2025新教材高中语文第一单元第3课实践是检验真理的唯一标准课件部编版选择性必修中册

第3课实践是检验真理的唯一标准CONTENTS目录1234Ⅲ.学考对接与迁移/“高度”提素养Ⅳ.阅读拓展与延伸/“宽度”拓视野Ⅰ.语言建构与运用/“厚度”积语基Ⅱ.文本阅读与赏析/“深度”析文意课时跟踪检测5NO.1Ⅰ.语言建构与运用/“厚度”积语基一、明辨词义，用词贴切(一)词语释义1.拨乱反正：治理混乱的局面，使恢复正常。2.自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹嘘。3.五花八门：形容花样繁多或变幻多端。辨析：×

五光十色：形容色彩鲜艳，花样繁多。根据语境，强调种类多，所以选择“五花八门”。

辨析：√(二)易混辨析(选用恰当的词语填空)1.制定·制订辨异同二者都是动词，都有“创制、拟定”的意思。“制定”常与政策、法令、方针、路线等搭配，偏重于作出最后决定，使完全确定下来。强调动作已完成。“制订”常与计划、方案等搭配，偏重于从无到有的创制、草拟而后的订立。只说动作本身，不管动作是否完成。准运用大家通过充分讨论，_____了关于考勤量化的建议，计划试行一段时间后，根据反响，再_____出完善的规章制度。制订制定2.原形·原型辨异同“原形”有两层意思，一是指原来的形状，二是指本来的面目(含贬义)。而“原型”的意思是原来的类型或模型，特指叙事性文学作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人。准运用影片中这个角色的______，是一个刚刚参加侵华战争的日本小兵，但在中国普通民众面前，他______毕露，现出了凶残的本性。原型原形3.无稽之谈·不经之谈辨异同二者都指说出的话没有根据，属贬义词。无稽之谈：指毫无根据的说法，用于形容言辞。不经之谈：指荒诞的、没有根据的话，用于描绘人的言谈。准运用书里那些看手相、算命的内容，都是些迷惑人们的________。而算命大师那些所谓的对命运、前程等的推算预测更是_________。不经之谈无稽之谈二、积累常识，丰盈文化社

论社论是报社或杂志社在自己的报纸或杂志上，以本社名义发表的评论当前重大问题的文章。社论代表的是报刊的观点，如《实践是检验真理的唯一标准》代表的是《光明日报》的观点。社论的作者是由报社或杂志社指定的编辑部人员或社会上的专家，文章完成后作者不署本人姓名，只能署“本报评论员”或“本报特约评论员”。这种文章被人们形象地称为“政治风向标”。Ⅱ.文本阅读与赏析/“深度”析文意NO.2一、知人论世写作背景1976年10月，中共中央政治局一举粉碎“四人帮”。举国欢腾，人心思变，百业待兴，党面临着思想、政治、组织等各个领域全面拨乱反正的任务。但是，这一进程受到“两个凡是”错误方针的严重阻碍。针对这种状况，邓小平多次旗帜鲜明地提出“两个凡是”不符合马克思主义，人们要完整准确地理解毛泽东思想。与此同时，其他老一辈无产阶级革命家也从不同的角度提出，要恢复和发扬党的实事求是的优良作风，正确认识与把握理论和实践的关系，把实践作为检验真理的标准。宏观把握初感知在此背景下，《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章横空出世，提出检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验。这从根本上否定了“两个凡是”的错误观点，对中国社会发展产生了深远的影响。二、文脉梳理阅读全文，依据提示补充空缺内容。参考答案：①检验真理的标准只能是社会实践②立论与驳论相结合一、文本信息的归纳概括与理解分析(一)阅读课文“检验真理的标准只能是社会实践”部分，完成下面的题目。1.下列关于文本内容的理解和分析，正确的一项是(

