2026届陕西省汉中市汉中中学高三二模考试语文试题及答案

2026届陕西省汉中市汉中中学高三二模考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2024年12月5日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产委员会审议并通过“中国木拱桥传统营造技艺”从“急需保护的非物质文化遗产名录”转入“人类非物质文化遗产代表作名录”。该遗产项目是以对环境以及结构力学的认知体系为基础，采用原木料，使用传统木建筑工具及手工技法，运用“编木”等核心技术，以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。这一技艺体系的实践活动在“主墨木匠”的主持下，由众多工匠密切配合完成。该遗产项目主要流布于福建省东北部和浙江省西南部。木拱桥既有交通设施的基本功能，也具有社区公共文化空间的功能，是凝聚社区民众情感、维系地方文化认同的重要文化象征和纽带。木拱桥上的廊屋既是社区民众饮茶纳凉、聚会交流的地方，也是举行年节祭祀与祈福等社会实践活动的核心场所，如每年端午、七夕等节日在木拱桥上举行祭祀祈福的“走桥”“祭桥”习俗。（摘编自《通过！“中国木拱桥传统营造技艺”成功转入人类非遗代表作名录》）材料二：木拱廊桥由桥台、拱架、桥屋三大部分组成，桥台一般在岩石上用长条石或块石砌筑而成，有的还选择在自然悬崖上凿平，砌几块石头或基本不砌石头，既省钱又牢固。拱架与桥屋建造方法基本相同。拱架用第一系统（俗称三节苗系统）和第二系统（俗称五节苗系统）组成。第一系统用3组长圆木（多数为9根）与2根横串梁木（俗称大牛头）构成八字撑架，第二系统用5组（各8根）圆木和4根横串梁木（俗称小牛头）交叉重叠于八字撑架，架成木拱架。在将军柱与大（小）牛头中，架设形如剪刀状的剪刀撑（木匠俗称剪刀苗）。然后在拱架上铺设纵横梁（木匠俗称桥板苗），上铺木板为桥面，有的在木板上加铺砖或石面而形成砖桥面或石桥面。桥面上盖桥屋，一般为四柱九檩木构架。桥两旁檐下施挡风雨板，有全封闭、半封闭或用栅栏多种形式。桥内一侧或两侧设木凳，有的更人性化铺板为床状，可供人歇息。木拱廊桥结构，不用钉铆，只需用相同规格的杆件，编压穿插，搭接而成。从力学上分析，上端的纵梁压在横梁上，横梁又压在相对一根纵梁上，上下两根纵梁夹住一根横梁，摩擦力使得横梁不能滑动，结构简单而奇妙。这种结构，整体为拱形结构，因此沿拱心线整体受压，不会产生弯矩，就每一根杆件来说，又是最简单的简支梁，承受两端集中荷载。桥的构件统一，无特殊、异形的构件，伐下的树木只需经少量人工作业即可制成合格构件，而且装卸方便，拆桥时可以做到不损伤构件，重复利用。小构件便于运输，用小构件形成大跨度，经济合理。由于结构的特殊，桥受到向上的反弹力，就很容易失稳遭受破坏，于是民间工匠巧妙地采用了桥面上加盖廊屋的方法，每当山洪暴发时，当地居民将家中最重的物体或大石头搬到桥上来增加桥的稳定性。

（摘编自《古桥结构体系及石拱桥的分析、监测评估与保护》）材料三：记者：在“编木拱桥”进入“非遗”行列之后，我们在媒体传播中很常见到，那些对“编木拱桥”“不用一钉一铆、榫卯相接”的神话式宣传。在您看来，如果要培育我们民族真正的技术自信，这样的“神话”方式是否会有些

A

？对于处于技术和科学已然大发展的时代的我们而言，保存和挖掘古代技术并将之流传下去，到底有怎样的价值？这种价值是出于精神还是科学技术？刘妍：我在科普平台上，会比较频繁地遇到“民族神话”的问题。我是反对“神话”的，它其实是对一些片面特征的夸大。第一它在知识上是不准确的；第二它在心态上是不健康的。“神话”就是文化自负，反驳神话又往往引向文化自卑。这两种极端背后其实都指向自卑心理，这是心理学上公认的事实。比如，我在某节目讲过编木拱桥之后，第一次获得了社会上相对广泛的关注，评论区出现了两种看似

B

的观点：一种观点认为，研究编木拱桥这些落后的东西是对学术资源的浪费，这些东西已经过时了，就应该被抛弃；另一种观点则将编木拱桥视为我们优秀的民族文化传统，是老祖宗的智慧，这不过是另一种“套话”，表面上是对传统文化的肯定，但事实上

C

，泛泛中将传统文化最重要的价值轻飘地忽略了。当我们对本民族传统的文化体系没有一个客观的认识时，自卑和自负都只是应对心理危机的“应激”方式。这种自卑和自负，我也

D

，是我们整个时代的印迹，扭转它是要付出痛苦的代价的。那么，不要“神话”，传统技术文化的真正价值是什么呢？我们真正应该做的、可以做的是什么呢？首先需要扭转的是价值判断的体系。科学精神背后蕴含着的是一种“奥林匹克”精神——更高更快更强、通往宇宙星河。我们要走上这条“高速公路”，但我们也不应贬低和抛弃那些不能指向宇宙星河的“山间小路”。这有点像生物学上的“多样性”的概念。人类是地球上唯一一种进化到高智能的物种，但是我们也需要尊重和研究其他物种的存在。哪怕只是为了人类自身，维护人类的生存环境，保证人类不至于灭绝。如果这样类比的话，即使站在一个“科学中心”主义的视角中，那些所谓的过去的、落后的甚至“低级”的技术文化，同样也可能是我们今天的技术文明的“生态”保障或“基因池”。就像编木拱桥的技术形式可以出现在今天“普利兹克”奖获得者（王澍）的建筑作品中。以上都是观念的转变。那么在具体的做法上，我觉得可以将关注点从“那个桃子”转移到“那棵树”。这也是我作为一个工科出身的学者去直面和解决这种“思想钢印”的痛苦的解决之道，是以人类学的方式介入技术研究。不管这个桃子对我们今天来说有没有用、能不能吃、好不好吃、有没有营养，桃子的价值只是一时一地的，而这棵树整个的生存、生长历程和“策略”，它与环境的相互选择，乃至它的进化历程，是它的完整价值，并最终都可能增进我们对于人类文明整体的理解。（摘编自《自新世界重新理解旧技术——专访〈编木拱桥〉作者刘妍》）1.

