陕西省西北工大附中2025-2026学年高一上大练习（2）语文试题及答案

陕西省西北工大附中2025—2026学年高一上大练习（2）语文试题一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”，唐人贺知章的诗句众口相传。此君浙江人，为官后长居长安，晚年回到故乡，写下《回乡偶书二首》。在朝当官，必须说唐代的国语（雅言），这跟自小熟悉的吴越方言有很大差别。几十年后回去，还能“乡音未改”吗？在外谋生者，游走四方时，必须跟使用国语或各地方言的人打交道，不知不觉中，乡音就改了。前些年我在港中大教书，某次参加香港潮州商会雅集，恰好汕头电视台来录节目，希望大家都为家乡说几句。在场的人要不粤语，要不普通话，只有我自告奋勇，用自认为标准的潮州话侃侃而谈。可很快地，我就意识到自己语言笨拙乏味，都是简单的判断句，像初中生一样。事后反省，口音没变，语法没问题，但我离开家乡四十年，这四十年中涌现的大量新词及新的表达方式，我都必须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴巴说出来。这不太流畅的“乡音”，还能说“未改”吗？当然，贺知章生活的时代，语言变化没有今天这么大，但长期在外生活的，说话不可能不受周围环境的影响，“乡音”其实很难保持纯粹。这种尴尬局面，是方言区长大的人所必须面对的。我在《作为学科的文学史——文学教育的方法、途径与境界》一书中，专门讨论为何上一世纪二三十年代的北大课堂一定要发放讲义，主要原因是教授们方音很重，北方学生听不懂。等到八十年代我在北大教书，沟通没有问题，但南方口音依旧是个遗憾。可我没有自卑感，甚至半开玩笑说，北方朋友太可惜了，他们缺少方言与国语之间的巨大张力，语言敏感度不够。八九十年代中国电影里的中共领袖，为何选择讲方言而不是普通话？中央文史研究馆开会，我提出这个问题，有知情人回答：当时电影主管部门曾召集各地影院负责人征求意见，问银幕上的毛泽东、周恩来、邓小平、到底该怎么讲话。百分之八十以上的人认为，毛泽东应该讲湖南话、邓小平应该讲四川话，因为此前的电视新闻或纪录片已做了大量铺垫，大家对他们的声音有记忆，让他们在银幕上改讲字正腔圆的普通话，不好接受。于是有关方面规定，历史影片中，中共政治局委员以上讲方言，以下说普通话。当然，考虑到接受度，讲的都是改良过的方言或方言腔的普通话。正是在这种大背景下，大学老师上讲台，不用测试普通话，学生能听得懂就行。最近这些年，常有年轻的潮籍朋友来访，若不特别说明，单从口音已经分辨不出来了。这让我既喜又忧。喜的是家乡普通话推广得很好，忧的是方言逐渐丧失。在大一统国家，因政治、经济、文化等因素，方言及地方文化日渐衰微，是个大趋势。幼教提前，影视发达，与此相应的是童谣消失，戏曲没落，这实在很遗憾。梁文道在筹划用方言讲述历史文化，就选了粤语与上海话两种。其实，在我看来，因政治体制及文化传统，目前只有珠三角尤其是香港的学者能用粤语开学术研讨会。这里说的不是日常沟通，也不是方言学会议，而是天上地下古今中外文史哲等，都能用方言来讨论，这大概只有香港能做得到。五十年代我们的任务是推广普通话，如今则反过来，必须有意识地保护方言。以广东为例，广府、潮汕与客家三大方言区，其实兼及文化、经济与政治。若编地方文化读本，我不看好笼而统之的“岭南文化”，而主张按方言区来编。与“乡音未改鬓毛衰”的上一辈乃至上几辈人相反，而今走出家乡的大学生，普遍乡音不明显。一方面是学校推广普通话，已经取得绝大成绩；另一方面，为了日后闯荡世界，方言区的孩子们也都自觉不自觉地远离方言。以致到了今天，谈及如何保护文化的多样性，必须从方言、童谣及地方戏曲入手。推广普通话与保护方言，二者如车之双轮，最好能并驾齐驱，因其背后的思路是国际化与地方性、国家与乡土、经济与文化。考虑到当下中国，方言及其代表的区域文化处弱势地位，需着力扶持。（摘编自陈平原《如何谈论“故乡”》，有删改）材料二：在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。（摘编自费孝通《乡土中国》第二章《文字下乡》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.