)A.文本先从理论上阐述观点，再从自然科学、社会科学、革命实践三方面举例论证。B.区别真理和谬误，关键是确立一个检验标准，这是马克思主义认识论的基本原理。多维鉴赏深发掘√C.门捷列夫和哥白尼的理论之所以能够被证实，是因为他们都坚持马克思主义真理。D.人的思想是属于主观领域的，不能作为检验真理的标准，也不能用来指导我们的工作。解析：B项，“这是马克思主义认识论的基本原理”错误，根据原文“一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理”可知，选项中“这”指代错误。C项，“是因为他们都坚持马克思主义真理”强加因果，根据“它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理”“当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候……成了公认的真理”可知，是因为他们的理论经过了实践的检验和证实。D项，“不能作为检验真理的标准，也不能用来指导我们的工作”错误，根据“作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验”可知，人的思想可以作为检验真理的标准，也可以用来指导我们的工作，但必须和实践相结合。2.下列论证方法，选文中没有运用的一项是(

)A.对比论证

B.道理论证C.类比论证

D.事实论证解析：文本中“真理只有一个，而究竟谁发现了真理……才是检验真理的尺度”是道理论证。“作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找……正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样”是类比论证。“门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表……它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说……成了公认的真理”是事实论证。选文部分没有对比论证。√3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(

)A.理论不能作为检验真理的标准，是因为它缺乏把思想和客观实际联系起来的特性。B.马列主义被确定为真理，是因为马克思、恩格斯、列宁等人承前启后的理论建设。C.列宁主义者与第二国际修正主义路线的斗争证明，真理是不怕社会实践的检验的。D.在与机会主义路线的斗争中，是长期的革命斗争证明了毛泽东革命路线的正确性。√解析：B项，“是因为马克思、恩格斯、列宁等人承前启后的理论建设”说法有误，原文是说“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候”。4.下列选项中，包含的推理形式和下面的材料不相同的一项是(

)作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。A.马厩中有条狗，半夜有人进来把马牵走，它竟不吠叫，没有惊动睡在草料棚里两个看马房的人。显然，这位午夜来客是这条狗非常熟悉的人。(《福尔摩斯探案集》)B.王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。(《世说新语》)C.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(《劝学》)D.楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”(《晏子春秋》)√解析：所选材料部分是演绎推理。A项，演绎推理。B项，演绎推理。C项，归纳推理。D项，演绎推理。(二)阅读课文“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则”部分，完成下面的题目。5.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.第一段亮出要驳论的论点，树立靶子，有的放矢，为下文的反驳论证作铺垫。B.第二段运用“四人帮”的事例，是为了证明反对马列主义和毛泽东思想是没有好下场的。C.即使是马列主义、毛泽东思想这种经过无数次论证的理论，也要经过实践的检验才能显示出其力量。D.正是因为马列主义、毛泽东思想经过了实践的检验，并且对实践经验进行了高度概括，所以才能够指导人们的实践。√解析：B项，第二段运用“四人帮”为篡党夺权，反对实践是检验真理的标准的反面事例，是为了证明“只有坚持实践是检验真理的唯一标准，才能够使伪科学、伪理论现出原形，从而捍卫真正的科学与理论”。6.对文本论证的分析，不正确的一项是(

