《谏太宗十思疏》教案

《谏太宗十思疏》教案学习目标学习目标1.掌握本文相关文言基础知识（通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、成语积累等）。2.把握本文的中心论点和论证思路，掌握对比和比喻论证方法，学习作者反复开导、循循善诱的高超劝谏艺术。（难点）3.深刻理解“十思”的内涵和意义，增强责任和担当意识，学会理性地表达意见，树立正确的人生观和价值观。（重点）晨读积累晨读积累※文本名句1．臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2．怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。3．念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川。4．勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。※魏征名言1．学问欲博，而行已欲敦。2．纵横计不就，慷慨志犹存。3．荣辱之责，在乎己而不在乎人。4．人君出言欲闻己过，其国即兴；若出言欲人从己，其国即丧。知人论世知人论世魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲阳(今河北晋县)人。唐代文学家、政治家、史学家。少孤贫，有大志。隋末参加李密义军，后随李密投唐。太宗即位，授以谏议大夫。由于魏征生性刚直，善于直言诤谏，竭诚以事太宗，因此深得太宗信任。唐太宗“数引征入卧内，访以得失”。魏征一生先后上书二百多次，达数十万言，大都被采纳。他死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”这足见魏征在当时的影响。魏征曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，皆出自其手，时称良史。《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年(637)写给唐太宗的奏疏。其中心要旨是陈述如何接受强隋遽亡的历史教训，“居安思危，戒奢以俭”、“积其德义”，以巩固新兴的唐帝国的统治。魏征之所以选择这一时机，是有其背景的。唐太宗李世民在战乱时代，跟随父亲南征北战，勇武过人，生活俭朴，礼贤下士，很是奋发有为。但当他继承了帝位之后，逐渐改变了勤俭的作风，因此魏征写作此文，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。这篇文章也被太宗置于案头，奉为座右铭。其文风影响到宋代欧阳修、苏轼。通假字振之以威怒：恩所加则思无因喜以谬赏：古今异义必固其根本：（古义）（今义）既得志则纵情以傲物：（古义）（今义）傲物则骨肉为行路：（古义）（今义）乐盘游则思三驱以为度：（古义）（今义）一词多义安思国之安者，必积其德义：

燕雀安知鸿鹄之志哉：

项王曰:”沛公安在？”：衣食所安，弗敢专也：

治垂拱而治：

不效则治臣之罪：

医之好治不病以为功：

信信者效其忠：

愿陛下亲之信之：

小信未孚，神孚福也：

忌不自信：

求求木之长者，必固其根本：

尝求古仁人之心：

客之美我者，欲有求于我也：

不求闻达于诸侯：

以必竭诚以待下：

虽董之以严刑：

则思知之以安人：

则思无以怒而滥刑：

故临崩寄臣以大事也：

哉何必劳神苦思，代百司之职役哉：

岂人主之子孙则必不善哉：

词类活用必固其根本：

载舟覆舟：

则思知止而安人：

则思正身以黜恶：

宏兹九德：

何必劳神苦思：

则思虚心以纳下：

则思正身以黜恶：

惧谗邪：当神器之重：

居域中之大：

择善而从之：

貌恭而不心服：

则思江海下百川：

乐盘游：

特殊句式虽董之以严刑：

振之以威怒：

载舟覆舟，所宜深慎：

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也：

成语积累卑以自牧：载舟覆舟：择善而从：居安思危：朗读翻译朗读翻译【第一段原文】臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。【第一段译文】（参考课文注释自己翻译）【第二段原文】凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？【第二段译文】（参考课文注释自己翻译）【第三段原文】君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？【第三段译文】（参考课文注释自己翻译）探究讨论探究讨论作者一开始提出“十思”了吗？中心论点是什么？如何论述？如何理解“十思”的深刻内涵？有何现实意义？3.本文写作有何特色？（语言特点、论证方法、劝谏艺术）（温馨提示：学案练习答案参考配套课件PPT）一气呵成，骈散相间《谏太宗十思疏》是用骈文写成的。从语句看，一是并不局限于骈文一般用平行的两句话，两两配对，直到篇末的特点，而是有所变化。如第一段，劈首就是三个从正面论述的排比句，紧接着又是从反面论述的三个排比句，这是和骈文的常格有所不同的。二是散句的恰当使用，如“虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎”“载舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六对仗而改用多种句法对偶，如“当神器之重”对“居域中之大”，“竭诚则胡越为一体”对“傲物则骨肉为行路”等。这样，文中既有气韵充沛的排比句，又有活泼灵动的散行句，再加上骈文所特有的对仗工整、音韵顿挫的对偶句，使整篇文章一气呵成，于整饬庄重之中呈流转圆浑之势，具有特殊的美感。从用词看，文章力求避免繁复的引证、生僻的典故和多余的藻饰，语言明白晓畅。另外，文章不受声律拘束，不避首尾虚字，这些都体现了作者崇尚质朴的文学主张和不拘一格的创新精神。魏征创造的这样一种骈散相间的章表体，后来就成为唐宋奏疏中常用的一种形式，对后世陆贽、欧阳修、苏轼的政论奏议产生了一定的影响。【思考讨论】请认真阅读本单元课文，感受作者忧国忧民的情怀，结合当前实现中华民族伟大复兴的使命，围绕“责任与担当”的话题，召开专题讨论会，理性表达，各抒己见。