作者认为贺知章说“乡音未改”不符合语言变迁规律。唐代官员必须使用雅言，长期离乡者其语言习惯必然改变。B.

个人语言能力受环境制约，人们离开故乡后即便乡音犹存，其方言表达也会退化，并丧失对地方文化的认同。C.

20世纪八九十年代人们习惯影视作品中的领袖人物说方言，是因为观众有这方面的历史记忆，听来熟悉亲切。D.

作者反对编写笼统的“岭南文化读本”，而主张按三大方言区来编，他认定方言才是地域文化的核心载体。2.根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（）A.

语言是用声音来表达意义的象征体系，传达和理解这些意义需要人的联想，并且需要大多数人的共同认可。B.

普通话和方言都是社会语言，用它们进行交际，除了相通的语言体系，彼此还须具有一定层次上的相同经验。C.

对于某种方言，不属于此方言区的人很可能听不懂，影视剧中的领袖人物要讲改良过的方言，原因也正出于此。D.

珠三角和香港的学者能用粤方言召开研讨会，讨论文史哲等学术问题，这是因为他们具有独特的地理区位优势。3.下列选项中，与材料二核心观点（划线句）最为吻合的一项是（）A.

孔子曰：“言之无文，行而不远

”B.

萨丕尔提出：“语言的背后是有东西的，语言不能离开文化而存在。”C.

《周易》云：“鼓天下之动者存乎辞。”D.