)A.第一段通过正反对比，消除有的同志心中的疑虑。“凡是”“都”“只有”“才”等词语体现了作者鲜明的态度。B.“一个个都像肥皂泡那样很快破灭了”使用了比喻论证的论证方法，带有蔑视、嘲讽等强烈的感情色彩。C.文本运用举例论证的论证方法，以列宁的学说为例，论证了理论要根据新事物的发展变化做出相应的改变的观点。D.结尾段引用毛泽东的话收束该部分，呼应小标题，再次点出这部分论证的中心论点，使论证有力。√解析：以列宁的学说为例，应是论证了新的理论也需要实践来进行检验的观点。二、文本特色的鉴赏评价与迁移应用1.《实践是检验真理的唯一标准》有四个小标题，这四个小标题之间的关系是怎样的?试简要分析。参考答案：第一个小标题提出了全文的观点；第二个小标题表明了自己的观点是符合马克思主义的基本原则的，是论证的第一个层次；第三个小标题指明了“革命导师”坚持“用实践检验真理”，在行动上为我们树立了榜样，是论证的第二个层次；第四个小标题强调了要用发展的观点看待实践的标准，联系实际，发出倡议。四个小标题，按照“提出问题——分析问题——解决问题”的思路，逐层解答“是什么——为什么——怎么办”的问题，环环相扣，形成了层进式结构。2.本文论证的突出特点是破立结合，请结合第二部分加以说明。参考答案：第二部分第一段先破后立。作者在否定有些同志“担心”的基础上进一步提出：只有坚持实践是检验真理的唯一标准，才能够使伪科学、伪理论现出原形，从而捍卫真正的科学与理论。这样使观点更鲜明。第二部分第二、三段先破后立。第二段列举“四人帮”的种种谬论，从反面证明实践才是检验真理的标准；第三段从正面指出马列主义、毛泽东思想是真理，能正确指导实践，我们要掌握其精神实质。第二部分第四段同样是先破后立。先指出有些同志的观点，后接着解释反驳：马列主义、毛泽东思想之所以能证明修正主义是错误的，正是因为它们是从革命斗争的实践经验概括起来的，又被长期的实践证明的真理。3.本文语言通俗、准确，饱含感情。请赏析下列各句。(1)怎样区别真理与谬误呢?1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题……这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。参考答案：采用设问开头，引人思考，发人深省，自问自答，水到渠成地引出了自己的观点。(2)作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。参考答案：首先是用三个否定句，旗帜鲜明地反对错误的做法；接着运用类比，“正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样”，生动形象，深入浅出；“必须”语气坚定，气势夺人。(3)革命导师们不仅提出了实践是检验真理的唯一标准，而且亲自作出了用实践去检验一切理论包括自己所提出的理论的光辉榜样。参考答案：“不仅……而且……”表递进，用最简约的文字表达了最丰富的内容；置于段首，总领全段。(4)实践证明，他们所说的绝不是毛泽东思想的真理，而是他们冒充毛泽东思想的谬论。参考答案：“绝不是”否定一个，“而是”肯定一个，前后形成对比，运用对比的手法，写出了林彪、“四人帮”之流所谓“真理”的实质。NO.3Ⅲ.学考对接与迁移/“高度”提素养文章第二部分采用了破立结合的论证方法。如文章先驳“有的同志担心，坚持实践是检验真理的唯一标准，会削弱理论的意义”，运用正反对比的手法，一正一反，澄清混乱；立“只有坚持实践是检验真理的唯一标准，才能够使伪科学、伪理论现出原形”。从教材中学阅读技能

鉴赏破立结合的论证方式又如驳“四人帮”的种种唯心论的先验论，运用例证法，举了他们炮制“天才论”，捏造“黑线专政论”，伪造老干部是民主派、民主派必然变成走资派的“规律”，等等，指出“实践证明他们是反马列主义，反毛泽东思想的政治骗子”；立“自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理”。到高考中去1.论证的两种方式(1)立论式：提出论题(论点)→分析问题(展开论证)→解决问题(得出结论)。(2)驳论式：提出错误观点→批驳错误观点→提出正确观点。2.分析论证方式的注意事项(1)体现过程。答题时需要把握文本的大致结构，呈现文本的结构框架。因此，考生作答时应尽量使用诸如“首先”“其次”“再次”“接着”“紧接着”“接下来”“一方面”“另一方面”等词语。(2)表明关系。答题时需要表明各论证环节之间的关系。比如，“交代了……的立论背景”“确立了……的立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文对……的论述作铺垫”“增强了论证……的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”等等。[迁移应用]请运用上面所讲知识方法，解答本课[课时跟踪检测]第10题。理论论据是指为了对某个问题或者观点进行论证说明其正确或错误，而引用一些名人名言、谚语、文献等进行证明的理论材料。这些理论材料一般是实践证明过的，是正确的。在《实践是检验真理的唯一标准》一文中运用了大量经典理论论据。从教材中学表达技能

