2025年北京市昌平区高考语文二模试卷

第1页（共1页）2025年北京市昌平区高考语文二模试卷一、本大题共1小题，共18分。1．（18分）阅读下面材料，完成各题。材料一关中传统民居营造技艺，是陕西关中地区群众在长期的生产生活实践中创造出来的非物质文化遗产。该营造技艺延续了北方合院式民居建筑传统风格，并根据关中地区气候、地理条件加以改进，以秦汉“豪放朴拙”为本，以隋唐“雄浑壮丽”为表，以明清“精细富缛”为实。营造手法大气，讲究大跨度、对称规整，巧用夯土筑墙，或将木结构与黄土墙结合起来，使得民居布局紧凑严谨，纵深狭长，大气恢宏，最终形成封闭式合院布局、两侧厢房“半边盖”的特点。运用该技艺所建造的民居，风格极具关中地域文化特色，同时不失实用性。关中传统民居营造技艺的价值体现在以下几个方面：历史价值上，关中区域内半坡时期筑屋营造活动中出现的地基、梁架、屋顶，为研究人类建筑文明提供了历史的“活标本”；文化价值上，该营造技艺体现了中华民族“天人合一”的哲学思想与“和合文化”，技艺的多项环节都体现了传统信仰、习俗、禁忌、礼仪等文化要素；艺术价值上，该营造技艺注重石雕、木雕、砖雕、影壁、檐廊、花窗等的创造，具有耕读传家、敬畏神灵、祈愿生活美好等内涵，延续着关中先民的审美意识、文化修养、价值理念；科学价值上，该营造技艺采用土木砖混结构、榫卯框架，给排水系统科学合理，房屋遮风挡雨，冬暖夏凉，且具备防风沙、防火、防盗，以及抵御地震灾害等综合功能；当代文化意义和社会功能上，关中传统民居营造技艺是华夏农耕文明在居住建筑方面的集中体现。关中传统民居营造技艺的传承，就是在留住悠久的历史文脉和深厚的文化积淀，留住乡愁。目前，保存完好的代表性关中传统民居院落有党家村传统民居、唐家大院、崔家槐院、雷家宅院、孙家宅院等。（取材于《陕西日报》的文章，有删改）材料二关中传统民居营造技艺是中华民族之瑰宝，而这一瑰宝正面临着在现代建筑崛起大潮中逐渐消失的困境。而今，以王勇超、王顺利为代表的致力于关中传统民居营造技艺传承的热心人，在政府部门的支持下，自发承担起关中传统民居建筑的收藏、保护、展示，以及关中传统民居营造技艺的挖掘、整理、传承和申遗等工作，积极促进文化事业发展。“我们对关中传统的古民居采取了异地整体搬迁复建的‘抢救’工作，特别是将渭北一带的一些民居古建筑通过整体迁移集中保护起来。”关中传统民居营造技艺传承人、参与当年搬迁工作的王顺利介绍，在搬迁复建的过程中，他们对每座古民居进行测量、记录、拍照，仔细研究房屋内外结构，小心翼翼地进行逐步拆卸，力图复建时能恢复原态。2012年年底，关中传统民居营造技艺申遗工作启动；2013年，关中传统民居营造技艺作为传统技艺项目，成功入选陕西省第四批省级非物质文化遗产名录；2021年6月10日，该项目成功入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。专家评审委员会认为，关中传统民居营造技艺是关中地区世代相承的传统手工技艺，文化内涵丰富，是我国传统民居建筑技艺的典型代表。关中传统民居营造技艺的传承发展，对区域建筑材料制作行业产生了巨大的带动作用。现在，营造所需的各类砖雕、石材、木材等在市场上的需求量大大增长。建筑专业学生的发展渠道也拓宽了，全国很多院校的设计或美术专业的老师，都选择带领学生到党家村等地开展课外教学，已培养了一大批专业技能人才。关中传统民居营造技艺成为非遗项目后，选择将房屋建成传统民居样式的人越来越多，广大农村建筑手艺人的就业机会也随之增加，有精湛技艺的瓦工和木工成了“香饽饽”。陕西省渭南市澄城县好运古建文化产业园是关中传统民居营造技艺渭北传习基地，集古建研究、材料制作、营造施工等为一体，设有包括石材、木业、古建“三雕”等关中民居营造构件的20余个作坊和工作室，形成了一个相对稳定的产业链。关中传统民居营造技艺正在得到“活态化”传承，以薪火相传、生生不息的方式走进新时代。作为独特的文化符号，关中传统民居营造技艺正吸引着国内外人士的关注，促进了不同文化之间的交流与对话，提升了关中地区的文化影响力。（取材于《陕西日报》的文章，有删改）（1）根据材料一，下列对“关中传统民居营造技艺”的表述不正确的一项是（）A.是非物质文化遗产，所建民居极具当地文化特色。B.延续北方合院式风格，因地制宜进行巧妙地改进。C.设计建成的民居，布局紧凑严谨，尽显大气风格。D.最能体现华夏文明在居住建筑方面的特点和成就。（2）根据材料一，下列对关中传统民居特点的理解与推断，不正确的一项是（）A.居住舒适性B.交通便利性C.季节适应性D.有防灾功能（3）根据材料二，下列表述不正确的一项是（）A.在现代建筑浪潮冲击下，营造技艺面临着逐渐式微的严峻挑战。B.民间人士积极肩负起保护和传承关中传统民居营造技艺的重任。C.修复者们精益求精，确保了复建时能精准还原房屋的初建风貌。D.营造技艺蕴含深厚的文化内涵，是我国传统民居建筑技艺典范。（4）根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（）A.关中半坡时期就出现的地基、梁架、屋顶等建筑，奠定了后世关中的建筑风格。B.党家村某民居中砖雕上有耕织、读书的图案，蕴含了祈愿财源广进的文化内涵。C.政府大力支持与民间自发行动相结合，为关中传统民居营造技艺传承筑牢根基。D.民居的异地整体搬迁复建工作，促使关中传统民居营造技艺成功入选非遗名录。（5）请结合材料一和材料二，简要概括传承关中传统民居营造技艺的现实意义。二、本大题共2小题，共28分。2．（18分）阅读下面两则文言文，完成各题。（一）人主不可以独也。卿相辅佐，人主之基杖也，不可不早具也。故人主必将有卿相辅佐足任者，然后可，夫此之谓国具也。其德音足以填抚百姓，其知虑足以应待万变，然后可。四邻诸侯之相与，不可以不相接也，然而不必相亲也，故人主必将有足使喻志决疑于远方者，然后可。其辩说足以解烦，其知虑足以决疑，其齐断足以拒难，不违秩，不反君，然而应危扞患，足以持社稷，然后可。故人主无便嬖左右足信者，谓之暗；无卿相辅佐足任者，谓之独；所使于四邻诸侯者非其人，谓之孤；孤独而暗，谓之危。国虽若存，古之人曰亡矣。（取材于《荀子•君道》）（二）治国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能使其国存者，未曾有也。吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，退究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故嬖臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，否者，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。夏桀商纣疏贤才，失士心，旋即身陨，宗庙毁，天下失。昔者，文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，非独坚韧有志，亦得贤才之助。君臣相得，乃能成就霸业，是以知贤才之重也。故曰：归国室，不若献贤而进士。故虽有贤君，不爱无功之臣。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有取同方者，弃异己者乎？盖非兼王之道也！（取材于《墨子•亲士》）（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.不可不早具也具：详细B.喻志决疑于远方者喻：传达C.然而应危扦患扦：抵御D.近臣则喑喑：沉默（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.人主之基杖也夫此之谓国具也B.孤独而暗治国而不存其士C.而能使其国存者臣下重其爵位而不言D.必得其所欲焉焉可以长生保国（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.四邻诸侯之相与，不可以不相接也四邻各国诸侯之间的交往，不能不相互接触B.见贤而不急，则缓其君矣见到贤士而不急于任用，那么君主就会变得行为迟缓C.君必有弗弗之臣，上必有諮諮之下君主一定要有敢于矫正君主过失的臣下，居上位者一定要有直言争辩的下属D.