，妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻，但是对待亲戚朋友，卢怀慎的帮助和接济非常大方。③明察政事。他协助姚崇治理国家，成就唐朝基业；为后生分析国家形势，鼓励后辈忠君爱国。④理政能力有限。姚崇请假期间，卢怀慎处理政务时无法决断，感到十分惶恐。与姚崇同时担任宰相，自认为才能不及姚崇，每遇到一件事，都会推让给姚崇来处理。【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。

⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。【附参考译文】材料一：姚崇曾有一次为儿子办丧事，请了十几天的假，从而使得应当处理的政务堆积成山，卢怀慎无法决断，感到十分惶恐，入朝向唐玄宗谢罪。唐玄宗对他说：“朕把天下之事委托给姚崇，让您对雅士俗人起镇抚作用罢了。”姚崇假满复出之后，很快便将未决之事处理完毕，不禁面有得意之色，回头对紫微舍人齐浣道：“我作宰相，可以与历史上哪些宰相相提并论？”齐浣没有回答。姚崇继续问道：“我与管仲、晏婴相比，谁更好些？”齐浣回答说：“管仲、晏婴所奉行的法度虽然未能传之后世，起码也做到终身实施。您所制定的法度则随时更改，似乎比不上他们。”姚崇又问道：“那么到底我是什么样的宰相呢？”齐浣回答说：“您可以说是一位救时之相。”姚崇听后十分高兴，将手中的笔扔在桌案上说：“一位救时宰相，也是不容易找到的呀！”卢怀慎与姚崇同时担任宰相，自认为才能不及姚崇，所以每遇到一件事，都会推让给姚崇来处理，当时的人将他称为“伴食宰相”。臣司马光评论说：昔日（春秋时期齐国的）鲍叔牙对于管仲，（郑国的）子皮对于子产，都是前者职位在后者之上，因为了解后者的贤能而甘居其下，将治理国家的大权交给他们，这种做法受到了孔子的赞赏。曹参自认为才能不及萧何，因而完全奉行萧何制定的法度，没有变化和修改的内容，汉家的功业即因此而得以成就。如果不贤的人当权，作为他的僚属，为了苟全性命保有禄位无原则地秉承上司的旨意行事，不顾国家的安危得失，这种人真是国家的罪人。如果贤良明智的人当权，作为他的僚属，用欺诈蛊惑来扰乱他的部署，用独断固执来削弱他的权力，用百般嫉妒来诋毁他的功绩，用执拗乖僻来窃取他的名望，这种人也是国家的罪人。姚崇是唐朝的贤相，卢怀慎与他齐心协力，为的就是成就唐明皇太平盛世的基业，对他有什么可以责备的呢！材料二：唐朝的卢怀慎，清正廉洁，不谋求钱产资财。他的住宅和家里的陈设用具都非常简陋。身份高贵以后，妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻，但是对待亲戚朋友，卢怀慎的帮助和接济非常大方。后来他担任黄门监兼吏部尚书期间，病卧在床很久，宋璟和卢从愿经常一起去探望他。卢怀慎一直认为宋璟和卢从愿有才干，看到他们俩人来心里非常高兴，留他们呆了很长时间，并叫家里人准备饭菜。端上来的只有两瓦盆蒸豆和几根青菜，此外什么也没有。卢怀慎握着宋璟和卢从愿两个人的手说：“你们两个人一定会出将入相，作国家的藩篱、皇帝的辅臣，皇帝寻求天下大治的心思很急切，但是在位的时间长了，近来对勤政逐渐有所懈怠，这时候往往就会有小人乘机接近讨好皇帝，你们两个人一定要记住（在意）。”过了没几天，卢怀慎就死了。他在病危的时候，就亲手写了一封奏章，向皇帝推荐宋璟、卢从愿、李杰和李朝隐。皇帝看了奏章，对他的离世越发哀悼惋惜。10．原句翻译：如果不贤的人当权，作为他的僚属，为了苟全性命保有禄位无原则地秉承上司的旨意行事，不顾国家的安危得失。

“夫不肖用事”意思是：如果不贤的人当权，后面应该断开，选择B处，“爱身保禄而从之”意思是“为了苟全性命保有禄位无原则地秉承上司的旨意行事”前后都要断开，选择CF。故答案为：BCF。11．C“意思相同”错误，济，即成就，与“朝济而夕设版焉”（《烛之武退秦师》）中的“济”含义不同。“朝济而夕设版焉”，句意：早上渡过河，晚上就修建防御工事。"济"指的是渡河。

