必修上册文言知识梳理-2025年高考语文一轮复习知识清单（原卷版）

第六章文言文阅读

必修上册文言知识梳理

||■『

知识梳理

10.1《劝学》：

一、挖空训练

（第1段）君子曰：学不可以已。（）

（第2段）青，取之于蓝，而青于篮；冰，水为之，而寒于水。木直中•（）绳，口•（）

以为轮，其中（）中规。单（）有（）城涔（），不复投（）者，口使

之然也。故木受绳则直，金就再（）则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（第3段）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝落,（）而望矣，不如登高之博

见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加港（）也，而闻者彩

（）。假舆马者，非利•足•（）也，而致•（）千里：假舟楫者，非能水•（）

也，而绝*（）江河。君子生非异也，善假于物也。

（第4段）积土成山，风雨兴，亭（）;积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

自学（）,圣心备焉。故不积珪步，否.（）至千里；不积小流，无以成

江海。骐骥一跃，不能十步；萼马十驾，功在不令（）。）而舍之，

朽木不折；锲而不舍，金石可修（）o蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮

黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇绪之穴无可寄托者，用心尊（）也。

二、知识梳理

一、古今异义：

1.蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿：今义：帮凶、走狗C

2.金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：。

3.君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。

二、通假字：

1.口以为轮口通“煤”，以火烘木，使其弯曲。

2.虽有槁暴有通“又”。暴通曝，晒干。

3.则知明而行无过矣知通“智”，智慈。

4.君子生非异也生通“性”，天赋，资质。

三、词类活用

1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。

2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使…•一快；口以为轮/口使之然也：（□,

通'煤"使……弯曲”）

3、非能水也，而绝江河：7七名词作动词，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。

5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。

四、特殊句式

（一）状语后置句：

1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。

2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。

3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。

4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。

（-）定语后置句：

1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。

“之”，定语后置的标志。

（三）判断句

1.虽有槁暴，不复挺者，口使之然也。（“？?者??也”，是判断句式的标志；“者”“也”

是语气词，“者”用在结果分句后，表示停顿，并提示下面要说的原因；“也”，语气助词,

表示解释的原因。）

2.臂非加长也。

3.声非加疾也。

4.假舆马者，非利足也。

5.假舟楫者，非能水也。

6.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

7.蟹六跪而二螯，非蛇皤之穴无可寄托者，用心躁也。

（四）省略句1.□（之）以（之）为轮。2.□（之）使之然也。

五、固定格式

1、无以至千里/无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。

六、古今异义

1、口以为轮一一古义：介词“以”+动词“为"，使……成为。

今义：认为。

2、君子博学而日参省乎己一一古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。

3、用心一也/用心躁也一一古义：两个词。用，介词，因为：心，心思。今义：集中注意

力；多用心力。

4、非蛇鳍之穴无可寄托者一一古义：藏身。今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或

某种事物上。

5、君子博学而日参省乎己（古：有学问有修养的人；今：人格高尚的人）

七、一词多义

1.于

青，取之于蓝。（从，介词）

而青于蓝（比，介词）

君子生非异也，善假于物也”（对于，介词）

2.而

《劝学》（节选）一文中共有16个“而”，弄清它们的用法和意义对研读课文很有帮助，并

且“而”是高考必考的18个又言虚词中的重点，《劝学》中的“而”的用法和意义归类如下：

（1）连词，表转折，可翻译成“却”“但是”。

①青，取之于蓝，而青于蓝。②冰，水为之，而寒于水。

③声非加疾也，而闻者彰。④非利足也，而致千里。

⑤非能水也，而绝江河。⑥臂非加长也，而见者远。

（2）连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”。

①君子博学而日参省乎已

（3）连词，表因果，可翻译成“因而”。此句也可表顺承。

①积善成德，而神明自得，圣心备焉。

（4）连词，表修饰，可翻译成“地”。

①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

②吾尝践而望矣，不如登高之博见也。

一、挖空训练

（第1段）古之学者必有师。师者，用•.（）传道室（）业解惑也。人非

生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为本（）也，终不解矣。生乎吾前，其弓

（）道也固（）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从

而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之

所存也。

（第段）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且

2♦*

（）从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣承.（）

圣，愚益愚。圣人之所•以•（）为圣，愚人之所以为愚，其•（）皆出于此乎？爱其

子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑（）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，

