5-2《大学之道》课件统编版高二语文选择性必修上册

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在中国许多高等学府的校训都出自《大学》，你知道下列校训是哪所学校吗？大学之道

《礼记·大学》01文化常识半部《论语》治天下，

一帧《礼记》誉千秋。01文化常识是“三礼”

之一、“五经”之一，“十三经”

之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。①指祭祀天、地、宗庙之礼②指《仪礼》《周礼》《礼记》《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》南宋形成的十三部儒家经典：周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋榖梁传、孝经、论语、孟子、尔雅戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南商丘）人。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德一起学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。01文化常识是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《大学》

曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。曾子撰写《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品。周考王六年（公元前435年）去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。

人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。——朱熹《大学章句序》“大学”与“小学”有什么不同？“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）德行高尚、志趣高远的人解题题目是编者加的“大学之道”即穷理、正心、修身、治人的根本原则。

《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。整体感知自由诵读课文，并从原文中找出“三纲八目”具体指的是什么？三纲：明明德、亲民、止于至善。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。研读第一段

大学之道，在明①明②德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。道：宗旨，根本原则。明①：动词，彰明；明②：形容词，美好的。亲民：亲近爱抚民众。/亲作“新”，“新民”是使天下人去旧立新。止：达到。至善:道德修养的最高境界。定：坚定不移。静：心不妄动。安：性情安和。虑：思虑精详。得：处事合宜。近：动词，接近。道：事物发展的规律大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养最高的境界。知道要达到道德修养最高的境界，则志向就坚定不移；志向坚定，则心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详；思虑精详，则处事合宜。天地万物皆有本有末，凡事有开始有终结，明白了本末始终的顺序，就接近事物发展的规律了。1、请同学们根据自己的理解解读“明明德”“亲民”“止于至善”的含义，并分析三者之间的关系。明明德：明，明之也。明徳者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也；但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。——程颐——明德指人天生的德性本来就是光明、明亮的，但这种德性会被外在的东西所污染，我们只需要不断把它擦亮。亲民：亲，当作新。——程颐新者，革其旧之谓也。言既自明字“明德”，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。——朱熹亲民，亲近民众。——王阳明——自己明明德了，就推己及人，帮助他人也明明德，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界，使其成为新民。止于至善：止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明徳、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一毫人之欲之私也。——朱熹——“至善”指不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。三者关系：层层递进。“明明徳”侧重于“内修”，“亲民”侧重于“外治”。“止于至善”是终极目标。因此三者构成一个由低级到高级，由个体到群体的完整社会体系。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。2、如何才能实现“三纲”的目标？止定静安虑得心不妄动性情安和思虑精详处事合宜达到“至善”境界志向坚定不移研读第二段古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。齐：使···整齐有序。修：修养。正、诚：使…端正，使…真诚。致：获得。格：推究，研究。知至：对外物之理认识充分。庶人：平民百姓【表示平民百姓的词：黎民、黔首、布艺、庶民】壹是：一概，一律。【壹：副词，一概、都】

古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修身养性为根本。1、结合相关语句，思考“八目”之间是什么关系？正心、诚意、格物、致知修

身齐家、治国、平天下目的基础（内修）（外治）独善其身兼善天下由小到大（根本）止于至善明明德亲民治国齐家修身正心诚意致知格物平天下内修外治穷则独善其身达则兼善天下三纲八目（根本）本文的论证语言特点：运用排比、顶真的修辞手法，句式整齐，节奏分明，增加文章气势，意义联系更加紧密，论证力强。总结全文《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。随堂练习1．下列表述，不正确的一项是（

）A．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。B．儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。C．中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。D．孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。A西周时期中国第一部记载礼的书籍是《周礼》，与后世编撰的《仪礼》，《礼记》合称为三礼。2．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（

）A．大学之道，在明明德

①道：宗旨

②明：美好的B．在亲民，在止于至善

①亲：亲近爱抚

②止：停止C．定而后能静，静而后能安

①静：心不妄动

②安：平安D．物格而后知至

①格：推究

②知：知道AB止：到C安：本指安定、平静，这里指性情安和D知：知识。3．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．大学之道，在明明德

明：彰明B．知止而后有定

知：知道C．定而后能静

静：心不妄动D．安而后能虑

虑：忧虑D项，“虑”，意思是“思虑周详”。D4．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（

）例句：先正其心A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．朝闻道

D．先诚其意A项，“贤”是形容词活用为名词，贤能的人；B项，“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显；C项，“朝闻道”中“朝”是名词活用为状语，在早上；D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。D理解性默写《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：

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。《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：

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。《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：