下列对材料中木拱廊桥相关构造的图解，排序恰当的一项是（

）

A.

③⑥①②⑤④B.

③①⑥⑤②④C.

①⑥③⑤②④D.

③①⑥②⑤④2.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

“中国木拱桥传统营造技艺”有着独特的技艺体系，基于对环境及结构力学的认知，运用“编木”等核心技术，通过榫卯连接构筑拱架桥梁。B.

木拱桥不仅是交通设施，也是社区公共文化空间，如“走桥”“祭桥”等习俗就在此举行，体现了其凝聚社区民众情感、维系地方文化认同的纽带作用。C.

从力学角度看，木拱廊桥的结构非常奇妙，其主要依靠纵梁和横梁之间的摩擦力维持整体结构的稳定，因此承担桥体重量的部分杆件十分重要。D.

关于非遗科普，刘妍既强调知识的准确，又强调心态的健康，反对那些对“编木拱桥”进行“神话”式的夸大宣传，因为“神话”也是自卑心理的反映。3.

下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（

）A.

“中国木拱桥传统营造技艺”转入“人类非物质文化遗产代表作名录”，主要因营造技艺

观赏性强。B.

木拱廊桥的拱架搭建原理比桥屋要复杂得多，需要将不同系统的圆木和横串梁木交叉重叠等来完成。C.

在对待编木拱桥这类传统技术文化时，要避免非辩证式态度，主要应引导大家正确认识其价值内涵。D.

传统技术文化让我们在现代回忆过往，找到文化归属感，但对科技发展的作用不及精神层面的价值。4.

下列填入材料三划线处的成语不恰当的一项是（

）A.

差强人意B.

针锋相对C.

空洞无物D.

感同身受5.

诸多传统技术文化在当下深陷“民族神话”的舆论，基于此情境，我们应如何正确认识传统技术文化的价值？请结合材料简要分析。【答案】1.B2.C

3.C4.A

5.①避免极端认知倾向，秉持客观理性的态度。②扭转价值判断体系，肯定多元价值并存。③以人类学视角介入技术研究，重视传统技术文化的发展历程，增进对人类文明整体的理解。【解析】【导语】三则材料围绕木拱桥展开，材料一介绍其成功入选非遗，点明功能与文化价值；材料二详述构造、技艺及力学原理等；材料三则探讨对其宣传的“神话”式表述及传统技术文化的价值，从不同维度展现木拱桥相关情况。【1题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。由材料二可知，木拱廊桥由桥台、拱架、桥屋三大部分组成。其中，搭建木拱廊桥首先需要用3组长圆木（多数为9根）与2根横串梁木（俗称大牛头）构成八字撑架，即拱架的第一系统（俗称三节苗系统）；其次用5组（各8根）圆木和4根横串梁木（俗称小牛头）交叉重叠于八字撑架，架成木拱架，即第二系统（俗称五节苗系统）；接着架设形如剪刀状的剪刀撑（木匠俗称剪刀苗）；然后在拱架上铺设纵横梁（木匠俗称桥板苗）；用木板等铺设桥面；最后盖上桥屋。根据上述对木拱廊桥建造过程的分析，观察图解，排列顺序。图③是由3组9根长圆木和2根横串梁木组成三节八字撑架构造，故图为拱架的第一系统。图①在图③的基础上，搭建了由5组8根圆木和4根横串梁木组成五节的架构，故图①为拱架的第二系统。图⑥交叉重叠搭建了形如剪刀状的剪刀撑。图⑤是在拱架上铺设纵横梁，图②在图⑤的基础上铺设了木板构成桥面。图④则为由桥台、拱架、桥屋组成的完整木拱廊桥。根据以上分析，对图解排序，应为③①⑥⑤②④。故选B。【2题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“承担桥体重量的部分杆件十分重要”错误。根据材料二“就每一根杆件来说，又是最简单的简支梁，承受两端集中荷载”可知，木拱廊桥每一根杆件都需要承受两端集中荷载，而不是只有部分杆件承担桥体重量。故选C。【3题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“主要因其营造技艺的观赏性强”错误。根据材料一“该遗产项目是以对环境以及结构力学的认知体系为基础……是凝聚社区民众情感、维系地方文化认同的重要文化象征和纽带”可知，“中国木拱桥传统营造技艺”能转入“人类非物质文化遗产代表作名录”是基于多方面因素，并非只因为其观赏性强。B．“比桥屋复杂得多”错误。根据材料二“拱架与桥屋建造方法基本相同”可知，这里只提到拱架与桥屋建造方法类似，并未提及“木拱廊桥的拱架搭建原理比桥屋复杂得多”。D．“对科学技术发展的作用比不上精神层面的价值”错误。根据材料三“即使站在一个‘科学中心’主义的视角中，……的建筑作品中”可知，传统技术文化的价值不止在精神层面，对技术文明也有相应的作用和价值，至于精神层面的价值与技术文明的作用和价值哪一方面更大的问题，这是没法比较的，作者在文中也没有做比较。故选C。【4题详解】本题考查学生分析理解文章内容、正确使用成语的能力。A.错误。“差强人意”意思是大体上还能让人满意。而此处是说“神话”式宣传对培育真正技术自信是否有问题，用“差强人意”不符合语境，因为作者对“神话”式宣传是持反对态度的，不是觉得大体满意。B.正确。“针锋相对”形容双方意见、观点等尖锐对立。文中说评论区出现两种类似尖锐对立的观点，使用恰当。C.正确。“空洞无物”指没有什么内容，没有实质东西。文中说对传统和自身的肯定事实上没有实质内容，使用恰当。D.正确。“感同身受”指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。文中说这种自卑和自负是我们整个时代的印迹，能让人有相同感受，使用恰当。故选A。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①反对将传统技术文化“神话”的夸大宣传，如对木拱桥“不用一钉一铆、榫卯相接”的特征过度渲染；也拒绝视其为“落后无用”而全盘抛弃，否定其技艺与文化价值。需以客观视角正视其真实内涵，避免陷入文化自负或自卑的误区。②突破单一实用价值评判，认可传统技术文化