*

非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见

其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族（）,曰师日弟子云者，则群聚而

笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道

之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不•齿•（）,今其智乃•（）反不能及，

其可怪也欤！

（第3段）圣人无常师。孔子手（）郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之伏（）,

其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道

有先后，术业有专攻，如是而已。

（第4段）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余易（）

其能行古道，作《师说》以贝”）之。

二、知识梳理

一、通假字

1师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）

2或师焉，或不焉（不，通“否”，fdu）

二、古今异义

（1）古之学者必有师

古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人

（2）师者，所以传道受业解惑也

古义：用来……的；今义：表因果关系的连词

（3）是故弟子不必不如师

古义：不一定；今义：用不着

（4）是故无贵无贱，无长无少

古义：无论；今义：没有，常为否定副词

（5）吾从而师之

古义：跟随而且：今义：表目的或结果的连词

（6）今之众人

古义：一般人；今义：众多的人，大家

（7）小学而大遗

古义：小的方面学习

今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）

三、一词多义

1.师

①古之学者必有师（名词，老师）

②师道之不传也久矣（动词，从师求学）

③吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

④吾师道也（名词作动词，学习）

2.传

①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）

②师道之不传也久矣（动词，流传）

③六艺经传皆通习之（zhuM,名词，解释经文的著伦）

3.道

①传道受业解惑也（名词，道理）

②师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）

③道相似也（名词，道德学问）

4.惑

①惑之不解（名词，疑难问题）

②于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）

③惑而不从师（动词，遇到疑难问题）

5.乎

（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是

“比”，表比较）

（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）

（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）

（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）

6.而

（1）人非生而知之者（连词，表承接）

（2）惑而不从师（连词，表转折）

（3）吾从而师之（连词，表承接）

（4）择师而教之（连词，表承接）

（5）授之书而习其句读者（连词，表并列）

（6）小学而大遗（连词，表转折）

（7）则群聚而笑之（连词，表修饰）

（8）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）

7.之

（1）古之学者必有师（结构助词，的）

（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）

（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）

（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）

（5）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）

（6）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）

（7）圣人之所以为圣（代词，指代这件事）

（8）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）

（9）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）

（10）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）

（11）郑子之徒（代词，这，这一类）

（12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）

（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）

8.其

（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）

（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）

（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）

（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）

9.于

（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）

（2）而耻学于师（介词，向）

（3）于其身也（介词，对于）

（4）皆出于此乎（介词，从）

（5）不拘于时（介词，表被动，被）

10.也

（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）

（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）

（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）

（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）

四、词类活用

（一）名词的活用

1.名词作状语

则群*聚而笑之（群，表动作的情态，成群）

2.名词作动词

①吾师*道也（名词作动词，学习）

②其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）

3.名词的意动用法

①吾从而师*之（名词的意动用法，以……为师）

②孔子师•郑子（名词意动用法，以……为师）

（二）形容词的活用

1.形容词作名词

①小•学而大•遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）

②吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）

③是故圣•益圣，愚•益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）

④师者，所以传道受业解惑■也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）

⑤位卑♦则足羞，官盛•则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人）

2.形容词作动词

哥而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）

3.形容词的意动用法

而耿学于师（形容词的意动用法，以……为耻）

（三）动词的使动用法

授之书而习其句读者（习，使……学习）

五、文言句式

（一）判断句

（1）师者，所以传道受业解惑也（……者，……也，表判断）

（2）道之所存，师之所存也（……也，表判断）

（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）

（二）被动句

不拘于时（介词“于”表被动）

（三）倒装句

1.介宾结构后置句（状语后置句）

（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）

（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）

（3）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）

2.宾语前置句

句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）

4.省略句

（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语）

（2）吾从（之）而师之（省宾语）

（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）

（4）（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）

5.固定格式

庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢

例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

16.1《赤壁赋》：

一、挖空训练

（第1段）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举

酒卷（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露

横•：）江，水光接天。纵•（）一苇之所如，凌万顷（）之茫然。浩浩乎如冯•虚•御•

（）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽•化•：）而登仙。

（第2段）于是饮酒乐甚，扣・（）舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮测•（）

流光。渺•渺•（）兮于怀，望美人兮夭一方。”客有吹涧箫老,倚•（）歌而和•（）

之。其声呜呜然，如怨如幕，如泣如诉，余音县常（）,不绝如拳（）0舞幽壑之

潜蛟，泣孤舟之柒妇。

（第3段）苏子峰省（）,正襟厘4（）而问客曰：“何为其然也？”客曰：“，月

明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相季（）,那乎

苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？岁（）其破荆州，下江陵，顺流而东也，附芈（）

千里，旌旗蔽空，醐•酒•（）临江，横梁赋诗，固•（）一世之雄也，而今安在哉？匹

吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蟒于天地，渺

沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（）

得，托遗响（）于悲风。”