事无辞也，物无违也做事不推辞，不违背事物的规律（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.君主只要任用品德高尚、有智谋的卿相，国家就定能长治久安。B.君主若没有值得信任的臣子，就会孤立无援，使国家陷入危险。C.君子严于律己，无论处顺境逆境，皆能凭借强大自信坚守志向。D.君主在用人方面，应包容不同的意见和才能，汇聚各方的力量。（5）第二则短文中第3段结尾，作者认为“归国宝，不如献贤而进士”，强调了任用贤才的重要性，请简要说明该段是如何阐述这一观点的。3．（10分）阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。①吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《为政》）②子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）③颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》）④子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）（1）解释③中画线句“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”的意思。（2）下列对加点词语的解释不正确的一项是（）A.七十而从心所欲，不逾矩逾：越过B.而耻恶衣恶食者耻：以……为耻C.愿无伐善，无施劳伐：讨伐D.三军可夺帅也夺：改变（3）《论语》中多次谈到“志”，请结合上面材料，谈谈你对“立志”的理解。三、本大题共2小题，共20分。4．（12分）阅读下面这首词，完成各题。水龙吟•西湖怀古陈德武【1】东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士【2】推山，天吴移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军[3]泪。注释：【1】陈德武：南宋末年诗人，南宋灭亡后，作者重游杭州西湖时作此词。【2】力士：和下句“天吴”均指古代传说中的神人。【3】岳将军：指岳飞。（1）下列对本词的理解，不正确的一项是（）A.开篇两句写杭州地处东南，自古有众多英雄豪杰，故而被称为第一名州。B.“临堤台榭”等六个四字短语连用，描绘了西湖的热闹繁华与旖旎风光。C.“可惜”句作者感慨时势变动，朝代更迭，不知靠谁来洗雪亡国的耻辱。D.结尾三句，作者希望能够借助钱塘江的潮水，洗去忠臣悲愤冤屈的泪水。（2）下列对本词的理解与赏析，正确的一项是（）A.上阕写景手法多样，由近观到远望，先听觉再视觉，动静结合，形成立体画面。B.上阕写英雄豪杰沉醉山水忘却志向，旨在烘托出景色迷人，给人轻松明快之感。C.下阕中作者希望“力士、天吴”可以实现自己的愿望，是现实主义的表达方式。D.本词把西湖作为切入点，以钱塘江潮汐结尾，虚实结合，层层推进，颇具匠心。（3）本词虽然化用了柳永《望海潮•东南形胜》中的名句，但是两首词的主题却有很大区别，请结合具体诗句，分析二者在主题上的不同之处。链接：望海潮•东南形胜柳永东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。5．（8分）在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰，书写规范。（1）荀子在《劝学》中，以“劣马驾车”为喻，强调学习必须持之以恒的两句是”，”。（2）描写乐音时，可以使用其他事物比拟乐音，例如《李凭箜篌引》中的“，芙蓉泣露香兰笑”；《琵琶行》中的“嘈嘈切切错杂弹，”。（3）“美人”意象在中国古典名篇中源远流长，《诗经•静女》中有“，美人之贻”；苏轼也在《赤壁赋》中写“，望美人兮天一方”。（4）英雄不论出身，贾谊在《过秦论》中描述了贫家子弟陈涉的出身，称其“，氓隶之人，”。四、本大题共1小题，共18分。6．（18分）阅读下面文章，完成各题。在故乡凝视生命的成长①每个人都有故乡，故乡对于一个作家来说太重要了。②我出生在河北省的一个小村庄里。每当创作失去激情，感到迷惘、疲惫的时候，我就回到这里。追问、寻路和回归，都需要到故乡来完成。③温暖的亲情，烙饼、炖鱼，到秋天的田野里散步，为乡亲即将收获的果实而欣慰……我的身体和精神得到快速充电般的恢复，精神饱满，重新获得信心和灵感。④故乡是思想和精神的源头。记得村头几条小河交汇，我常到河里游泳逮鱼。小时候，有乐亭大鼓艺人来村里说书。我们坐在村口老槐树下听书，这是非常惬意的事。十岁那年，我正在村里读小学，放学背着书包钻草稞子玩耍。蒿草高高的，没了大人的腰，我钻进去就没影了。听见母亲喊，我就从蒿草丛里钻出来，看见她领着一位手执竹竿的盲人，一眼就认出他是唱乐亭大鼓的。我如醉如痴地听盲人唱大鼓，母亲给了他一些黄豆和鸡蛋，他给了我一根麦穗儿，保佑我平安。⑤我家后院有个鱼塘，鱼塘里长满荷花和蒲草。我体味到花的奇美，这是大自然的恩赐。其实我想，看不见的风景才深奥无比。⑥心中有故乡，笔下有乾坤。写故乡文章的时候，我将心中对故乡的崇敬和对后院荷花的欣赏全部倾注其中。我家后院的荷花规模小，无法跟白洋淀的荷花相比，但是，荷花属于艺术，色泽与香气令人感动。感动的前提应该是感知。一颗心灵由大大小小的感知构成，一种感知也会由无数灵动的闪念构成。我想，写了大江和高山的雄浑、壮美，同时还要写出荷花的广博、生动、严密，这也就写出了我们内心的光影和波澜。⑦每次回故乡，都是一次漫长而温暖的旅行。我遥视着故乡的星光，恍如进入梦中。⑧故乡能激发人的想象力。想象力意味着原创性，是超越庸常现实的美好愿望。故乡是美好的，那是心中建立的一个坐标。在繁杂的现实面前，故乡提醒我留住辨别与思考的能力。于是我想，我的眼睛看到的乡村是真实的吗？故乡的真实在我心中还是在我眼中？要想全景式反映当代生活、概括生活，仅仅守候故乡，或是蹲在一个地方，显然是无法获得的，我们必须纵横交织地全面体验生活，一切与人的命运相关的生活都重要。⑨创作长篇小说《白洋淀上》时，我把故事起点放在水村王家寨，然后往外界辐射。如实描绘农民的思想、行为、心理、情感，他们与社会的关系、与自己的矛盾都要如实记录。⑩那是2017年夏天，我深入到白洋淀的纯水村王家寨。我把这里当成第二故乡。王家寨有两个，一个是老王家寨，一个是王家寨民俗村。晨曦一点点亮了，两个王家寨都醒了，青蛙的哇哇声往往早于鸡啼。无论是王家寨人，还是外来游客，都在寻找王家寨的心魂。⑪王家寨有年头，也有来头。北宋时期，这里建起了一溜儿水寨，驻军防辽。原本的军事要地，渐渐形成村庄，算来已有千八百年了。村子里流传着杨六郎抗击辽兵的故事，被说得神乎其神。多少年过去了，芦苇割了一茬又一茬，人换了一代又一代，王家寨还在白洋淀上“戳”着。王家寨村东有个叫“城子封”的地方，在那里发现绳纹陶、绳纹砖、绳纹瓦等。考古学家推测，仰韶文化时期就有人在这里活动了。西汉时，王家寨就有人居住了。后来黄河改道，铺开一片茫茫水淀——白洋淀。站在高处看白洋淀，满眼铺开芦苇、鱼影和碧水，真的不知道目光应该落在什么地方，最后不知不觉落在王家寨村。随着年代更迭，王家寨的模样变了，不变的是白洋淀的芦苇和绿水。每到黄昏，晚霞在白洋淀水面上滚滚跳跳，水下游动的鱼群浮到水面上来。白洋淀宽阔的水面和芦苇林的上空，丹顶鹤优雅地舒展双翅，自在翱翔；大天鹅轻盈地划过天际，姿态优美；金丝燕敏捷地穿梭其间，灵动活泼；苍鹭沉稳地振翅盘旋，气定神闲；红嘴鸥欢快地追逐嬉戏，鸣声清脆。众多鸟儿各展风姿，构成了一幅充满生机的画面。生于湖水中的苇塘苇海，苍莽无边，绿浪滚滚，散发着一种潮湿而神秘的气息。浓密的芦花随风而逝。这样的场景，蕴含着个体与自然平衡的自在规律，带给我无边的想象。⑫故乡告诉我，人是需要觉醒的。成长需要灵魂的觉醒，只有从自己内心里长出的东西，才是属于自己的。我曾经说过：“农民可以不关心文学，文学万万不能不关心农民的生存。我是农民的儿子，要永生永世为农民写作。”农民在土地上劳作，像是带着某种神秘的使命感，土地召唤着他们，即便在最困难的时刻，他们也从没有失去希望和信心。我的创作也像农民的耕作一样。故事可以虚构，但是我们的感情、生命体验不能虚构。