多元意义。木拱桥的编木拱结构技术，既能“转换为当代建筑屋顶木结构”，融入王澍的现代建筑实践，更能成为今天技术文明的“生态”保障或“基因池”，这种多元价值应被充分重视。③将研究重心从“实用价值”转向完整发展脉络。研究木拱桥时，不仅看其当下功用，更聚焦其“选桥址、建桥台”等生存生长历程，以及与环境的相互选择，以此深化对人类文明整体的理解。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：儿童玩具（节选）王安忆从小，我就是个动作笨拙的孩子。儿童乐园里的各项器械，我都难以胜任。秋千荡不起来，水车也踩不起来，滑梯呢，对我又总是危险的，弄不好就会来个倒栽葱。所以，我记忆中，乐园里的游戏总是没我的份。但是，不要紧，我有我的乐子，那就是儿童乐园里的沙坑。那时候，每个儿童乐园里，除了必备的器械以外，都设有几个大沙坑，围满玩沙子的孩子们。去公园的孩子，大都备有一副玩沙子的工具：一个小铅桶和一把小铁铲。沙坑里的沙子都是经过筛洗的，黄黄的，细细的，并且一粒一粒很均匀。它在我们的小手里，可变成我们想要的任何东西。它可以是小姑娘过家家的碗盏里的美餐，它可以是男孩子们的战壕和城堡。最无想象力的孩子，至少也可以堆积一座小山包，山头上插一根扫帚苗做旗帜，或者反过来，挖一个大坑，中间蓄上水做一个湖泊。或者，它什么也不做，只是从手心和手指缝里淌过去，手像鱼一样游动在其中的，细腻，松软，流畅的摩擦。不知道是从什么时候开始，儿童乐园里的沙坑渐渐荒凉，它们积起了尘土，原先的金黄色变成了灰白。然后，它们又被踩平踏实，最后，干脆连同儿童乐园一同消失了，取而代之的是大型或者小型的游乐场。过山车，大转盘，宇宙飞船，名目各异，玩法一律是坐上去，固定好，然后飞转，疾驶，发出阵阵尖声锐叫，便完了。那时候，南京路与黄河路交接的路口上，有一幢三层高的玩具大楼。印象中，整个三楼都是娃娃柜台，各式衣裙的娃娃排列在玻璃橱里。我们玩得最持久的是一个漆皮娃娃。它的头很大，肚子也很大，额头和脸颊鼓鼓的。它要比一般娃娃都要肥硕一些，有些憨，还有些愣，颇像一个真正的小孩。抱在怀里，满满的一抱。我姐姐整天抱着它，像个小妈妈似的，给它裹着各种衣被。后来，我姐姐生了个男孩，照顾孩子时，总让我想起她抱着漆皮娃娃的场景。这时节，电动玩具出场了。我以为，电动玩具是儿童玩具走上末路的开始，它将玩耍的一应过程都替代，或者说剥夺了。我最先得到的电动玩具是一辆小汽车，装上两节电池，便可行驶，并且鸣响喇叭。它和真的汽车一样有着车灯，向前行驶亮前灯，一旦遇障碍物倒退，则亮尾灯。它当然是稀罕的，但内心里，我对它并没有兴趣，我宁可玩我原先的一辆木头卡车。这辆卡车没有任何机械装置，我就在车头上拴一根绳子，拖着走。车斗里坐了我的娃娃，以及它的被子、碗盏，还有一些供我自己享用的糖果饼干，然后，就可上外婆家了。那种机械装置的玩具，其实也是单调的。我爸爸给我们买玩具，不如说是给他自己买玩具，是出于他的喜好。曾有一次，他给我买了一只会喝水的小鸭子。这鸭子身上有一个循环的装置，可不停地低头喝水，水呢，从嘴里进去，再流入杯中，永远喝个没完。他大感惊讶，赞叹不已，立即又去买了一只。而我看不多久便觉索然，它们喝得再棒我也插不进手去，终是个旁观者。这时节，玩具做得越发精致了，但这些说是玩具，更像是工艺品。看起来很好，却没有什么玩头，你能拿它做什么？许多好玩的玩具都是简单的，比如积木，是我永远玩不腻的。还有游戏棒，它也有着奇异的吸引力。从错综交叠的游戏棒中，单独抽出一根，不能触动其他，无疑是个挑战。还有万花筒，它随着手的轻轻转动变幻出无穷无尽、永不重复的图案，这一刻无法预测下一刻。从一个小眼里望进去的，竟是那样一个绚丽的世界。后来，万花筒里的碎玻璃被塑料片取代了，塑料片不仅没有碎玻璃的晶莹，也没有碎玻璃的多棱面，那种交相辉映的灿烂便消失殆尽。塑料工业的诞生其实是极大地损伤了儿童玩具，它似乎有着模仿一切的性能，事实上，却是以歪曲本质为代价的。我们还曾经有过一样特别有趣的玩具，那是一架投影幻灯机，是我们的三舅舅送给我们的。他送我们的投影幻灯机是自己制作的，他很耐心地将废胶片挑选出来，制成一条条的幻灯卡。这台幻灯机伴随了我们很多时间，在那些寂寞的日子，没有娱乐可言，我们就看幻灯片。我们的玩伴中有三姐妹，是上海电影厂的一位著名编剧的孩子。那些天，我们就是这样，拉上窗帘，躲在幽暗的房间里，看着电影画报和墙上映出的幻灯投影，讨论着旧电影中的细节和男女明星，想象着一个绚烂的远方世界，渐渐地结束了我们的儿童时代。一九九八年七月二十一日上海（有删改）文本二：艺术与游戏（节选）朱光潜从普遍的游戏中间，我们可以看出几个游戏和艺术的类似点。一、游戏把所欣赏的意象加以客观化，使它成为一个具体的情境。二、游戏是一种“想当然耳”的勾当。本来是幻想的世界，却被他看成实在的世界了。他在幻想世界中仍然持着郑重其事的态度。三、游戏带有移情作用，把死板的宇宙看成活跃的生灵。四、游戏是在现实世界之外另造一个理想世界来安慰情感。儿童在游戏时意造空中楼阁，大概都现出这几个特点。他们的想象力还没有受经验和理智束缚死，还能去来无碍。只要有一点实事实物触动他们的思路，他们立刻就生出一种意境，在一弹指间就把这种意境渲染成五光十彩。念头一动，随便什么事物都变成他们的玩具，你给他们一个世界，他们立刻就可以造出许多变化离奇的世界来交还你。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“我”对电动小汽车缺乏兴趣，却对简单的木头卡车情有独钟，这一对比表明后者更能赋予“我”完全的游戏主导权。B.父亲购买循环喝水鸭是“出于他的喜好”，三舅舅自制幻灯机为儿童提供有趣玩具，都反映了成人视角与儿童需求的错位。C.文本一既有孩童天真的表达，又有对现代工业的冷静审视，两种语言风格的交融，使文本在童真趣味中蕴含着理性与深度。D.文本二指出在游戏中由具象事物激活的想象力未被“经验和理智”束缚，此能力既是儿童天性，亦是人类认知的珍贵特质。7.关于文本一中“沙坑”相关段落，下列说法不正确的一项是（）A.这部分文字以童年“我”的回忆引入，且融入成年“我”的回顾视角，既还原了沙坑游戏带来的沉浸体验，又流露出对儿童乐园消逝的怅惘眷恋。B.“黄黄细细”“细腻松软”等对沙子的视觉、触觉描写，与后文万花筒的绚烂一样，都通过具体感官体验再现儿童丰富而真切的游戏感受。C.第二段“可变成”“可以是”“至少也可以”等词语，精准展现了沙坑作为开放性游戏场域，对不同儿童想象力与创造欲的包容和激发。D.沙坑这一游戏空间鼓励自由创造，现代游乐场的玩法千篇一律，游戏的物理空间逐渐缩小，儿童也从主动创造者转变为固有程式接受者。8.文中多次出现“那时候”和“这时节”之类标示时间线索的词语，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。9.文本二指出“儿童在游戏时意造空中楼阁”的几个特点，谈谈文本一是如何体现的。【答案】6.B7.D

