江苏省连云港市高级中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题（含答案）（解析版）

第页，共页2025——2026学年度第一学期第一次阶段测试高二语文试题注意事项：1.本试卷共8页，共150分。考试时长150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：非遗的代代传承是中国人对传统文化的深情守望，是对生活的真挚热爱，是对自然的敬畏和崇拜。非遗作为中华民族文明的重要载体，在保护和延续文化多样性、维护人类精神创造力方面发挥着不可替代的重要作用。非遗有力守护文化精神。京剧、黄梅戏、昆曲等传统表演艺术，展示出中国传统文化中礼乐和合的精神境界和中华民族独特的文化底蕴。茶文化承载了中华民族追求和谐、和合共生的价值观。春节，以其丰富的习俗仪式，蕴含的团圆、和睦、尊老爱幼等价值观念，重建现代社会中日渐疏离的人际联结，成为跨越代际的情感共鸣和精神纽带。二十四节气指导农耕的物候经验、木构建筑抗震的榫卯技艺等至今仍被广泛应用，传承着祖先应对自然的古老智慧，使传统文化在岁月流转中始终保持旺盛的生命力。非遗积极助力区域发展。非遗以动态延续的姿态，有力抵御文化同质化危机，成为彰显地方特色的鲜明标识。江南的评弹、陕北的剪纸等，以其独特的地域美学，成为当地文化标签和旅游招牌。如今，去大理学扎染、去敦煌画壁画、去泉州蟳埔村体验簪花、在南京感悟秦淮灯彩的国潮韵味……“非遗游”已成为旅游新趋势。浙江龙泉青瓷小镇将千年窑火转化为文旅经济等充分证明非遗可以成为地域振兴的文化引擎。非遗推动中华优秀传统文化走向国际舞台。作为一张耀眼的文化名片，非遗在国际交流中熠熠生辉。法国巴黎举办中国戏曲节、纽约大都会博物馆举行书法特展、苏州缂丝技艺通过时装设计登陆巴黎高定时装周……都向世界展示了中国人的智慧和审美。春节期间，潮汕英歌舞再次走出国门，在法国和德国上演，尽显中华优秀传统文化的独特魅力。中国茶艺与日本茶道、英国下午茶形成对话，凸显非遗作为文明对话桥梁的重要价值。非遗的保护至关重要，活化利用也不可或缺，传承则是核心所在。当前非遗保护关键是要实现创造性转化和创新性发展。（摘编自梁瑞《非遗：对中华优秀传统文化的深情守望》）材料二：主持人：非遗是文化传承，也是生活方式。近年来，古老的非遗化身为时髦的文化符号，持续点燃年轻人消费热情。去大理学扎染、去敦煌画壁画、到凤翔学木版年画……非遗体验成为旅游领域的全新热点。如何解码“非遗+”所激活的消费新动能？如何让非遗更好满足人民美好生活需要？魏鹏举：人民立场是我国文化繁荣发展的第一性原理，非遗本身就是百姓传统的日常生活方式，当一度错位的文化传统与当代文化生活重新对位，非遗的人民性与新时代发展的国潮风不谋而合，作为小传统的非遗不仅与文明大传统相融为文化传承之复兴大潮，也与新时代新风尚相融为时尚生活之浩荡新潮。非物质文化遗产的火热，这种时代现象本身就意味深长；不仅体现了文化自觉自信，也反映了社会生活品质的整体提升，是充满意义与内涵的居民消费升级指标。美好生活本质上是物质与精神的共同富裕，是文化与经济的共同繁荣，非物质文化遗产的火爆，既源于老百姓精神生活需求增长的激发，也来自物质消费升级的内生增长效应。在具体实践中，非遗带动的文化以及相关社会经济发展至少有三个方面：其一，非遗作为一种特定的人文经济已然蔚为大观，不仅非遗文创的市场化产业化程度不断提升，更令人欣喜的是，越来越多的年轻人有意愿从事非遗传承创新的相关工作，非遗直接或间接产生的社会就业相当可观。其二，“非遗+”所形成的综合效应与溢出效应日益显著，带动了有些传统行业焕新增长。比如，有了非遗的加持，传统餐饮业找到了一条更具内涵和品质的高质量发展之路。其三，非遗赋能赋值国货潮品，助力民族工业走出了中国模式，为中国式现代化建设注入了精神力量，也打上了中国符号。在航天、芯片、新能源汽车等大国重器、新产业、新势力的发展中，既能看到非遗作为符号元素的“面子”，也能感受到中国非遗工匠精神的“里子”。陆建非：从非遗演进的漫长历史来看，绝大多数非遗都“流失”了，仅有一小部分得以“流传”，而在这一小部分中，很大一部分又“流变”了。这就是当下的非遗真相。从传承传播的角度来说，一是非遗走进生活很重要。在衣食住行诸多方面，沪上随处可见到“海派非遗”的影子，比如凯司令蛋糕制作技艺、海派旗袍制作、石库门里弄建筑营造技艺等。二是非遗需变为可操作、有用途的东西。例如鉴赏场域、比赛项目、节庆礼仪、包装方式等。三是不能只关注那些“热闹”的非遗，而忽视小众的、“安静”的非遗，比如书法、围棋、古琴等，也要尽力推广。