2025年中华民族共同体概论专家版课件第九讲 混一南北和中华民族大统合（元朝时期）-新版

第九讲混一南北和中华民族大统合(元朝时期)导入：说说你所了解的元朝这是一个既熟悉又陌生的朝代，可能是最具争议性的朝代：o

元朝的疆域是不是到达了欧洲?o

元朝是不是存在四等人制度?o

元朝是不是中国?(“崖山之后无中国”)北京大学历史系教授、中国元史研究协会会长张帆：元朝总引起争议，因为对其了解太少误解太多从中华民族共同体的高度把握中国历史2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话强调：中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从

源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能

理解现代中国，更不可能理解未来中国。我们只有站在“中华民族共同体”的理论制高点，在"四个共同"视野下，才能清楚地看到中华民族从千邦万族融聚成一体的壮阔历史。1279年，宋朝军队与蒙古军队在崖山进行的

大规模决战，也是古代中国少见的大海战，崖

山海战直接关系到南宋的存亡，战争的最后元

军以少胜多，宋军全军覆灭。南宋灭国时，陆

秀夫背着少帝赵昃投海自尽，许多忠臣追随其后。至元十六年二月，屋山破，秀夫走卫王舟，而

世杰、刘义各断维去，秀夫度不可脱，乃杖剑

驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。一

—《宋史·陆秀夫传》“崖山海战”与南宋灭亡“崖山之后无中国”观点的考证一说为：明清时期钱谦益的《后秋兴之十三》中的一句：“海角崖山一线斜，从今也不属中华。更

无于腹捐躯地，况有龙涎泛海槎。望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独倚银轮哭

桂花。”另说为：来源于日本作家田中芳树于1997年出版的一部讲述崖山之战的历史小说《海啸》(罗玮，中国社会科学院)。“崖山之后无中国”作为主题语置于该书首页。其思想根源在于日本明治维新之

后兴起的京都史学派和东洋史学派，主要观点包括唐宋变革论、文化中心迁移论、日本天职论等。白鸟库吉(

1865-1942)内藤湖南(1866-1934)钱谦益

(1582—1664)崖山之战也是中国历史的重要的转折点。中国独立发展

的进程被打断，曾经高度发达的经济、文化、科技、科

举与世族相结合的官僚制度、开始受限的皇权、先进的

政治制度等等都中断了，不少外国的史学家将宋朝灭亡

视为古典意义中国的结束，所谓“崖山之后，已无中国”。南宋的陆秀夫背着最后一任皇帝跳海死了，宋朝终结了，

古典意义上的中国也随之灭亡，中国第一次被外族侵略

而灭亡。由于当时很多人尾随陆秀夫投海而死。故而，

历史上有许多中外学者称中国在经历崖山之战后，民族

中有气节的人都死了。这就是"崖山之后，再无华夏"说

法的由来。人

生自古

谁留取丹心照汗育

落民族美雄文天祥造像8何为“中国”

否认中国概念的丰富性何为“汉族”

否

族的多元性制造二元对立

解

A

一体性延伸为征服王朝论

割裂中国历史“崖山之后无中国”观点的错误本质及其危害性中国=汉族?元朝不是中国?“崖山之后无中国

”狭隘性与危害性目录第一节重建一统第二节经济统合第三节胡汉一家重建一统一

.

统一全国二

.

行政大区制三

.

多语言政务四

.

礼文习儒重建一统统一全国1260年忽必烈即位称帝，建元中统，就是按照中原封

建王朝的规格改造大蒙古国的重大“政事变通”。1271年，忽必烈《建国号诏》:“我太祖圣武皇帝，握

乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，

舆图之广，历古所无。顷者，耆宿诣庭，奏章申请，谓

既成于大业，宜早定于鸿名。在古制以当然，于朕心乎

何有。可建国号曰大元，盖取《易经》

‘乾元‘之义。"土宇旷远，诸民相杂，俗既不同，论难遽定。考之前代，

北方奄有中夏，必行汉法，

可以长久。故魏、辽、金能

用汉法，历年最多。其他不

能实用汉法，皆乱亡相继。史册具载，昭昭可见也。——许衡行政事务兵刑工军事事务监察事务山东、山西、河北府

→州

→

县澎湖巡检司宣政院中书省吏户礼枢密院御史台中书省直辖行中书省

路澎湖、琉球西藏地区中

央皇帝地方边疆地区采用中原政治体制二、行政大区制●行省制陕西行省越过秦岭而有汉中盆地，湖广行省以湖南、湖北为主体而又越过南岭

有广西，江西行省也同样跨过南岭而有广东，河南江北行省则合淮水南北为一，

江浙行省乃从江南平原逶迤直到福建山地，四川行省虽稍成四塞之国，但其北

面屏障秦岭业已撤去。元朝将西藏地区纳入中央管

理，奉八思巴为国师忽必烈赐给八思巴“统领释

教大元国师之印”,西藏博物馆藏元朝对西藏地区的管理55元朝不仅在中央设立机构，也首次对西藏地方进

行行政划分，设立军政机构。包括对西藏进行了编

户齐民，划分十三万户，到了元武宗时代，又由都

总管府达鲁花赤总其财赋，征收赋税。●八思巴文在音写汉语方面的应用，客观上成为世界上第一种尝试采用

拼音字母书写汉语的可行性方案，

在汉语史上具有划时代的意义。●元朝是中国历史上第一个正式使用两种以上书面语言来处理行政事务

的朝代，汉语、蒙古语、波斯语都

是当时政府正式选用的公务语言。泉州基督教徒八思巴文墓碑三、多语言政务四、礼文习儒o《

中书省奏准试科条目》规定：《四书》《五经》以程子、朱晦庵注解为主，定下了儒家程朱理学作为

官方哲学的基调。於是

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身學者共之淳祐丙午秋八月識大

學朱熹章句

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朱熹章句中

者

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一元代科举指定参考书善廉希宪(廉孟子)许多散居中原的蒙古人、色目人家庭，如畏兀