作家需要亲身体验，注重内心的感受和情绪上的变化，关心他们的幸福。我与故乡的父老乡亲一样，也是普通劳动者，就像路遥所说的，“永远不要丧失一个普通劳动者的感觉，像牛一样劳动，像土地一样奉献”。⑬故乡既是地理概念，又是文化符号，更是情感、精神扎根的地方。（取材于关仁山的同名散文）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.看不见的风景才深奥无比深奥无比：有深刻、丰富的内涵B.我们必须纵横交织地全面体验生活纵横交织：多维度、全方位C.都在寻找王家寨的心魂心魂：独特的文化底蕴、精神内涵D.人是需要觉醒的觉醒：从睡眠或昏迷中醒来（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.作者叙述儿时听乐亭大鼓艺人说书的往事，旨在突出故乡文化活动丰富，艺术氛围浓厚。B.文中提到故乡后院鱼塘荷莲竞放、蒲草摇曳的景色，表达了对故乡美好风光的由衷赞美。C.作者创作小说《白洋淀上》时，遵循如实反映农民生活、全景展现人物命运的创作理念。D.作者说文学应关心农民的生存，这体现了作者对农民的情感与责任，对文学价值的认识。（3）作者在⑪段描写白洋淀的美景时，修辞方法运用巧妙，请从中任选两句进行赏析。（4）请结合全文内容，分析文章最后一段画线语句的内涵及表达效果。五、本大题共6小题，共66分。7．（6分）语言基础运用。①工匠精神自古以来就是我国宝贵的精神财富，它不仅体现在传统手工艺的卓越成就中，更深深植根于民族价值观与精神追求中。②我们耳熟能详的庖丁解牛的故事，就是对匠心匠魂的形象表达。③如今，广大工匠们在平凡岗位上，用时间淬炼了本领，用_______，用心血铸就了卓越，彰显了劳动之美、创造之美。④工匠精神体现了劳动者独具匠心、精雕细琢、尽善尽美的追求和坚守，蕴含了严谨、执着、敬业、创新等。⑤在新时代的广阔舞台上，继承与弘扬工匠精神，我们大有可为，也必将大有作为。⑥高铁动车、航天飞船等大国重器问世的背后，都离不开工匠精神的支撑。（1）下列说法不正确的一项是（）A.①句中的‘不仅”可删除，意思不变。B.②句“耳熟能详”可换成“耳濡目染”。C.④句中画线部分结尾应该添加“精神”。D.将⑥句置于③④句中间，文段更连贯。（2）根据语段，请把③中横线上的内容补充完整。要求：使上下文语意连贯，结构一致，不超过15字。请将答案写在答题卡上。8．（10分）微写作，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。随着人工智能技术的快速发展，有人认为机器人进入人们的日常生活能够提高工作效率，改善生活质量，也有人担心机器人会取代人类工作，引发社会问题。你赞同哪种看法？请说明你的理由。要求：观点明确，言之有理。9．微写作，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。学校将举办“品红楼百态，鉴人物风华”主题展览。如果请你为该活动制作展览海报，你会从《红楼梦》中挑选哪幅画面呢？请阐述你的理由。要求：描述准确，理由充分。10．微写作，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。请以“劳动者之歌”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。11．（50分）作文，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。几千年来，传统技艺立足传承开新貌，先辈精神承接过往拓新局，中国发展延续脉络启新程……无数探索，融旧于新，续写未来。请以“继往开来”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。12．作文，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。个人追梦需要向前看，明确目标驱散迷茫；团队奋进需要向前看，拥抱机遇砥砺前行；社会发展需要向前看，点燃希望开拓未来……请以“向前看”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

2025年北京市昌平区高考语文二模试卷参考答案与试题解析一、本大题共1小题，共18分。1．（18分）阅读下面材料，完成各题。材料一关中传统民居营造技艺，是陕西关中地区群众在长期的生产生活实践中创造出来的非物质文化遗产。该营造技艺延续了北方合院式民居建筑传统风格，并根据关中地区气候、地理条件加以改进，以秦汉“豪放朴拙”为本，以隋唐“雄浑壮丽”为表，以明清“精细富缛”为实。营造手法大气，讲究大跨度、对称规整，巧用夯土筑墙，或将木结构与黄土墙结合起来，使得民居布局紧凑严谨，纵深狭长，大气恢宏，最终形成封闭式合院布局、两侧厢房“半边盖”的特点。运用该技艺所建造的民居，风格极具关中地域文化特色，同时不失实用性。关中传统民居营造技艺的价值体现在以下几个方面：历史价值上，关中区域内半坡时期筑屋营造活动中出现的地基、梁架、屋顶，为研究人类建筑文明提供了历史的“活标本”；文化价值上，该营造技艺体现了中华民族“天人合一”的哲学思想与“和合文化”，技艺的多项环节都体现了传统信仰、习俗、禁忌、礼仪等文化要素；艺术价值上，该营造技艺注重石雕、木雕、砖雕、影壁、檐廊、花窗等的创造，具有耕读传家、敬畏神灵、祈愿生活美好等内涵，延续着关中先民的审美意识、文化修养、价值理念；科学价值上，该营造技艺采用土木砖混结构、榫卯框架，给排水系统科学合理，房屋遮风挡雨，冬暖夏凉，且具备防风沙、防火、防盗，以及抵御地震灾害等综合功能；当代文化意义和社会功能上，关中传统民居营造技艺是华夏农耕文明在居住建筑方面的集中体现。关中传统民居营造技艺的传承，就是在留住悠久的历史文脉和深厚的文化积淀，留住乡愁。目前，保存完好的代表性关中传统民居院落有党家村传统民居、唐家大院、崔家槐院、雷家宅院、孙家宅院等。（取材于《陕西日报》的文章，有删改）材料二关中传统民居营造技艺是中华民族之瑰宝，而这一瑰宝正面临着在现代建筑崛起大潮中逐渐消失的困境。而今，以王勇超、王顺利为代表的致力于关中传统民居营造技艺传承的热心人，在政府部门的支持下，自发承担起关中传统民居建筑的收藏、保护、展示，以及关中传统民居营造技艺的挖掘、整理、传承和申遗等工作，积极促进文化事业发展。“我们对关中传统的古民居采取了异地整体搬迁复建的‘抢救’工作，特别是将渭北一带的一些民居古建筑通过整体迁移集中保护起来。”关中传统民居营造技艺传承人、参与当年搬迁工作的王顺利介绍，在搬迁复建的过程中，他们对每座古民居进行测量、记录、拍照，仔细研究房屋内外结构，小心翼翼地进行逐步拆卸，力图复建时能恢复原态。2012年年底，关中传统民居营造技艺申遗工作启动；2013年，关中传统民居营造技艺作为传统技艺项目，成功入选陕西省第四批省级非物质文化遗产名录；2021年6月10日，该项目成功入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。专家评审委员会认为，关中传统民居营造技艺是关中地区世代相承的传统手工技艺，文化内涵丰富，是我国传统民居建筑技艺的典型代表。关中传统民居营造技艺的传承发展，对区域建筑材料制作行业产生了巨大的带动作用。现在，营造所需的各类砖雕、石材、木材等在市场上的需求量大大增长。建筑专业学生的发展渠道也拓宽了，全国很多院校的设计或美术专业的老师，都选择带领学生到党家村等地开展课外教学，已培养了一大批专业技能人才。关中传统民居营造技艺成为非遗项目后，选择将房屋建成传统民居样式的人越来越多，广大农村建筑手艺人的就业机会也随之增加，有精湛技艺的瓦工和木工成了“香饽饽”。陕西省渭南市澄城县好运古建文化产业园是关中传统民居营造技艺渭北传习基地，集古建研究、材料制作、营造施工等为一体，设有包括石材、木业、古建“三雕”等关中民居营造构件的20余个作坊和工作室，形成了一个相对稳定的产业链。关中传统民居营造技艺正在得到“活态化”传承，以薪火相传、生生不息的方式走进新时代。作为独特的文化符号，关中传统民居营造技艺正吸引着国内外人士的关注，促进了不同文化之间的交流与对话，提升了关中地区的文化影响力。（取材于《陕西日报》的文章，有删改）（1）根据材料一，下列对“关中传统民居营造技艺”的表述不正确的一项是（D）A.