广东省惠州市2025届高三下学期4月模拟考试语文+答案

惠州市2025届高三模拟考试语文本试卷共8页，23小题满分150分考试用时150分钟1.答卷前，考生务必将自己所在的学校、班级、姓名、考场号、座位号和考生号填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在容题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在该卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案：不准使用铅笔和涂4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读1(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。认识中国古代海洋文明，对深入理解中华文明发展道路具有重要意义。中国古代是杏存在海洋文明，长期存在分歧。部分学者认为，中国古代文明或只有大陆文明(黄色文明),而无海洋文明(蓝色文明),或为农耕文明与游牧文明二元结构，或是农耕文明与游牧文明、山地农牧文明构成一体两翼。导致这些认识的原因主要是将海洋文明等同于西方文明，赋予先进性，或局限于陆地视角，将海洋活动视为农业文明的海洋延伸。中国古代拥有漫长的海岸线，长期在人口数量、经济和技术水平上处于领先地位，无疑是一个海洋大国。中国古代海洋活动及其创造的成果是否成其为一种文明形态，即海洋文明?这需要明确中国古代海洋文明的基本要素，并依据其生成、发展、系统化和稳定性，认识海洋文认识中国古代海洋文明的基本要素及其演变需建立几个重要意识：一是海洋文明具有多样性，不等同于天然的先进，更不等同于西方文明，中国古代滨海民众以海洋生计为重要生存方式，贸易内生于海洋性生计之中，海洋生计和贸易自然衍生出独特的知识、观念和信仰；二是中国古代海洋文明生成、发展的沿海地区及从事海洋活动的民众处于农业文明主导的王朝国家直辖体系之内，海洋活动深刻地受到王朝体制的制约：三是中国古代海洋文明经历了发轫、发展和成熟，其兴替演变是海洋生计兴衰和国家治理方式的局部转向，而非王朝整体性质的变化。基于以上认识，可知影响中国古代海洋文明演进的基本要素是制度、生计、贸易、知识、观念和信仰。这些基本要素发轫、发展到且备明确系统性和稳定性，是海洋文明趋向成熟的标志。宋代以前，部分要素逐渐生成并初步发展，尚未表现出系统性和稳定性。宋元时期，海洋文明六个基本要素都形成明确的系统性和稳定性，标志着传统海洋文明趋向成熟。制度上既允许外国人来华，也鼓励本国人出海，设立管理海外贸易的专门机构、政策和税收。自宋高宝始，建立系统海防制度，赐封妈祖，加速其升格为跨区域海洋专神。脂南针为代表的航海技术空前发展，官、民都具有了向海营利观念。明及清前期海洋政策出现逆转，制约了海洋性生计的自由发展，但开禁后宋元海洋制度基本取向，以及生计、知识、观念和信仰得到沿袭、发展和深化。(摘自黄纯艳《海洋文明是中华文明有机组成部分》)材料二：构建海洋命运共同体，提出了一种以共同体为价值原点的新型海洋文明观。共同体作为一种价值，坚持个体与整体之间辩证统一、和谐共生，认为成员间是一种“直接的相互的肯定”关系，表现出“真正的帮助、相互支持和相互提携”。构建海洋命运共同体既是海洋文明发展的时代要求，也为加强全球海洋治理提供了一种理性和务实的方案，体现出中国的大国担当。构建海洋命运共同体思想，根植于中华传统文化，汲取了中华文明中天人合一、天下情怀、协和万邦的思想精华，又1立足于当前世界海洋战略形势，摒弃坚持权力政治及零和博弈思维的传统西方海权论思想，超越过分强调个体利益优先的当代自由主义价值原则，通过倡导共同体价值来推动构建一个人海和谐、开放包容、公平正义、合作共赢的全球海洋新秩序。构建海洋命运共同体，也是《联合国海洋法公约》精神的体现，即“巩固各国间符合正义和权利平等原则的和平、安全、合作和友好关系，并将促进全世界人民的经济和社会方面的进展”。当今世界，经济全球化和全球性挑战空前加深了全球相互依赖的程度，“人类生活在同一个地球村，各国利益休戚与共、命运紧密相连。各国人民对美好生活的向往更加强烈，和平、发展、合作、共赢的时代潮流不可阻挡。”时代发展要求国际社会树立人类命运共同体意识。