儿人中的廉氏等显赫世家，其男性成员均需集

中精力学习儒家文化。廉氏家族自布鲁海牙起就注重后代教育，布鲁

海牙为其子廉希宪诸兄弟延揽汉儒设教，使之

从小就受到儒家文化的影响。常年研经习史让

廉希宪成为一个廉孝兼具的儒臣，他以忠、孝

闻名，享有“廉孟子”的美称。经济统和”东西方向上远程贸易的开辟和南北方向上农牧区域的密切融合，是这一时期中华民族内部经济交融的突出特征。元朝发达的陆路、漕运、海路系统根据统计，元朝时期全国的驿站总数超过了1000多个，分布于内地、蒙古高

原黑龙江流域、青藏高原、西域等地。如东北地区，北到奴儿干城(黑龙江

入海口),南到高丽开城，设置了135个驿站，有马匹6500多匹，驿车2600多辆，驿牛5259头，驿狗3000只。政治之河、经济之河、文化之河，元朝大运河改道取直元大都人口众多，粮食供应主要依赖南方。为了解决运输困难，元世祖时，开凿了从山东东平到临清的会通河。为了解决运输困难，又开凿了从通州到大都的通惠河。海运粮船由刘家港出发，经黄海、渤海，到达直沽，再转往大都。海道成

为元朝重要的粮食运输线。中国航海第一人汪大渊，被誉为“东方马可波罗”汪大渊是第一个提出具有现代海洋法权的“大陆

架”概念的人。当时在《岛夷志略》中他用的是

“地脉”的概念，他说“海外之地，与中原地脉

相

连

”

。四庫

岛

夷

志

略庫四

库

全

书

·

史

部

·

地

理

类全書元朝是第一个在全国范围内使用纸币的朝代●一，发行“至元通行宝钞”,新旧钞的兑换比率为1:5,新旧钞并行，公私通

用，全国通行(强制推行纸钞在全境流通)●二，在中央和各地设立专门的机构管理纸钞事宜，提举司专门负责纸钞的印

制、发行，通过平准库来维持纸币和金银的锚定关系●三，民间百姓可持有金银，但不能私下买卖金银，违者严惩(禁止金银流通)o《马可波罗游记》记述：“这种纸币的制造，无论它的规格和认可手续，都和真正

的纯金币或纯银币那样郑重可信”。“这种纸币大量制造后，便流通于大汗所属

领域的各个地方，没有人敢冒生命危险拒绝支付使用”。《至元宝钞通行条画》(1287年)২45992&

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কংআ

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ঈ

ষ棉纺织技术的传播黄道婆，幼时为童养媳，流落崖州(治所在今海南省三亚市崖城镇),居约30余年，

向黎族妇女学习棉纺织技艺并有改进，总

结出“错纱、配色、综线、挈花”的织造

技术。元朝元贞年间(1295～1297年),返回故乡，教乡人改进纺织工具，对促进

长江流域棉纺织业和棉花种植业的迅速发展起了重要作用，后人誉之为“衣被天下”

的“女纺织技术家”。胡汉一家族际交融

文化互融胡汉一家大迁徙大混居忽必烈身旁有一位近臣，名叫孟速思。

在他死后，忽必烈的皇后察必“出内

帑、买地京西高梁河之土，以礼葬焉，

特谥敏惠公”,高粱桥附近逐渐成为

维吾尔人居住的地方。孟速思的女婿，

名为廉希宪，祖籍西域高昌。其父布

鲁海牙曾主动归顺成吉思汗，参与蒙

古西征，后被封为“魏国公”。"魏

公村”,由此而来。云南玉溪通

海县兴蒙蒙古族乡●

《刘黑马墓志》记载，刘

黑马娶了八个妻妾，分别是：

妻贾氏、魏氏、张氏，以及

完颜氏、蒲查、孟氏、高氏、

薛

氏

。●

《刘元振墓志》中提到：

妇廉氏，平章公之女也。汉长安城海线!钟楼唐

长

安

城大雁塔刘黑马家族韦曲

▲■夏殿村郭杜镇

长

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区天净沙秋思马改远藤

老

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鸦小桥流水人家。断

肠

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道元代文化高峰：元曲与青花瓷元代文艺的世俗化：“人民文艺为人民”兼容并用莫不遵奉多语言经文和功德记北京居庸关云台(1340年)北京地名中的蒙古语：胡同、海子、站……近代国学大家对元朝文化地位的肯定陈寅恪：“宋元之学问、文艺均大盛，而以朱子集其大成。”王国维：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文