2026年高考语文专项复习：《乡土中国》整本书阅读（含练习题及答案）

2026年高考语文专题复习：《乡土中国》整本书阅读

目录

一、总体分析...........................................2

二、教材链接...........................................3

三、思维提升...........................................4

（-）从语言文字运用角度考查概念理解...............4

（二）从写作角度考查观点运用........................8

（三）在信息类文本或文学类文本阅读中融合考查......11

专项训练..............................................14

答案解析...........................................20

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一、总体分析

复习目标：

1.理解《乡土中国》中的有关概念与观点。

2,能从《乡土中国》的视角分析文本观点与社会生活。

教考融通

血缘:人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，

是身份社会的基础

血缘和地缘

地彖血缘的空间投影，从商业里发展出来的社会

关系是契约社会的基础

既非横暴权力（从社会冲突中发生）

权力结构：教

也非同意权力（从社会合作中发生）

化权力

长老统治:从社会继替中发生

人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问

无讼

题，而是用传统的伦理道德等观念来调节协调

区别于法治和人治

礼治秩序

维持礼治的是传统，而传统是社会经验的累积

两种文化模式-阿波罗式和浮士德式，乡土社会是

阿波罗式的

男女有别

两性的结合以生育为目的，社会关系主要建立在

同性之间

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生于斯，长于斯，老于斯

依赖土地

乡土本色

定居是常态

熟人社会

时间上:历代不移，经验代代相传

语言文字

空间上:面对面的往来，不需要文字

像一块石头丢在水面上一圈圈推出去的波纹

每个人都是圈子的中心，形成社会关系

差序格局:核

西方社会:团体格局，像一捆一捆扎清楚的柴（界

心概念

限清晰、关系平等）

引申为一道德:克己复礼

中国的家族是一个事业组织

家族家庭的主轴在父子之间、婆媳之间，是纵向的

家庭亲属差序以父系一方向外扩大

二、教材链接

1.（必修上册第五单元）阅读《乡土中国》有关内容，解释“乡

土社会”“礼俗社会”“法理社会”三个概念。

①乡土社会:由直接靠农业来谋生的、粘着在土地上的人口

组成的中国基层科会，以世代聚村定居为其常态，以地方性、不流

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动性、熟人社会为其显著特点。

②礼俗社会:指那种并没有具体目的，只是因为在一起生长而

发生的社会。依据维持秩序时所用的力量及其所依据的规范的性

质，费孝通将中国传统社会界定为“礼俗社会”,即:其秩序可以用

礼(社会公认的合适的行为规范)来维持，且其推行是依靠教化

养成，而非国家权力,表现为“有机的团结”。

③法理社会:常与“礼俗社会”相对，指那种为了要完成一件任

务而结合的社会潍持其秩序时所用的力量是国家法律，且其推行

是依靠国家权力,表现为“机械的团结”。

2.用《乡土中国》的视角分析《红楼梦》金玉良缘这一情节。

《红楼梦》小说结尾,为了抵御外界的冲击，保住四大家族最

后的地位,权衡利弊之后，贾家不顾宝玉与黛玉之间的感情，直接

为宝玉作出了“弃黛保钗”的选择，这就是宝玉和宝钗之间的“金玉

良缘:这样的情节符合《乡土中国》中提到的“家族维系”的乡

土观念，家族之间为了保持长期稳定的“命运共同体”形态，就需要

贾家与薛家再具有最亲密、最直接的关系。

三、思维提升

(-)从语言文字运用角度考查概念理解

［解读］目前的语言文字运用题选材灵活,小说、散文、新闻、

论著语段均可进入命题人的视野，在落实教考融通、应教必教的

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素养教育背景下，借助语言文字运用考查对社会科学论著中的概