同时，科技进步和经济全球化也使得海洋与人类社会的关系变得空前紧密。一方面，随着科技手段的提高以及社会生产力的发展，人类对海洋的探索和认识逐渐加深，海洋对人类社会的重要价值被重新发现。海洋不仅是人类生命支持系统的组成部分和经济社会发展的重要空间，而且在国际政治、经济、军事科技竞争中的战略地位更为凸显，人类社会进入海洋大开发时代。另一方面，经济全球化也空前扩大了海洋事务的参与者范围，不但各国高度重视海洋问题，各类非政府组织、跨国公司、私人企业、社会团体甚至个人等也都成为海洋事务的重要参与者，均发挥着独特甚至不可替代的作用。这些都极大牛富了海洋问题的内涵。如今，海洋问题既包括海域主导权、海上领土与海洋权益争议、海上军事行动等传统安全问题，也包括海洋公共资源的开发利用、海洋科考、环境保护等公共事业问题，以及海外贸易、海洋航运、打击海盗等一系列非传统安全问题，海洋传统安全问题与非传统安全问题复杂交织、相互影响。这就要求国际社会必须摒弃传统海权论思想和当代自由主义的个体利益优先原则，树立海洋命运共同体意识，倡导共同、综合、合作、可持续的新安全观和创新、协调、绿色、开放、共享的新发展观，秉持共商共建共享全球治理观，共同维护海洋的和平安宁，促进海洋可持续发展。(摘自卢静《全球海洋治理与构建海洋命运共同体》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.由于部分学者对海洋文明的认识有一定的局限性，在中国古代是否存在海洋文明这认识上，学界长期存在分歧。B、中国古代王朝国家主要由农业文明小力，海洋活动又深刻地受到工朝体制的制约，因此中国古代海洋文明发成退缓。C.以共同体为价值原点的两型海洋文的观强调个体与整体之间辩证统、和谐共生，与零和博昨思难有着明显的不同。D.随着海洋文明的发展，过分强调个体利益优先的当代自由主义价值原则已经不适用于深刻变化的世界海洋战略形势。2.根据材料内容，下列说热不正确的一项是(3分)A.中国古代随海洋生计与贝易面衍生出海洋知识、观念和信仰，可见中国古代已经B、明及清前期的海禁政策制约了海洋性生计的自由发展，可知海洋文明各要素并非孤立的部分，而是相互制约相互影响的。C.进入海洋大开发时代，海洋对人类社会的重要价值被重新发现，各主权国家要加强D.在海洋与人类社会的关系变得空前紧密的当今世界，构建海洋命运共同体是历史发展的必然选择和时代的必然要求。3.下列选项不符合材料一中“海洋文明趋向成熟的标志”的一项是(3分)A.朝廷确立系统的海防制度，海防成为国防要务。B.滨海民众向海谋生成为合法且重要的日常生计。C.考古队在广东发现南宋远洋贸易古船“南海一号”。D.对外贸易限定广州一口通商，广州十三行应运而生。4.材料一和材料二都谈到“中华文明”,二者的侧重点有什么不同?请结合材料谈谈你的认识。(4分)5.2025年6月将召开第三届联合国海洋大会，假如你应邀作为中国青年代表参会，以“我们的海洋，我们的责任”为主题作主旨演讲，请结合材料拟写发言要点。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。敦煌的，一定要留在敦煌叶舟①灯光下，印光法师与孔执臣机而。僧，一俗；一介化外之人，一位凡间女子：一个口灿莲花，一个扪心倾听。梵义和拖音司立一旁。②“藏经洞的发现，业已是莫高窟迈不过去的一个坎，也是整个千佛灵岩天大的劫难，每念及此，老衲都是五内俱焚，肝肠寸断。”印光停顿下来，哂惶了半晌，又忽然莲花一笑，开心道：“可好，梵义上次临走前留下的话，等于给老衲醍醐灌顶，让走为上计，所以我今晚唐突而来，只为了这一件事，还望你们二位宽谅。”③印光示意了一下拖音会意，赶忙将先前抱进来的那些包袱，依次码在了桌案上，果然是一座小山。印光介绍说：“这些佛经、文书和卷子，是我从莫高窟下寺的王圆篆师父手上借来的，总计有八十九件，期限是三个月，阅毕归还。唉，到了火烧眉毛的地步，我不入地府，谁还会舍身取义。”④孔执臣净了手，在诸人的注目下，打开了来绳，解开了包袱疙瘩，将里头的绢帛、纸叶和佛傻画，仔细地捧将出来，款款放在了面前。跟着法师的一番描述，梵义看见了一具残卷，大概九尺长，高约一尺，全卷共有七纸，首尾皆无。残卷是浅棕色的麻纸，双面书写，正面乃《地志》。(孔执臣像一只书蠹，趴在了桌案上，细究慢察，好像这七纸文书乃一册山河，尽在她个八的呼握一中。