【拓展阅读】《旧唐书·魏征传》隐太子①闻其名，引直洗马，甚礼之。徵见太宗勋业日隆，每劝建成早为之所。及败，太宗使召之，谓曰：“汝离间我兄弟，何也？”徵曰：“皇太子若从徵言，必无今日之祸。”太宗素器之，引为詹事主簿。及践祚，擢拜谏议大夫，封钜鹿县男，使安辑河北，许以便宜从事。徵至磁州，遇前宫千牛李志安、齐王护军李思行锢送诣京师。徵谓副使李桐客曰：“吾等受命之日前宫齐府左右皆令赦原不问今复送思行此外谁不自疑徒遣使往彼必不信此乃差之毫厘失之千里。且公家之利，知无不为，宁可虑身，不可废国家大计。今若释遣思行，不问其罪，则信义所感，无远不臻。古者，大夫出疆，苟利社稷，专之可也。况今日之行，许以便宜从事，主上既以国士见待，安可不以国士报之乎？”即释遺思行等，仍以启闻，太宗甚悦。太宗新即位，励精政道，数引徵入卧内，访以得失。徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年，迁尚书左丞。或有言徵阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状，彦博奏曰：“徵为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让徵，且曰：“自今后不得不存形迹。”他日，徵入奏曰：“臣闻君臣协契，义同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”徵再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝日：“忠、良有异乎？”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶②是也。忠臣，龙逢、比干③是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢五百匹。贞观三年，迁秘书监，参预朝政。徵以丧乱之后，典章纷杂，奏引学者校定四部书。数年之间，秘府图籍，粲然毕备。

（节选自《旧唐书·魏征列传》）

注：①隐太子：李建成②稷、契、咎陶：都是舜帝的臣子。③龙逄（关龙逄，被夏桀杀害）、比干（被商纣挖心）《新唐书·魏征传》

魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应魏公李密，以征典书檄。密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促召之。征进十策说密，不能用。后从密来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎阳。时李勣尚为密守，征与书曰：始魏公起叛徒振臂大呼众数十万威之所被半天下然而一败不振卒归唐者固知天命有所归也。今君处必争之地，不早自图，则大事去矣!

勣得书，遂定计归。会窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子①引为洗马。征见秦王②功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何?答曰：太子蚤从征言，不死今日之祸。王器其直，无恨意。”即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以秘书监参豫朝政。十年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝不肯。征恳请，数却愈牢。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。（节选自《新唐书·魏征传》，有删改）