念理解，是水到渠成的事情。

【对点训练】

（-）阅读下面的文字，完成1〜2题。

费孝通认为，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。想真正

理解中国，理解中国人，先要理解中国社会的乡土本色。中国是农

业大国，靠土地吃饭，在土地上耕作繁衍，所以基层的乡下人的生

存、生活都是①。甚至出门在外，心里怀着乡土的思念尚且

不足,包里还要带一杯灶上的泥土，关键时刻以挽救“水土不服

中国乡村里的人口世代定居是常态，成规模的迁徙反倒是特例，即

便是水旱灾害或是兵匪离乱，真正大规模的迁徙在漫长的中国历

史上②。这种人与空间上的不流动性，从人与人在空间的排

列关系上说，就构成单位与单位之间的隔膜与孤立。对乡土社会

而言，这里的单位③。乡土社会各村落保持着自己相对孤立

的圈子，在这里生活的人们也生于斯、长于斯,以终老乡里为归依。

人们成长的过程中周围都是熟悉的人们，那么这种社会环境下出

现的社会原则与行为习惯就会同我们今天熟悉的由陌生人组成

的现代城市社会很不同。

L在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,

内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

①与土地紧密联系在一起的②也是屈指可数的③就是

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村落

解析第①处,根据前文“靠土地吃饭，在土地上耕作繁衍”可

推测出，“生存、生活”都“离不开土地”;根据后文“出门在外,心里怀

着乡土的思念尚且不足,包里还要带一杯灶上的泥土，关键时刻以

挽救，水土不服”何见，主要强调的是乡下人的生存生活与土地联

系紧密，故可填写“与土地紧密联系在一起的“。第②处，从前文“世

代定居是常态，成规模的迁徙反倒是特例”可见，"真正大规模的迁

徙'’是极少的，故可填写“也是屈指可数的”“也是极为稀少的”等句

子。第③处，根据后文“乡土社会各村落保持着自己相对孤立的圈

子''可见，此处的“村落”“相对孤立”对应上文的“单位与单位之间

的隔膜与孤立”,由此推测出，“这里的单位“其实"就是村落”。

2.请结合材料概括中国基层社会的“乡土性”的两个内涵。

①定居（或不流动）是常态;②形成熟人社会。

解析根据“中国乡村里的人口世代定居是常态，成规模的

迁徙反倒是特例……这种人与空间上的不流动性，从人与人在空

间的排列关系上说，就构成单位与单位之间的隔膜与孤立“可见，

第一个特征是“定居（或不流动）是常态”；根据“人们成长的过程

中周围都是熟悉的人们，那么这种社会环境下出现的社会原则与

行为习惯就会同我们今天熟悉的由陌生人组成的现代城市社会

很不同”可见，第二个特征是“形成熟人社会”。

（二）阅读下面的文字，完成3〜4题。

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我们一般会对《乡土中国》中大量的民俗调查案例感兴趣，

但不要满足于“猎奇”，①。费孝通通过筛选案例材料,提炼为

可以印证乡村社区结构特征的“现象”，并和其他不同“文化格式”

进行比较。这样的案例处理方式，帮助费孝通归纳提炼出了“乡土

本色”“差序格局”“礼治秩序”“血缘社会”“地缘社会”等概念，从而

更清晰地揭示出中国社会的乡土特质。

《乡土中国》论析的是旧中国的农村，它的问世到今,大半个

世纪过去了，②，但“变”中又有哪些“不变”?我们会想到当今

的农村，想到农民工，想到社会习俗与风气，想到传统文化,想到中

国的过去与未来,等等。通过对这本书的阅读，我们增进了对中国

社会特别是农村社会的了解，加深了对传统文化的认识。

3.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连

贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

①而要关注作者如何处理案例②农村发生了巨大的变化

解析第①处，格式上用“而要”与前面的“不要”呼应;内容上,

根据下文“费孝通通过筛选案例材料，提炼为可以印证乡村社区

结构特征的，现象，，并和其他不同，文化格式，进行比较”，结合关键

词“案例”,可知该处要强调“关注作者处理案例的方式第②处，

结合，，大半个世纪过去了，”，《乡土中国》论析的是旧中国的农

村"“‘变’中又有哪些‘不变'”可知，此处是说中国农村发生了变化，

可填“农村发生了巨大的变化

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4.杨万里的《插秧歌》一诗具有鲜明的“乡土社会”色彩，请结

合费孝通《乡土中国》中的任意一个相关概念简要分析。

①诗作描写了农忙时节，农民全家总动员，冒雨抢插秧苗的场

景。一家人分工明确，配合默契。表明乡土社会中的“家”是经济

活动的基本单位，家庭生产是通过家庭成员分工合作来共同完成

的。②诗作表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙,富于农家生活

情趣，体现了农人的基本生存方式，表明乡土社会具有“乡土本色”。

解析《插秧歌》运用民歌手法，选取日常劳动场景，描绘了

江南农户一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生活。“田夫抛秧田

妇接，小儿拔秧大儿插”，写出他们齐心协力，分工合作，干得热火朝

天而秩序井然的场景。从中可以看出，乡土社会中的“家”是经济

活动的基本单位，家庭生产是通过家庭成员分工合作来共同完成

的。“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”表现出农家生活的辛苦

与农事的繁忙，富于农家生活情趣，字里行间洋溢着吃苦耐劳、勤

奋乐观的精神，这些都是农人的基本生存方式，表明乡土社会具有

“乡土本色

（二）从写作角度考查观点运用

［解读］在写作中考查整本书阅读,2022年全国甲卷做了有益

的尝试。其作文材料来源于《红楼梦》大观园题匾额的故事，让

考生就“移用”“化用”，，创造”进行联想思考，然后写作。这种命题

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方式也完全可以用于《乡土中国》整本书，尤其是在2023年、2024

