《中华传统文化（北京卷·第一册）》课件-第二章 处世之道

第二章处世之道壹

有志竟成

贰

行远自迩叁

家国情怀肆

善始善终壹

有志竟成

有志者事竟成。悠悠五千年历史长河中，群星闪耀，但凡成功者必先立志。周成王就曾对大臣说：“戒尔卿士，功崇惟志”，意为巨大成就的取得，是因为有宏大的志向。中国传统文化中有许多关于志向的名言警句，告诫世人：首先要立志，这样才能超越平庸，提升自我；还要守志不移，这样才能在奋斗的过程中，不畏艰难，不受诱惑，实现自我人生价值。译文：灯火相伴的深夜、雄鸡报晓的黎明，正是少年读书的好时光。年少时不知道勤奋学习，老了才后悔没有及早读书。含英咀华劝学[唐]颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。译文：竹子抓住青山一点也不放松，它的根原本牢牢扎在岩缝之中。经历无数磨难打击仍然坚挺，任凭是酷热的东南风还是凛冽的西北风侵袭。含英咀华竹石[清]郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。含英咀华少年中国说（节选）梁启超少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！译文：少年明智国家就明智，少年富有国家就富有；少年强大国家就强大，少年独立国家就独立；少年自由国家就自由；少年进步国家就进步；少年胜过欧洲，国家就胜过欧洲；少年能称雄世界，国家就能称雄世界。旭日初升，道路充满霞光。黄河从地下涌出，奔泻千里浩浩荡荡。潜藏的巨龙从深渊腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬。幼小的老虎在山谷吼叫，各种野兽胆战心惊。鹰隼振翅，风尘随之鼓荡。珍奇的百花始孕蓓蕾，灿烂明丽，繁茂茁壮。宝剑从磨刀石上磨出，锋刃光芒四射。我们的少年，头顶苍天，脚踏大地。我们的国家，历史悠久，疆域辽阔，前途如大海般宽广，未来的岁月无限久长。美好啊！我们的少年中国，与天地共存不老！雄壮啊！我们的中国少年，与祖国一样，永存于世！含英咀华厉归真是五代时期的著名画家。由于自小生活在农村，经常接触牛，他对牛的形态习性有很深的了解，所以把牛画得非常生动逼真，深受人们赞赏。可是按照当时的风尚，画虎更为人们所喜爱。厉归真也画老虎，可是总画不像，没有虎威虎气，而且由于画惯了牛，他画的虎倒有些像牛。人们把厉归真画的老虎叫作死老虎，他为此十分苦恼。厉归真受了这样的打击，反而激起雄心壮志：一定要把死老虎画成活老虎。此后，他每天一大早就备足干粮和笔墨纸砚，克服恐惧，深入老虎经常出没的荒山野岭，可是一连跑了好多天，连老虎影子也没有见到。后来，山民告诉他，老虎的习惯是昼伏夜出。他就找了一棵大树，在上面搭了一个隐蔽的棚子住下来。这样，他终于等到了老虎出现。厉归真十分兴奋，都忘记了害怕，尽情观察老虎坐、卧、蹲、伏、扑食等各种姿态，特别仔细地观察老虎发怒时的威猛雄姿，并及时把观察到的形象画成白描图记录下来。一段时间后，厉归真积累了大量白描图稿。他还从猎户手里买了一张虎皮，在画虎前，将虎皮披在自己身上，模仿老虎种种动作，在家里跳跳扑扑，仔细揣摩老虎动态特征，增强想象力。经过一段时间的仔细观察和艰苦磨炼后，厉归真的画虎技艺大有长进：猛虎下山、饿虎扑羊、虎啸山林……无不栩栩如生。昔日嘲笑厉归真画的是死老虎的人都对他刮目相看，大家争相买他画的老虎。一时间，厉归真门庭若市，应接不暇。厉归真学画虎博观约取厉归真学画虎博观约取王献之是东晋著名书法家王羲之的儿子。受王羲之的影响，王献之从小对书法十分感兴趣，立志像父亲一样在书法方面成名成家。他在十来岁时，在书法方面就已经崭露头角，于是问父亲：“我的字再练两三年应该差不多了吧？”王羲之只是摇头不语。王献之见父亲默不作声，急着又问道：“那五年？”王羲之听后，手指着院子里的18个大水缸，说道：“你要把这18个水缸的水都给写尽了，字才算凑合。”