谚语说：“十里不同音，百里不同俗

”4.“材料一”和“材料二”都讨论了语言问题，但其论述方式却有很大区别，请简要说明。【答案】1.C2.D

3.B4.材料一结合自己的亲身经历，列举了大量事例，依事说理，易于使人信服；材料二以理性分析为主，层层深入揭示了语言的本质，论述缜密。【解析】【导语】两则材料探讨了语言的社会功能与文化意义。材料一以个人经历切入，反思方言在现代化进程中的困境，强调保护方言对文化多样性的重要性；材料二则从社会学角度分析语言作为象征体系的本质，指出语言与社群经验的紧密关联。两则材料共同揭示了语言变迁背后的文化认同与社会变迁问题。【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“必然改变”错，表述绝对。根据材料一“当然，贺知章生活的时代，语言变化没有今天这么大，但长期在外生活的，说话不可能不受周围环境的影响，‘乡音’其实很难保持纯粹”可知，原文说的是“很难保持纯粹”。B.“并丧失对地方文化的认同”错，属无中生有、曲解文意。原文仅提及离开故乡后方言表达会受影响，如作者“离开家乡四十年，这四十年中涌现的大量新词及新的表达方式，我都必须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴巴说出来”，但并未说会“丧失对地方文化的认同”。相反，作者担忧方言逐渐丧失，主张“按方言区”编地方文化读本、“有意识地保护方言”，可见其对地方文化的认同并未因方言表达退化而消失，“丧失认同”属无中生有。D.“他认定方言才是地域文化的核心载体”错，归因失当。原文仅提及“广府、潮汕与客家三大方言区，其实兼及文化、经济与政治”，认为笼统编“岭南文化”读本不合适，主张按方言区编，并未论定“方言才是地域文化的核心载体”。作者只是基于方言区在多方面的差异提出编书建议，并非归因于方言是地域文化核心载体，属过度解读。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“是因为他们具有独特的地理区位优势”错，以偏概全，在材料一的第三段，论及这一问题时，作者特别强调了“政治体制及文化传统”的作用。原文明确指出珠三角尤其是香港学者能用粤语开学术研讨会，原因是“因政治体制及文化传统”，而非“独特的地理区位优势”。作者强调其讨论范围涵盖“天上地下古今中外文史哲等”，这一现象的关键在于特定的政治体制与文化传统支撑，而非地理因素，“地理区位优势”的归因与原文不符，属以偏概全。故选D。【3题详解】本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。材料二核心观点是“语言与社会文化、社群经验的紧密关联”。A.孔子“言之无文，行而不远”强调语言需有文采才能广泛传播，侧重表达形式与传播效果，与材料二语言是基于社群经验、附着社会共认意义的象征体系的核心观点无关，不吻合。B.萨丕尔“语言的背后是有东西的，语言不能离开文化而存在”，指出语言与文化密不可分，“背后的东西”即社会文化与社群经验，与材料二核心观点高度契合。C.《周易》“鼓天下之动者存乎辞”强调语言（言辞）的鼓动与行动影响力，侧重社会功能，未涉及语言与社群经验、社会意义的关联，不吻合。D.