非遗保护和传承的手段、方法和渠道有很多，其中“生产性保护”和“消费性保护”契合非遗的生存之道和发展之路，它会迅速激活民众消费动能，为经济社会发展注入新的活力。（摘编自文汇报《在非遗的活态传承中推进文化自信自强》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.非遗之所以能保护和延续文化的多样性，维护人类的精神创造力，主要是因为其是中华民族文明的重要载体。B.非遗以动态延续的姿态积极助力区域发展，成为地方特色的鲜明标识，在一定程度上也推动了地方经济的发展。C.非遗带动文化及相关社会经济发展主要体现在非遗文创的市场化、“非遗+”的综合效应以及非遗赋能赋值国货潮品。D.非遗的保护和传承是实现创造性转化和创新性发展的关键，它体现了文化的自觉自信和社会生活品质的整体提升。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.材料一指出，非遗通过二十四节气传承农耕智慧，说明其已完全适应现代农业需求。B.材料二认为，非遗的“生产性保护”需依赖完全市场化，否则难以实现文化传承。C.材料二中“海派非遗”融入上海人们的日常生活，印证了非遗需“走进生活”的观点。D.两则材料均强调非遗的活化利用既要保持传统形式，又需融入现代生活场景。3.下列不属于“非遗+”的一项是（）A.将传统刺绣技艺融入高定时装设计，登陆巴黎时装周进行展演。B.在博物馆举办二十四节气主题展览，展示相关的历史文物和文献资料。C.非遗与现代科技结合，如AR技术，增强体验感，如非遗+AR。D.非遗与现代教育结合，成为学校教育的一部分，如非遗进校园。4.结合材料一，概括非遗在当代社会发展中的三重价值。5.非遗承载着民族记忆、文化基因和精神信仰。假设你是一位文化部门的负责人，负责推动本地非物质文化遗产的保护与创新。请结合材料谈谈你将如何实现非遗的创造性转化和创新性发展，以适应现代社会的需求。【答案】1.A2.C3.B4.①守护文化精神，延续文化多样性，传承中华民族独特文化底蕴、价值观与古老智慧；②助力区域发展，抵御文化同质化，成为地方文化标识与旅游招牌，带动文旅经济及相关产业振兴；③作为文化名片推动中华优秀传统文化走向国际，搭建文明对话桥梁，向世界展示中国智慧与审美。5.①推动非遗融入日常：挖掘本地非遗与衣食住行的关联，如将传统技艺融入服饰设计、餐饮制作，在城市景观和社区装饰中融入非遗符号，让非遗成为民众日常可感知的部分。②深化“非遗+”融合：打造非遗体验路线、非遗工坊与“非遗+民宿/节庆”项目，开发非遗研学游；推动非遗与文创、国货融合，开发非遗元素产品，助力本地传统产业升级，探索非遗与时尚领域合作；建设数字非遗馆，利用短视频、直播推广非遗，开展线上非遗教学。③完善非遗生态：兼顾热门与小众非遗，通过展览、讲座等推广小众非遗；借力国际交流传播，组织本地非遗项目参与国际文化展会、艺术展演，将非遗打造成地方文化名片，同时吸收国际先进理念反哺非遗创新。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕非物质文化遗产（非遗）展开，从文化传承、区域发展和国际交流三个维度阐述了非遗的多重价值。材料一强调非遗的文化精神守护、区域经济推动和国际影响力；材料二则聚焦非遗与现代生活的融合，探讨“非遗+”模式对消费升级和文化创新的促进作用。两则材料共同指向非遗的活化利用与创新发展，体现了传统与现代的有机结合，展现了非遗在当代社会中的生命力与活力。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“主要是因为其是中华民族文明的重要载体”错误，材料一明确“非遗作为中华民族文明的重要载体，在保护和延续文化多样性、维护人类精神创造力方面发挥着不可替代的重要作用”，但“载体”是非遗发挥作用的身份属性，而非“能保护文化多样性、维护精神创造力”的核心原因。非遗的价值源于其自身承载的文化精神、智慧与技艺，“载体”是其发挥作用的基础，而非直接因果。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“完全适应”错误，材料一仅提二十四节气“指导农耕的物候经验……至今仍被广泛应用”，未说“完全适应现代农业需求”，“完全”一词绝对化，不符合实际。B.“依赖完全市场化”错误，材料二提及“生产性保护”，但未说“需依赖完全市场化”，“完全”表述绝对，且非遗传承可结合公益、教育等多元路径，并非仅靠市场。D.“非遗的活化利用既要保持传统形式”错误，材料一强调“创造性转化和创新性发展”，材料二侧重“非遗+消费”“走进生活”，均未提及“保持传统形式”是活化利用的必要条件，“既要保持传统形式”无文本依据。故选C。