8.①“这时节”是时间上的近指，“那时候”是时间上的远指，由远及近，全文以回忆性视角展开，串联起儿童乐园消失、电动玩具兴起、幻灯机终结儿童时代的时代变迁史。②“那时候”呈现出对儿童乐园和投影幻灯机的温暖回忆，“这时节”则凸显现代电动玩具的冷峻现实，在时空对照中，凸显“我”在玩具演变过程中的欢乐与怅惘。

9.①文本一中，儿童将沙堆转化为具象存在，如战壕、城堡、碗盏美餐等，体现了游戏把欣赏与玩乐的意象客体化，变成具体情境的特点。②文本一中，“我”将木头卡车拴绳即当“真车”使用，车斗载“娃娃/糖果”直抵外婆家，体现了“想当然耳”地自定游戏法则，对幻想世界持郑重其事的态度的特点。③文本一中，姐姐对漆皮娃娃“裹衣被”的照料，将无生命体视为“活跃生灵”，体现了游戏的移情特点。④文本一中，在万花筒的小眼里洞见一个“绚丽的世界”；在幻灯机观影中，想象远方世界，体现了游戏“造理想世界安慰情感”的特点。【解析】【导语】这篇散文以儿童玩具为切入点，通过细腻的回忆性叙事，展现了不同时代玩具的变迁。作者以个人童年体验为线索，对比传统沙坑、积木等开放式玩具与现代电动玩具的差异，暗含对工业化时代儿童游戏方式异化的反思。朱光潜的补充理论则从美学角度阐释了游戏与艺术的共通性，为散文提供了理论支撑，形成文学性与思想性的有机统一。【6题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“反映了成人视角与儿童需求的错位”错误。文本一中，父亲购买循环喝水鸭确实是出于个人喜好，体现了成人视角与儿童需求的错位。但三舅舅自制幻灯机的行为并非如此：文中明确提到幻灯机“伴随了我们很多时间”，孩子们通过它“讨论着旧电影中的细节和男女明星，想象着一个绚烂的远方世界”，说明该玩具精准契合了儿童的情感需求与想象力，是成人对儿童需求的积极回应，而非“错位”。故选B。【7题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。D.“游戏的物理空间逐渐缩小”错误。文本一第3段，仅提游乐场“名目各异，玩法一律是坐上去，固定好，然后飞转，疾驶，发出阵阵尖声锐叫，便完了”“儿童从主动变被动”，无“物理空间缩小”的文本依据。故选D。【8题详解】本题考查学生理解文中重要语句产生的叙述效果的能力。①“那时候”“这时节”串联时间，先写沙坑、玩具大楼等传统玩具，再到电动、精致工艺品式现代玩具，展现玩具演变与时代变迁，让叙述连贯。②情感上，“那时候”的传统玩具创造快乐与想象温暖，“这时节”的现代玩具让作者感失落与怅惘，形成对照。