运用经典理论进行论证到写作中去运用经典理论材料作为论据要遵循以下几个原则：1.可靠性原则。作为论据的依据，被引用的理论材料一定要确凿可靠，不论是引用名人的原话，还是引用大意，首先应搞清楚作者是谁，不可张冠李戴。如果是引用原文，一定要核对原文，不要出现错误。如本文中第2段引用马克思的话阐述检验真理的标准问题，非常准确，并且标注了引文的来源。2.针对性原则。引用理论材料是为论证某个观点服务的，切不可牵强附会，无的放矢，架空议论。如文章第18段引用毛泽东的话是针对的林彪、“四人帮”鼓吹的“一句顶一万句”“句句是真理”的谬论。3.引申性原则。这是说在引用精当的材料作为论据后，不能就此完事，不作分析，这样有引无证，不能充分发挥论据的作用。正确的做法是在引用理论材料之后，紧跟着对理论材料进行科学的推论。如本文第2段、第3段在引用马克思、毛泽东的话后，马上对此进行了分析，得出了科学的推论。[针对练笔]请以“致敬英烈，尤需发扬英烈的精神”为话题，引用相关名人名言，写一段论述性文字，300字左右。参考示例：致敬英烈，尤需发扬英烈的精神。“高尚的生活，常在壮烈的牺牲中”，这是李大钊用行动证明的无比坚定的理想信念；“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”，这是夏明翰面对敌人屠刀写下的雄壮诗篇；“人爱自己的历史，比鸟爱自己的翅膀更厉害，请勿撕破我的历史”，这是瞿秋白面对敌人6天内的9次劝降作出的铿锵回答……重温革命先烈的事迹，矢志不渝的理想信念、不怕牺牲的英勇气概、热爱人民的崇高情怀激励着一代又一代中华儿女。今天，把中国式现代化这一前无古人的开创性事业推向前进，必然会遇到艰难险阻、风高浪急甚至惊涛骇浪的重大挑战。唯有传承和弘扬英烈精神，坚定必胜信念，发扬斗争精神，增强志气、骨气、底气，不信邪、不怕鬼、不怕压，全力战胜前进道路上各种困难和挑战，才能把宏伟蓝图一步步变为美好现实。NO.4Ⅳ.阅读拓展与延伸/“宽度”拓视野实践论(节选)毛泽东人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活、文化生活中(与物质生活密切联系)，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。马克思主义者认为，人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此人们的认识，不论对于自然界方面，还是对于社会方面，都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败是成功之母”“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于(理论的)认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否属于真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢?这只要看一看认识的发展过程就会明了的。原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫作认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。也就是延安这些个别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段。在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理(即合乎逻辑)的结论。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变(即飞跃)，产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的功夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的话，那么他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。重复地说，论理的认识之所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。阅读价值推荐一、课文的关联检验和判定一种认识、一种理论是否具有真理性，即是否反映了客观实际，是“真理论”的一个重要问题，这是马克思主义认识论的一个基本原理。毛泽东的《实践论》和课文《实践是检验真理的唯一标准》一样，都强调了“检验真理的标准只能是社会实践”。我们应重视调查研究，重视实践，并深刻理解实践是理论之源。二、写法的启迪1.引用恰当。第三段引用谚语“失败是成功之母”“吃一堑长一智”是为了论证“人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利”的观点。2.过渡自然。第四段承上启下，由上文论述实践的重要性，转入论述认识在实践中的发展过程。3.举例贴切。第五段列举了外面的人们到延安来考察的事例，论证了“原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系”的观点。三、创新的训练请结合原文简要概括考察团得出“抗日民族统一战线是能够成功的”这一结论的推理过程。参考答案：①外来考察团的人到延安考察，看市容市貌、接触各色人等，这时他们处于认识的感性阶段。②外来考察团的人看得多了，听得多了，集合各种材料，会形成一些概念。③在这些概念的基础上，外来考察团的人“想了一想”后，作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”的判断。④在作出判断的基础上，进一步推理，得出“抗日民族统一战线是能够成功的”的结论。课时跟踪检测NO.51234567891011一、语言文字运用(一)(2024·全国甲卷)阅读下面的文字，完成1~4题。天山可谓家喻户晓，但真正了解它的人恐怕不多。怎样算是真正了解天山呢?不妨做个测试。你闭上眼睛，念出“天山”这个名字，试试看，能不能想象出一幅天山的全景图来?在这幅全景图里，山脉或平行或交错，许多巨大的、汽车要开上很久很久的盆地坐落其间。两座威严的雪峰——托木尔峰和汗腾格里峰巍然耸立，俯视着周边十多座海拔6

000米以上的山峰。带着充沛的水汽在伊犁河谷一路长驱直入的暖湿气流造就了一片片麦浪滚滚的田地和水草丰美的牧场。67891011博斯腾湖碧水连天，赛里木湖晶莹澄澈，艾比湖“盐”装素裹，天池静卧在苍翠环绕之中……①如果在你的脑海中，②能包罗万象地浮现出这样一幅全景图，③图上呈现了天山的任何山脉、盆地、雪峰，④还有河流湖泊，⑤你就算真正了解天山了。12345678910111.下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义相同的一项是(