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。“非遗+”的核心是非遗与其他领域融合，产生新形式、新价值。A.非遗（刺绣技艺）+时装设计，属于“非遗+时尚”，符合定义；B.博物馆举办二十四节气展览，仅为“展示非遗相关文物”，未体现非遗与其他领域的融合创新，只是传统展示方式，不属于“非遗+”；C.非遗+AR技术，属于“非遗+科技”，符合定义；D.非遗+现代教育，属于“非遗+教育”，符合定义。故选B。【4题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①文化价值：根据“非遗有力守护文化精神”“传承着祖先应对自然的古老智慧，使传统文化在岁月流转中始终保持旺盛的生命力”可知，守护文化精神，延续文化多样性，传承中华民族独特文化底蕴、价值观与古老智慧，如传统表演艺术、茶文化、春节习俗、二十四节气等；②经济价值：根据“非遗积极助力区域发展”“有力抵御文化同质化危机，成为彰显地方特色的鲜明标识”可知，助力区域发展，抵御文化同质化，成为地方文化标识与旅游招牌，带动文旅经济及相关产业振兴。如“非遗游”、龙泉青瓷小镇；③国际价值：根据“非遗推动中华优秀传统文化走向国际舞台”可知，作为文化名片推动中华优秀传统文化走向国际，搭建文明对话桥梁，向世界展示中国智慧与审美，如海外戏曲节、缂丝登陆时装周、英歌舞出国展演。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①推动非遗融入日常生活：“非遗走进生活很重要”，参考“海派非遗”模式，将本地非遗技艺与衣食住行结合，开发非遗元素的日常用品（如非遗纹样服饰、非遗技艺制作的食品），让非遗贴近大众生活。②发展“非遗+”融合业态：“‘非遗+’所形成的综合效应与溢出效应日益显著”，打造“非遗+旅游”，推进“非遗+文创”，探索“非遗+传统行业”，带动“传统行业焕新增长”。③完善非遗生态：兼顾热门与小众非遗，“不能只关注那些‘热闹’的非遗，而忽视小众的、‘安静’的非遗”；借鉴缂丝、英歌舞的国际传播经验，组织本地非遗项目参与国际文化展会、艺术展演，将非遗打造成地方文化名片，同时吸收国际先进理念反哺非遗创新。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。孔子的自白顾随孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门【注】诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已竟来到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。但想不到的是，叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢：——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。子路蓦然说起话来了：——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。——你同他说了些什么呢？——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！孔子有些怃然了。——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！子路被了先生的抱怨，心里有些着慌了：——同他说些什么呢？先生！——你说：我们的先生是一用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已竟二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的缘故吧？孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。（原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改）【注】长沮、桀溺：《论语·微子》中写到的人物，他们与孔子思想不合，称孔子是“辟人之士”，企图说服孔子的弟子改弦易辙，跟随他们一起隐居。丈人：即荷蓧丈人，也是《论语·微子》中写到的人物，他讥讽孔子不参加生产劳动却热衷于周游列国，称之为“四体不勤，五谷不分。晨门：守门者，是《论语·宪问》里的人物，他用“知其不可而为之者”来描述孔子。6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.