【9题详解】本题考查学生理解句子含义、分析思想内容的能力。①沙坑游戏中，儿童将沙堆转化为多样事物，体现游戏将欣赏玩乐意象客体化。

②木头卡车游戏，作者自定规则并投入，体现“想当然耳”定法则且郑重对待幻想。

③姐姐珍视漆皮娃娃如照料生灵，体现游戏移情特点。

④万花筒、幻灯机助儿童构建美好世界，体现游戏造理想世界安慰情感。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：伯牙善琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听!夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”（节选自《列子·汤问》）材料二：鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎?”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我说王，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎?”（节选自刘向《说苑·复恩》）材料三：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与□、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇!”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。（节选自司马迁《史记·刺客列传》）材料四：韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行亏名辱者可不惧哉!余观穆生在楚，以未设醴①而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓□异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不轻，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖而不拜之客则身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉?（节选自刘开《知己说》）注：①醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F亏名辱者G可不惧哉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.鼓，与《梦游天姥吟留别》中“虎鼓瑟兮鸾回车”一句中的“鼓”字意思不同。B.材料三□处应填“韩”，春秋末赵、魏、韩三家分晋，不能说成“三国分晋”。C.涕，与“感激涕零”中“涕”意思一样。但现代汉语中“涕”词义已发生转移。D.根据平时的学习，小果同学认为材料四□处也许可以填写然、乎、尔、焉等词。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.钟子期对伯牙所奏音乐的理解符合伯牙的内心，因此伯牙赞赏他的音乐欣赏力。B.管仲列举其在与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。C.豫让在智伯死后行刺襄子，以图为智伯报仇，失败后他选择自杀，以死报知己。D.穆生因楚王戊忘记准备甜酒而离开楚国，刘开对穆生的做法始终持理解的态度。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）鲍子尝与我说王，而三不见听，鲍子不以我

不肖，知我之不遇明君也。（2）君子上交不谄，下交不轻，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖而不拜之客则身益重。14.“人之相知，贵在知心”。请结合材料，概括知己之交中的“知心”分别体现在哪些方面。【答案】10.ACG

11.A12.D

13.（1）鲍叔牙曾经与我一起向君王进言，但多次都不被采纳，鲍叔牙不认为我没有才能，知道我是没有遇到贤明的君主。（2）君子和地位高的人交往，不会谄媚；和地位低的人交往，不会轻慢。因此帝王有不能随便召见的臣子，王侯有不可屈服的士人，将军得到只行揖礼而不下拜的宾客，（他们）自己就会更受敬重。

14.①追求并珍惜与自己精神契合的友谊；②真正理解对方的处境，接纳其不足；③为了知己要不惜牺牲自己的利益；④彼此尊重，不可谄媚而丧失尊严。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料围绕“知己”主题，精选了四个典型历史故事：伯牙子期的知音之交、管鲍的相知之谊、豫让的士为知己者死，以及穆生的知遇之辨。四则材料层层递进，从艺术共鸣、人格理解、生死相报，到对“知遇”的辩证思考，展现了古代士人对“知己”的多维理解。文章以“知心”为核心，既颂扬了真挚的知己之情，又警示了在权势面前保持独立人格的重要性，体现了中国传统士人精神中“知”与“行”的统一。【10题详解】本题考查学生分析断句的能力。句意：可悲啊！有些士人因为遇到知己而名声显扬，但也有人虽得人赏识，却反而因此行为堕落、名声受损，怎能不令人警惧呢！