王献之听后并不气馁，静下心来，继续刻苦练字。王献之与十八缸水博观约取五年后，王献之将自己这些年积累的练习作品拿给王羲之看，其实王献之这时候的书法水平已相当高了，可在有“书圣”之誉的父亲面前还是不值一提。王羲之在看到一个“大”字时，提笔在“大”下面加了一个点，成了“太”字。王献之自我感觉良好，又拿着这些作品去给母亲看。他的母亲观摩了很久，看到这个“太”字时，才说：“你呀，练习了这么久，只有下面的这个点写得和你爹水平差不多。”王献之感到十分羞愧：原来自己写的字与父亲相比还有这么大差距！于是，他把自己关在家里，专心练字，直到用尽18个大水缸里的水。至此，王献之的书法技艺到了炉火纯青的地步。正是依靠不懈努力，王献之终于成为与父亲王羲之齐名的书法大家。王献之与十八缸水博观约取这句话的意思是：一国的军队，可使其丧失主帅，一个人却不能被强迫放弃志向。它告诉世人，人的意志和信念是坚强的，不可改变的。换句话说，一个人立志之后，就要坚守，轻易不要改变和放弃。源远流长三军可夺帅，匹夫不可夺志。——《论语·子罕》《墨子》是战国初期思想家墨翟及其后学弟子的著作。这句话的意思是：志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥。它提示我们，人只有坚定志向，竭尽全力向一个目标前进，才能最大限度地激发自己的潜能。源远流长志不强者智不达。——《墨子》这句话出自北宋诗人张耒的诗歌《示秬秸》，意思是：职业没有高低贵贱之分，重要的是意志坚定，要有理想、有追求，不能虚度光阴。作者通过对生活的观察发现，各行各业中志向坚定的人都在为理想全力以赴。源远流长业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。——张耒王守仁是明代哲学家、思想家。这是他写给弟弟的《示弟立志说》中的话。这段话的意思是说，求学问第一步就是要立志，不立志的话，就像植树，不深埋其根，只是培土灌溉，就算付出很多艰苦努力，也是徒劳无功。而世上有一些人庸碌无为、随波逐流、习非成是，都是因为没有立志。在王守仁看来，求学问，首先在于立志。他在《教条示龙场诸生》中还说过，“志不立，天下无可成之事”，意思是：一个人要想有所作为，一定要立志；没有志向，就没有努力目标，就会一事无成。源远流长夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。——王守仁关于这副对联的出处说法不一，有的说是抗清名将金声所作，有的说是明朝人胡寄垣所作，有的说是清代文学家蒲松龄（上图）科考屡试不中之后写的自勉联。上联中的“百二秦关”一般认为是指函谷关或者潼关以西的秦国领地，下联“三千越甲”是虚数，指越国士兵人数不多。这副对联的意思是：有志气的人，终究能实现目标，就像项羽率军伐秦，破釜沉舟，以表示有进无退的决心，终于以弱胜强，夺取了秦国的领土；能吃苦的人，上天不会辜负他，就像越王勾践，卧薪尝胆，终于以少胜多，彻底灭掉了吴国。这副对联告诉我们，只要有远大理想，并且不畏艰难、努力奋斗，就一定会取得成功。源远流长有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。谈古论今谈古论今贰行远自迩“行远自迩”出自《礼记·中庸》，原文为“君子之道，辟如行远必自迩”。“迩”是近的意思。“行远自迩”告诉世人：要想走远路必须要从最近的一步开始，要想做好事情就得从基础做起，由小到大，由近至远，一步步迈向目标；要想有所作为，就要脚踏实地，从眼前做起，不急不躁，坚持不懈地努力。译文：合抱的大树，是由细小的萌芽长成；九层的高台，是由一筐筐泥土筑成；千里的路程，是从脚下第一步开始走的。