叶公虽以“孔仲尼”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对圣人的礼敬尊崇，结果惹恼了子路。B.小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。C.子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示了处世需要机变的道理。D.作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。7.下列与文本有关的说法，正确的一项是（）A.本文所表现的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。B.文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用双关手法。C.小说刻画子路这一形象借助丰富的语言、入微的心理以及传神的外貌等方面的描写手段，将人物真率、忠诚的形象特点表现得淋漓尽致。D.文中孔子所言“发现了人世的真实而觉得恐怖”，这种“现世情怀”在鲁迅小说《祝福》中的“我”身上也有所体现。8.小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。9.小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。【答案】6.C7.D8.①孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景；②后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。9.①可以写出孔子的自我剖析和心路历程，更深刻地表现孔子的伟大，突出小说赞颂孔子人格精神的主题；②可以借孔子自述人生经历和理想心迹，更真实立体地塑造孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象；③可以拉近文本与读者的距离，使读者更真切地感受到孔子的魅力。【解析】【导语】这篇文章通过孔子的自白，巧妙地将历史与文学相结合，塑造了一个复杂而真实的孔子形象。文章不仅展现了孔子对理想的执着，还通过子路与叶公的对话，揭示了师徒之间的性格差异。叶公“好龙”的典故被用来讽刺好名不务实者，进一步深化了主题。作者运用细腻的描写和对话，将孔子的内心世界与外在行为紧密结合，既体现了历史的厚重感，又赋予了人物以现代的情感共鸣。【6题详解】本题考查学生分析理解文章内容和鉴赏艺术特色的能力。C.“也揭示了处世需要机变的道理”错误，表面上看，子路的不答与孔子的要答的确存在处世方式的不同，实质上是表现孔子追求理想的执着，这也是本文作为一篇具有故事新编性质的小说的创作意图，选项中说“揭示了处世需要机变的道理”，无疑是把孔子理解成一个灵活机变、左右逢源的投机者形象，完全背离文章的创作意图。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“本文所表现的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人”错误，小说中的子路陪同孔子出游多年，“气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。B.“写法一样，都运用双关手法”错误，小说中描写银杏树“那叶索索地抖着”，是以景衬情，以树叶知秋表现时光流逝，此处的“叶”与“叶公”毫无瓜葛，不是“双关”。C.“传神的外貌”错误。原文并没有对子路进行外貌描写。故选D。【8题详解】本题考查学生理解句子含义、概括人物思想的能力。①原文中孔子在楚国逆旅中感慨“回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来”，随后他“注视着对面的墙上，似乎看见一种东西”。这里的“看见”是对归乡后专注教育的想象——他预见自己将投身于弟子的培养，通过教育传承思想。②孔子认为“行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们”，并在说话时再次注视墙面，看见“弟子们所不能看见的东西”。这一“看见”指向更长远的理想：即便自身周游列国未竟其志，道统仍会通过后代门生延续，最终实现仁政于世的图景。【9题详解】本题考查考生分析文章的表现手法的能力。①采用孔子内心独白和幻觉的形式，可以直接坦露孔子的内心世界，更加真实写出孔子从伤感楚国之游的失败到决心重新选择人生努力方向的心路历程，表现孔子的自我剖析精神和伟大人格，进而表现小说赞颂孔子人格精神的主题。