“悲夫”是句首语气，在A处断开；“士”是主语，“以遇知己”是状语，“名著”是谓语结构，是完整的句子结构，在C处断开；“亦有”是谓语，“行亏”“名辱”是并列结构，“者”表示……的人，“得知己”“行亏”“名辱”都是对“者”的修饰，在G处断开。故选ACG。【11题详解】本题考查学生理解词语的能力。A.错误，弹奏。句意：于是取琴弹奏起来。/老虎奏起琴瑟，鸾鸟拉着车驾。B.春秋末年，晋国由六卿专权，后智伯最强，赵襄子联合韩、魏两家灭智伯，瓜分其地，史称“三家分晋”，是战国开始的标志。所以□处应填“韩”。C.眼泪。句意：都为之流泪哭泣。/眼泪落下。D.句意：他们的才气学识卓越出众，远超常人。“然”“尔”“焉”放在形容词后表示……的样子。“乎”使用在这里不通顺，但语句使用了“也许”一词，表示一种可能了。使用正确。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“刘开对穆生的做法始终持理解的态度”错误，原文“余观穆生在楚……未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意”，这说明作者起初并不理解穆生的做法，认为他太绝情，辜负了旧恩。后来作者看到后世士人一旦被赏识就“心驰势利”“变刚正之操”，才理解古人“不屈道以徇私”的可贵。故选D。【13题详解】本题考查学生翻译文言文语句的能力。（1）“尝”，曾经；“说”，劝说；“见”，表被动；“不肖”，德才不佳。（2）“谄”，谄媚；“轻”，轻视；“是故”，因此；“重”，受敬重。【14题详解】本题考查学生分析课文归纳要点的能力。①伯牙“援琴而鼓之”，奏出《霖雨》《崩山》之音，钟子期“辄穷其趣”，即完全领会其曲中深意。伯牙感叹：“夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”——你的理解就如同我的心意，我哪里还能隐藏我的内心呢？知心之交，贵在“心有灵犀”，在思想、志趣、情感上高度契合，彼此成为灵魂的回响。②“吾尝与鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，……士为知己者死，而况为之哀乎”，管仲曾“三辱于市”，鲍叔不认为他“怯”，反而知其“欲有所明”；管仲“说王而三不见听”，鲍叔不认为他“不肖”，反而知其“不遇明君”；管仲“临财分货，自取多者三”，鲍叔不认为他“贪”，反而知其“不足于财”。鲍叔从未以“表面行为”评判管仲，而是深入理解其处境、接纳其“看似有亏”的行为，真正理解对方的处境，接纳其不足。③豫让说：“士为知己者死，女为说己者容。”他本为范氏、中行氏旧臣，无所知名，但智伯“甚尊宠之”，对他有知遇之恩。智伯死后，他立誓：“今智伯知我，我必为报雠而死……则吾魂魄不愧矣。”他不惜“变名姓为刑人”，入宫行刺，失败后仍选择伏剑自杀，以死报知己。④“古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也……将军得揖而不拜之客则身益重”，真正的知己之交，需以“尊重”为底线：即使对方是君主、王侯，自己也不丧失尊严；即使得到对方的“知遇”，也不做谄媚之事。这种“平等尊重、坚守尊严”的态度，是“知心”的基础——无尊严，则无真正的“知心”。参考译文：材料一：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，便停在岩石下避雨，心中感到悲伤，于是取琴弹奏起来。起初奏出《霖雨》的曲调，后来又创作了《崩山》的乐音。每当伯牙演奏一首曲子，钟子期总能完全领会其中的情趣。伯牙于是放下琴感叹道：“好啊，好啊！你的听赏能力！你的心志与想象，就如同我的心意一样。我哪里还能隐藏我的声音呢？”材料二：鲍叔牙去世后，管仲提起衣襟痛哭，泪水像雨点一样落下。随从问道：“他不是您的父辈亲属，这样悲痛难道有什么缘故吗？”管仲说：“这不是你所能理解的。我曾经和鲍叔牙一起在南阳做贩夫，我在市场上三次受辱，鲍叔并不认为我怯懦，而是知道我志向未展；鲍叔曾和我一同向君主进言，但建议三次都不被采纳，他也不认为我没有才能，而是明白我没有遇到贤明的君主；鲍叔也曾和我一起处理财物分配，我三次多拿了一些，他也不认为我贪婪，而是了解我家境贫困。生养我的是父母，真正了解我的是鲍叔啊！士人愿意为赏识自己的人去死，更何况为他哀伤呢？”材料三：豫让是晋国人，曾先后侍奉范氏和中行氏，但默默无闻。后来他离开他们去侍奉智伯，智伯非常尊重和宠爱他。等到智伯攻打赵襄子时，赵襄子联合韩、魏合谋灭掉了智伯，并将智伯的土地三分瓜分。豫让逃入山中，叹息道：“唉！士人为赏识自己的人而死，女子为喜欢自己的人打扮。如今智伯赏识我，我一定要为他报仇而死，以此报答智伯，那么我的灵魂也不会感到羞愧了。”于是他改名换姓，扮作受过刑罚的奴仆，潜入宫中打扫厕所，怀里藏着匕首，打算刺杀赵襄子。赵襄子上厕所时，心中突感不安，命人审问打扫厕所的刑徒，发现正是豫让，搜出他怀中的刀刃。豫让坦然说道：“我要为智伯报仇！”左右侍从想要杀他。赵襄子却说：“他是位义士，我小心避开他就是了。况且智伯死后没有后代，而他的臣子还想为他报仇，这是天下公认的贤人啊。”最终放走了豫让。后来豫让伏剑自杀。他死的那天，赵国的有志之士听说此事，都为之流泪哭泣。材料四：韩非子说：懂得道理并不难，难的是如何对待知遇之恩。可悲啊！有些士人因为遇到知己而名声显扬，但也有人虽得人赏识，却反而因此行为堕落、名声受损，怎能不令人警惧呢！