含英咀华合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——节选自《老子·第六十四章》故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——节选自《荀子·劝学》译文：所以不积累一步半步的行程，就无法到达相距千里的地方；不汇聚细小的溪流，就不能成为江海。骏马一跃，不足十步远；劣马跑十天（也能到达远方的目的地），它的成功在于坚持不懈。雕刻东西时，如果刻一下就把它放在一边，那即使是腐烂的木头也不能刻断；如果不停刻下去，那即使是金属和石头也能雕刻成功。年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。——节选自《曾国藩家书》译文：年龄不分老少，事情不分难易，只要坚持不懈地做下去，成效自然如同种树和畜养牲畜一样，在不知不觉中日益扩大。王充是东汉思想家，他出生在一个贫穷的家庭，从小爱读书和思考。他16岁时，皇帝从全国挑选优秀学生去京城的太学学习，王充由此进入太学。太学中的孩子多数是官宦子弟，他们在京城四处吃喝玩乐，并不珍惜学习的机会。王充不受他们影响，仍旧保持勤奋努力的学习态度。王充很爱读书，却由于家庭贫困买不起书，能读到的书很少。王充博览群书博观约取有一天，王充偶然发现京城洛阳的街道上有很多书铺，其中有大量他没读过的书。从此，他开始每天去书铺读书，一家读完再去另一家读。不管炎夏还是寒冬，王充每天都会早早来到书铺，拿起书如饥似渴地读起来。一翻开书，他就似乎什么都忘记了，完全沉浸在书本的世界里。书铺的老板们本来很反感王充只看书不买书，后来慢慢被他的精神所感动，欢迎他到书铺读书。就这样，王充坚持不懈，慢慢积累，读遍了诸子百家的著作，充分理解了各家的思想。其后，他开始尝试在前人思考的基础上表达自己的观点。为了不打断思路，集中精力思考，他在住处的各个地方都放了笔和纸，有任何想法马上记录下来。王充通过坚持不懈地读书、思考、写作，最终用三十多年的时间写出了哲学名著《论衡》。王充的故事告诉我们，要想有所成就，就要克服困难慢慢积累，向着自己的目标，一步步努力。纪昌是中国古代传说中的神射手，《列子·汤问》中记录着他学射的故事。纪昌从小喜欢射箭，听说飞卫是天下第一神射手后，就去向他学艺。飞卫答应教纪昌射箭，但是要求纪昌先把基础打牢。飞卫对纪昌说：“你先学会盯住一个目标不眨眼，然后才能跟我学射箭。”于是，纪昌回家躺在妻子的织布机下面，两眼死死盯住往复运动的织机踏板。踏板运动很快，不久他的眼睛就开始酸痛，他咬牙坚持强忍痛苦，一天又一天，就这样坚持了两年，纪昌练就了稳定的眼神，就算锥子尖碰到他的眼角，他的眼睛也不会眨一下。纪昌学射博观约取纪昌再次拜见飞卫，飞卫看了看他说：“你的基础还不够，你要学会看东西的技巧，要练得把小的东西看成大的东西，把微小的东西看得清清楚楚，然后再来学艺。”纪昌拜别师傅，又一次回到家中，用一根长毛把虱子挂在窗户上，每天练习盯住这只虱子。一天天过去，他看到的虱子越来越大。三年后，虱子在纪昌眼里已变得有车轮那么大。这时他拿起弓箭射向吊着的虱子，箭射中了虱子，悬挂虱子的长毛依然完好无损。纪昌再次拜见飞卫，飞卫这次拍着胸脯说：“你终于找到了学箭的门道，练就了成为神射手的基础。”飞卫于是开始教授纪昌射箭的技巧。经过刻苦的学习，纪昌终于成为神射手，实现了自己的梦想。纪昌的故事告诉我们学习技艺要从眼前、从小事做起，用努力和毅力打好基础。这句话的意思是：君子做事的方式，好比走远路必定从近处起步，又好比登高必定从低处开始。这句话告诉世人：要想取得成就，就要从基础做起，慢慢积累，循序渐进。源远流长君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。——《中庸》这句话是宋代学者王应麟所编《小学绀珠》里记载的一则谚语，意思是：积累一根丝又一根丝可织成一寸，积累一寸又一寸可织成一尺；一寸一尺不停积累，才能有成丈成匹的绸缎。这句话告诉世人：要想完成大的目标就必须从眼前出发，注重积累。源远流长积丝成寸，积寸成尺；寸尺不已，遂成丈匹。