♦・

（第4段）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯（）,而未尝往也；盈虚（）

者如彼，而千（）莫芍手（）也。盖将自其变者而观之，则天地冒（）不能

以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，可

（）非吾之所有，S（）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为

声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共单（）/

（第段）客喜而笑，洗盏更（）酌。肴核既尽，杯盘狼藉（）。相与枕藉（）

5•♦•••••

乎舟中，不知东方之既（）白。

二、知识梳理

一、文学常识。

苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家（书画家、词

人、诗人），“唐宋八大家”之一，豪放派词人代表。因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使,

《赤壁赋》即是他此时所作。在词的创作上，与辛弃疾并称“苏辛”；与其父苏洵、其弟苏辙

并称为“三苏”；书法上，和黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”。

二、实词

1.通假字

（1）浩浩乎如遇虚御风（通“凭”，乘）

（2）山川相窿（通“缭”，环绕）

（3）举酒属客（通“嘱”，劝人饮酒）

（4）举匏尊以相属（通“嘱”，劝人饮酒）

2.古今异义

C）徘徊于斗牛之间

古义：斗宿和牛宿，都是星宿名今义：一种游戏方式

（2）白露横江

古义：白茫茫的水汽今义：二十四节气之一

⑶凌万顷之茫然

古义：旷远的样子今义：完全不知道的样子

3.一词多义

（1）东

a顺流而东（动词，向东进军）

b东望武昌（方位名词作状语，向东）

（2）望

a七月既望（名词，农历每月十五）

b望美人兮天一方（动词，眺望，远看）

（3）下

a方其破荆州，下江陵（名词用作动词，攻占）

b苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面）

（4）如

a纵一苇之所如（动词，往）

b如怨如慕（副词,像）

4.词类活用

（：）西望夏口，左望武昌（名词用作状语，向西，向东）

（2）上江陵（名词用作动词，攻占）

（3）顺流而左也（名词用作动词，向东进军）

（4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞）

（5）泣孤舟之蔑妇（动词的使动用法，使……哭泣）

（6）歪襟危坐（形容词用作动词，整理）

（7）月明星稀，乌鹊直飞（名词用作状语，向南）

（8）况吾与子渔携于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴）

（9）国鱼虾而去糜鹿（名词的意动用法，以……为侣，以……为友）

（：0）不知东方之既臼（形容词用作动词，显出白色）

三、虚词

1.而

（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（连词，表转疔）

（2）倚歌而和之（连词，表修饰）

（3）正襟危坐，而问客曰（连词，表承接）

（4）侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列）

（5）逝者如斯，而未尝往也（连词，表转折）

（6）盈虚者如彼，而卒莫消长也（连词，表转折）

（7）自其不变者而观之（连词，表修饰）

2.之

（1）月出于东山之上（助词，的）

（2）凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志）

（3）哀吾生之须臾（助词，的）

（4）盖将自其变者而观之（代词，它）

（5）苟非吾之所有（助词，主谓之间取消句子独立性）

（6）耳得之而为声（代词，它）

（7）取之无禁，用之不竭（代词，它们）

（8）吾与子之所共食（助词，主谓之间取消句子独立性）

3.于

（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在）

（2）月出于东山之上（介词，从）

（3）徘徊于斗牛之间（介词，在）

（4）于是饮酒乐甚（介词，在）

（5）此非孟德之困于周郎者乎（介词，被）

（6）渔樵于江渚之上（介词，在）

（7）寄蜉蟒于天地（介词，在）