是非物质文化遗产，所建民居极具当地文化特色。B.延续北方合院式风格，因地制宜进行巧妙地改进。C.设计建成的民居，布局紧凑严谨，尽显大气风格。D.最能体现华夏文明在居住建筑方面的特点和成就。（2）根据材料一，下列对关中传统民居特点的理解与推断，不正确的一项是（B）A.居住舒适性B.交通便利性C.季节适应性D.有防灾功能（3）根据材料二，下列表述不正确的一项是（C）A.在现代建筑浪潮冲击下，营造技艺面临着逐渐式微的严峻挑战。B.民间人士积极肩负起保护和传承关中传统民居营造技艺的重任。C.修复者们精益求精，确保了复建时能精准还原房屋的初建风貌。D.营造技艺蕴含深厚的文化内涵，是我国传统民居建筑技艺典范。（4）根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（C）A.关中半坡时期就出现的地基、梁架、屋顶等建筑，奠定了后世关中的建筑风格。B.党家村某民居中砖雕上有耕织、读书的图案，蕴含了祈愿财源广进的文化内涵。C.政府大力支持与民间自发行动相结合，为关中传统民居营造技艺传承筑牢根基。D.民居的异地整体搬迁复建工作，促使关中传统民居营造技艺成功入选非遗名录。（5）请结合材料一和材料二，简要概括传承关中传统民居营造技艺的现实意义。【解答】（1）D.“最能体现”表述程度过重，材料一末段提到“关中传统民居营造技艺是华夏农耕文明在居住建筑方面的集中体现”，未使用最高级评价，属于过度推断。故选：D。（2）B.根据材料一“科学价值上，该营造技艺采用土木砖混结构、榫卯框架，给排水系统科学合理，房屋遮风挡雨，冬暖夏凉，且具备防风沙，防火、防盗，以及抵御地震灾害等综合功能”可知，关中传统民居具有居住舒适性，季节适应性和防灾功能。文中没有提及交通便利性相关内容，所以“交通便利性”不属于关中传统民居的特点。故选：B。（3）C.“精准还原房屋的初建风貌”表述过于绝对，材料二提到复建时“力图恢复原态”，原文未明确保证完全还原。故选：C。（4）A.材料一仅称半坡时期建筑为“活标本”，未提及奠定后世风格。B.砖雕“耕读传家”体现文化内涵，与“财源广进”无关。D.搬迁复建是保护措施，但申遗成功是多因素结果，无直接因果关系。故选：C。（5）①推动文化传承：材料一中提到“关中传统民居营造技艺的传承，就是在留住悠久的历史文脉和深厚的文化积淀，留住乡愁”，说明这一技艺的传承对于延续历史文化有着重要作用。材料二则指出“以王勇超、王顺利为代表的致力于关中传统民居营造技艺传承的热心人，在政府部门的支持下，自发承担起关中传统民居建筑的收藏、保护、展示，以及关中传统民居营造技艺的挖掘、整理、传承和申遗等工作，积极促进文化事业发展”，体现了传承该技艺对促进文化事业发展的作用。“作为独特的文化符号，关中传统民居营造技艺正吸引着国内外人士的关注，促进了不同文化之间的交流与对话，提升了关中地区的文化影响力”，进一步说明其在提升文化影响力方面的意义。②带动产业发展：根据材料二“关中传统民居营造技艺的传承发展，对区域建筑材料制作行业产生了巨大的带动作用。现在，营造所需的各类砖雕、石材、木材等在市场上的需求量大大增长”，表明该技艺传承带动了区域建筑材料制作行业。“广大农村建筑手艺人的就业机会也随之增加，有精湛技艺的瓦工和木工成了‘香饽饽’”，体现了增加农村建筑手艺人就业机会。“陕西省渭南市澄城县好运古建文化产业园是关中传统民居营造技艺渭北传习基地……形成了一个相对稳定的产业链”，说明其构建了相对稳定的产业链。③助力教育推广：材料二中提到“建筑专业学生的发展渠道也拓宽了，全国很多院校的设计或美术专业的老师，都选择带领学生到党家村等地开展课外教学，已培养了一大批专业技能人才”，直接说明了传承关中传统民居营造技艺为建筑专业学生发展拓宽渠道，培养了众多专业技能人才。答案：（1）D（2）B（3）C（4）C（5）①推动文化传承：传承历史文脉和文化积淀，促进文化事业发展，提升关中地区的文化影响力。②带动产业发展：带动区域建筑材料制作行业，增加农村建筑手艺人的就业机会，构建相对稳定的产业链。③助力教育推广：为建筑专业学生的发展拓宽渠道，培养更多设计等专业技能人才。二、本大题共2小题，共28分。2．（18分）阅读下面两则文言文，完成各题。（一）人主不可以独也。卿相辅佐，人主之基杖也，不可不早具也。故人主必将有卿相辅佐足任者，然后可，夫此之谓国具也。其德音足以填抚百姓，其知虑足以应待万变，然后可。四邻诸侯之相与，不可以不相接也，然而不必相亲也，故人主必将有足使喻志决疑于远方者，然后可。其辩说足以解烦，其知虑足以决疑，其齐断足以拒难，不违秩，不反君，然而应危扞患，足以持社稷，然后可。故人主无便嬖左右足信者，谓之暗；无卿相辅佐足任者，谓之独；所使于四邻诸侯者非其人，谓之孤；孤独而暗，谓之危。国虽若存，古之人曰亡矣。（取材于《荀子•君道》）（二）治国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能使其国存者，未曾有也。吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，退究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故嬖臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，否者，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。夏桀商纣疏贤才，失士心，旋即身陨，宗庙毁，天下失。昔者，文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，非独坚韧有志，亦得贤才之助。君臣相得，乃能成就霸业，是以知贤才之重也。故曰：归国室，不若献贤而进士。故虽有贤君，不爱无功之臣。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有取同方者，弃异己者乎？盖非兼王之道也！（取材于《墨子•亲士》）（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（A）A.不可不早具也具：详细B.喻志决疑于远方者喻：传达C.然而应危扦患扦：抵御D.近臣则喑喑：沉默（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（C）A.人主之基杖也夫此之谓国具也B.孤独而暗治国而不存其士C.而能使其国存者臣下重其爵位而不言D.必得其所欲焉焉可以长生保国（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（B）A.四邻诸侯之相与，不可以不相接也四邻各国诸侯之间的交往，不能不相互接触B.见贤而不急，则缓其君矣见到贤士而不急于任用，那么君主就会变得行为迟缓C.君必有弗弗之臣，上必有諮諮之下君主一定要有敢于矫正君主过失的臣下，居上位者一定要有直言争辩的下属D.事无辞也，物无违也做事不推辞，不违背事物的规律（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（A）A.君主只要任用品德高尚、有智谋的卿相，国家就定能长治久安。B.君主若没有值得信任的臣子，就会孤立无援，使国家陷入危险。C.君子严于律己，无论处顺境逆境，皆能凭借强大自信坚守志向。D.君主在用人方面，应包容不同的意见和才能，汇聚各方的力量。（5）第二则短文中第3段结尾，作者认为“归国宝，不如献贤而进士”，强调了任用贤才的重要性，请简要说明该段是如何阐述这一观点的。【解答】（1）A.不能不早日具备。具：准备，具备。故选：A。（2）A.是君主的根基和依靠。之：助词，的/这就叫做国家的重要凭借。之：用于主谓之间，取消句子独立性。B.孤立、孤单又昏庸。而：表并列，可译为“又”/治理国家却不重用贤士。而：表转折，可译为“却”。C.却能使自己的国家生存。其：代词，自己的/臣下看重自己的爵位而不进言。其：代词，自己的。D.一定能实现自己的愿望。焉：句末语气词，啊/怎么能长久生存并保全国家呢。焉：疑问代词，怎么。故选：C。（3）B.“行为迟缓”错误，“见贤而不急，则缓其君矣”句中的“缓”的意思是“怠慢”。