——王应麟这句话出自明代学者徐问的《读书札记》，意思是：无论学习还是做事，切忌急功近利。这句话提醒世人：学习是个漫长的过程，尤其要戒除急于求成的浮躁心态，只有脚踏实地、循序渐进，才能取得进步。源远流长为学作事，忌求近功。——徐问朱熹是南宋哲学家、思想家、教育家。这句话出自他的《读书之要》，意思是：读书的方法就是要按一定的步骤逐步深入或提高，并且要反复阅读，认真思考。这句话提醒世人：学习不能好高骛远或片面求快，不要期望一口吃个胖子；学习是从易到难的过程，要从最接近自己水平的学习任务做起，渐次登高，还要勤于思考。源远流长读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹谈古论今谈古论今叁

家国情怀“天下兴亡，匹夫有责”这句话表达了中国人对家国天下的责任感。家国情怀是中国优秀传统文化的基本内涵之一，它是一个人对国家和民族所怀有的深情大爱，体现了一个人对祖国的认同感和归属感、责任感和使命感。家国情怀是中华民族的精神标识，是中华民族历经磨难、百折不挠、生生不息的不竭动力。含英咀华病起书怀[宋]陆游病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。译文：病后只剩下一把嶙峋瘦骨，以至纱帽也显得格外宽松。我不被朝廷任用，孤单地客居在万里之外的江边。虽然地位低贱，可是我又怎敢忘记忧国忧民呢？功过是非要等到死后才能有公平的评判。希望神灵保佑大宋的宗庙社稷。汴梁城中的父老乡亲期盼着朝廷能收复河山，君主能回到旧都。一篇《出师表》忠义之气万古流芳，我在深夜里挑灯看了一遍又一遍。含英咀华咏煤炭[明]于谦凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。译文：凿开混沌的地层，获得的是煤炭。蕴藏无尽的热力，情义最为深沉。燃起的炬火，浩浩犹如春风。洪炉的烈焰，照亮沉沉的夜空。钟鼎彝器的制作全依靠煤炭的原力。铁石虽已死去，但仍然保留忠心。它希望天下人都能又饱又暖和，不辞辛苦，走出荒僻山林为人民谋幸福。含英咀华就义诗[明]杨继盛浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补。译文：浩然正气回归天地，耿耿丹心照耀千古。我的一生还未来得及报效国家，死后就留忠魂来弥补吧。赴戍登程口占示家人（节选）[清]林则徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。译文：（我）才能低微久负重任已经力倦神疲了，如果让我再尽衰庸之力，身体定然不能支撑。（可是）如果有利于国家，我将不顾生死，哪能因祸躲避，因福趋迎？含英咀华张骞是西汉外交家，也是丝绸之路的开拓者。当时的汉朝经常受到匈奴的侵袭，边疆人民深受其害。汉武帝想联合西域诸国一起对抗匈奴。但是，去西域的道路充满危险，一时没有合适的人选。张骞想到国家有难，自己应该尽份力，就主动请求出使西域。得到皇帝的允许后，他带着一百多人沿着河西走廊向西域进发。出发不久，使团就被匈奴军队俘获。匈奴人想劝降张骞，但无论威逼还是利诱，张骞坚决不投降。匈奴人就扣留了张骞。十年过去，看守人逐渐放松了警惕。张骞看准时机逃离匈奴地域。他站在旷野中，面临两个选择，要么逃回汉朝，要么继续出使西域。张骞想，自己身负国家的重托，不完成任务决不放弃！于是他继续向西域各国前进。他先后拜见了西域几个国家的君主，这些人并不愿与汉朝联合。张骞于是启程回汉。在归途中，他再次被匈奴骑兵俘获。匈奴人说：“你已完成了你的使命，你到达西域寻求联合，他们不同意，你就留在匈奴吧，再说你也习惯了这里的生活。”张骞义正词严地说：“我带着祖国和人民的希望出使，纵使这次联合不成功，我也要回到自己的祖国。”张骞再次被关押起来，一年后才得以逃回国。他为国家提供了重要的军事信息，包括西域的地理位置、人文物产等。汉朝打败匈奴后，张骞第二次出使西域，西域各国纷纷与汉结盟，有些国家还选派使者跟随张骞来到汉朝。由此，张骞打通了汉朝通往西域的道路，即丝绸之路。不忘家国使命成就丝路传奇博观约取不忘家国使命成就丝路传奇博观约取茅以升是桥梁学家、教育家。他小时候住在南京秦淮河畔，每年端午节河上都有龙舟比赛。又一年的端午节到了，茅以升却卧病在床。他的小伙伴们早早来到秦淮河边看龙舟，忽然听到身边的嘈杂声变成了呼天抢地的求救声。原来，游人把秦淮河上的文德桥挤塌了，不少妇女儿童掉进河里丧生，亲属站在塌桥边哭成一片。大家纷纷说中国人造的桥不行，还是洋人造的桥好。小伙伴们跑回来七嘴八舌地告诉茅以升当时的情景。这件事深深地触动了茅以升。他暗下决心，要为国为民造出压不塌的桥。此后，茅以升勤奋学习，以工程学为专业赴美国留学，并获博士学位。他的博士论文提出的科学创见震惊了美国，被称为“茅氏定律”。如果茅以升继续留在美国，他将拥有很好的生活和工作条件，但是他却选择回到当时仍处于水深火热的中国。他说，科学没有国界，科学家却是有祖国的，我的祖国更需要我！茅以升回国后主持修建了由中国工程师设计并监造的第一座公路、铁路两用桥——钱塘江大桥。这座大桥是中国铁路桥梁史上的一块里程碑。新中国成立后，他又参与设计了武汉长江大桥，还编写了《中国桥梁史》《中国的古桥和新桥》等书籍。茅以升本着为国为民造桥的家国情怀，既成就了自我的梦想，又对我国桥梁事业做出了卓越贡献。茅以升造桥博观约取茅以升造桥博观约取中华民族的家国情怀与民族精神、爱国主义、乡土感情等传统文化观念密切相关，与儒家伦理密不可分，是中华民族骨血中传承的基因，是民族精神的主要成分。近代以来，家国情怀渗透到中国社会的方方面面，为提升中华民族的凝聚力起到了积极的作用。源远流长读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹这句话的意思是：只求有利于国家，不求个人富贵。它告诉世人，在国家利益和个人利益面前，要以国家利益为重。这句话出自战国时期爱国主义诗人屈原的《离骚》，意思是：（我）长声叹息泪流满面，哀叹老百姓的生活是多么的艰难。它表达了屈原对多灾多难的民众的深切关怀和同情，体现了真挚的家国情怀。源远流长长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原这句话出自东晋医药学家葛洪的《抱朴子》，意思是：有抱负、有作为的人爱祖国就像爱自己的家一样。在中国传统文化中，个人对于“家”和“国”的感情是一致的，既包含忠诚、热爱，也包含责任感。这句话表达的就是这种家国同构的思想。它告诉世人，每个人都是祖国大家庭中的一员，每个人都应关注祖国的命运，以为国效力为己任。源远流长烈士之爱国也如家。——葛洪这句话出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首·其二》，意思是：愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业不惜血洒边关，为国捐躯。汉朝时，班超奉命出使西域，在外留守三十多年。年老时，他向皇帝请求回家：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”戴叔伦的这句诗反用班超之意，向世人展示出古代将士保卫边疆、视死如归的决心。源远流长愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦这句话出自北宋政治家、文学家范仲淹的《岳阳楼记》，意思是：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。它非常典型地表现出了范仲淹忧国忧民的情怀及社会责任感。我们每个人都应该向范仲淹学习，要把国家、民族的利益摆在首位。源远流长先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹谈古论今谈古论今谈古论今肆