谚语“十里不同音，百里不同俗”仅描述地域方言与习俗差异的现象，未解释差异成因及语言与社群经验的关系，仅为现象陈述，不吻合。故选B。【4题详解】本题考查学生分析比较辨析文章论述方式的能力。材料一结合亲身经历与具体事例说理。如作者提及在港中大教书时参加香港潮州商会雅集，用潮州话表达却因新词匮乏显笨拙，还列举八九十年代历史影片中领袖讲方言、年轻潮籍朋友乡音消失等事例，借真实场景与事件自然引出对乡音变化、方言保护的思考，贴近生活，说服力强。材料二以理性分析为主，层层剖析语言本质。先指出“语言本是用声音表达的象征体系”，再阐明意义是“社会的产物”“多数人共认”，进而推导“每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言”“群体越大……语言也愈趋于简单化”，逻辑链条清晰，论述缜密，侧重揭示语言与社会的深层关联。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。儿子在远方彭荆风火塘里的火燃得正旺，把这景颇人的矮竹楼内烤得暖洋洋的，把母子俩的影子也扩大了好几倍，映到竹篾墙上。玛土大娘一边捏弄着白线团，一边用她那慈祥的眼光，默默地注视着儿子。儿子正在用刀削一个木头和竹筒制的东西，一边削着，一边还不时放在耳边比一比。“你又在干什么？”过了好半天，玛土大娘才问了一声。她发现，儿子自从去了一次山下的县城后，变了很多。“做电话机。”儿子头也不抬地答道。仍然细心地削制着那个“电话”。“又是电话。这么大的人了，还这么爱玩。”玛土大娘不满意地叨念着。儿子已经不止一次向她比画过这奇怪的电话的形状和作用，她都听得有些厌烦了。“我以后也要下山去做打电话的人。”儿子突然说。“不准乱说，你走了，我这个老人怎么办？”她真的生气了，她只有这一个儿子，她最害怕儿子远远离开她。寨子里突然来了一伙陌生人，这些人背的、带的，尽是一些稀奇古怪的东西。当寨子里的景颇人惊诧地望着这些人时，玛土大娘的儿子突然高兴地从竹楼里跳下来：“是架电话的来了。”很快，儿子就和这些架电话线的工人要好起来了。他告诉寨子里的景颇人，这些人是要从山下拉一条电话线经过这里，架到寨头的文化站去。白天，他也不管地里的活了，整天挎着腰刀跟着那些工人在山里转，帮他们做向导，帮他们在密荫的森林里砍出架线的路来。他的腰刀是那样的锋利，砍树的技术是那样熟练，工人们都称赞他：要是好好训练一下，可以成为一个很好的架线工人呢！听了这话，他就更得意了，索性晚上也不回去了。吃了夜饭，工人们照例点起汽灯学文化，他虽然不懂汉文，也拿了一只破笔杆在纸上乱画着，好像他已经成了架线队中的一员。第三天，架线队收拾东西离开。儿子抹着眼泪跑了好远去送他们。回来以后，他就若有所失地整天呆坐在火塘边，饭也不吃、觉也不睡，只是拿着架线工人送他的半截铅笔和一本小笔记本玩弄着。又过了几天，儿子突然振奋起来。山谷里浓厚的白雾还没散，他就带着腰刀拿起绳索砍柴去了。看到儿子每天累得满头大汗地回来，玛土大娘又高兴又心疼，她劝儿子道：“雨天还没来，你忙什么嘛！歇两天再砍吧！”儿子仍是每天早出晚归，直到竹楼外堆起了一座又长又高的柴墙，才歇下来，笑着对母亲说，“这够我们家烧两年了。”这天早上，儿子背起长刀和背篓悄悄出去了。可到了黄昏，别家的都回来了，她的儿子却迟迟不见回来，她有些急了，只好去问那些景颇人：“你们见了我儿子么？”人们摇头：“没看见。”