)A.描绘“寒风扫高木”的景况，用“木”字要比用“树”字更合适。B.莲花池边有个小酒店，我们走进去，打了半斤酒，还要了些菜。C.台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社去。D.等枣树的叶子落尽，树上的枣子红完，西北风就要起来了。12345√67891011解析：文中“汽车要开上很久很久”的“要”表示“需要”，与C项意义相同。A项，表示估计，用于不同事物之间的比较。B项，表示“索取，索要”。D项，表示“将要”。1234515678910112.请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。解析：首先整体分析画横线的句子的结构，这句话的叙述主体是“暖湿气流”，主要讲的是“暖湿气流”对伊犁河谷的影响。然后逐一划分这个长句子的成分，“带着充沛的水汽”是“暖湿气流”本身的特点，“在伊犁河谷一路长驱直入”是这股气流行动的区域和行动的特点，“造就了一片片麦浪滚滚的田地和水草丰美的牧场”2341567891011是“暖湿气流”在伊犁河谷行动的两种结果，既然是两种结果，就可以分为两个短句来表述，即“造就了一片片麦浪滚滚的田地”“造就了水草丰美的牧场”，两个结果之间可加上“也”等连词，让表达更加通顺。这样分析就可以得到四个短句。最后按照事理逻辑给句子排序，几个短句可统一以“暖湿气流”为主语，并按照本身特点、在某区域的行动特点、造就的结果的顺序进行排序。参考答案：暖湿气流带着充沛的水汽，在伊犁河谷一路长驱直入，造就了一片片麦浪滚滚的田地，也造就了水草丰美的牧场。23415678910113.下列句子中画波浪线的词语与文中画波浪线的“苍翠”，所用的修辞手法相同的一项是(

)A.烟花向上空冲去，下落时便洒散着满天花雨。B.鲁迅先生穿着朴素的长衫，从容地坐在西装领带们旁边。C.夏天的雨是热情洋溢的，喜欢不打招呼就前来拜访。D.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。234√1567891011解析：文中画波浪线的“苍翠”指的是绿色的树木，运用了借代的手法，以特征代本体。A项，将烟花绽放后四处散落的碎屑比作漫天“花雨”，运用了比喻的手法。B项，“西装领带们”指的是穿西装戴领带的人，运用了借代的手法，以特征代本体。C项，“热情洋溢”赋予了夏天的雨以人的情态，运用了拟人的手法。D项，“清香”是嗅觉，“渺茫的歌声”是听觉，将嗅觉和听觉两种感觉互通，运用了通感的手法。故选B。23415678910114.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。解析：文中标序号的部分有两处表述不当：一是②句，“包罗万象”修饰的应是“全景图”，而不是“浮现”，故应将“包罗万象地”放到“全景图”的前面，且将其中的“地”改为“的”。二是③句，“任何”一词不合逻辑，“任何”指的是众多的里面随便哪一个都行，与前文的“包罗万象”“全景图”的语境不符，故应将“任何”改为“所有”。2341567891011参考答案：②，“能包罗万象地浮现出这样一幅全景图”应改为“能浮现出这样一幅包罗万象的全景图”；③，“任何”应改为“所有”。2341567891011(二)阅读下面的文字，完成5~6题。好文章要兼具价值性、实践性和观点性三个特性。价值性是指文章的写作旨意，即行文的必要性。写文章就是要指明问题、

①

和解决问题，而只有能对理论有所指、对实践有所用的文章才会真正有人看、有人赞。实践性是指文章要有时代价值和当代意义。文章应该是理论化、扩充版的随笔和系统化、学术版的杂谈。偶遇社会现象，惊讶与沉思之后记下所感所思，然后凝练、扩充、提升与完善，2341567891011并最终修葺成文后公开发表。观点性是指文章要有新颖的观点且见解深刻。文章的观点不能影影绰绰、模糊不清，也不能似是而非、左右摇摆，更不能相互抵触、自相矛盾。