注：①隐太子：李建成

②秦王：李世民

【类文品悟】兼听则明许多古代帝王在他们创业之初，往往广开言路、广纳良贤，以致万人拥戴，最终因之直捣黄龙，建立霸业。创业中扶持他们的不仅有他们的亲信，更多的则是当初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸业建成之后，又有多少非亲信的战将良才可留用于朝，抑或幸存世间，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他们的霸业……如此循环、周而复始的历史当中，人们分明地悟出了那些贤圣早已高呼的处世之理：兼听则明。世间的万事万物都现实地存在着，并且它们的存在永恒的不以人的意志而转移，而惟有实践才能检验出真理。于是，人们由于各自经历多少或种类不同——实践的具体差别的存在，每个人掌握的真理的种类与多少也各不相同，于是，人们对客观存在的事物的认识也各不相同。在面对未曾经历过的事物时，人需要依据自己掌握的有关真理抑或可以称为成功的经验去具体推断，然后获得个人对此事物的认知，于是，人与人对同一件事物的认知便具备了产生分歧的可能，然而孰对孰错，只有待实践慢慢的或迅速的给出“检验报告”。若问有第三人为的决策，他应如何抉择，那么且只能是他均衡再三，再以自己的认识做出尽量客观的推断并选择，因为物质是永远的客观存在，而不以人的意志为转移。若是此人顾念其中有一策为亲信或是自己情有独钟的某人所出，而心存偏见于另一策，那么无疑此人终将成为一个彻底的失败者，因为运气再好也不能当本领用，究其一生，终将挫败绝对必然。古代帝王有几人最终成就了名副其实的千秋霸业？恐怕难数，怎么数呢？所以，旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各种制度下，政治决策少且难于兼听；而新的现代民主制度政治决策宽松利于兼听。兼听可以使国家更富强，使社会更进步，使个人更理性。兼听则明，明理则通，通达则盛。微感言：【素材运用】点击文本本文是作者给皇帝的奏章，提醒皇帝要“居安思危，戒奢以俭”，并具体地提出了十个要经常考虑的问题，指出作为一个国君应如何正确处理眼前的各种事务。运用示例有一次，唐太宗对长孙无忌说：“魏征每次向我进谏时，只要我没接受他的意见，他总是不答应，不知是何缘故？”未等长孙无忌答话，魏征接过话头说：“陛下做事不对，我才进谏。如果陛下不听我的劝告，我便立即顺从陛下的意见，岂不违背了我进谏的初衷了吗？”太宗说：“你当时应承一下，顾全我的体面，退朝之后，再单独向我进谏，难道不行吗？”魏征解释道：“从前，舜告诫群臣，不要当面顺从我，背后又另讲一套，这不是臣下忠君的表现，而是阳奉阴违的奸佞行为。对于您的看法，为臣不敢苟同。”太宗非常赞赏魏征的识见。课后·训练提升一、语言运用1.下列句子中,加点词的解释有误的一项是()A.永保无疆之休休:喜庆,福禄。B.夫在殷忧 殷:深。C.辟邪说,难壬人 辟:批驳。D.举先王之政 举:举例。答案:D解析:D项,举:施行。2.下列各组句子中,加点词的意义和用法全都相同的一项是 ()A.臣闻求木之长者B.斯亦伐根以求木茂C.为天下理财D.是而不见可悔故也答案:B解析:B项均为目的连词,来。A项,助词,用在主谓之间,取消句子独立性/助词,的。C项,介词,替/动词,是。D项,动词,认为正确/代词,这。3.把下列句子翻译成现代汉语。(1)罚所及则思无因怒而滥刑。(2)盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。参考答案:(1)动用刑罚,就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。(2)本来知书识礼的读书人所争辩的,特别在于名和实是否相符,名和实的关系一经辩明,天下的根本道理就清楚了。4.读书札记是阅读书籍、报刊时写下的文字,常写读书札记可加强记忆、加深理解进而提高写作能力。历代名人、学者都十分重视写读书札记,徐特立说“不动笔墨不读书”,把“看书”和“动笔”相提并论,这对我们中学生不无启发。请你仿照示例选择所给课文中的一篇,也写上几句札记。示例:在平凡的生活里,一个先驱者的使命不是任何人都可以肩负的,一个勇敢的开拓者也不是每个人都可以替代的。现实的“山民”有太多太多的梦,却很少去追梦,我喜欢《山民》。课文:《劝学》《师说》《谏太宗十思疏》参考答案:《谏太宗十思疏》无论是魏征的“民惟邦本,本固邦宁”的民本思想,还是其“载舟覆舟,所宜深慎”的治国理念;无论是其“兼听则明,偏信则暗”的哲人睿思,还是其“创业难,守成亦难”的至理名言,都给后人留下了宝贵的精神财富和深刻的历史启示。魏征直言敢谏的可贵品格和辅国治世的深刻见解,从某种意义上说,已经成为历史发展进程中的一个文化坐标和鲜明符号。二、阅读理解阅读下面的文言文,完成第5~9题。答段缝书王安石段君足下:某在京师时,尝为足下道曾巩善属文,未尝及其为人也。还江南,始熟而慕焉,友之,又作文粗道其行。惠书以所闻诋巩行无纤完,其居家,亲友惴畏焉,怪某无文字规巩,见谓有党。果哉足下之言也?巩固不然。巩文学议论,在某交游中,不见可敌。其心勇于适道,殆不可以刑祸利禄动也。