小伙子们还埋怨：“他好久没和我们一起砍柴打猎了。”她慌忙往竹楼上跑，这才发现儿子常用的那床破毯子和几件衣服不见了。显然，儿子是瞒着她下山去了，那几天砍柴都是为了准备走才做的呵！她痛苦极了，跌跌撞撞追了出去…”天完全黑了，她哭着、骂着，希望儿子能听到她的声音回来，可夜是这样静，只有那高悬在半空中的电话线孤独地在夜风中发出“呜呜”的响声。她随手拾起一块石头，狠力向身旁的电线杆扔了过去……雨季到了，儿子依然没有捎信回来，他到底往哪里去了呢？玛土大娘想呵，想呵！夜里，雨水敲打着竹楼，她的眼泪也像雨水一样淌下来。一天，一个去山下赶街子的景颇汉子来到竹楼上，告诉了一个使她非常高兴的消息：他在坝子里看见她儿子了。她的儿子和政府的架线队在一起，已吃得又红又胖的了，还学会了架线本领……说着，他又拿出了一串镀金的项链和一匹青布包头。告诉她，这是她儿子特意买给她的。望着闪闪发光的项链，这个头发斑白的老母亲不断流着眼泪。儿子虽然在远方，还是没有忘记母亲啊！也许是人老了，有天半夜，玛土大娘全身忽而发冷忽而发热，病中她更加思念在远方的儿子，可是，她儿子现在哪里呢？寨子里的人商量了一下后，决定到文化站找政府工作同志，他们也许会知道他的消息。她整夜都在痛苦地呻吟着，只在天快亮的时候，才昏睡了一会。但，医生的到来很快惊醒了她。“不要紧，是恶性疟疾。吃了药，打了针，睡一觉很快就会好的。”果然，等她再醒来时，神志已经比较清楚，头也没有先前那样沉重疼痛了。看到医生还在旁边守着，她不由问道：“同志，你怎么知道我病了？”“是你儿子从西山打电话告诉我的。”医生笑着说道。“我儿子？他在那里干什么？”玛土大娘几乎想坐起来了。“他在西山架电话线呢！”“西山？”她微摆了摆头。西山离这里有三四天路呢！儿子在那远远的地方怎么知道母亲病了？医生知道她不相信，就向她解释：“你儿子接到这里文化站的电话，知道你病了，就打电话到医院找我们，医院就派我连夜赶上山来……”玛土大娘还是微微摇着头，她不相信这种名叫“电话”的东西会有这样的作用。“不要说这隔三四天路的地方，就是隔几万里也可以在电话机里说话呢！等你病好了，就到文化站打电话给你儿子。”不久，玛土大娘的病痊愈了，她一清早就来到文化站。虽然，她还是初次拿起这微微有些沉重的电话听筒，手也有些发抖，但她的确听到了儿子那熟悉的声音……她完全相信这电话的作用了，大笑着说道：“好，好，就像我儿子在身边和我说话一样。”“这下不怕你儿子走远了吧？”“不怕了，再远也不怕了。”她笑着走了出去。1957年3月（有删改）5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇以细腻的笔触描绘景颇族生活场景，火塘旺燃、竹楼暖洋，都烘托出母子相依的温馨氛围。B.小说中的儿子拿着破笔杆在纸上乱画，表明他不仅将会掌握现代技术，而且能在精神生活上获得进步。C.小说中“电话”的意义远超通讯工具本身，电话既是现代文明的具象，也是青年走向远方的催化剂。D.小说结构安排精妙，玛土大娘的儿子最终成为架线工人，这与前文来到寨子的工人称赞其潜力相照应。6.关于小说中玛土大娘这个人物，下列说法不正确一项是（）A.玛土大娘是传统景颇母亲的典型代表，她对山外的现代文明充满了疑虑，生怕儿子因此远离自己。B.玛土大娘怒掷石头、雨季流泪等细节，生动展现出景颇族一位传统母亲对儿子远行的不舍与焦虑。C.看着儿子从远方捎来