善始善终“善始善终”是中国传统文化所推崇的君子之德。它提醒世人做事要有坚持到底的恒心和毅力，不能半途而废；它强调想要做好一件事，不仅要在开始时充满奋斗的热情，还要在整个过程中始终保持认真的态度，直到圆满结束。一个人要想有所成就，就要以善始善终的态度对待自己的奋斗目标。含英咀华民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。——节选自《老子·第六十四章》译文：世人行事，往往是在接近成功的时候失败了。如果到最后一刻还能像刚开始时一样谨慎，就不会招致失败。所以，圣人总是追求世人所遗弃不要的东西，而不看重世人所珍惜争抢的东西；圣人学习世人不去学的知识，弥补世人的过错。圣人这样做，是辅助万物按其自身规律自然发展，而不是妄为。含英咀华子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”——节选自《论语·子罕》译文：孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土未能完成，这时停下来，那是我半途而废；又好比在平地上堆土成山，虽然只是刚倒下一筐土，这时继续往上堆，那是我自己要坚持的啊。”子曰：“……君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”——节选自《礼记·中庸》译文：孔子说：“……有些品德良好的人按照中庸之道做事，但是半途而废，而我是不会停止的。”东汉的乐羊子求学时差点因畏难而放弃，是妻子启发他认识到做事要善始善终，坚持到底。乐羊子妻断绸博观约取乐羊子结婚后决定去外地拜师学艺。临走前，妻子对他说：“既然决定拜师学艺，你要好好跟师傅学习，不要记挂家里，一定要学到本事再回来。”一年过去了，有天下午，妻子正在家里用织机织绸缎，看着快织完的绸缎，她心里很开心：“起早贪黑这么多天，今晚终于能完工了，明天就可以把它卖个好价钱。”妻子正想着，突然看到丈夫背着包袱回来了，她惊讶地问：“你怎么回来了呢？”乐羊子有些不好意思地回答：“我在外面久了，心里很想念家人，就……就回来了……嗯，没有别的原因了。”妻子一听就明白了，乐羊子觉得学艺辛苦打算半途而废。她没说话，站起来拿起剪刀来到织机前说：“这些绸缎都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝地积累起来才达到一寸长，一寸一寸地积累才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的绸缎，那就无法织出完整的绸缎，白白荒废了时光。你去学习，就应当每天都学到自己不懂的东西，以此成就自己。如果中途就回来了，那同我剪断这些绸缎有什么不同呢？”乐羊子被妻子的话深