②

，文章最能体现作者的思维范式与人格性情。《实践是检验真理的唯一标准》一文见解深刻、观点鲜明。文章标题简洁明确、直抒胸臆，恰似给小朋友戴上色彩亮丽的小帽，特色鲜明且易于记忆。《实践是检验真理的唯一标准》一文成为胡福明的终生代表作和当时年代理论创新的学界经典作的主要原因

③

。

23415678910115.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。答：①

②

③

2341567891011解析：第①处，根据横线前后的“指明问题”“解决问题”来判断，此处内容是“指明问题”和“解决问题”的中间步骤，可填写“剖析问题”或“分析问题”。第②处，根据后面的“文章最能体现作者的思维范式与人格性情”来判断，此处是说文章的风格和作者的性格特点之间的关系，可填写“文如其人”。第③处，根据前面的打比方所呈现出来的逻辑判断，同时要照顾到整个句子的主语“《实践是检验真理的唯一标准》一文成为……的主要原因”，可填写“(也)正在于此”。2341567891011参考答案：(示例)①剖析问题(分析问题)

②文如其人③(也)正在于此23415678910116.结合材料内容，请用“否定+肯定”的句式概括好文章的三个特性，每个句子不超过20个字。(1)价值性：

(2)实践性：

(3)观点性：

2341567891011解析：文章的“价值性”，可根据“价值性是指文章的写作旨意，即行文的必要性”“对理论有所指、对实践有所用”来概括；文章的“实践性”，可根据“文章要有时代价值和当代意义”“偶遇社会现象……并最终修葺成文后公开发表”来概括；文章的“观点性”，可根据“文章的观点不能影影绰绰、模糊不清，也不能似是而非、左右摇摆，更不能相互抵触、自相矛盾”以及“见解深刻、观点鲜明”来概括。拟写时注意使用“否定+肯定”的句式。2341567891011参考答案：(示例)(1)不是无病呻吟，而要有明确的必要性。(2)不是偶有感发，而要有时代意义。(3)不能模糊摇摆，而要深刻鲜明。2341567891011二、信息性文本阅读阅读下面的文字，完成7~11题。很长时间以来，有一个许多人经常讨论的问题，就是关于中国人的国民性。比如如何概括中国人的国民性?中国人的国民性是先进还是落后，是否需要改造?也有人说并不存在什么国民性，这是个伪问题。我想这要看对“国民性”这个词怎么来解释。如果把中国人的国民性解释为全体中国人的共同点，或者说是中国人普遍的特点，这是很难成立的。中国有56个民族，其中有农业民族，有牧业民族，2341567891011还有以狩猎或采集为业的民族，以哪个民族为例，或者以哪个地域的人为准呢?中国的历史又这么长，拿哪一段来考察和分析呢?很难着手。不要说历史上的事情不能简单地看和说，就是当下的中国社会，其特点也肯定是跟改革开放之前不同的；这还只是几十年的时间呢。因此，从中国历史来看和说中国人的国民性都不是一件容易的事。当然，不是说事情不容易做就不做了，回避问题并不能解决问题。2341567891011根据马克思主义的观点，一定的生产方式、生活方式会产生一定的思想观念、思维方式和行为方式。从这个角度来讲，中国人，特别是中国人口的主体汉族，或者受汉族影响比较深的其他民族，或者采用同一种生产方式和生活方式的人口，比如说农业人口，生活在一个地方，总是会有一些共同性的。上海人和广东人，二者有没有一些共同点呢?还是有的，但不一定要扯上“国民性”这个名字。中国农业社会中不同地域的人口，长期以来是不是在某些方面有一定的共同性?我想如果这样来讨论的话，话题是可以展开和深入的，因为特定人群中人的共同性是客观存在的。因此，若要讲国民性，就应该讲一定范围内，即一定的时间、空间内一个群体的共同点。2341567891011我们以前讨论国民性也好，讨论地域文化的共同性也好，往往容易表现出以偏概全、笼统含混、大而化之、似是而非的倾向，或者是以前人的某些言论作为论据，或者是拿某些书面记载的引述代替实际情况调查。比如，说中华民族自古以来就是勤劳勇敢的，中华民族从来就是尊老爱幼的之类。请问：世界上哪个民族不是勤劳勇敢、不是尊老爱幼的呢?很多学者强调中国人跟西方人不一样，说西方人强调个体，中国人强调集体。