句意：见到贤士而不急于任用，这是怠慢君主的表现。故选：B。（4）A.“只要……就……”说法绝对。原文（一）“人主必将有卿相辅佐足任者，然后可”“其德音足以填抚百姓，其知虑足以应待万变，然后可”，说明君主需要有足任的卿相辅佐，且卿相要有良好的品德和智谋，但这只是国家长治久安的必要条件，而非充分条件，仅任用品德高尚、有智谋的卿相，不能必然保证国家就定能长治久安。故选：A。（5）反面论证：通过夏桀、商纣“疏贤才，失士心”最终导致“身陨，宗庙毁，天下失”的例子，说明不任用贤才会使国家陷入危机甚至灭亡。正面论证：列举晋文公、齐桓公、越王勾践因得到贤才帮助而“达名成功于天下”的事例，表明贤才对于成就霸业的重要作用，进而得出“君臣相得，乃能成就霸业，是以知贤才之重也”的结论，直接强调任用贤才的重要性。理论阐述：提出“虽有贤君，不爱无功之臣”的观点，说明君主应任用有能力的贤才。并以“良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊”为喻，形象地论述了贤才虽难以驾驭，但能帮助君主获得尊位。还以“江河不恶小谷之满己也，故能大”“江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也”比喻君主应广纳贤才，才能成就大业，从理论层面阐述了任用贤才的重要性及方法。答案：（1）A（2）C（3）B（4）A（5）该段通过正反对比和举例论证阐述观点：反例：夏桀商纣因“疏贤才，失士心”导致灭亡，强调不重贤才的后果。正例：晋文公、齐桓公、勾践因“得贤才之助”成就霸业，凸显贤才的关键作用。结论：“归国宝，不如献贤而进士”直接点明贤才比珍宝更重要，呼应前文逻辑。参考译文：（一）君主不能孤立无援。卿相是君主的根基与倚靠，不能不早日具备。所以君主一定要有足以胜任的卿相作为辅佐，这样才行，这就叫做国家的重要凭借。卿相的德行声誉足以安抚百姓，他的智慧谋略足以应对各种变化，这样才行。与四邻诸侯交往，不能不相互往来，但不一定亲近，所以君主一定要有足以到远方表达自己心意、决断疑难的人，这样才行。他的辩说足以排解烦难，他的智慧谋略足以决断疑惑，他的公正判断足以抵御祸难，不违背常理，不背叛君主，而且能够应对危机、抵御祸患，足以保全国家，这样才行。所以君主没有足以信任的亲信近臣，叫做昏庸；没有足以胜任的卿相作为辅佐，叫做孤立；所派出与四邻诸侯交往的人不恰当，叫做孤单；孤立、孤单又昏庸，就叫做危险。国家即使看似存在，古代的人也说它灭亡了。（二）治理国家却不重用贤士，国家就会灭亡。见到贤能的人却不急于任用，就是轻慢君主自己。不是贤能的人就不会急于国家之事，没有贤士就没有人一起谋划国家。轻慢贤能、遗忘贤士，却能使国家生存，是从来没有过的。我听说：“不是没有安定的住处，而是自己内心不安定；不是没有足够的财富，而是自己内心不满足。”所以君子自己承担艰难而宽容别人，普通人则宽容自己而苛求别人。君子晋升时不改变自己的志向，退隐时能探究其中的情理；即使混杂在平庸的人中间，最终也没有怨恨之心。这是因为他们有自信。所以做那些艰难的事，一定能实现自己的愿望；没听说过只做自己想做的事，就能避免自己厌恶的结果。所以受宠的臣子会伤害君主，谄媚的下属会伤害上司。君主一定要有刚正不阿的臣子，上司一定要有直言谏诤的下属，否则，怎么能长久生存并保全国家呢。臣下看重自己的爵位而不进言，近臣就会沉默不语，远臣就会哀叹，怨恨在百姓心中积聚。谄媚阿谀的人在身边，好的建议被阻塞，国家就危险了。夏桀、商纣疏远贤才，失去士人的民心，很快就身死国灭，宗庙被毁，失去天下。从前，晋文公出逃在外而后匡正天下；齐桓公离开本国而后称霸诸侯；越王勾践遭受吴王的羞辱，却还能成为中原地区的贤君。这三个人能够扬名于天下、成就功业，不只是因为他们坚韧有志向，也是因为得到了贤才的帮助。君臣相互投合，才能成就霸业，因此可知贤才的重要性。所以说：献上国宝，不如举荐贤才、任用士人。所以即使有贤明的君主，也不会喜爱没有功劳的臣子。因此，不能胜任其职位却占据那个职位，他就不是适合这个职位的人；不能胜任其爵位却享受那个俸禄，他就不是这个俸禄的主人。良弓难以拉开，然而可以射到高处、深入远处；良马难以驾驭，然而可以负载重物、到达远方；贤才难以驾驭，然而可以使君主受到尊敬。所以江河不嫌弃小溪的水注入自己，因此能成就其大。圣人不推辞任何事情，不违背任何事物，所以能成为治理天下的杰出人物。所以江河里的水，不是来自一个源头；价值千金的皮衣，不是一只狐狸的腋下之毛制成的。哪有只选取与自己志同道合的人，而抛弃异己的呢？这大概不是统一天下的王道啊！3．（10分）阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。①吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《为政》）②子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）③颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》）④子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）（1）解释③中画线句“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”的意思。（2）下列对加点词语的解释不正确的一项是（C）A.七十而从心所欲，不逾矩逾：越过B.而耻恶衣恶食者耻：以……为耻C.愿无伐善，无施劳伐：讨伐D.三军可夺帅也夺：改变（3）《论语》中多次谈到“志”，请结合上面材料，谈谈你对“立志”的理解。【解答】（1）轻裘：轻暖的皮衣；共：共享；敝：损坏。句子翻译为：愿意将自己的车马、轻暖的皮衣与朋友共享，即使用坏了也不感到遗憾。（2）C.愿不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。伐：夸耀。故选：C。（3）阶段性：根据原文①“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”可知，通过“志于学→立→不惑→知天命→耳顺→从心所欲”的递进结构，构建了完整的生命成长坐标系。十五岁确立向学之志是根基，七十岁达到道德自由是巅峰，从“志于学”到“从心所欲”，体现终身成长的追求。六个阶段环环相扣，形成儒家理想的人格发展范式。纯粹性：根据原文②“子曰：‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’”可知，孔子强调真正的士人应当以追求“道”为志向，若因粗衣劣食感到羞耻，则不值得与之论道。这体现了儒家思想中精神追求高于物质享受的价值取向，要求学者超越外在条件，专注于内在道德修养和真理追求，彰显了儒家“安贫乐道”的精神境界。利他性：根据原文③“子路曰：‘愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”可知，子路“与朋友共”的慷慨、颜渊“无伐善”的谦抑、孔子“安之信之怀之”的社会理想，构成由个人到群体的道德进阶。三者虽境界不同，却共同指向“仁”的核心——将自我实现融入他人福祉，体现了儒家“推己及人”的伦理高度。坚定性：根据原文④“子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’”可知，“不可夺志”的论断，彰显了个人意志的不可侵犯性，突出了精神追求高于外在强权的思想。它启示我们：真正的志向应当具有抵御外界干扰的韧性，成为人格独立的精神支柱。总之：儒家提倡的“立志”是终身修己达人的过程，需兼具目标高远、道德坚守和社会责任感。四则材料共同指向儒家“立志”的核心：始于向学，归于弘道，重在持守，贵在利他。答案：（1）愿意将自己的车马、轻暖的皮衣与朋友共享，即使用坏了也不感到遗憾。（2）C（3）①志向的阶段性：立志需循序渐进，从“志于学”到“从心所欲”，体现终身成长的追求。②志向的纯粹性：真正的志向应超越物质，以“道”为终极目标。③志向的利他性：子路重分享，颜渊重谦逊，孔子重社会关怀，均以造福他人为志。④志向的坚定性：“不可夺志”强调志向的不可动摇性，体现人格的独立性。