2025年大学《汉学与中国学》专业题库- 中国传统文学与现代文化融合

2025年大学《汉学与中国学》专业题库——中国传统文学与现代文化融合考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、名词解释（每题5分，共20分）1.意境2.文化挪用3.比较诗学4.“中国性”建构二、简答题（每题10分，共40分）1.简述唐诗中的“诗画合一”传统及其在现代绘画或设计中的体现。2.简析传统戏曲中的“雅”与“俗”的元素如何在现代流行音乐或影视剧中被重新融合与解读。3.简述网络文学对传统民间故事或神话传说的再创作现象及其文化意义。4.简述“汉学”视角下研究中国传统文学与现代文化融合的可能偏向与局限。三、论述题（每题20分，共40分）1.论述鲁迅等五四时期作家如何以传统文学资源进行现代性启蒙，并分析其中传统资源的被选择、改造与批判。2.选取一个具体的文学改编案例（如某古典小说改编的电影、电视剧或话剧），深入分析其在呈现传统文学精神与融入现代价值观念方面的得失。---试卷答案一、名词解释1.意境：指中国古典美学中，通过艺术形象所传达出的、情景交融、虚实相生的境界，能够引发欣赏者联想和共鸣，达到言外之意、韵外之致的效果。在现代文化中，意境的概念可引申为艺术作品或文化现象所营造的整体氛围、情调和深层意味，强调其超越物质形式的精神感染力。*解析思路：首先需定义“意境”的核心内涵，强调其在中国传统艺术（尤其是文学和绘画）中的地位，即情景交融、虚实相生、蕴含深意。然后，关键在于解析其“现代转译”，说明在现代语境下，虽然具体形式可能变化，但其追求营造独特氛围、引发深层共鸣、超越表面形式的精神内核依然存在，可体现在现代文学、影视、艺术等多种形式中。2.文化挪用：指一个文化群体（通常是主导或优势群体）采用、借鉴或改编另一个文化群体（通常是边缘或弱势群体）的文化资源（如符号、形象、音乐、故事等），但在借用过程中可能缺乏对该文化资源的深层理解，忽视其文化背景和原意，甚至可能产生冒犯或加剧不平等的效果。*解析思路：定义“文化挪用”的概念，强调其关键在于“借用”行为。必须指出其核心争议点在于借用方与被借用方之间的权力关系不平衡，以及借用方可能存在的“不理解”、“不尊重”甚至“商业化”利用问题。解析其在“传统文学与现代文化融合”背景下的具体表现，例如现代创作者对传统民族元素的随意使用可能引发的争议。3.比较诗学：指运用跨文化、跨语言的视野，比较研究不同民族、不同文化传统之间的诗歌创作、理论思想和审美原则的异同，旨在揭示人类诗歌创作的普遍规律与特殊个性，促进不同文化间的相互理解与对话。*解析思路：定义“比较诗学”的核心概念，突出其“跨文化”、“跨语言”和“比较研究”的特点。强调其研究对象的多样性（不同文化诗歌）和研究方法（比较）。点明其目的在于发现普遍性与特殊性，促进文化对话。解析其在“中国传统文学与现代文化融合”主题中的作用，即通过比较视野，可以更清晰地看到传统文学元素在与其他文化元素互动时的独特性和适应性。4.“中国性”建构：指在特定历史时期和社会背景下，中国社会内部以及与其他社会互动过程中，不断塑造、确认和再现“中国”的文化特征、身份认同和国家想象的复杂过程。传统文学是“中国性”建构的重要资源库，而现代文化实践则持续影响着“中国性”的内涵演变。*解析思路：定义“中国性建构”作为一个动态过程，涉及文化特征、身份认同和国家想象的塑造。强调其历史性和社会性，即“中国性”不是固定的，而是在历史演变和社会互动中形成的。明确指出传统文学作为“资源库”的作用，以及现代文化实践对“中国性”内涵的持续影响和塑造作用。解析传统文学元素（如儒家思想、集体记忆、民族叙事等）如何被现代文化（如主流叙事、流行艺术、教育体系）征用和改造，以服务于特定的“中国性”建构目标。二、简答题1.唐诗中的“诗画合一”传统，强调诗歌创作与绘画艺术在构思、意境、审美追求上的相通之处，如情景交融、注重气韵、留白等。这种传统在现代，一方面体现在画家在创作中借鉴诗歌的意境和构思，使绘画更具文学性和抒情性；另一方面，现代诗歌创作也常受到绘画构图、色彩、形式美感的启发，寻求更丰富的意象和视觉化表达。例如，现代水墨画常追求诗意的境界，现代诗歌也常运用通感等手法营造画面感。*解析思路：首先阐释“诗画合一”的传统内涵（相通之处：构思、意境、气韵等）。然后重点分析其在现代的体现，分为两个层面：1）绘画对诗歌传统的借鉴；2）诗歌对绘画美学的吸收。结合具体的现代艺术形式（如水墨画、现代诗歌）作为例证，说明这种融合如何在现代语境下以新的形式延续和演变。2.传统戏曲强调“雅”的审美标准，讲究程式化表演、规范化的唱腔和深厚的文化底蕴。