我观察穆生在楚国时，因国君不再为他设酒（以示敬意）就离去，当时我未曾不觉得他太过决绝，似乎辜负了昔日知遇之情；但后来见到后世的一些所谓君子，在乡里之间才华学识超群出众，一旦受到当权者的赏识，便立刻心向权势利益，改变自己原本刚正的操守，一味谄媚讨好，只图眼前的安逸，却忘了自己应有的责任。所求尚未得到，就已经被天下人讥笑。这时我才明白，古人坚持不屈从于私情而违背道义，才是真正善于处理人际关系，既能保全自己，也能成全他人之美德的人。君子与地位高的人交往不谄媚，与地位低的人交往不轻慢。因此，天子有不必召见的臣子，王侯有不肯屈服的士人，将军也有可以作揖而不跪拜的宾客，这样自身才更加尊贵。如果那些被赏识的人都只会谗言谄媚、阿谀奉承，迎合上意，只求片刻安宁而忘记职责所在，最终导致世人评论说：下面的人没有真才实学，上面的人也没有识人之明——这难道是君臣相得、知遇之合的美好事情吗？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。石苍舒醉墨堂①（节选）苏轼君于此艺亦云至，堆墙败笔②如山丘。兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。我书意造本无法，点画信手烦推求。胡为议论独见假③，只字片纸皆藏收？不减钟张君自足，下方罗赵④我亦优。不须临池更苦学，完取绢素充衾裯⑤。注①石苍舒：苏轼的朋友，擅长书法。醉墨堂：石苍舒的书房，为收藏苏轼、欧阳修等人的诗而建。②堆墙败笔：练习书法所用的废弃笔头堆在墙边。③见假：石苍舒对苏轼的书法的高度评价。④下方罗赵：苏轼认为自己虽不及钟张（钟繇和张芝），但比起罗赵（罗晖、赵袭）还是优秀的。⑤完取绢素充衾裯：用不完的绢素（书写材料）可以拿来做被子和床单。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首二句称赞了石苍舒正是得益于勤奋练习，才成就了他书法上的深厚造诣。B.三、四两句运用夸张和比喻的修辞手法，突出了石苍舒书法挥洒自如、气势磅礴的特点。C.九、十两句在与古代书家相比中，既赞了朋友又张扬了自我，更是扬扬自得。D.最后两句更以轻松幽默的笔触，表达了诗人对自己书法技艺的自信与调侃。16.诗人认为书法学习要“堆墙败笔如山丘”，又要“点画信手烦推求”，这

否矛盾？请结合相关内容简要分析。【答案】15.C16.不矛盾。①“堆墙败笔如山丘”是强调书法学习需要长期的勤奋练习，是书法学习的基础和必经之路；②“点画信手烦推求”则是强调在书法创作中应该追求自然、自由，不拘泥于固定的笔法；③两者看似矛盾，实则共同构成了书法学习的完整过程，勤奋是基础，自然流畅是目标。【解析】【导语】苏轼《石苍舒醉墨堂》以豪放笔调赞友人书法造诣，通过“败笔成丘”凸显勤学苦练，“骏马踏九州”展现创作神韵。诗中“意造无法”与“信手点画”的辩证统一，揭示了书法艺术“从有法到无法”的至高境界。结尾以绢素充衾的戏谑，展现了宋诗理趣与才情并重的特色。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“更是扬扬自得”错误。九、十两句的大意是“你的书法造诣已不减钟繇、张芝，自然很好了，而我的书法要比罗晖、赵袭好得多”。苏轼对自己的肯定是自信又自谦的态度，展现了苏轼的豁达与洒脱，而不是“扬扬自得”。故选C。【16题详解】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。①“堆墙败笔如山丘”意为用坏的笔堆在墙边像山丘一样高，强调了书法学习需要长期的勤奋练习，只有经过大量的实践，才能积累丰富的经验，提高书法水平。这是学习书法的基础和必经之路。②“点画信手烦推求”意为一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨，强调了书法创作中的以意为之、自由创造的笔法。但这并不意味着不需要学习和推敲，而是在熟练掌握笔法后的自然流露和灵活运用。③苏轼认为，真正的书法大家，在创作时应该能够随心所欲，不受笔法的束缚，但这需要建立在熟练掌握笔法的基础上。将这两个观点结合起来分析，可以看出，它们并不矛盾，而是相辅相成、相互补充的。勤奋练习是基础，自然流畅是目标，只有在熟练掌握笔法的基础上，才能创作出自然流畅的作品。（五）名篇名句默写（本题共1小题，7分）17.补写下列句子的空缺部分。（1）红嘴鸥，如今已成为汉中市的“荣誉市民”，它们在汉江上空自由翱翔，与美丽的汉江共同描绘出一幅人与自然和谐共处的美丽画卷。面对此情此景，筠浩老师不由得吟诵出《客至》中的“_____________，_____________”两句。（2）李莹老师讲《红楼梦》时说过妙玉在栊翠庵煮茶待客，尽显清雅。这和《临安春雨初霁》中“_____________，_____________”的两句有相近的清雅情境。（3）小禾和小晗发现很多成语在古诗文中都能寻觅到踪影，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”就有“柳暗花明”这个成语。聪明的你发现这样的古诗文还有“_____________，_____________”。（4）“爱”在古代有众多义项，比如：爱护，喜爱，吝惜，躲藏等。李思维老师在上课时举例说“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士”中“爱”是“吝惜”之意。但问到作“躲藏”讲的例子时，大家却陷入了沉默。博学的你从学过的诗歌中发现“_____________，_____________”就是这样的例子。【答案】

①.舍南舍北皆春水

②.但见群鸥日日来

③.矮纸斜行闲作草

④.晴窗细乳戏分茶

⑤.有善始者实繁

⑥.能克终者盖寡（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/春风得意马蹄疾，一日看尽长安花/千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面）

⑦.爱而不见

⑧.搔首踟蹰【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：繁、寡、搔、踟、蹰。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）（一）语言文字应用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下题。题者，额也，标题是文章的“门面”。可是，在编务工作中常会看到一些来稿的标题，或是苍白陈腐、拾人牙慧，或是拖沓繁冗、缺少淬炼，或是看似华丽、实则空洞，或是语句要素不全，或是充斥专业名词让人难懂……文风的好坏优劣，不仅体现在文章中，也体现在标题上。好标题彰显好文风，改进文风应从改进标题做起。无的放矢、乏善可陈的文章，是不可能产生精彩标题的。制作好标题，首先需要勤于实践、认真思考，透过现象抓住事物的本质，