总之，儒家提倡的“立志”是终身修己达人的过程，需兼具目标高远、道德坚守和社会责任感。参考译文：①我十五岁立志于学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事不迷惑，五十岁懂得天命，六十岁能听进不同意见，七十岁可以随心所欲而不逾越规矩。②孔子说：“读书人立志追求真理，却以穿破衣吃粗食为羞耻的人，不值得与他讨论。”③颜渊、子路侍立在旁。孔子说：“何不各自说说你们的志向？”子路说：“愿意将自己的车马、轻暖的皮衣与朋友共享，即使用坏了也不感到遗憾。”颜渊说：“愿不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路说：“想听听老师的志向。”孔子说：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年轻人得到关怀。”④孔子说：“三军的主帅可以改变，但一个普通人的志向不可被强迫改变。”三、本大题共2小题，共20分。4．（12分）阅读下面这首词，完成各题。水龙吟•西湖怀古陈德武【1】东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士【2】推山，天吴移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军[3]泪。注释：【1】陈德武：南宋末年诗人，南宋灭亡后，作者重游杭州西湖时作此词。【2】力士：和下句“天吴”均指古代传说中的神人。【3】岳将军：指岳飞。（1）下列对本词的理解，不正确的一项是（A）A.开篇两句写杭州地处东南，自古有众多英雄豪杰，故而被称为第一名州。B.“临堤台榭”等六个四字短语连用，描绘了西湖的热闹繁华与旖旎风光。C.“可惜”句作者感慨时势变动，朝代更迭，不知靠谁来洗雪亡国的耻辱。D.结尾三句，作者希望能够借助钱塘江的潮水，洗去忠臣悲愤冤屈的泪水。（2）下列对本词的理解与赏析，正确的一项是（D）A.上阕写景手法多样，由近观到远望，先听觉再视觉，动静结合，形成立体画面。B.上阕写英雄豪杰沉醉山水忘却志向，旨在烘托出景色迷人，给人轻松明快之感。C.下阕中作者希望“力士、天吴”可以实现自己的愿望，是现实主义的表达方式。D.本词把西湖作为切入点，以钱塘江潮汐结尾，虚实结合，层层推进，颇具匠心。（3）本词虽然化用了柳永《望海潮•东南形胜》中的名句，但是两首词的主题却有很大区别，请结合具体诗句，分析二者在主题上的不同之处。链接：望海潮•东南形胜柳永东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。【解答】（1）A.“自古有众多英雄豪杰，故而被称为第一名州”错，开篇“东南第一名州，西湖自古多佳丽”意思是杭州是东南一带最美的地方，西湖自古以来就有很多美景。“东南第一名州”强调的是杭州的地理位置以及它景色优美的特点，而不是因为“有众多英雄豪杰”才被称为第一名州。故选A。（2）A.“先听觉再视觉”错，上阕写景是先视觉再听觉，“临堤台榭，画船楼阁，十里荷花，三秋桂子，四山晴翠”是视觉描写，“游人歌吹”是听觉描写。B.“旨在烘托出景色迷人，给人轻松明快之感”错，上阕写英雄豪杰沉醉山水忘却志向，是为了批判南宋统治者偏安一隅，忘却复国大志，而非烘托景色迷人给人轻松明快之感。C.“是现实主义的表达方式”错，下阕中作者希望“力士、天吴”推山移水，将西湖变为农桑地，这是运用了浪漫主义的想象手法，而非现实主义表达方式。故选D。（3）①柳永的词开篇“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”，直接点明杭州地理位置优越，是繁华的都会。“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”描绘了杭州城内柳树如烟，桥梁如画，居民住宅精美，人口众多的景象，展现出城市建筑的美丽与繁华。“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯”描写了杭州西湖边树木茂盛，钱塘江潮水汹涌的自然景观，突出其壮美。“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”写出市场上珠宝罗列，人们穿着华丽，尽显城市的奢华。“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”描绘了晴天里人们吹奏羌笛，夜晚采菱歌声回荡，钓鱼的老翁和采莲的姑娘们欢乐的场景，体现出城市生活的闲适与美好。整首词通过对杭州自然景观、城市建筑、市场繁华和人们生活的描写，以欢快的笔调展现太平盛世，表达对杭州城市繁荣的赞美与艳羡之情，同时表达实现个人抱负的期望。②陈德武的词虽开头也描写了西湖“临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠”的美景，但“使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志”，指出南宋自南渡以来，曾经的豪杰们都忘却了复国的平生志向，批判了南宋统治者偏安一隅、不思进取的态度。“可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻”，感慨时代变迁，不知道依靠谁来洗雪当年北宋灭亡的耻辱，抒发了作者对亡国的悲痛之情。“登临形胜，感伤今古，发挥英气”，作者登临西湖胜地，感伤古今变化，渴望有人能发挥英雄气概。“借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪”，作者希望借助钱塘江的潮汐，洗尽岳飞将军的悲愤冤屈之泪，表达对英雄悲剧命运的惋惜。答案：（1）A（2）D（3）①陈德武词表达对南宋覆亡的悲愤，批判南宋朝廷的腐朽享乐、苟且偷安，表达对英雄悲剧命运的惋惜。②柳永词通过描绘都市繁荣，表达对北宋盛世的赞美，同时表达实现个人抱负的期望。参考译文：原文：杭州是东南第一名州，西湖自古多有湖山之美。临堤有台榭楼参差，湖上有画船往来如梭，游人到处弄舞歌吹。十里荷花映日娇艳似火，三秋桂子飘香沁人心脾，四周青山风光明媚葱翠欲滴。南渡百年来人们沉醉在西湖，使曾主张抗金的一些豪杰，也都耽于享乐忘却了平生大志。可惜时代更替世换时移，如今靠何人来洗雪这奇耻？登临这地形险固的地方，感伤古今沧桑臣变，振兴国家要充分发挥英雄才气，请来神人力士推倒杭州青山，邀来水伯天吴移走西湖之水，把“销金锅”西湖改造为农桑之地。借钱塘江的潮汐，为君洗尽奸臣误国的悲愤眼泪，以告慰岳飞的在天之灵。链接：杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都喜笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。赏析：这是一首具有浪漫主义气息的词作。词人笔触徘徊在怀古与伤今之间，徜徉在幻想和现实之侧。写得慷慨悲壮。下笔千钧，表情亦淋漓酣畅。写西湖的诗词，古往今来真不知有多少！南宋末年陈德武这首词虽题曰“怀古”，却更多是“感今”的。此词一起不凡，是属于那种“起句贵突兀”（沈德潜《说诗晬语》），“起句当如爆竹，骤响易彻”（谢榛《四溟诗话》），令人为之一震。“地有湖山美，东南第一州”，是宋仁宗御制题辞。但词的首句是“果”，次句是“因”，即正由于“西湖自古多佳丽”，所以她才使钱塘成了“东南第一名州”。这两句与柳永“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”（《望海潮》）的写法颇相似，都从大处落墨，“概述”钱塘或西湖的气象非凡，接着才作具体描述。接下来六句，分别从空间和时间来写西湖的“佳丽”。堤上，亭台楼阁，园林秀美；堤下，湖水荡漾，游人歌吹。“映日荷花别样红”（杨万里），在六月；“冷露无声湿桂花”（王建），在九月，自夏到秋，“四山晴翠”，景色宜人，风光明媚。这里说的虽是夏秋间事，实际含有四季风光，无不秀美的意思。这三句显然来自柳永的词“重湖叠清，嘉有三秋桂子，十里荷花”（《望海潮》）。总之以上六句从空间和时间上描述了西湖的“佳丽”，而钱塘成为“东南第一名州”，也就是很自然的事情了。