《地志》文字仅存一百六十行，记述了唐代陇右、关内、河东、淮南、岭南五道、一百三十七府、六百一十四县的州、府、县名，以及去京都的里程，内容翔实而细致。梵义又单另拿来了一件，这亦是一件唐写本，属宫本性质，麻纸质地，檗黄色，装潢极其精致，纸叶轻薄却韧性强，覆有光泽，孔执臣捧读了几遍，见乌丝栏一带，首题：妙法莲华经嘱累品第廿二；尾题：妙法莲华经第六。这一具卷子存纸七张，品相咯好，甚至能嗅见一种残利的墨香气息。⑤需要额外脚注一笔的是，这两具唐代写本，一件《地志》,另一件《妙法莲华经卷第六》,均出自莫高窟之藏经洞，目前为敦煌市博物馆所珍藏，属镇馆之宝。⑥印光蹒跚了过来，语气沉重道：“这八十九件藏经洞的宝物，老衲不忍心见它级失在世面上，要么被洋大人买走，流落他方，要么当冥亡钱一样，灭失一空。所以，老衲今次携卷厚颜而来，想请孔大小姐出手，用你那一手娟秀灵慧的墨笔字，将这些卷子与图画，统统誊抄上一遍，分档归类，替千佛灵岩留下一个底稿，也为莫高窟留下一颗心魂。”⑦梵义却道：“师父，我以为誊抄不妥。这藏经洞乃是千佛灵岩止的一座秘窟与其他的明窟一样，属于莫高窟，也属于整个敦煌。既然宝物发现于此，那它就归属于莫高禅林，他王圆策一个炼丹的牛鼻子老道，凭什么设定期限?与其让王道士将这些卷、子、文书和佛经，巴结了衙门，跟洋大人换了银锭，还不如现在就扣下，免得流散。”⑧印光颔首，悲戚地说：“少东主，有借有还，再借不难，老衲不能随口诳语，自食其言。倘若这一批卷子按时还不上的话，王道士定然心生警觉，以后恐怕就会求告无门，难以借阅。”梵义少年的意气与血勇让他脱口而出：“如此的危局，倘若我们再不动作的话，一切都将悔之晚矣，人去楼空。既然王道士做贼寇在先，那么对付一个贼寇，何必去讲温良恭俭让之道，又何必礼尚往来呢?”⑨据《敦煌市志》记载，清光绪二十六年亦即公元一九00年，六月二十六日，莫高窟道士王圆篆，率人“以流水疏通三层洞沙”,秘室始现于世，并谓之“藏经洞”。自藏经洞文物流传于世后，一门世界性的显学“敦煌学”,由此形成。⑩印光料定，梵义必定早就有了他的主张。不一时，孔执臣捧着一只包袱过来，搁在了印光的面前。拖音轻缓地打开了，原来也是一卷发黄的纸叶，斑驳，古旧，布满了细尘。印光看了几眼，便断定道：“此乃藏经洞中的东西，应该是《三界佛法发愿法》的写经”。梵义接过孔执臣送来另一份，徐徐展开，印光移步过来，只瞄了一眼，便钉在了地上。桌案上，两份写经卷子并列着，无论是纸张、墨迹、字体、颜色和规制大小，几乎一模一样，难以辨识。⑪梵义方介绍说：“师父，这两份卷子当中，其中有一份是执它惟妙惟肖，堪称上品，但至少可以乱真，一般人绝难分辨出来。”治形交通讯上衣，终识：“这行春子，少名你是如时到号的?“①处义此然道：“总道资节路藏下的。”1“天式公到。”学“唯气，少水么的意思是。“扎改自状然汉衣，由上一礼，接续说，“梯积的。必然要证始带位、汉说时、一定要寝在蚁馆。明谓的显底换好，便是特真的留下，让执票经理方表岭这治落字纸时，记说流律出去，出超一堆应必的火，混淆于世，争职一个拾我的认女，华党，总退确中了这样的贸易、买卖对字器总了契的，必须兑现自己的资氏。”这一番淋浪之的，令然义已大为报奋，复步过去，充满信经地盯望普扎抗区，像⑰吓光庭足：“扬汾止沸，何如金底如好。”您终无时现了一委花改臣、轻就地抬手，将起头顶上的那一根掌带摘了下来，越在了个人的作里。即光解下自己的那一串深紫色的傍殊，我自戴给了孔战臣，嘴果四念了一句佛等。到了您义跟材时，即完欲言义止，只是轻轻地比住了这名少年的头，在觉义(有删改)6、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，下正确的一项是(8分)A、开篇六个“一”字句连用，长短错落有致，语言古朴典雅，简洁而又生动地勾勒B、虽然印光法师和过义都致力于保护莫高窗藏经洞即将散失的经卷文书，但最初在C、孔执臣因茶写经卷文书足以以假乱真赢得印光法师的信任，于是法师一开始就将D、小说结尾对印光法师的动作描写呈现庄严肃移的仪式感，含蓄地表达出印光法师7.关于孔执臣捧读唐代经卷文书这个段落，下列说法不正确的一项是(3分)A.“净手”“打开束绳”“解开包袱”等细节描写表现出孔执臣对敦煌文物发自内心B.叠词“款款”写出从容自然，“书蠹”的夸张诙谐幽默，共同塑造出孔执臣富有深C、这段文字运用多种感官描写经卷文书的质感，用精准的数字介绍其内容，凸显了D、情节运行至此，节奏舒缓近乎停滞，小说似乎有意将读者带入一个可触可感的厚重8.