②采用孔子演说式自我陈述的形式，可以借此合理地融入孔子周游列国屡遭挫败、理想志向不被理解的人生经历，以及在实现理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲观的内心世界，从而形成从想与做、人与事等不同角度立体塑造孔子形象的小说格局，有利于更真实地表现孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象特征。③采用人物“自白”的形式，可以通过孔子的内心独白、幻觉和直接倾诉，把孔子的内心世界直接坦露在读者面前，不但拉近了文本与读者的距离，而且增加了文本的抒情性，使读者更能真切感受到孔子的人格魅力。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”（节选自《庄子·逍遥游》）材料二：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之走及匠石曰自吾执斧斤以随夫子未尝见材如此其美也先生不肯视行不辍何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”（节选自《庄子·人间世》）材料三：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（节选自《史记·老子韩非列传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.弟子厌观之／走及匠石／曰／自吾执斧斤以随夫子／未尝见材如此其美也／先生不肯视／行不辍／何邪B.弟子厌观之／走及匠石／曰／自吾执斧斤／以随夫子／未尝见材如此其美也／先生不肯／视行不辍／何邪C.弟子厌观之／走及匠石／曰／自吾执斧斤以随夫子／未尝见材如此其美也／先生不肯视行／不辍何邪D.弟子厌观之／走及匠石／曰／自吾执斧斤／以随夫子／未尝见材如此其美也／先生不肯视行／不辍何邪11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.石，计算容量的单位，十斗为一石，秦汉时以石表示官秩的等级。B.匠石，名为石的巧匠，先秦古书常将职业放在人名前，如“庖丁”。C.老子，与庄子并称“老庄”，其论著《老子》又称《道德经》D.太庙，古代皇帝为祭拜祖先而建的庙宇，只供奉皇帝的先祖。12.下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.惠子用“大瓠之种”的事例，说明大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用，却反过来遭到庄子的批评。B.宋人只知着眼于小利，吴王之客却能借药方大败越人，获得封赏，实现了对物的大用，达到了庄子的境界。C.楚威王派使者带着厚礼聘请庄子，但庄子不为所动，将千金和尊位比作养以待宰杀祭祀的牺牛，拒绝出仕。D.庄子论著大多是寓言，寓哲理于丰富的想象和形象的描写之中，奇巧有趣，意蕴深刻，不失为说理的有力手段。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（2）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。14.结合材料一和材料二，简要分析五石之瓠和栎社树的“无用之用”体现在哪里？【答案】10.A11.D12.B13.（1）能使手不皲裂，药方是相同的。有的人靠它来获得封赏，有的人却只能靠它漂洗丝絮，这是使用的方法不同。（2）我宁愿在污浊小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。14.（1）五石之瓠不能用来盛水浆，制成器物，是“无用”，但能系在身上，浮游于江湖，超越功利价值，以一种自由逍遥的状态游于世间，为“有用”。（2）栎社树不能满足为舟、为棺、为器之用，是“无用”，却因不符合世俗的功利之用而得以长寿，为“有用”。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句能力。句意：他的徒弟却看了个够，然后赶上匠伯问道：“自从我拿了斧头跟随先生以来，还没有看见过这么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是为什么呢？”“执斧斤”修饰“随夫子”，中间不断开，排除BD；“先生不肯视”主谓句，“何也”针对前面发出疑问，独立成句，排除C。故选A。