（8）托遗响于悲风（介词，在）

4.乎

（1）浩浩乎如冯虚御风（形容词词尾）

（2）飘飘乎如遗世独立（形容词词尾）

（3）郁乎苍苍（形容词词尾）

（4）此非孟德之困于周郎者乎（语气词，表示疑问）

（5）而乂何羡乎（语气词，表示疑问）

（6）相与枕藉乎舟中（介词，在）

5.而

（1）连词，表转折译为“却”“但是”：而不知其所止。而未尝往也。而卒莫消长。

（2）连词，表修饰译为“地”：倚歌而和之。自其不变者而观之。

（3）连词，表承接译为“就”“然后”：正襟危坐而问客。

（4）连词，表并列译为“和”“与”或不译：侣鱼虾而友麋鹿。

（5）连词，表因果译为“因而”“所以”：则物与我皆无尽也，而又何羡乎!

6.乎

（1）语气词，表疑问译为“吗”“呢”：此非孟德之困于周郎者乎？

（2）介词，在：相与枕藉乎舟中。

（3）形容词词尾，”……的样子”：郁乎苍苍。浩浩乎。飘飘乎。

四、文言句式

1.判断句

（1）是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断）

2.疑问句

（1）何为其然也（“何”与“也”表疑问语气）

（2）此非孟德之困于周郎者乎（“乎•”表反问语气）

（3）而今安在哉（语气词“哉”，表疑问语气）

（4）客亦知夫水与月乎（语气词“乎”，表疑问语气）

（5）而乂何羡乎（语气词“乎”，表反问语气）

3.省略句

（1）（其声）如怨如慕，（其声）如泣如诉

（2）（其声）舞幽壑之潜蛟，（其声）泣孤舟之蔑妇

（3）（苏子与客）相与枕藉乎舟中

4.倒装句

（.）苏子与客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介宾短语后置）

（2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（于东山之上出，于斗牛之间徘徊，介宾短语后置）

（3）凌万顷之茫然（茫然万顷，定语后置）

（4）渺渺兮予怀（予怀渺渺，主语后置）

（5）此非孟德之困于周郎者乎（于周郎困，介宾短语后置）

（6）况吾与子渔樵于江渚之上（于江渚之上渔樵，介宾短语后置）

五、其他重点字词

1、七月既望（农历每月十六）

2、白露橙江（笼罩）

3、级一苇之所如（纵：任）

4、逶万顷之茫然（越过）

5、浩浩乎如冯虚御风（浩浩：广阔，辽远；冯虚：凌空、凭空）

6、渺渺兮予怀（悠远的样子）

7、倚歌而和之（倚：循,依；和：唱和）

8、余音袅袅,不绝如缕（袅袅：形容声音婉转悠长，缕：细丝）

9、而卒莫消长也（增长）

10、方其破荆州（方，当）

11、固一世之雄也（本来）

12、哀吾生之须勇（片刻）

13、知不可乎骤得（骤：突然；骤得：轻易得到）

14、则天地亶不能以二M（曾：竟，连……都……；一瞬：一眨眼，比喻时间短暂）

15、而吾与子之所共适（共同享用）

六、成语积累

1.遗世独立：超脱独立于现实世界之外。

2.如泣如诉：像哭泣，像诉说，形容声音悲切。

3.余音袅袅：袅袅，声音婉转悠长。形容音乐悦耳动听，令人沉醉。

4.一世之雄：一代的英雄。

5.沧海一粟：大海里的一颗米粒，比喻非常渺小。

6.杯盘狼籍：杯子盘子乱七八糟地放着，形容吃喝以后桌面杂乱的样子。

7.正襟危坐：整理衣襟，端王地坐着。形容严肃或拘谨的样子。

16.2《登泰山记》：

一、挖空训练

（第1段）泰山之阳•（），汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当•（）

其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

（第2段）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长

城之限，至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为厚（）,

其级七千有余。泰」正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始隼（）

以人，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古

谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖♦限•（）当道者，世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负*（）雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、