不过词人用了这样多笔墨写名州美景，并非欣赏她的秀丽风光，从全篇看，这只是一种借托而已。靖康二年（即宋高宗赵构建炎元年）北宋沦亡，宋室南渡，偏安在西子湖畔（因称钱塘为临安）。那时候，多少志士仁人发出过“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”（岳飞）；“拥精兵十万，横行沙漠，奉迎天表”（李纲）；“欲挽天河，一洗中原膏血”（张元干）。但是结果呢？“使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。”应该说词人在这里所指斥的并非是誓志收复中原、为国立功的文臣武将。所谓“一时豪杰”是指南渡之初，那些也曾感慨过、激昂过、甚至痛哭流涕而后来壮志消沉抗战不彻底的人。词的这几句，在张元干《贺新郎•送胡邦衡谪新州》中有着极其高度的概括：“况人情老易悲难诉”。“人情老易”，由于时过境迁，朝中一些官僚和士大夫们，安于现状，习以为常，“直把杭州作汴州”，逐渐忘掉国难家仇了！上片的最后这几句正如文及翁《贺新郎•西湖》中写的：“一勺西湖水，渡江来、百年歌舞，百年酣醉。回首洛阳花世界，烟渺黍离之地。更不复、新亭堕泪。”南宋覆亡前后这样的愤激之言，悲壮之音，总藉“淡妆浓抹总相宜”的西湖传出，看来可能因为她地处南宋的“首都”吧。词的上片先写西湖的“佳丽”，结以“都忘却，平生志”，以美景映哀情，兴亡之思，郁愤之感，已弥漫字里行间。至下片便汪洋恣肆，一发不可收拾，而且生出了奇思异想来。“可惜天旋时异，藉何人雪当年耻？”“天旋时异”，古人常用翻天覆地来比喻时代发生了巨大变化，如《长恨歌》“天旋地转回龙驭”便是。公元1127年汴京沦陷，徽宗、钦宗和后妃、公主、百工技艺、娼优、儒生以及金银、珍宝、器皿等被掳北去。这是中国历史上极少见的奇耻大辱。但如今凭靠何人才能雪耻呢？换头这二句，感慨殊深，激愤之情，较前尤甚，也即文及翁词中“问中流击楫何人是？千古恨，几时洗”的意思，为国势的危殆而焦灼。但正由于希望尚未完全泯灭，所以当登临这地形险固（“形胜”）之地的时候，一方面“感伤今古”，一方面又觉得英雄才气尚可发挥，还没有到国中无人、国势不可挽救的地步？真是既抱希望，又感无望，充分表现出此刻“登临”的复杂矛盾感情。细品味笔意，却是颇曲折的。“力士推出”，指传说中古时巴蜀五个力士推山的故事。《蜀王本纪》：“天为蜀生五个力士，能徙山。秦王献美女于蜀王，遣五个迎女。见一大蛇入山穴中，五个共引蛇，山崩，压杀五个秦女，皆化为石，而山分为五岭。”“天吴移水”，“天吴”，海神名。《山海经•海外东经》：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面八首，八足八尾，皆青黄也”。联系起下句“作农桑地”，是作者希望能有神人来推山移水，把西湖变为农桑之地。这一奇思妙想与上面的“画船楼阁，游人歌吹”和“都忘却、平生志”紧相联系，是词人复杂矛盾而充满郁愤心情的又一种表现形式。可是无情的现实是：“至南宋建都，则游人仕女，画舫笙歌，日费万金，盛之至矣，时人目为销金锅”（郎瑛《七修类镐》）。如果铲除这罪恶的渊薮，变为农桑良田，就可以有益于人民了。但这只不过是幻想，铲除这个销金锅，南宋君臣，达官贵人，地主豪绅会找另一个寻欢作乐的地方。词写至此，再一转折：“借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。”绍兴十一年（1141），抗金名将岳飞大败金兀术，进军朱仙镇，距汴京仅四十五里，大河南北人心振奋，在此大好形势下，宋高宗赵构用秦桧计以一日十二道金牌招回，诬陷至死。这里词人祝愿用钱塘江水来湔雪国耻，以慰岳飞在天之灵。上片叙西湖佳丽为指斥南宋君臣断送大好山河映衬；下片一幻想或许有人可“雪当年耻”，再幻想“发挥英气”，三幻想“力士推山，天吴移水，作农桑地”，四幻想“借钱塘潮汐”，为岳飞报仇雪恨。幻想重重，转折层层，一股忧国伤时的感情，欲有所为却又明知已不可为，将复杂矛盾而始终充满郁愤的爱国哀思，表达得委曲深刻。江顺诏曰：“词贵柔”“词贵曲”“词贵巧”“词贵蕴蓄”（见《词话丛编》二十册）。此词写景明丽，多用柳永《望海潮》句，并无特色，但其抒情，却称得上是取径巧，用语柔，达情曲而又蕴蓄的了，不失为一首爱国主义的佳篇。5．（8分）在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰，书写规范。（1）荀子在《劝学》中，以“劣马驾车”为喻，强调学习必须持之以恒的两句是”驽马十驾，功在不舍”。（2）描写乐音时，可以使用其他事物比拟乐音，例如《李凭箜篌引》中的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”；《琵琶行》中的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。（3）“美人”意象在中国古典名篇中源远流长，《诗经•静女》中有“匪女之为美，美人之贻”；苏轼也在《赤壁赋》中写“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。（4）英雄不论出身，贾谊在《过秦论》中描述了贫家子弟陈涉的出身，称其“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”。【解答】故答案为：（1）驽马十驾功在不舍（重点字：驽）（2）昆山玉碎凤凰叫大珠小珠落玉盘（重点字：凰）（3）匪女之为美渺渺兮予怀（重点字：渺）（4）然陈涉瓮牖绳枢之子而迁徙之徒也（重点字：牖）四、本大题共1小题，共18分。6．（18分）阅读下面文章，完成各题。在故乡凝视生命的成长①每个人都有故乡，故乡对于一个作家来说太重要了。②我出生在河北省的一个小村庄里。每当创作失去激情，感到迷惘、疲惫的时候，我就回到这里。追问、寻路和回归，都需要到故乡来完成。③温暖的亲情，烙饼、炖鱼，到秋天的田野里散步，为乡亲即将收获的果实而欣慰……我的身体和精神得到快速充电般的恢复，精神饱满，重新获得信心和灵感。④故乡是思想和精神的源头。记得村头几条小河交汇，我常到河里游泳逮鱼。小时候，有乐亭大鼓艺人来村里说书。我们坐在村口老槐树下听书，这是非常惬意的事。十岁那年，我正在村里读小学，放学背着书包钻草稞子玩耍。蒿草高高的，没了大人的腰，我钻进去就没影了。听见母亲喊，我就从蒿草丛里钻出来，看见她领着一位手执竹竿的盲人，一眼就认出他是唱乐亭大鼓的。我如醉如痴地听盲人唱大鼓，母亲给了他一些黄豆和鸡蛋，他给了我一根麦穗儿，保佑我平安。⑤我家后院有个鱼塘，鱼塘里长满荷花和蒲草。我体味到花的奇美，这是大自然的恩赐。其实我想，看不见的风景才深奥无比。⑥心中有故乡，笔下有乾坤。写故乡文章的时候，我将心中对故乡的崇敬和对后院荷花的欣赏全部倾注其中。我家后院的荷花规模小，无法跟白洋淀的荷花相比，但是，荷花属于艺术，色泽与香气令人感动。感动的前提应该是感知。一颗心灵由大大小小的感知构成，一种感知也会由无数灵动的闪念构成。我想，写了大江和高山的雄浑、壮美，同时还要写出荷花的广博、生动、严密，这也就写出了我们内心的光影和波澜。⑦每次回故乡，都是一次漫长而温暖的旅行。我遥视着故乡的星光，恍如进入梦中。⑧故乡能激发人的想象力。想象力意味着原创性，是超越庸常现实的美好愿望。故乡是美好的，那是心中建立的一个坐标。在繁杂的现实面前，故乡提醒我留住辨别与思考的能力。于是我想，我的眼睛看到的乡村是真实的吗？故乡的真实在我心中还是在我眼中？要想全景式反映当代生活、概括生活，仅仅守候故乡，或是蹲在一个地方，显然是无法获得的，我们必须纵横交织地全面体验生活，一切与人的命运相关的生活都重要。⑨创作长篇小说《白洋淀上》时，我把故事起点放在水村王家寨，然后往外界辐射。如实描绘农民的思想、行为、心理、情感，他们与社会的关系、与自己的矛盾都要如实记录。⑩那是2017年夏天，我深入到白洋淀的纯水村王家寨。我把这里当成第二故乡。王家寨有两个，一个是老王家寨，一个是王家寨民俗村。晨曦一点点亮了，两个王家寨都醒了，青蛙的哇哇声往往早于鸡啼。无论是王家寨人，还是外来游客，都在寻找王家寨的心魂。⑪王家寨有年头，也有来头。北宋时期，这里建起了一溜儿水寨，驻军防辽。原本的军事要地，渐渐形成村庄，算来已有千八百年了。村子里流传着杨六郎抗击辽兵的故事，被说得神乎其神。