而现代流行音乐和影视剧则更倾向于“俗”的审美取向，追求大众化、娱乐性和即时性。两者的融合，一方面体现在现代流行音乐中借鉴戏曲的唱腔、旋律或念白（如戏歌），为歌曲增添文化色彩和表现力；另一方面，现代影视剧也常引入戏曲元素（如场景、服装、表演片段）来塑造人物、渲染气氛或展现传统文化。但这种融合往往需要处理好“雅”与“俗”的平衡，避免生硬堆砌或文化符号的简单化运用。*解析思路：首先界定传统戏曲的“雅”和现代流行文化的“俗”的核心特征。然后分析两者融合的具体表现方式（流行音乐借鉴戏曲元素；影视剧引入戏曲元素）。接着指出融合过程中可能存在的问题或挑战（如平衡雅俗、避免简单化），体现对现象的辩证思考。3.网络文学对传统民间故事或神话传说的再创作，是一种常见的文化融合现象。这种再创作往往体现在：对传统故事进行现代化改编，赋予其新的情节、人物关系和价值观，以适应当代读者的阅读口味；利用网络文学的平台特性，增加互动性、娱乐性和多样性，如引入现代流行元素、设置多重悬念、采用粉丝向的表达方式等；在改编中，既可能保留传统故事的核心精神和文化寓意，也可能对其进行解构、颠覆或商业化利用。这一现象反映了传统文化资源的活力以及在当代媒介环境下的适应与转型。*解析思路：定义现象（网络文学改编传统民间故事/神话）。分析再创作的具体表现（现代化改编内容；利用网络平台特性；保留与改造的辩证关系）。强调这种现象的文化意义（传统资源的活力、媒介适应、文化传承与变迁），体现对现象多角度的观察。4.“汉学”视角，即西方学者研究中国文化的视角，传统上可能带有中心主义、文明等级观念以及对中国文化某些方面的选择性关注。在这种视角下研究中国传统文学与现代文化融合，可能偏向于：强调中国文化的独特性和异质性，将其视为“他者”进行审视；侧重于发掘中国传统文化对西方现代性的影响或启示；有时可能忽视中国内部的文化多样性和现代文化自身的复杂性，或将西方理论框架过度应用于中国现象。因此，从“汉学与中国学”的对比来看，汉学视角有其局限性，而“中国学”更强调立足中国内部立场，进行跨文化对话和自我反思。*解析思路：首先点明“汉学”视角的特点及其可能存在的偏向（中心主义、选择性关注、他者化等）。然后具体分析这些偏向在研究“传统文学与现代文化融合”这一主题时的具体体现（强调独特性/异质性、侧重单向影响等）。最后，将汉学视角与“中国学”视角进行对比，指出“中国学”的优势（内部立场、跨文化对话、自我反思），从而凸显“汉学与中国学”结合的必要性和价值。三、论述题1.五四时期作家以传统文学资源进行现代性启蒙，主要体现在对传统权威的批判与解构、对个体精神与民主自由的呼唤、以及对民族现代性的反思与建构。鲁迅通过小说，深刻揭露了封建礼教（如《狂人日记》中的“吃人”社会）对人性的压抑与摧残，以此批判传统文化中的黑暗面，为现代性启蒙扫清道路。他同时从传统经典中汲取营养，如历史叙事、民间故事等，赋予其新的批判力量。其他作家如茅盾、巴金等，则借鉴传统小说的现实主义笔法和叙事结构，描写社会变革中的阶级冲突与人性挣扎，反映了现代中国社会的剧变和民众的觉醒。在这个过程中，传统文学资源被作家们根据启蒙目标进行选择性征用、改造和批判，成为推动思想解放和文化革新的重要工具。*解析思路：首先明确论点（传统文学资源被用于现代性启蒙，具体表现为批判、呼唤、反思）。然后分点论述，结合具体作家（鲁迅、茅盾、巴金等）和作品（如《狂人日记》、《家》等）作为例证。重点分析作家们如何“选择”、“改造”、“批判”传统资源，以及这些资源如何服务于启蒙目标（批判封建、呼唤自由、反映现实）。最后总结，强调传统资源在启蒙过程中的工具性和能动性。2.选取《红楼梦》改编的电影《红楼梦》（1987年版，导演王扶林）为例进行分析。该改编在呈现传统文学精神方面，努力再现了《红楼梦》宏大的人物群像、复杂的家族关系、细腻的情感描摹以及深邃的哲学意蕴。电影通过忠于原著的叙事、精美的画面和经典的表演，较好地传达了小说中“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的世情哲理，以及宝黛爱情悲剧中蕴含的叛逆精神和理想主义色彩。然而，在融入现代价值观念方面也存在一些得失。例如，影片在表现封建礼教对人性的压抑和反抗时，可能显得较为温和或程式化，未能充分展现现代视角下对阶级、性别等问题的深刻反思。同时，部分现代观众可能觉得影片节奏较慢，表现形式（如舞台化表演）与现代审美习惯存在距离，导致对“现代性”的融入不够自然。此外，影片对一些传统观念（如宿命论、家族本位）的处理，可能在现代语境下引发争议，未能完全展现其与当代人价值观的张力。总体而言，《红楼梦》的改编是一次成功的尝试，但在现代价值融入方面仍有提升空间，体现了传统文学与现代文化融合过程中的复杂性。*