徂殊如画，而半山净（）雾若带然。

（第3段）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。

稍见云中白若樗精数十立者，山也。松本（）云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如

丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，幸（）得日或否，绛皓落

（）色，而皆若像（）o

（第4段）亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自

唐显庆以来；其远古刻尽逑（）失。僻不当（）道者，皆不及往。

（第5段）山多石，少土。石苍黑色，多十岁（）,少圜。少杂树，多松，生石管

（）,皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

（第6段）桐城姚鼐记。

二、知识陋

一、文体“记”

（1）“记”，是古代的一种文体.主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作

者的感情或见解，寄景抒情，托物言志。

分类：

①碑记：古代一种刻在石碑.上记叙人物生平事迹的文体。

②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁口

③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。

④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体.说明，描写，抒情。

（2）游记

游记可以分为很多种。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅

山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、

欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》、袁宏道的《满井游记》

二、文言知识

1.古今异义

（1）至于泰安（至于，古义：至IJ,到达；今义：表示另提一事）

（2）是月丁未（是，古义：这，止匕今义：常用作判断词）

（3）复循西谷（复，古义：再，又；今义：往复，重复）

（4）戊申晦（晦，古义：农历每月的最后一天；今义：昏暗，夜晚）

（5）多平方（平方，古义：方方整整的，指山石；今义：数学名词）

2.通假字

（1）其级七千有余（“有”通“又”，用来连接整数和零数）

（2）少圜（“圜”通“圆”，圆形的，指山石）

3.词类活用

（1）汶水西流（西：名词作状语，向西）

（2）济水东流（东：名词作状语，向东）

（3）崖限当道者（限：名词作状语，像门槛一样）

（4）道少半（道：名词作动词，走，走路）

4.一词多义

（1）当：

①当其南北分者（在，在……的地方，介词）

②崖限当道者（挡住，动词）

③僻不当道者（面对，动词）

（2）余：

①余以乾隆三十九年十二月（我，代词）

②其级七千有余（几，表示整数后不定的零数，数词）

（3）以：

①余以乾隆三十九年十二月（在，在……的时候）

②余始循以入（同“而”，表顺承，连词）

③回视日观以西峰（连接方位名词，用法同现代汉语，连词）

（4）限：

①越长城之限（界限，名词）

②崖限当道者（门槛，名词）

（5）道：

①道皆砌石为磴（路，名词）

②道少半（走，走路，动词）

（6）有：

①其级七千有余（通“又”，用来连接整数和零数）

②泰山正南面有三谷（有，与“无”相对，动词）

（7）及：

①今所经中岭及山巅（和，连词）

②及既上（等到，介词）

③皆不及往（赶得上，动词）

（8）云:

①世皆谓之天门云（语气助词，表示不大肯定的语气）

②亭东自足下皆云漫（云雾，名词）

（9）日：

①与子颖坐日观亭待日出（太阳，名词）

②或得日，或否（阳光，名词）

③是日（天，名词）

（10）漫：

①亭东自足下皆云漫（弥漫，布满，动词）

②其远古刻尽漫灭（磨灭，动词）

5.特殊句式

（1）判断句

①当其南北分者，古长城也。/云中白若樗痛数十立者，山也。（以上两句用固定格式“……

者，……也”表示判断。判断句）

②邨道元所谓环水也。/余所不至也。（以上两句用句末语气词“也”表示判断，主语“此”