父在困厄中,左右就养无亏行,家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚,尝曰:“吾宗敝,所赖者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻,非某之所见也。巩在京师,避兄而舍,此虽某亦罪之也,宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者,顾不可以书传也。事固有迹,然而情不至是者,如不循其情而诛焉,则谁不可诛邪?巩之迹固然邪?然巩为人弟,于此不得无过。但在京师时未深接之,还江南,又既往不可咎,未尝以此规之也。巩果于从事,少许可,时时出于中道,此则还江南时尝规之矣。巩闻之,辄矍然。凡巩之行,如前之云,其既往之过,亦如前之云而已。岂不得为贤者哉?天下愚者众而贤者希,愚者固忌贤者,贤者又自守,不与愚者合,愚者加怨焉。挟忌怨之心则无之焉而不谤君子之过于听者又传而广之故贤者常多谤其困于下者尤甚。势不足以动俗,名实未加于民,愚者易以谤,谤易以传也。凡道巩之云云者,固忌、固怨、固过于听者也。足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言,悬断贤者之是非,甚不然也。孔子曰:“众好之,必察焉;众恶之,必察焉。”孟子曰:“国人皆曰可杀,未可也,见可杀焉,然后杀之。”孔孟所以为孔孟者,为其善自守,不惑于众人也。如惑于众人,亦众人耳,乌在其为孔孟也?足下始自重,毋轻议巩。(有删节)5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.挟忌怨之心则无之焉/而不谤君子之过于/听者又传而广之/故贤者常多谤其困于下者/尤甚B.挟忌怨之心/则无之焉而不谤/君子之过于/听者又传而广之/故贤者常多/谤其困于下者/尤甚C.挟忌怨之心/则无之焉而不谤/君子之过于听者/又传而广之/故贤者常多谤/其困于下者尤甚D.挟忌怨之心则无之焉/而不谤君子之/过于听者/又传而广之故/贤者常多谤其困于下者尤甚答案:C解析:这句话的前一句强调的是贤明的人因为不与愚昧的人同流合污而更容易遭到人们的仇视。“故贤者常多”也能讲通,但是与上文意思不连贯,“故贤者常多谤”是被动句式,与上文内容联系密切。故选C项。6.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 ()A.“足下”,交际用语,下称上或同辈相称的敬辞。“群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也”,战国时多用以称君主。B.“惠书”,称对方来信的敬辞。“惠”是敬辞,用于对方对待自己的行动,类似的词语还有“惠临”等。C.“京师”指首都。《春秋公羊传》曰:“京师者何?天子之居也。京者何?大也。师者何?众也。天子之居,必以众大之辞言之。”后世因以泛称国都。D.“江南”所指区域因时而异。在人文地理中特指长江中下游以南。王安石诗云:“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”答案:A解析:A项,“群臣与天子言,不敢指斥,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也”是解释“陛下”的含义。7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.王安石钦佩和敬重曾巩的才学,与他结交做了朋友,但他认为曾巩过于苛严,以致在家里亲友都害怕他。B.王安石认为金无足赤,人无完人,曾巩作为兄弟不可能没有一点儿过失,但瑕不掩瑜,曾巩仍然可称是贤明之人。C.贤明的人多被攻击,因为愚昧的人嫉妒甚至仇视贤明的人,贤明的人又不和愚昧的人同流合污,于是愚昧之人就带着妒忌和怨恨之心造谣,攻击贤明的人。D.王安石以先贤孔子和孟子不轻信他人的评价为例,说明考察真伪再做论断的重要性,并且以此来告诫段缝不要随便议论曾巩,也借给段缝的这封书信表达了对嫉妒贤者诽谤贤者的不良风气的不满。答案:A解析:A项,“曾巩过于苛严,以致在家里亲友都害怕他”,这是段缝给王安石的信中的内容,王安石并不这么认为。8.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其心勇于适道,殆不可以刑祸利禄动也。(2)孔孟所以为孔孟者,为其善自守,不惑于众人也。参考答案:(1)他内心勇敢并合乎道德,这不是能用刑罚和利益改变的。(2)孔子、孟子之所以成为孔子、孟子,是由于他们善于自守节操,不被一般人迷惑。解析:(1)“适”,适合,合乎;“可以”,可以凭借;“动”,改变。(2)“所以……”,……的原因;“于”,引进动作、行为的主动者,相当于“被”;“众人”,一般人。9.在这篇书信中,王安石认为曾巩是一位贤者有哪些原因?请简要概括。参考答案:①文学议论的水平高;②追求道义,不为外界干扰;③谨守孝道,家事亲力亲为。参考译文:段君:我在京师的时候,曾经对你说过曾巩擅长写文章,而没有说过他的为人。回到江南之后,才和他相熟并且敬佩他,和他做了朋友,又写文章粗略地说了他的品行。你来信根据传闻批评曾巩的行为没有一点