镀金项链，玛土大娘不由泪水涟涟，这表明她直至此时才真正理解了儿子。D.结尾写玛土大娘病愈到文化站与儿子通话，既表现对儿子的思念，也表明接纳了儿子远行的选择。7.小说中的“儿子”没有具体的姓名，作者这样写的用意是什么？8.小说与《哦，香雪！》都体现了青年与“远方”的关系，请根据文本分析其异同。【答案】5.B6.C

7.①“儿子”无具体姓名，使其成为一类人的代表，象征渴望走出大山、拥抱现代文明的少数民族青年群体，扩大人物形象的普遍性；②弱化个体特征，更能聚焦“青年与现代文明”“亲情与成长”的主题，避免因个体特殊性分散读者对核心主题的关注；③增强故事的代入感与共鸣感，让不同读者都能从“儿子”的经历中联想到身边类似的青年，感受其追求与抉择。

8.相同点：①都体现青年对“远方”（现代文明、外部世界）的向往与追求，“儿子”渴望下山成为架线工人，香雪渴望拥有铅笔盒、了解山外世界；②“远方”都对青年产生积极影响，促使他们突破传统局限，实现个人成长（“儿子”掌握架线技能，香雪变得更勇敢、有见识）。不同点：①“远方”的内涵不同：本文中“远方”是现代工业文明（架线、电话等），青年走向远方是主动投身现代建设，实现个人价值与社会价值的统一；《哦，香雪！》中“远方”更多是现代物质文明与精神文明的象征（如铅笔盒、火车带来的外部信息），青年对远方的追求更多是对美好生活的朴素向往；②青年与“远方”的关系不同：本文中“儿子”走向远方后，通过电话与家乡保持联系，实现了“远方”与“家乡”的情感联结；《哦，香雪！》中香雪对远方的追求更多是单向的探索，尚未形成与家乡的深度互动与融合；③主题侧重不同：本文侧重青年在现代文明推动下的成长与对家乡的反哺（如儿子关注母亲病情），《哦，香雪！》侧重青年在接触现代文明过程中的心灵蜕变与对尊严的坚守。【解析】【导语】这篇小说通过景颇族母子间的温情冲突，巧妙展现了传统与现代文明的碰撞。电话作为核心意象，既是现代文明的象征，也是青年追寻远方的精神纽带。作者以细腻笔触刻画母亲从抗拒到接纳的心路历程，在质朴的民族风情中，完成了对时代变革下亲情关系的深刻思考。【5题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“表明他不仅将会掌握现代技术，而且能在精神生活上获得进步”错，原文仅写儿子“不懂汉文，也拿了一只破笔杆在纸上乱画着，好像他已经成了架线队中的一员”，这仅体现他对架线队的向往与融入意愿，无法推断出“将会掌握现代技术，而且能在精神生活上获得进步”，拔高了人物行为的象征意义，属于过度解读。故选B。【6题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。C.“这表明她直至此时才真正理解了儿子”错，原文“望着闪闪发光的项链，这个头发斑白的老母亲不断流着眼泪。儿子虽然在远方，还是没有忘记母亲啊”，仅体现玛土大娘因儿子惦记自己而感动，并非“直至此时才真正理解了儿子”，此时她仍未理解儿子对现代文明的追求与远行的意义，真正理解儿子是在结尾通话时。故选C。【7题详解】本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。①象征少数民族青年群体：“儿子”无姓名，代表渴望拥抱现代文明的少数民族青年。他从“削制木头电话”到“跟着架线队干活”，再到“下山成为架线工人”，其经历契合众多走出大山、追求新事物的青年形象，扩大人物普遍性。②聚焦核心主题：弱化个体姓名，避免分散对主题的关注。文中围绕“儿子”的选择，展现“现代文明与传统生活的碰撞”“亲情与个人追求的平衡”，无姓名更能让读者聚焦这些核心矛盾，凸显主题。③增强代入感：无具体姓名让“儿子”形象更具共性，读者易联想到身边类似青年。如他“为母亲砍够两年的柴”再远行，既显对亲情的牵挂，又藏对理想的执着，这种矛盾与抉择易引发读者共鸣。【8题详解】本题考查学生分析理解文章内容和探究作品意蕴的能力。相同点：①均向往远方现代文明：本文“儿子”削木头电话，直言“要下山做打电话的人”；《哦，香雪！》香雪渴望铅笔盒、追火车探山外，皆显对外部世界的向往。②远方推动成长：本文“儿子”最终“学会架线本领”；《哦，香雪！》香雪为铅笔盒走夜路，均突破传统局限。不同点：①远方内涵不同：本文“远方”是架线等工业文明，“儿子”随架线队实现个人与社会价值；《哦，香雪！》是铅笔盒等，是对美好生活的朴素向往。②与家乡联结不同：本文“儿子”用电话联系母亲、关注病情；《哦，香雪！》香雪是单向探索，无深度互动。③主题侧重不同：本文侧重“儿子”对家乡的反哺；《哦，香雪！》侧重香雪的心灵蜕变与尊严坚守。二、古诗文阅读（31分）（一）文言文阅读（本题共4小题，17分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颐异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。（节选自《三国志·魏书·武帝纪》）材料二：自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。（节选自曹操《求贤令》）材料三：夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。（节选自曹操《敕有司取士毋废偏短令》）9.材料一中波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。天下将【A】乱【B】非命【C】世之才不能【D】济也【E】能【F】安之者【G】其【H】在君乎！10.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.故，所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”意思不同。B.降，使投降，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“惊”用法相同。C.“属以河北事”与“则齐桓其何以霸世”两句中的“以”用法不同。D.亡，逃亡，与成语“亡羊补牢”中的“亡”意思不同。11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，但却得到桥玄、何颙的赏识。B.张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中，曹操击破了张绣。C.曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了，这让曹操很生气。D.曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕谌担忧，曹操认为毕谌虽然不忠于君王，但孝顺父母，没有杀他。12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？（2）由此言之，士有偏短，庸可废乎？【答案】9.BEG10.C

11.D12.（1）当今天下莫非还有身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的贤人吧？（2）从这一点来说，一个人（如果）有些缺点，难道就要抛弃而不任用吗？【解析】【导语】文章通过几则材料展现了曹操的性格与治国理念。材料一展示了曹操在用人方面的灵活性和对人才的宽容，偏重能力而非仅仅依赖道德标准；材料二和三阐述了他的求贤策略，表现出他“不拘一格用人才”的思想。他重视实际才能，意识到贤才对于时局安定的重要性。这反映了曹操作为一代枭雄的识人眼光与包容度，为他的成功奠定基础。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！“天下将乱”