。比如，毛泽东同志的《反对党八股》，是针对当时党内存在形式主义文风等种种表现形式和危害，这个具有鲜明立场的标题，高度概括了文章的主旨。①标题绝非是词语的随意拼凑，②必须严格遵循基本的语法规则，③语言精炼。④同时还应符合事实，⑤既不能夸大或歪曲，⑥又要避免不能模棱两可。如鲁迅先生的《论“费厄泼赖”应该缓行》，就简单、明了、准确。标题制作还可以通过调整句式长短、恰当使用标点符号等来增强节奏感和气势。善于运用“积极修辞”，以比喻、借代、引用、设问、比拟、感叹等修辞手法雕琢标题，可使标题更加生动形象富有感染力。如《光明日报》近来头版刊发的《干字当头，拓开那寥廓新天！》（例一）、《你涨，他也涨，那彩礼咋能不高？你降，他也降，这日子咋能不好！》（例二）等文章标题，都生动活泼、振奋人心，让读者一见倾心，渴望赶紧阅读。18.下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.提炼出能准确反映核心思想的标题，统领全文的灵魂随之出现B.标题应能准确反映全文的核心思想，使之成为统领全文的灵魂C.标题应能准确反映全文的核心思想，统领全文的灵魂随之出现D.提炼出能准确反映核心思想的标题，使之成为统领全文的灵魂19.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.文中第四段举《光明日报》近来头版刊发的两个文章标题为例。请选择其中一例，说明其“生动活泼、振奋人心”的原因。【答案】18.D19.①修改为：“标题绝非词语的随意拼凑”或“标题绝不是词语的随意拼凑”；⑥修改为：“又要避免模棱两可”或“又不能模棱两可”。

20.示例一：例一先用四字短句突出实干行动的重要性，然后化用毛泽东“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的诗句，再以感叹号增强气势。整个句子语调干脆利落，语气豪迈坚定。示例二：例二运用对偶、对比、反复等修辞手法，以反问句式点出问题实质、展望美好未来，问号和感叹号前后呼应，富于变化。整个句子运用口语短句，带有地方色彩和生活气息。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。前文有“制作好标题，首先需要……”，可见整句已有主语和谓语，因此不能再出现别的主语，如“标题”“统领全文的灵魂”等，以免造成中途易辙，BC两项转移话题，首先排除。A项前一个分句衔接自然，后一个分句转移话题，也应排除。故选D。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原语段语病有二：一是①句成分赘余，“标题绝非是词语的随意拼凑”中，“绝非”的“非”就是“不是”，因此后面的“是”多余，应修改为“标题绝非词语的随意拼凑”或“标题绝不是词语的随意拼凑”。

二是⑥句不合逻辑，“又不能避免模棱两可”否定失当，“避免”后面不能再跟否定词，应修改为“又要避免模棱两可”或“又不能模棱两可”。【20题详解】本题考查学生分析语句的表达效果的能力。示例一：前半句“干字当头”是四字短句，简洁有力，直接突出“实干”的核心，语调干脆；后半句“拓开那寥廓新天”拉长句式，形成长短句搭配，节奏感强。“寥廓新天”化用毛泽东诗词中“怅寥廓”的经典意象，兼具文化底蕴与豪迈感；句末感叹号强化语气，传递出开拓进取的坚定信念，既生动又振奋人心。

示例二：“你涨”与“你降”“他也涨”与“他也降”分别对应，运用对偶、“涨”“降”形成鲜明对比、“你”“他”“涨”“降”反复出现，综合运用修辞手法，直观呈现“彩礼”与“日子”的关联；反问句“那彩礼咋能不高？”先点出彩礼高的问题，“这日子咋能不好！”展望日子好的前景，层层递进逻辑清晰，且富有感染力。“咋”属于方言口语，富有乡土气息，让读者感觉亲切。（二）语言文字应用Ⅱ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。想必很多人都有过这样的经历：看到心动的“种草贴”，便一键收藏准备亲自打卡体验；浏览到有益于工作学习的“攻略贴”，赶紧收藏以备不时之需；手机里的照片千千万，但哪一张都舍不得删……人们戏称自己就像一只“数字仓鼠”，患有深度的“数字囤积症”。产生“数字囤积”的大部分原因来源于学习时间的碎片化，文章还没看完便被日常性的事务打断，只能收藏起来慢慢看。除此之外，工具性的需要、情感上的需要、下意识的被动累积等等，

（甲）

。在数字技术的加持下，手机可以乘载大量的数据，并且，这些数据也具有极强的可回溯（shuò）性——想要察看时间线久远的内容时，不必苦思冥（mín）想，滑动手指就能够翻出资料。可以说，收藏这一功能，极大地满足了人们信息采集、分类、搜索的需求，不被空间和时间所限制，随手收藏、随时取用。当下，各大平台上的信息更新速度飞快，知识体系不断更新，再加上不同的信息碰撞总会产生出新的视觉效果，让人眼花瞭乱之余又应接不暇。在便利的数字存储空间和过载（zǎi）的信息环境下，“情绪性存储”的操作能使人能获得极大的满足感，“先码为敬”的营销口号得以深入人心。一键收藏后，“意念学习”模式开启，似乎只要链接在手中，就拥有“下次仔细看”的无限可能。结局往往是，这些昔日视为宝藏的内容几乎没有再次翻看的机会，只能躺在收藏夹里被迫“吃灰”。链接越来越多，灰尘越积越厚。①“囤积数字”、“随手码住”很容易，但要把“收藏即拥有”的这种心理满足感转化为现实意义上的行动，却并不简单。给收藏夹“断舍离”，并非一键清空如此极端，也并不是完全不收藏。要知道，信息的交互本就是双向的，有采集信息的能力，便拥有处（chù）理信息的能力。定期给自己的收藏夹“吹吹灰”，或许会发现，所谓的“干货”其实自己已掌握八九成，②那些“血泪教训”（夸张的经验）、“避坑指南”其实不过营销噱头，

（乙）

，而是自己赋予了它们太多的期待。对信息单纯地“错失恐慌”，只会让收藏夹成