省略。判断句）

③此东海也。（用句末语气词“也”表示判断。判断句）

④亭东自足下皆云漫。（用副词“皆”表示判断，“皆”相当于“都是“。判断句）

（2）定语后置句

今所经中岭及山巅崖限当道者（“崖限当道者”一句中，“限当道”为“崖”的定语。定语后

置句）

（3）省略句

①与知府朱孝纯子颖由南麓登。/与子颖坐日观亭待日出。/皆不及往。/观道中石刻。（以上

四句均省略主语代词“余”）

②苍山负雪，明烛天南。（后一分句承前一分句省略主语：雪。“苍山”前面省略谓语：见）

③观道中石刻，自唐显庆以来。（后一分句承前一分句省略主语：石刻。后一分句为判断句，

主语是“石刻”，谓语是“自唐显庆以来”）

④生石罅（“生”前面省略主语：树。“生”后面省略介词“于"，“于”相当于“在”）

⑤复循西谷（“西谷”后面省略谓语：走）

⑥余始循以入（“循”后面省略宾语代词“之”，“之”代“环水”）

⑦中谷绕泰安城下（“中谷”后面省略宾语代词“之”，“之”代“水”）

典例储析

1.下列句子与例句中的特殊句式一样的一项是（）

例：是韩，公之仇也。

A.道之所存，师之所存也（《师说》）B.君子博学而日参省乎己（《劝学》）

C.生乎吾前（《师说》）D.句读之不知（《师说》）

2.下列各句与例句中“而〃的用法相同的一项是（）

例句：非能水也，而绝江河

A.青，取之于蓝，而•青于蓝B.君子博学而•日参省乎己

C.登高而♦招，臂非加长也D.蟹六跪而•二螯

3.下列各句中没有词类活用现象的一项是（）

A.不如登高之博见也B.上食埃土，下饮黄泉

C.假舟楫者，非能水也D.故不积蹉步，无以至千里

4.《师说》中这些表述全部表现作者对当时社会风气批评指责的一项是（）

①其下圣人也亦远矣，而耻学于师②爱其子，择师而教之

③于其身也，则耻师焉④小学而大遗，吾未见其明也

⑤巫医乐师百工之人，不耻相师⑥曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

A.①③⑥B.①④⑤C.②③④D.②⑤⑥

5.下列加点词语的解释不正确的一项是（）

A.古之学•者•必有师学者：有学问有造诣的人。

B.今之令人，其下圣人也亦远矣众人：一般人。

C.其下圣人也亦远矣下，低于，比不上。

D.君子不西不齿：不屑与之同列，“齿〃表并列。

6.下面句中加点词古今义相同的一项是（）

A.是故弟子不•必・不如师（《师说》）B.积土成山，风•雨•兴焉（《劝学》）

C.非蛇鳍之穴无可寄••托者（《劝学》）D.小•学•而大遗，吾未见其明也（《师说》）

7.下列句中加点词意义与用法与例句相同的一项是（）

例：吾尝终日画思矣

A.积善成德，而・神明自得B.吾尝跋而•望矣

C.锲而•不舍，金石可镂D.蟹六跪而•二螯

8.下列句子中词语的解释，有误的一项是（）

A.木直中绳中：合乎金胡砺则利就：靠近

B.虽有槁挈暴：晒干顺风而呼，声非加速也疾：劲疾，这里指声音宏大

C.假舆马者假：借助锲而不舍锲：刻

D.君子生非异也生：出生非能水也，而维江河绝：横渡

9.下列各组中加点字的解释不正确的一项是（）

A.孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固*先乎吾（坚持）

夫庸知其年之先后生于吾乎（表示反问语气）

B.彼*童子之师（那些）

C.余嘉其能行古道（赞赏）士大夫之族（类、辈）

D.六艺经传皆通•习之（全面）圣益•圣（更加）

10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A.夫庸知其年年先后生于吾乎师道？不传也久矣

B.于其身也，则耻师焉不拘于时，学于余

C.其闻道也固先乎•吾其皆出于此乎•

D.则群聚而•笑之授之书而•习其句读者

1L下列句子中加点实词的解释，全都正确的一项是（）

A.木直中*绳中：合乎

君子博学而日参*省乎已参：参加

B.吾尝践*而望矣践：踮起脚后跟

而闻者奇彰：表彰

C.金题砺则利就：接近、靠近

余嘉*其能行古道嘉：赞许

D.君子生*非异生：出生

郑子之徒徒：徒弟

12,下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（）

A.于其身也，则耻师芾或师帚，或不焉

B.欲人之•无惑也难矣士大夫之•族

C.其•皆出于此乎授之书而习其•句读者

D.吾尝终日而♦思矣犹且从师而•问焉

13.对下列字词的解说，不正确的一项是（）