文中梵义的形象兼具僧人的慈悲胸怀与俗世的侠义精神，请结合文本简要分析。(4分)9.小说中两次出现关于敦煌的历史实证，产生了怎样的叙述效果!请结合文本简要分析。古代诗文阅读(35分，(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶?”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷定，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德葬曰：“流水清浊，在其源也。君者政人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”贞观十年，魏征上疏曰：臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。故孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”又曰：“自古皆有死，民无信不立。”然而言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“《传》称“去食存信′,孔子曰：“民无信不立。”昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶?”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可。能勤行之，甚有裨益。殷纣狎侮五常，武王夺之：项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”(节选自《贞观政要·诚信》,有删改)材料二：凡人主必信信而又信谁人不亲信立则虚言可以赏①矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。天行不信，不能成岁；地行不信，草木不大。春之德风，风不信，其华不盛，华不盛，则果实不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥，则长遂不精。秋之德雨，雨不信，其谷不坚，谷不坚，则五种不成。冬之德寒，寒不信，其地不刚，地不刚，则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事?则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散郁怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎!(节选自《吕氏春秋·贵信》,有删改)[注]①赏：鉴别。②德：特征。③苦伪：粗劣，作假。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)凡人主A必信B信C而又信谁国人不亲目信立⑥则H虚言可以赏矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)B.魏征认为德礼是治理国家的基础，诚信只是维护君主的保障，德礼诚信是治理国家、C.唐太宗引用孔子的话来说明“民无信不立”的道理，房玄龄则认为项羽是因不讲诚D.懂得建立诚信，鉴别虚假，君主不久能称王，人臣可以成为王者的辅佐。君臣、官13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶?(4分)(2)处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。(4分)14.两则材料都论述“诚信”,但论证方法不同。请结合材料简要说明。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。对酒春园作[注]①投簪：丢下固冠用的簪子，比喻弃官。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联运用四个动词塑造了一个急切从殿堂楼阁直奔河上桥梁、携酒买醉的隐士C.尾联“催一醉”呼应首联，既写出春光醉人，又体现了诗人从官场回归自然的闲适。D.