故答案为：C。12．D“他的亲朋好友经常慷慨地接济他们”错误，原文相关句子“而于故人亲戚散施甚厚”，意思：但是对待亲戚朋友，卢怀慎的帮助和接济非常大方。

故答案为：D。13．得分点：

①一遵：完全奉行；变更：变化和修改；成：成就。

②器重：重视；留连：留；设食：准备饭菜。故答案为：①曹参自认为才能不及萧何，因而完全奉行萧何制定的法度，没有变化和修改的内容，汉家的功业即因此而得以成就。

②（卢怀慎）一直认为宋璟和卢从愿有才干，看到他们俩人来心里非常高兴，留他们呆了很长时间，并叫家里人准备饭菜。14．结合“能知其贤而下之”“怀慎与之同心戮力，以济明皇太平之政”可概括出，谦逊让贤；结合“清慎贞素，不营资产”可概括出，清正廉洁；结合“疾既笃，因手疏荐宋璟、卢从愿、李杰、李朝隐”可概括出，善于荐人；结合“圣上求理甚切，然享国岁久，近者稍倦于勤，当有小人乘此而进，君其志之”可概括出，明察政事；结合“怀慎与崇同为相，自以才不及崇，每事推之”可概括出，理政能力有限。故答案为：①谦逊让贤。他淡泊名利，不与姚崇争宠，提携后辈，在病危的时候亲手写了一封奏章，向皇帝推荐宋璟、卢从愿、李杰和李朝隐。②清正廉洁。他不谋求钱产资财，住宅和家里的陈设用具都非常简陋，身份高贵以后，妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻，但是对待亲戚朋友，卢怀慎的帮助和接济非常大方。③明察政事。他协助姚崇治理国家，成就唐朝基业；为后生分析国家形势，鼓励后辈忠君爱国。④理政能力有限。姚崇请假期间，卢怀慎处理政务时无法决断，感到十分惶恐。与姚崇同时担任宰相，自认为才能不及姚崇，每遇到一件事，都会推让给姚崇来处理。【答案】15．A16．①本诗“行路难”展现了诗人对关塞阻隔，归路艰难；战乱不息，国运艰难；漂泊流离，生计艰难的深切感受。②《登高》诗中两句抒发了诗人穷困潦倒、年老多病、流寓他乡、思家念亲的悲哀之情。表达了诗人备尝艰难潦倒、国难家愁之苦。【解析】【点评】

（1）本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。

（2）本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“蜡炬残”只是写景，暗示诗人夜深不寐，“也是诗人为公务鞠躬尽瘁的写照”属于过度解读。故答案为：A。16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。同：《宿府》和《蜀道难》都抒发了对国事的忧虑与关切，以及仕途艰难、功业难成的愁苦。《蜀道难》最后写到蜀中要塞剑阁，在大剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。因其地势险要，易守难攻，历史上在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，劝人引为鉴戒，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，从而表达了对国事的忧虑与关切。此诗表面写蜀道艰险，实则写仕途坎坷，反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑。《宿府》“永夜角声悲自语”中“永夜角声”，意味着战乱未息；“风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难”“风尘荏苒”“关塞萧条”，指战乱延续的时间很长；而“音书绝”也是因为战乱未息。“行路难”不但指现实中无法回到洛阳的艰难，同时也暗指仕途艰难；而尾联“强移栖息一枝安”写只能入职严府，勉强求得暂时的安居，但在幕府任职并非杜甫所愿，心境寥落是因为功业难成。异：李诗还表达了对友人入蜀的担忧，对友人早日归来的劝告：蜀道高峻艰险，蜀中亦有乱臣叛乱为害。据说此诗为诗人为劝阻友人入蜀而作，无论是山之高、水之急、绝壁之险，还是河山之改观、林木之荒寂，以及剑阁地区的易守难攻、杀人如麻等，皆有逼人之势，目的是劝阻友人入蜀。杜诗还表达了羁旅漂泊、思念家乡的愁苦：战乱不断，家书断绝，诗人十年在外漂泊辗转，寄居府中，只能勉强求得暂时的安居。诗人时常想回到故乡洛阳，却由于“风尘荏苒”，连故乡的音信都得不到。“关塞”句紧承“中天”句。诗人早在《恨别》一诗里写道：“洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”好几年又过去了，诗人却仍然流落剑外，一个人在这凄清的幕府里长夜不眠，仰望中天明月，不由得心事重重。“关塞萧条行路难”，就是那重重心事之一。思家、忆弟之情有增无已，因为他还是没有办法回到洛阳。他从安史之乱以来，“支离东北风尘际，飘泊西南天地间”，那饱含辛酸的“伶俜十年事”都已经忍受过来了，如今却又要到这幕府里来忍受“井梧寒”。用“强移”二字，表明他并不愿意来占这幕府中的“一枝”，而是严武拉来的。用一个“安”字，不过是诗人自我解嘲。“独宿”二字，是一诗之眼。“独宿”幕府，眼睁睁地看着“蜡炬残”，其夜不能寐的苦衷，已见于言外。好几年又过去了，诗人却仍然流落剑外，一个人在这凄清的幕府里长夜不眠，仰望中天明月，不由得心事重重。并且个人仕途艰难，只能入职严府，勉强求得暂时的安居。漂泊流离之苦，生计艰难之恨，都在言外。17．【答案】（1）见贤思齐焉；见不贤而内自省也（2）人生代代无穷已；江月年年望相似（3）呦呦鹿鸣；食野之苹【解析】【分析】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意易错字“省、呦呦、苹”的书写。

故答案为：（1）见贤思齐焉；见不贤而内自省也

（2）人生代代无穷已；江月年年望相似

（3）呦呦鹿鸣；食野之苹

【点评】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写、理解性默写、开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，认真审题，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。【答案】18．排山倒海；超凡脱俗19．B20．他被好友贺知章称为“谪仙人”，其诗大多描写的是壮丽的山山水水，抒发的是内心的真情实感。【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。

（2）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。

（3）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。18．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。（1）依据后文“一泻千里的情感趋势”，此处想要表达的是李白抒情的一种强大气势，所以可填“排山倒海”。排山倒海：形容声势巨大，不可阻挡。（2）依据后文“他的歌行打破了诗歌创作的固有格式”，此处想要表达的是李白诗歌的不落俗套，所以可填“超凡脱俗”。超凡脱俗：形容非常高洁，不沾一丝庸俗之气。故答案为：排山倒海；超凡脱俗19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。原句表示引用；A．特殊含义；B．表示引用；C．表示特定称谓；D．表示