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。D.“只供奉皇帝的先祖”错误，太庙最早只供奉皇帝先祖，后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可入太庙供奉。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“达到了庄子的境界”错误，吴王之客实现了对物的大用，相较于宋人而言眼光更高，但在本质上他的做法仍然是功利的，并没有达到庄子的境界。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“龟”，通“皲”，皮肤受冻开裂；“一”，相同；“洴澼洸”，水中飘洗棉絮。（2）“污渎”，污浊的小沟渠；“为”，被；“快”，使……畅快。【14题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。根据“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容”“何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容”可知，五石之瓠不能用来盛水浆，制成器物，是“无用”，但能系在身上，浮游于江湖，超越功利价值，以一种自由逍遥的状态游于世间，为“有用”。“以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿”可知，栎社树不能满足为舟、为棺、为器之用，是“无用”，却因不符合世俗的功利之用而得以长寿，为“有用”。参考译文：材料一：惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’客人得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！”材料二：有个名叫石的巧匠到齐国去，到了曲辕，看见有棵为社神的栎树。这棵树大到可以供几千头牛遮阴，量一下树干有百尺粗，树身高达山头，好几丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十几枝，观赏的人像赶集一样多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟却看了个够，然后赶上匠伯问道：“自从我拿了斧头跟随先生以来，还没有看见过这么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是为什么呢?”匠伯回答说：“算了吧!不要再说了，那是没用的散木，用它做船则船要沉，用它做棺材则很快就会腐烂，用它做器具则很快就会折毁，用它做门户则会流脂，用它做房柱则会遭虫蛀。这是不能作材料的树，正因为它没有用处，所以才能有这么长的寿命。”材料三：庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”（二）古代诗歌阅读（本题共7分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。夜坐杨万里背壁青灯劝读书，窥窗素月唤看渠①。向来诸老②端③何似？未必千年便不如。春后春前双雪鬓，江南江北一茅庐。只愁夜饮无供给，小雨新肥半圃蔬。【注】①渠：他。②诸老：指古籍的作者。③端：究竟，到底。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“青灯”光焰摇曳，“素月”窥窗、唤看，用拟人手法将月夜读书场景写得颇有情趣。B.颔联承首联，由眼前之书遥想古代先贤之学问与思想的境界，并生出和古人相较之心。C.颈联诗人以时间和空间两个角度表现自己苦读不倦、双鬓染白的情状，意境深远动人。D.尾联末句以景结情，景物清新明丽，形象地反衬诗人深夜读书没有供给的哀愁之情。16.诗人在夜坐时有哪些感悟？请结合诗句内容分析。【答案】15.D16.①珍视光阴，不负韶华；②刻苦奋进，努力求学；③读书求学，忍受孤独。【解析】【导语】这首《夜坐》展现了杨万里夜读时的哲思与生活情趣。青灯素月拟人化的描写营造出静谧而灵动的读书氛围，颔联通过与古人相较体现治学自信，颈联时空交织勾勒出苦读身影，尾联“小雨新肥半圃蔬”的清新意象巧妙化解了夜读清贫，体现诗人超然物外的达观心境。【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“反衬诗人深夜读书没有供给的哀愁之情”错误。作者正愁“夜饮无供给”时，小雨却恰好下起来了，可以滋肥园子里的蔬菜，所以表达了作者的高兴之情。