年新课标n卷作文尝试“读写一体”命题的当下。

【对点训练】

5.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一乡下人离不了泥土,因为在乡下住，种地是最普通的

谋生办法。……靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以

用“士气”来藐视乡下人,但是乡下，“土”是他们的命根。

——费孝通《乡土中国》

材料二开荒南野际,守拙归园田。

——陶渊明《归园田居》

材料三为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深

沉！

——艾青《我爱这土地》

读了上述材料，你对“土”产生了怎样的理解与感悟,请结合自

己的经历或思考写一篇文章。

要求:结合材料，自选角度，确定立意彻合身份，贴合背景;符合

文体特征;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

写作提示:材料一的关键词是泥土，突出的是“土地”对于乡下

人的重要性，强调“泥土”的可贵。其实土地不仅对于乡下人来说

是谋生的根本，是命根子，对于现代的我力来说仍然是。土地养育

了我们，尤其对于中国来说，用这么少的土地养育这么多人口，土

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地实在是功不可没，材料提醒我们，土地才是生命生存、世界发

展、文明进步的根本所在，任何时候都不能浪费土地，应该珍惜土

地、热爱土地。

材料二关键词是“守拙归园田“守拙”一词在今天的时代可

以有新的含义。比如随着社会发展，很多农村人进入城市,土地可

能不被重视，变成“贫穷”"落后”的代名词。其实，当今时代的种地

已经不用再面朝黄土背朝天，我们完全可以通过科学技术,利用现

代化机械种地。土地总需要有人耕种，作为时代青年，我们可以选

择扎根农村、实干进取、默默奉献。

材料三的关键词是“对这土地爱得深沉”,这里的“土地”可以

有更深层的含义，从诗歌内容可以延续理解为对家乡、国家的热

爱。今天的热爱家乡、热爱国家，不同于以往，因为当今时代价值

多元,加之网络发达，人们的意识形态受侵蚀的机会增多,如何保

持对国家的热爱是摆在每个中国人，尤其是价值观还未成熟的青

年人面前的一道必答题。此外，如何爱家、爱国，我们要做些什么

值得我们认真思考，

写作时要围绕“土”来审题立意。可以采用层进式结构冼说

“土”的表层含义，论述作为农业大国，土地对于我们的文明、文化

有着怎样的影响;还可以论述当今时代“土”真的过时了吗?思考农

村人、特别是青壮年劳动力进城对于土地的影响，进而思考如何

保护土地;接着论述“土''的文化内涵，由浅层含义过渡到对家乡、

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对国家的热爱，并思考作为青年,如何为家乡、为国家兴旺发达而