这是一首赞美春天的诗，描写春园的佳丽景致，意象清丽，情思婉曲，余韵悠长。16.请赏析“狭水牵长镜，高花送断香”中“牵”“送”二字的艺术效果。(6分)(三)名篇名句默写(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫的《登岳阳楼》中，“,”两句描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“,”两句，有人认为其流露出了(3)王老师在指导学生复习文言文时，说“成语就是文言文的活化石”,古文中包含成语的句子有“三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成18～22题。现代社会中，心理压力已成为普遍现象。青少年群体尤其面临着学习任务、身心发展、社交关系及家庭期符等多重压力源的叠加影响。值得注意的是，A。适度的压力能转化为成长动力，比如学生在备考时，会让他们更专注于知识点的复习，提高学习效率；但长期处于超负荷压力下，如对考试成绩过度焦虑，会导致失眠、食欲不振，进而影响学习状态，还会因为情绪不稳定与同学产生沟通矛盾，致使人际关系紧张。青少年唯有正确认知其特性，在接纳适度压力的同时善用其激励作用，方能锤炼出强大的环境适应学术界跨学科研究表明，心理学揭示压力与情绪障碍的共生关系，神经科学剖析压力对大脑结构与激素分泌的深层影响，医学领域证实长期高压与慢性疾病的显著关联，教育领域则聚焦于构建因材施教的干预体系，助力青少年在高压环境中实现人格的良性塑造。众多学科对压力展开研究，让我们对压力有了更全面的认识。心理压力本质上是个体在应对压力源时，认知、情感与行为共同作用产生的结果。其客观存在性决定了“消灭压力”实属援木求鱼。基于对压力的研究，现代心理学提出了一系列的科学管理策略。例如，保持规律作息与适度运动调节生物节律，规划好时间制定张驰有度的学习计划，使用瞑想、改变认知等技巧调适情绪，构建社会支持网络获取情感共呜，培养抗逆力应对突发性压力事件。需要强调的是，①压力管理并非追求零压力的状态，②而是建立与压力共处的智慧模式。③当遭遇阶段性挫折的情况下，④既要保证自律自省的进取心，⑤也需给予自我宽容的调整空间。若压力持续超出承受阈值，专业心理援助才能给你无微不至的疏导。毕竟，B 18.下列成语与文中加点成语“因材施教”结构类型不相同的一项是(3分)A.临危受命B.因地制宜C.温故知新D.对症下药19.文中第三段有三处错别字，请找出并加以改正。(3分)20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)22.你的朋友小文最近学习压力大。请根据以上材料写一段话，帮助他正确认识学习压力，并给出科学建议。要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。(6分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)随着科技的进步和人类活动的拓展，大自然越来越多的神秘面纱被揭开。那么,我们对大自然的敬畏感是否会因此越来越少呢?以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025届高三惠州模拟考试语文参考答案事务的参与者范围，要求国际社会必须摒弃传统海权论思想和3.D(“对外贸易限广州一口通商”是对海洋贸易进行限制的政策，属于“制约海洋性生计的自由发展”的政策，不是海洋文明趋向成熟的标志)强调海洋文明是中华文明有机组成部分。,促进海洋可持续发展。6.C(因果关系错误，印光法师将誊抄的重任委托于孔执臣时并不知晓其以假乱真的摹写功7.B(“‘书蠹’的夸张诙谐幽默”有误，一是此处“书蠹”用比喻修辞，不是夸张；二是诙谐幽默与文本感情基调不吻合)10.BDF(原文断句：凡人主必信，信而又信，谁人不亲?信立则虚言可以赏矣。评分参考：共3分；每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)13.(1)从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，控制了天下，如果他能够努力推行仁政、讲诚信，那么谁能和他争夺天下呢?