主谓短语，可独立成句，故“乱”后B处应断开；“也”是句末助词，E处应断开；“其”，放在句首，表揣测，其前G处应断开。故选BEG。【10题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。A．正确。所以/从前的，旧的。句意：所以当时的人并不认为他异于常人。/池里鱼向往着从前的深渊。B．正确。“降”，使动用法，使……投降/“惊”，使动用法，使……震惊。句意：我让张绣等人投降。/使深林战栗，使层巅震惊。C．“用法不同”错误。用法相同，都是介词，把/凭借。句意：把黄河以北地区的事务都委托给他治理。/那么齐桓公凭什么能称霸于世呢！D．正确。逃亡/丢失。句意：就逃亡归附了吕布。/丢失了羊赶紧修补羊圈。故选C。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“曹操认为毕谌虽然不忠于君王，但孝顺父母，没有杀他”错误。由材料一第四段“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎”可知，意思是孝顺父母的人也会忠于君主。故选D。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“得无……乎”，莫非……吧；“被”，穿着；“钓于渭滨”，状语后置，正常语序为“于渭滨钓”。（2）“由”，从；“偏短”，缺点；“庸”，难道。参考译文：材料一：太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙都认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我让张绣等人投降，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。建安四年冬季十一月，张绣率领士卒投降，曹公封他魏列侯。当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。材料二：自古以来开国和中兴的君主，哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢？在他们得到人才的时候，（这些人才）往往都没出里巷，难道是偶然的际遇吗？是上边的人寻求发现的呀。当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。假如非得是廉洁的人，才可以任用，那么齐桓公凭什么能称霸于世呢！当今天下莫非还有身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的贤人吧？诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。材料三：有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为惇厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。从这一点来说，一个人（如果）有些缺点，难道就要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。破阵子陆游看破空花尘世，放轻昨梦浮名，蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行，身闲心太平。料峭余寒犹力，廉纤细雨初晴。苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声。与君同醉醒。13.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词人以“空花”“昨梦”喻指过往的虚无，“看破”“放轻”宣示自己告别过去。B.词人着屐拄杖、登山穿林，一个远离尘世、悠游自在的山野隐逸形象跃然纸上。C.细雨初晴的春日，依然会使人感觉到寒冷，但这并没有影响词人的轻松自得。D.词人在最后表示，希望远方友人能与自己同饮共醉，表达了真挚的思念之情。14.这首词是如何表现人闲适心情的？请结合作品简要分析。【答案】13.D14.

①采用直抒胸臆的表现方法；②开篇即言志，表明自己看轻尘世浮名；③在描写登山、穿林等生活场景时，也直白地表达出感受。【解析】【13题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“希望远方友人……表达了真挚

思念之情”错误，尾句“与君同醉醒”中的“君”为泛指，并非针对某人的实指，“醉”和“醒”也都是闲居中自由自在生活的表现，是对“真率饮”的呼应。词作通篇与远方友人和真挚思念无关。故选D。【14题详解】本题考查学生评价诗歌技巧以及体悟作者的思想情感的能力。题干先说明词作“表现词人闲适心情”，设问涉及“如何表现”，实际考查的是考生对具体抒情方式的掌握。考生要能从整体和细节两方面进行思考。通观全词，以直抒胸臆为主，直接表达词人闲居中“身闲心太平”的适意之情。具体而言，词人开篇言说志向，属于理性宣示自己告别过去；之后描写日常生活，在着屐扶杖、登山穿林的生活中以“真率”“自在”直接表达了个人内心情绪。另外，“苔纸题句”的描写中着一“闲”字，也是闲适心情的直白表达。（三）名篇名句默写（本题共1小题，5分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“____________，____________”的句意，栽种了多种树木，受到游客喜爱。（2）曹操的《短歌行》中的“____________，____________”表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”（3）《邹忌讽齐王纳谏》中记载，齐王接受邹忌的意见，广开言路，一开始有很多人进谏，以至“____________”。【答案】①.榆柳荫后檐

②.桃李罗堂前

③.山不厌高

④.海不厌深

⑤.门庭若市【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：榆、荫、檐、庭。三、作文（40分）16.阅读下面的材料，根据要求作文。顺治七年冬，书生周容前往镇海县城，小书童背着一大摞捆扎好的书紧随其后。眼看太阳就要落山，周容问一摆渡人：“待我们赶到县城，城门还开着吗？”摆渡人仔细打量了小书童一番，回答说：“若是慢慢走，城门还会开着；若是慌急赶路，城门怕就关上了。”周容觉得摆渡人是在戏弄人，便带小书童快速前行。城门在望了，急着赶路的小书童却摔了一跤，捆扎书的绳子摔断了，书散落一地。等他们把书整理捆好，城门已关了。直到这时，周容才明白了摆渡人那番话的意思。这引发了你怎样的联想与思考？请据此写一篇议论文。要求：明确文体，自拟标题；