做出贡献。

（三）在信息类文本或文学类文本阅读中融合考查

［解读］《乡土中国》在信息类文本阅读中考查是最自然不过

的事情,2023年新课标n卷信息类文本阅读，虽然没有直接考查

这部论著的文本材料，但材料二选的就是费孝通的《亦谈社会调

查》，这也可能是给予我们的某种暗示；《乡土中国》还可以与文

学类文本阅读融合考查,甚至与《红楼梦》整本书阅读融合考查。

【对点训练】

6•有人说，阅读《红楼梦》，是了解“乡土中国”的一座桥梁。

费孝通先生在《乡土中国》中提出了“差序格局”的重要概念，其

指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的

人际格局。请结合《红楼梦》原著，以“差序格局”的概念来解读

王熙凤与下列人物的人际格局。

人物:贾母、贾赦、邢夫人、贾琏、宝玉、林黛玉、巧姐

①王熙凤和贾琏是夫妻，巧姐是她的女儿，这是与她最近的圈

子;②再向外，她是贾赦和邢夫人的儿媳妇,这是与她关系稍远的

圈子;③再向外,她是贾母的孙媳妇、贾宝玉的堂嫂、林黛玉的表

嫂，这是与她关系再远一些的圈子。

7.阅读下面的文字,完成后面的题目。

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原下的日子（节选）

陈忠实

新世纪到来的第一个农历春节过后，我买了二十多袋无烟煤

和吃食，回到乡村祖居的老屋。站在门口对着送我回来的妻女挥

手告别，看着汽车转过沟口那座塌檐倾壁残颓不堪的关帝庙，折回

身走进大门进入刚刚清扫过隔年落叶的小院，心里竟然有点酸酸

的感觉。已经摸六十岁的人了，何苦又回到这个空寂了近十年的

老窝里来。

我的这个屋院，曾经是父亲和两位堂弟三分天下的“三国”，最

鼎盛的年月，有祖孙三代十五六口人进进出出在七八个或宽或窄

的门洞里。在我尚属朦胧混沌的生命区段里，看着村人把装着奶

奶和被叫作厦屋爷的人的黑色棺材，先后抬出这个屋院，沉入挖好

的土坑。我后来也沿袭这种大致相同的仪程，亲手操办我的父亲

和母亲从屋院到墓地这个最后驿站的归结过程。现在，我的兄弟

姊妹和堂弟堂妹及我的儿女，相继走出这个屋院，或在天之一方，

或在村子的另一个角落，以各自的方式过着自己的日子。眼下的

景象是，这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居的小院,只有我

一个人站在院子里。原坡上漫下来寒冷的风。从未有过的空旷。

从未有过的空落。从未有过的空洞。

我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方小

小的留着许多代人脚印的小院里。我听见架在火炉上的水壶发出

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噗噗噗的响声。我丝在曾经坐过近二十年的那把藤条已经变灰的

藤椅上，耳际似乎萦绕着见过面乃至根本未见过面的老祖宗们的

声音，嗨!你早该回来了。

我竟然泪眼模糊。

（节选自《陈忠实文集》，有删改）

费孝通《乡土中国》中提到我们的民族与泥土分不开,“从土

里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚”，请结合上述文字

谈谈你对这句话的理解。

①长出过光荣的历史:文中作者追忆家族“最鼎盛的年月”祖

孙三代聚居繁衍生息的情况。②受到土的束缚:作者年近六十岁

回到乡村祖居的老屋，体现了对祖宗根脉的眷念回归;奶奶土葬和

“我”沿袭相同仪程噪办亲人葬礼体现了乡土的观念根深蒂固。③

整句话表明“我”和乡村的精神联系、我们民族和泥土的联系。

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专项训练

《乡土中国》整本书阅读命题视角

阅读下面的文字，完成1〜5题。（19分）

材料一乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设

的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径。以往一些乡村

文化建设项目之所以流于形式或者难以取得理想效果，一个重要

的原因在于人们对乡村文化知之甚少。提高乡村文化建设的有效

性，需要清晰认识三个问题，即乡村有哪些文化，乡村文化保存在

哪里，以及如何建设乡村文化。

乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是

农耕文化。这是与农业生产直接相关的知识、技术、理念的综合,

包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等，农耕文化还

包括了农业哲学思想和农业美学文化。二是乡村手艺。像木匠、

石匠、霞匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧,反映着

村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以

农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、社

会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和

谐关系。四是乡村芍日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象,

包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗,以及民间信仰

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与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。

任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体就在乡村。

以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的

空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村

空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人

的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农

业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延

续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业

生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式,种养之

间循环利用文化就难以存在。三是乡村生活。村民日常生活的人

生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传

统文化载体。失去了乡村生活，再优秀的传统文化也会成为“展品”

和记忆。

农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今

天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合。在理解乡村文化

内涵的基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则.

一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人,他们既是乡村

文化的建设者，也是乡村文化的受益者，只有农民最理解乡村文化

与自身生产、生活的关系。任何排斥农民主体地位，试图越俎代

庖，把本来的主人变成看客的做法,都必然失败。因此，要尊重农民

的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易

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俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验,值得推广和借

鉴。

二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、

诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结

构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成的村落形

态、村落公共空间，乡村的劳动与消费方式、节日与交往习俗，以

及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关系等,都是乡村文化得以存

在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附?这正是要加强村庄风貌引

导,保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农

民上楼的重要原因。

（摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》）

材料二我们说乡下人“士气”，虽则似乎带着几分藐视的意

味,但这个“土”字用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人

离不了泥土，因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。我们不妨

缩小一些范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说

凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠

实地守着这直接向土里去讨生活的传统。我记得我的老师史禄国

先生也告诉过我,远在西伯利亚，中国人住下了,不管天气如何，还

是要下些种子，试试看能不能种地。—这样说来,我们的民族确

是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到

土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

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靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。在乡下，“土”是他们的

命根。在数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”。“土地”这位最

近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。

农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人

可以逐水草而居，飘忽无定;做工业的人可以择地而居，迁移无碍;