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。①首联以灯、月“劝”“唤”的拟人化表达，暗写诗人对读书的热爱——他将自身主动读书的行为，转化为外物的“劝勉”，告诫人们要珍惜时间，不能辜负光阴。②颔联“未必千年便不如”直接抒怀——面对古籍中的“诸老”（先贤），诗人不盲从、不自卑，认为自己通过努力，未必比不上千年之前的先贤，展现出不甘落后、立志超越的进取感悟。③颈联“春后春前双雪鬓”写时光推移中自己双鬓变白，“江南江北一茅庐”写居处简陋，却始终坚持夜坐读书，暗含读书需耐住寂寞、付出长期艰苦努力。（三）名篇名句默写（本题共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“___________，______________”。（2）普通人常在接近成功的时候容易失败，《老子》第六十四章中给出建议“________________，_____________”，告诫人们，要不忘初心、不改始终，直到最后的胜利，决不松懈。（3）“扁舟”是我国古典诗文中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自由的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“___________，___________”。【答案】①.见贤思齐焉②.见不贤而内自省也③.慎终如始④.则无败事⑤.谁家今夜扁舟子⑥.何处相思明月楼（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“焉”“省”“慎”“驾”“匏樽”“鉴”“着”等。三、语言文字运用（22分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共13分）阅读下面的文字，完成下面小题。今天，当我们站在2025年的时光坐标上，回望80年前那场气状山河的抗日战争，历史的硝烟虽已散去，但英雄的呐喊、民族的抗争，依然如（），振聋发聩。八秩烽火鉴，鉴的是先辈们用血肉之躯筑起的精神长城；青春书华章，书的是我们新时代青年续写民族复兴的壮丽篇章。①翻开历史的抗战长卷，那是一段浸透血泪的岁月。②从卢沟桥的枪声到南京城的哀嚎，③从淞沪会战的惨烈到百团大战的激昂，④无数中华儿女为了民族的尊严和独立，抛头颅、洒热血。⑤杨靖宇在冰天雪地里一人孤身奋战，胃里只有树皮和棉絮；赵一曼在严刑拷打下坚贞不屈，用生命诠释信仰；狼牙山五壮士临危不惧，纵身一跃，惊天地泣鬼神。他们以生命为笔，以热血为墨，在历史的画卷上写下了最壮烈的篇章。这些英雄们，_____正值青春年华，却毅然选择将生命献给祖国。他们用行动告诉我们，爱国_____空洞的口号，_____危难时刻挺身而出的担当，是面对强敌宁死不屈的气节。18.下面是文中第一自然段加点的词语，有错别字的一项是（）A.气状 B.呐喊 C.发聩 D.硝烟19.依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是（）A.虽然不仅而是 B.不但不是而是C.虽然不是而是 D.不但不仅而是20.填入文中括号处的成语，恰当的一项是（）A.黄钟大吕 B.高屋建瓴 C.字字珠玑 D.金声玉振21.文中画线标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】18.A19.C20.A21.①：翻开历史的抗战长卷，那是一段浸透血泪的岁月。修改：翻开抗战的历史长卷，那是一段浸透血泪的岁月。序号⑤：杨靖宇在冰天雪地里一人孤身奋战，胃里只有树皮和棉絮。修改：杨靖宇在冰天雪地里孤身奋战，胃里只有树皮和棉絮。【解析】【18题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。A.“气状”的“状”应为“壮”。气壮山河：形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。故选A。【19题详解】本题考查学生正确使用关联词语的能力。第一空，“正值青春年华”与后文“却毅然选择将生命献给祖国”构成转折关系，需填表转折的“虽然”；第二、三空，“空洞的口号”是对错误认知的否定，“危难时刻挺身而出的担当”是对正确内涵的肯定，二者为“不是……而是……”的并列否定肯定结构。故选C。【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.黄钟大吕：指古代音律中的黄钟和大吕，后用来形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。