这个说法的根据是什么呢?“根据”往往只是前人的一些言论，并无科学实证。有人就说日本人一个人是一条虫，几个人是一条龙，而说中国人是倒过来，一个人是一条龙，几个人就是一条虫了。这是说，往往一涉及国家和民族，2341567891011有些国家的人一下子就会变得很团结，但我们是不是确实都是这样呢?这就提醒我们，考察地域文化共性，不能仅仅根据某些人的话，不能仅仅根据个别例子，而要运用社会学的方法，要拿证据来说话，要作社会调查，特别是抽样调查。比如我们常说中国是礼仪之邦，那就应该说出在哪些方面我们讲礼、哪些方面讲仪、有哪些礼仪、讲的程度怎样、有多少人达到什么样的水平，然后拿一个参照物，比如拿日本、韩国、美国或者法国来比较，这样才能够得出比较可信的结论。2341567891011讲国民性也好，讲地域人文特征也好，我们以前用得比较多的办法是找典型，把典型找出来，用典型作代表。但问题是中国这么大、人这么多，如果要找典型，几乎永远可以随心所欲地找到你所需要的典型，要找一个相反的典型也绝对能够办到。比如说学生厌学，你有典型，我就给你找一个勤学的典型；说有钱人为富不仁，你有典型，我也可以给你找一个富而慈善的典型。2341567891011光靠找典型还不能说明问题的话，就再加上一个理论，就是说要区分主流和支流。你看到的那么多，其实还是支流；我举出的例子虽然少，却是主流。许多工厂停产了，还说这是支流，主流是个别厂家还在生产。你说社会道德不行了，我找几个拾金不昧、舍己救人的人来给你看看，这才是主流。用毛主席的话来说，就是要分清一个指头和九个指头。但在信息不充分公开的情况下，谁有资格分清一个手指和九个手指呢?2341567891011有些事情表面上看是作了调查的，反映情况的、发表意见的，有名有姓，其实不然。古代中国长期的专制统治，使被统治者不得不说假话，否则就难以生存。例如皇帝“赐”大臣死，受死者还要下跪谢恩；其实并不是真的感谢皇帝叫他死，而是害怕影响家人、祸延子孙。要是将表象当作事实，那就要上当。今天的现象往往是历史现象的延续。如果我们就某个敏感的问题到路边作调查，你向路人提问，请他谈谈看法，他可能会说反对；要是你又说你是某家电视台的记者，将镜头对着他，他可能马上改口，说这件事很好。那么到底哪个说法才是他的真实想法呢?前后矛盾又说明什么呢?2341567891011很多历史记载到底是不是反映了真实情况，这是要打一个问号的。如果我们用科学的方法，用社会调查的方法，广泛搜集材料，对一个地方、一个时代的人群作全面考察，这样的考察才可能成为讨论所谓国民性或者地域文化特征的基础。(摘编自葛剑雄《改革开放与中国人观念的现代化》)23415678910117.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.采用同一种生产方式和生活方式的人群，总会有一些共同性，这符合马克思主义的观点。B.我们以前讨论国民性或地域文化的共性，往往存在以偏概全、拿书面记载的引述代替实际情况进行调查的问题。C.将勤劳勇敢、尊老爱幼作为中国人的国民性是不妥的，因为外国人也具有这些品质。D.针对同一个敏感问题，以路人的身份和以电视台记者的身份去调查，会得出不同的结果。234√1567891011解析：D项，“会得出不同的结果”错。原文是说“可能会说反对”“可能马上改口”，选项表述太绝对。23415678910118.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(

)A.有人认为，中国有56个民族，且有着漫长复杂的历史，所以说中国的国民性是一个伪命题。B.在中国，找到与一个典型对立的另一典型并非难事，作者不赞成通过找典型来研究国民性。C.被赐死者下跪谢恩，并非出于感谢，而是为了保全家人，可以说明历史记载有时并不反映实情。D.本文按照提出问题、分析问题的思路行文，指出了研究国民性或地域文化共性时的若干误区。234√1567891011解析：A项，“有人认为”张冠李戴，“所以说”强加因果。原文第一段“中国有56个民族……以哪个民族为例，或者以哪个地域的人为准呢?中国的历史又这么长，拿哪一段来考察和分析呢?很难着手