而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老

农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的，

（摘编自费孝通《乡土中国》）

L下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3

分）

A.以往的乡村文化建设，还存在着一些认识不清、立足不明、措

施不当的问题。

B.乡村手艺像木匠、石匠、蔑匠、刺绣、酿造等技艺反映着乡村

的生产和生活方式，

C.中国人乡土性延展极广，连远处西伯利亚的原居民也努力要在

冻土里种植庄稼。

D.中国传统文化主要成分是农耕和乡村文化，从三大河流域全是

农业区可得证明。

2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）（3分）

A.乡村振兴，既要塑形，更要铸魂;乡村振兴的前提是乡村文化建

设,乡村文化建设要做好的几件事是弄清它的形态、它的载体以

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及实施中要遵循的原则。

B.南方一些民族因临水筑居，以木结构建筑为主，为防蚊虫和潮湿

而建下空的“吊脚楼”，但由于有新型建筑材料如水泥、钢构,“吊脚

楼''就失去了存在的意义。

C.香雪在公社中学被人故意一遍又一遍问一天吃几顿坂,这些表

现不是真正的传统乡村文化。

D.费孝通所说的“士气”，意味着乡村文化既有光荣的历史,也有着

很多保守成分，束缚了乡村发展，这就需要在乡村文化建设中通过

一些策略来移风易俗。

3.下列行为不可以视为建设乡村文化的积极、有效举措的一项是

()(3分)

A.为了节约土地资源，也为改善农民居住环境，某地方大面积推进

“新农村建设“，在城市边缘另划地块，建起现代化小区，让农民住

上漂亮、整齐的单元楼。

B.某乡村在建设“乡村记忆馆”时听取村里老工匠建议，就地取材,

收集村民造房子剩下的红砖，并以当地黄泥墙工艺作为建筑外表

皮，门窗由木匠现场制作。

C.某乡村将原来脏乱差的农贸市场改造一新，每天清晨，这里成为

村民一天生活的起点，村民们在这里自由买卖农作物和牲畜，交换

货品。

D.某村同宗同姓，婚嫁、寿诞、乔迁时，全村人随礼赴宴，为了方便

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村民，村里建造了一座经济、美观的可同时容纳数百人就餐的乡

宴厅，供村民申请使用。

4.依照材料二的思路，填写下列图表中序号所代表的内容。（4分）

三大河流域都是农业区

史禄国所述……情形

因由一：、②

③我们的

在乡下住“乡土本色”:@

民族和

因由二：，“土气”

土地分

①,不开

5.材料一是对于乡村文化建设的思考，材料二中费孝通所说“士气”

即“乡土本色，，。现有某地要推动乡村文化建设，如以《乡村文化

建设要接“士气”》为题,请你发表看法，你觉得应该强调哪几点？（6

分）

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答案解析

1.C解析:C项，“连远处西伯利亚的原居民也努力要在冻土

里种植庄稼”错误。材料二说的是“远在西伯利亚，中国人住下了，

不管天气如何，还是要下些种子,试试看能不能种地。——这样说

来，我们的民族确是和泥土分不开的了；可见是“连远到西伯利亚

的中国居民”而不是“连远处西伯利亚的原居民”。

2.D解析:A项，“乡村振兴的前提是乡村文化建设”错误，根

据材料一“乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的

灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径“可知，乡村文化建

设是乡村振兴的灵魂，而不是前提。B项广吊脚楼，就失去了存在

的意义”错误，根据“乡村空间形态是乡对文化得以存在的物质载

体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间

具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能''可知，"吊脚楼”

是南方民居，属于乡村空间形态之一,对人的心理和行为有感化、

感染或教育的意义。C项，“这些表现不是真正的传统乡村文化"

错误，根据“乡村文化总体而言可分为四大类……四是乡村节日

与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式”

可知，香雪在公社中学被人问一天吃几顿饭，这关乎乡村生活习俗,

所以表现的是传统乡村文化。

3.A解析:A项，“在城市边缘另划地块，建起现代化小区，让

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农民住上漂亮、整齐的单元楼“错误，日材料一第四段到第六段

“乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则……二是坚持保护

好村落原贝门和第六段“这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村

落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要

原因”可知，“在城市边缘另划地块，建起现代化小区让农民住上漂

亮、整齐的单元楼”违背了“保护好村落原则:

4.参考答案①种地是最普通的谋生方法②乡下土地神最

多③对比论证④农业和游牧业、工业不同

解析:①根据“我们说乡下人‘士气'，虽则似乎带着几分藐视

的意味，但这个‘土'字用得很好。‘土'字的基本意义是指泥土。