(评分参考；译出大意给2分，“制，控制”“向，如果”两处，每译对一处给1分)(2)当官不讲诚信，那么年轻的就不敬畏年长的，地位尊贵的和地位低下的就会互相轻处，每译对一处给1分)证，如例举项羽、殷纣的事例来论述诚信的重要性。②材料二出一种论证方法给1分，结合材料说明给1分，满分3分；只答论证方法，不结合材料【参考译文】材料一：贞观初年，有人上书请求斥退皇帝身边那些佞邪的小人，唐太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为他是贤臣，你知道佞臣是谁吗?”那人回答说：“我住在民间，的确不知道谁是佞臣，请陛下假装发怒，来试一试身边的大臣们，如果谁不怕雷霆之怒，直言进谏，那就是正直的人，如果谁一味依顺陛下，不分曲直地迎合皇上的意见，那就是佞邪的人。”唐太宗回头对封德彝说：“流水是否清浊，关键在于源头。君主是施政的源头，臣民就好比流水，君主自行欺诈妄为，却要臣下行为正直，那就好比是水源浑浊而希望流水清澈，这是根本办不到的。于是，唐太宗又对上书的人说：“我要使诚信行于天下，不想用诈骗的行为损坏社会风气，你的话虽然很好，但我不能采纳。”贞观十年，魏征上疏说：臣听说国家的基础，在于道德和礼教，国君地位的保障，在于诚实信用。有了诚信，就不会产生二心，实行德政，边远的人民也会来归顺。由此可见，德、礼、诚、信是国家的纲领，贯穿在君臣、父子关系中，一刻也不能偏废。所以孔子说：“君王以礼对待臣子，臣子以忠心侍奉君王。”还说：“一个人终有一死，得不到人民的信任，国家就无法存立。”然而说出话来不为人所相信，那是因为说话缺乏信用；下达了命令而没有人听从，那是因为命令没有诚心。说没有诚信的话，发布缺乏诚心的政令，如果是君王，就会败坏名声，如果是臣下，就会危及生命。因此，即使身不由己，处境艰难，君子也不会做有失诚信的事情。贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“《论语》上说：‘宁可不要粮食也要保持百姓对国家的信任’,孔子说：‘百姓不信任国家，便不能立国。’从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，讲诚信，那么谁能和他争夺天下呢?”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，称为五常，废弃任何一项都不行。如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷结王违反五常，被周武王灭掉；项羽因为无信，被汉高祖夺了天下，的确像陛下说的这样。”材料二：凡是君主一定要诚信，诚信了再诚信，谁能不亲附呢?诚信树立了，那么虚假的话就可以鉴别了。虚假的话可以鑒别，那么整个天下就都成为自己的了。诚信所达到的地方，就都能够控制了。能够控制却不加以利用，仍然会为他人所有：能够控制而又加以利用，才会为自己所有。为自己所有，那么天地间的事物就全都为自己所用了。君主有知道这个道理的，那他很快就能称王了；臣子如有知道这个道理的，就可以当帝王的辅佐了。天的运行不遵循规律，就不能形成岁时；地的运行不遵循规律，草木就不能长大。春天的特征是风，风不能按时到来，花就不能盛开，花不能盛开，那么果实就不能生长。夏天的特征是炎热，炎热不能按时到来，土地就不肥沃，土地不肥沃，那么植物生长成熟的情况就不好。秋天的特征是雨，雨不能按时降下，谷粒就不坚实饱满，谷粒不坚实饱满，那么五谷就不能成熟。冬天的特征是寒冷，寒冷不能按时到来，地冻得就不坚固，地冻得不坚固，那么就不能冻开裂缝。天地如此之大，四时如此变化，尚且不能以不遵循规律生成万物，更何况人事呢?君臣不诚信，那百姓就会批评指责，国家就不得安宁。当官不讲诚信，那么年轻的就不敬畏年长的，地位尊贵的和地位低下的就会互相轻视。赏罚不诚信，那么百姓就会轻易地犯法，不可以役使。结交朋友不诚信，那么就会离散怨恨，不能互相亲近。各种工匠不诚信，那么制造器物就会很粗劣作假，丹和漆等颜料就不纯正。可以跟它一块开始可以跟它一块终止，可以跟它一块尊贵显达，可以跟它一块卑微穷困的，大概只有诚信吧!15.A(“急切从殿堂楼阁直奔河上桥梁、携酒买醉的隐士形象”不准确。“下山阁”指从官场回到依山而建的楼阁，不是“从殿堂楼阁直奔河上桥梁”;“对河梁”指对着河上的桥梁，16.①“牵”运用比拟手法，化静为动，仿佛水具有了生命和灵性，