A.“洋步〃，古代称跨出一脚为“陛〃，跨出两脚为“步〃，也被用于形容极近的距离，数量极

少等。

B.“君子〃一词，广见于先秦典籍，多指"君王之子〃，强调政治地位的崇高。后被赋予了道

德高尚的含义，如荀子《劝学》中的“君子〃即指有学问、有修养的人。

C."而〃是古代汉语中常见的连词，可用以表示并列、承接、递进、转折、修饰等。“锲而

舍之〃的“而〃和“顺风而呼〃的“而〃是一样的用法。

D.“金就砺则利〃，“金〃在古代指用金属制成的刀斧，“就砺〃足指拿到磨刀石上去磨，”就〃

是接近、靠近之意，“砺〃是指磨刀石。

14.下列句子加点字没有词类活用现象的一项是（）

A.非能水•也B.君子博学而日•参省乎己

C.口以为轮，其电中规D.吾尝跋而望矣

15.下列句中加点实词的解释都不正确的一项是（）

①君子不事内：并列。②声非加殊也疾：劲疾。

③虽有槁暴暴：暴发。④圣人无常师常：经常。

••

⑤余嘉其能行古道嘉：赞许。⑥而绝江河绝：横渡。

••

⑦木直中绳中：合乎。⑧六艺经传皆也习之通：了解。

A.②③④B.①③⑦C.③④⑧D.①④⑥

16.下列各句的翻译，有•误•的一项是（）

A.木受绳则直，金就砺则利一一木材经过墨线比量就直了，金属制的刀斧在磨刀石上磨过

就锋利了。

B.骐膜一跃，不能十步一一骏马跳跃一次，还没有十步远。

C.彼童子之师，授之书而习其句读者一一那些孩子的老师，是教孩子书本的文字、学习断

句的。

D.位卑则足羞，官盛则近谀一一地位低了就觉得羞耻，官职高了就近于奉承。

17.下列语句中“之〃的意义和用法与例句相同的一项是（）

例：师道之不传也久矣

A.彼童子之•师B.作《师说》以贻之•C.士大夫•之族D.师道之•不复,

可知矣

18.对下列各句中加点词古今意义的判断，正确的一项是（）

①古之学有必有师。

②巫医乐师百工之人，君子下肯。.

③今之余人，其下圣人也亦远矣。

④个学而大遗，吾未见其明也。

⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

••

⑥吾从而师之。

••

A.全不相同B.②和现在的用法相同

C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同

19.下列加点词语注释正确的一组是（）

A.口•使之然也（弯曲）须•臾•（片亥DB.声非加发（快）助学（勉励，鼓励）

C.绝江河（渡）故不积蹉步（古代的半步）D.风雨兴焉（起）鸳马（骏马）

20."而〃字主要有下列用法，后边句中的“而〃属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的

括号里。

A.连词，表并列关系。B.连词，表递进关系。C.连词，表转折关系。

D.连词，表因果关系。E.连词，表顺承关系。F.连词，表修饰关系。

（1）青，取之于蓝而青于蓝（）

（2）君子博学而日参省乎己（）

（3）吾尝终日而思矣（）

（4）积善成德，而神明自得（）

（5）顺风而呼，声非加疾也（）

（6）蟹六跪而二螯（）

21.对下列各句中加点词语的解释全部正确的一项是（）

A.举酒属・客（劝请）半山居♦雾若带然（停留）

B.薄言采之（轻微，少）自京师乘风雪（冒着）

C.而吾与子之所共道（去，至IJ）绛皑驳色，而皆若偻（白色）

D.相•与枕藉乎舟中（共同，一起）亭东自足下皆云•漫（弥漫）

22.下列对课文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.阳，山之南和水之北皆为阳。“泰山之阳，汶水西流〃，说明汶水在泰山的南面。

B.五鼓也称五更，是针对夜晚的计时方法。古人将夜晚分成五个时间段，每段一个时辰（两

个小时），三更是半夜4**一点到一点。

c.行宫，京城外供帝王出行居住的宫殿，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。

D.桐城，文中指桐城派，清代文坛最大的散文流派，因主要作家是桐城人而得名。

23.下列加点字的词类活用用法相同的一项是（）

A.方其破荆州，下•江陵顺流而东•也

B.侣•鱼虾而友麋鹿东•望武昌

C.泣・孤舟之整妇乌鹊南•飞

D.不知东方之既白♦西♦望夏口

24.下列各项中句式与其他三项不同的一项是（）

A.而今安在哉

B.何为其然也

C.周一世之雄也

D.而又何羡乎

25.下列句中加点词语解释有误的一项是（）

A.凌万顷之茫••然（旷远的样子）凭•虚•御风（凌空）

B.渺・