多少年过去了，芦苇割了一茬又一茬，人换了一代又一代，王家寨还在白洋淀上“戳”着。王家寨村东有个叫“城子封”的地方，在那里发现绳纹陶、绳纹砖、绳纹瓦等。考古学家推测，仰韶文化时期就有人在这里活动了。西汉时，王家寨就有人居住了。后来黄河改道，铺开一片茫茫水淀——白洋淀。站在高处看白洋淀，满眼铺开芦苇、鱼影和碧水，真的不知道目光应该落在什么地方，最后不知不觉落在王家寨村。随着年代更迭，王家寨的模样变了，不变的是白洋淀的芦苇和绿水。每到黄昏，晚霞在白洋淀水面上滚滚跳跳，水下游动的鱼群浮到水面上来。白洋淀宽阔的水面和芦苇林的上空，丹顶鹤优雅地舒展双翅，自在翱翔；大天鹅轻盈地划过天际，姿态优美；金丝燕敏捷地穿梭其间，灵动活泼；苍鹭沉稳地振翅盘旋，气定神闲；红嘴鸥欢快地追逐嬉戏，鸣声清脆。众多鸟儿各展风姿，构成了一幅充满生机的画面。生于湖水中的苇塘苇海，苍莽无边，绿浪滚滚，散发着一种潮湿而神秘的气息。浓密的芦花随风而逝。这样的场景，蕴含着个体与自然平衡的自在规律，带给我无边的想象。⑫故乡告诉我，人是需要觉醒的。成长需要灵魂的觉醒，只有从自己内心里长出的东西，才是属于自己的。我曾经说过：“农民可以不关心文学，文学万万不能不关心农民的生存。我是农民的儿子，要永生永世为农民写作。”农民在土地上劳作，像是带着某种神秘的使命感，土地召唤着他们，即便在最困难的时刻，他们也从没有失去希望和信心。我的创作也像农民的耕作一样。故事可以虚构，但是我们的感情、生命体验不能虚构。作家需要亲身体验，注重内心的感受和情绪上的变化，关心他们的幸福。我与故乡的父老乡亲一样，也是普通劳动者，就像路遥所说的，“永远不要丧失一个普通劳动者的感觉，像牛一样劳动，像土地一样奉献”。⑬故乡既是地理概念，又是文化符号，更是情感、精神扎根的地方。（取材于关仁山的同名散文）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（D）A.看不见的风景才深奥无比深奥无比：有深刻、丰富的内涵B.我们必须纵横交织地全面体验生活纵横交织：多维度、全方位C.都在寻找王家寨的心魂心魂：独特的文化底蕴、精神内涵D.人是需要觉醒的觉醒：从睡眠或昏迷中醒来（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（A）A.作者叙述儿时听乐亭大鼓艺人说书的往事，旨在突出故乡文化活动丰富，艺术氛围浓厚。B.文中提到故乡后院鱼塘荷莲竞放、蒲草摇曳的景色，表达了对故乡美好风光的由衷赞美。C.作者创作小说《白洋淀上》时，遵循如实反映农民生活、全景展现人物命运的创作理念。D.作者说文学应关心农民的生存，这体现了作者对农民的情感与责任，对文学价值的认识。（3）作者在⑪段描写白洋淀的美景时，修辞方法运用巧妙，请从中任选两句进行赏析。（4）请结合全文内容，分析文章最后一段画线语句的内涵及表达效果。【解答】（1）D.原文对应：“故乡告诉我，人是需要觉醒的。成长需要灵魂的觉醒，只有从自己内心里长出的东西，才是属于自己的。”这里的“觉醒”并非指从睡眠或昏迷中醒来，而是指灵魂、精神层面的觉醒，强调人要有自己的思考和感悟，不能盲目跟从，D选项对词语的解说错误。故选D。（2）A.原文对应：“小时候，有乐亭大鼓艺人来村里说书。我们坐在村口老槐树下听书，这是非常惬意的事。十岁那年，我正在村里读小学，放学背着书包钻草稞子玩耍。蒿草高高的，没了大人的腰，我钻进去就没影了。听见母亲喊，我就从蒿草丛里钻出来，看见她领着一位手执竹竿的盲人，一眼就认出他是唱乐亭大鼓的。我如醉如痴地听盲人唱大鼓，母亲给了他一些黄豆和鸡蛋，他给了我一根麦穗儿，保佑我平安。”作者叙述儿时听乐亭大鼓艺人说书的往事，主要是为了体现故乡给自己带来的温暖回忆和独特体验，而不是突出故乡文化活动丰富、艺术氛围浓厚，A选项对文章主旨理解有误。故选A。（3）示例一：所选句子：“白洋淀宽阔的水面和芦苇林的上空，丹顶鹤优雅地舒展双翅，自在翱翔；大天鹅轻盈地划过天际，姿态优美；金丝燕敏捷地穿梭其间，灵动活泼；苍鹭沉稳地振翅盘旋，气定神闲；红嘴鸥欢快地追逐嬉戏，鸣声清脆。”修辞方法：排比、比拟。赏析：排比：作者连续使用五个“……地……”的句式，从不同鸟类的动作、姿态等方面进行描写，形成了排比的修辞效果。读起来节奏感强，语言有气势，生动形象地展现了白洋淀鸟类丰富多样、灵动美妙的画面。比拟：将丹顶鹤、大天鹅、金丝燕、苍鹭、红嘴鸥等鸟类拟人化，如“优雅地舒展双翅”“轻盈地划过天际”“欢快地追逐嬉戏”等，赋予它们人的情感和行为，使描写更加生动形象，凸显了白洋淀生态的勃勃生机。情感表达：通过对白洋淀美景的描写，表达出故乡能启发作者对生命和创作的思考，让作者感受到大自然的神奇和美好。示例二：所选句子：“生于湖水中的苇塘苇海，苍莽无边，绿浪滚滚，散发着一种潮湿而神秘的气息。”修辞方法：比喻。赏析：比喻：把连绵起伏的芦苇荡比作滚滚绿浪，将静态的芦苇荡赋予了动态的美感，生动形象地描绘出苇塘苇海面积广阔、绿意盎然且随风摆动的动态美。情感表达：突出了故乡能带给作者无尽的想象力和创作的灵感，让作者在故乡的美景中获得心灵的滋养和创作的源泉。（4）内涵分析：地理概念：原文对应：“我出生在河北省的一个小村庄里。每当创作失去激情，感到迷惘、疲惫的时候，我就回到这里。”解析：故乡是作者出生和成长的地方，是作者实际生活的地点，是他心中熟悉的地理空间。文化符号：原文对应：“小时候，有乐亭大鼓艺人来村里说书。我们坐在村口老槐树下听书，这是非常惬意的事。”“王家寨有年头，也有来头。北宋时期，这里建起了一溜儿水寨，驻军防辽。原本的军事要地，渐渐形成村庄，算来已有千八百年了。村子里流传着杨六郎抗击辽兵的故事，被说得神乎其神。”解析：故乡承载着丰富的文化内涵，如乐亭大鼓等民间艺术，王家寨的历史遗迹、传说故事等，这些都能体现当地悠久的历史和独特的文化传统，故乡成为了文化的象征。情感、精神扎根的地方：原文对应：“每当创作失去激情，感到迷惘、疲惫的时候，我就回到这里。追问、寻路和回归，都需要到故乡来完成。”“温暖的亲情，烙饼、炖鱼，到秋天的田野里散步，为乡亲即将收获的果实而欣慰……我的身体和精神得到快速充电般的恢复，精神饱满，重新获得信心和灵感。”“故乡能激发人的想象力。想象力意味着原创性，是超越庸常现实的美好愿望。”解析：故乡是作者情感的寄托和心灵的归宿，当作者在创作中遇到困难时，回到故乡能得到温暖、归属感与精神慰藉。故乡激发了作者的想象力，是他成长和创作的源泉，是作者情感和精神扎根的地方。表达效果：总结全文：原文对应：文章围绕作者对故乡的回忆、描写和感悟展开，最后一段画线语句对故乡的多重意义进行了总结，使文章结构完整严谨。升华主题：原文对应：通过强调故乡是“情感、精神扎根的地方”，进一步升华了主题，突出了故乡对作者生命成长和创作的深远影响，表达了作者对故乡的深厚情感和崇高敬意。答案：（1）D（2）A（3）①作者描写白洋淀上空的鸟类时运用排比、比拟的修辞方法，从动作、姿态等多角度，分别展现出不同鸟类的独特姿态，呈现出白洋淀鸟类丰富多样、灵动美妙的画面。②读起来节奏感强，语言有气势，凸显白洋淀生态的勃勃生机。③表达出故乡能启发作者对生命和创作的思考。①作者描写白洋淀苇塘苇海的景色时运用了比喻的修辞手法，把连绵起伏的芦苇荡比作滚滚绿浪。②生动形象地描绘出苇塘苇海面积广阔、绿意盎然且随风摆动的动态美。③突出了故乡能带给作者无尽的想象力和创作的灵感。（4）内涵分析：作者认为故乡有着多重意义。①从“地理概念”上说，故乡是作者成长生活的实际地点。②作为“文化符号”，故乡承载着丰富的文化内涵，如作者故乡乐亭大鼓等民间艺术，王家寨的历史遗迹等，能体现当地悠久的历史和独特的文化传统。③“情感、精神扎根的地方”是指故乡是作者情感的寄托和心灵的归宿，能给予他温暖、归属感与精神慰藉。故乡激发了作者想象力，是他成长和创作的源泉。表达效果：①总结全文，概括了故乡的多重意义，使文章结构完整严谨。②升华主题，强调了故乡对作者生命成长和创作的深远影响。五、本大题共6小题，共66分。7．（6分）语言基础运用。①工匠精神自古以来就是我国宝贵的精神财富，它不仅体现在传统手工艺的卓越成就中，更深深植根于民族价值观与精神追求中。②我们耳熟能详的庖丁解牛的故事，就是对匠心匠魂的形象表达。③如今，广大工匠们在平凡岗位上，用时间淬炼了本领，用_______，用心血铸就了