文中形容英雄的呐喊、民族的抗争依然如庄严正大的声音振聋发聩，符合语境，使用正确。B.高屋建瓴：在高屋顶上把水瓶里的水往下倒，形容居高临下、不可阻挡的形势。文中是形容声音，不是形势，使用错误。C.字字珠玑：比喻说话、文章的词句十分优美，也指说话或写文章言简意深，凝练有力。文中是形容英雄的呐喊、民族的抗争的声音，不是词句优美，使用错误。D.金声玉振：比喻音韵响亮、和谐，也比喻人的知识渊博，才学精到。此处强调声音的庄严振聋发聩，不符合语境。故选A。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①处：“历史的抗战长卷”语序不当。“抗战”是“历史长卷”的核心内容，应将“抗战”放在“历史”前以准确限定长卷主题，改为“翻开抗战的历史长卷”。⑤处：“一人孤身奋战”成分赘余。“孤身”已表示单独一人的意思，与“一人”语义重复，删去“一人”，改为“杨靖宇在冰天雪地里孤身奋战，胃里只有树皮和棉絮”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。《红楼梦》含有一定的社会讽刺成分，而且这种讽刺还用到书中的当权派主要人物身上。①_，这个名字使人想到“假作真时真亦假，无为有处有还无”这副对联，从而想到这是个失去自己真实本性的，完全从经书模子里刻出来的人物。塑造这个人物，正是作者反传统、反程朱理学思想的体现。②，【甲】连跟随他的清客相公——一些依附于官僚富贵以帮闲凑趣的文人——也有着充满讽刺意味的名字。例如一个叫“詹光”的，还有叫“单聘仁”的。【乙】整日与沾光、善骗人等为友，他是何等样人可想而知。刘禹锡在《陋室铭》里说“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，而他则刚好相反，【丙】是“谈笑无鸿儒，往来皆白丁。”更具有讽刺意味的是，这样一个腹内空空的人却竟然被朝廷“点了学差”，此处情节的安排足见作者对皇权思想的批判。《红楼梦》的思想内涵直接触及整个社会，【丁】它的反传统，反程朱理学思想，反皇权思想等也完全反映当时的社会问题。所以解读《红楼梦》必须把它放到当时的社会环境中来观察，才能较全面地_③_。22.文中甲、乙、丙、丁四处划波浪线的句子，标点符号使用正确的一项是（）A.甲处 B.乙处 C.丙处 D.丁处23.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】22.A23.①例如贾府当权人物贾政②除了这个名字具有讽刺意味外③认识它深广的社会内涵(“发现它丰富的社会意义”“认识它深刻地社会主题”之类亦可。)【解析】【22题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。

甲处：两个破折号连用，表示插入解释，使用正确。乙处：这里的“沾光”“善骗人”是指人，有特殊含义，应该加引号。丙处：引文充当了整个句子的宾语部分，是部分引用，句末的句号应该在引号之外。丁处：“反传统”和“反程朱理学”是两个并列的定语，用来修饰“思想”，故其之间的逗号应该为顿号。故选A。

【23题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

①处，本句承接上文概括，总领后文的展开分析，应时举出具体例子，根据前文的“当权派”、“主要人物”后文的对联和第二段中的“跟随他的清客相公”可得出所举之例为“贾政”。②处，此处承上文说贾政的名字，由下文跟随他的清客相公“也有着充满讽刺意味的名字”可以推出“除了这个名字具有讽刺意味外”。③处，总结《红楼梦》的正确解读方式，由上文“直接触及整个社会”“必须把它放到当时的社会环境中来观察”可知这里要填“深广的社会内涵”。

四、写作（60分）24.阅读下面材料，根据要求写作。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子》民之从事，常于几成而败之。——《老子》譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。——《论语》上面三则材料给了你怎样启发？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，题目自拟；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；800字以上。【答案】例文：慎始敬终，笃行不怠人生如同一场长途跋涉，能在起始点燃火炬的人很多，可能够在岐长道路风雨飘摇中护住火苗