2025年国家开放大学《人类学基础》期末考试参考题库及答案解析

2025年国家开放大学《人类学基础》期末考试参考题库及答案解析所属院校：________姓名：________考场号：________考生号：________一、选择题1.人类学研究的核心方法是（）A.实验法B.观察法C.调查法D.测量法答案：B解析：观察法是人类学研究的核心方法，通过长期深入的田野调查，对特定人群的生活方式、文化习俗进行直接观察和记录，从而获得第一手资料。实验法、调查法和测量法在人类学研究中也有应用，但观察法是基础且最具特色的方法。2.下列哪项不属于人类学的文化研究范畴？（）A.宗教信仰B.经济制度C.语言文字D.物理化学答案：D解析：人类学的文化研究主要关注人类社会的文化现象，包括宗教信仰、经济制度、语言文字、社会结构等。物理化学属于自然科学范畴，与人类学文化研究无直接关系。3.人类学中的“文化相对主义”强调（）A.所有文化都是平等的B.每种文化都有其存在的合理性C.应以本民族文化为标准评判其他文化D.文化发展有固定规律答案：B解析：文化相对主义认为每种文化都是在其特定的历史和社会环境中形成的，有其独特的价值和意义，不应以其他文化或本民族文化为标准进行评判。它强调理解和尊重文化多样性，而不是简单地进行优劣比较。4.最早系统研究人类学的学者是（）A.马克思B.达尔文C.体质人类学家D.文化人类学家答案：C解析：体质人类学作为人类学的重要分支，其早期学者如克虏伯（JohannFriedrichBlumenbach）等对人类体质类型进行了系统分类和研究，被认为是人类学研究的先驱。马克思和达尔文虽然对人类学有重要影响，但并非人类学学者。文化人类学是后来发展起来的分支。5.人类学家进行田野调查时常用的方法是（）A.问卷调查B.访谈法C.实验法D.测量法答案：B解析：访谈法是田野调查中获取人类学资料的重要方法，通过与当地居民进行深入交流，了解他们的生活经验、文化观念和社会关系。问卷调查、实验法和测量法在人类学研究中也有应用，但访谈法在获取质性资料方面尤为关键。6.人类学中的“民族中心主义”是指（）A.尊重不同民族的文化差异B.以本民族的文化标准评判其他民族C.促进民族间的文化交流D.维护民族平等答案：B解析：民族中心主义是一种以自身民族的文化价值观为标准，评判其他民族文化优劣的思维模式。它往往导致文化偏见和歧视，是人类学研究需要警惕和批判的概念。7.人类学研究的田野调查通常需要（）A.短暂访问B.长期深入C.理论分析D.实验验证答案：B解析：人类学的田野调查强调长期深入，通常需要研究者长时间居住在调查社区，与当地居民建立信任关系，进行细致的观察和参与式体验，才能获得丰富真实的文化资料。8.人类学与社会学的主要区别在于（）A.研究方法B.研究对象C.研究目的D.研究范围答案：B解析：人类学以跨文化比较为特点，研究对象包括各种文化和社会形态，特别是非西方社会。社会学则更关注现代工业社会的结构、制度和问题。虽然两者研究方法有相似之处，但研究对象和侧重点有明显区别。9.人类学中的“文化适应”是指（）A.文化冲突加剧B.文化保持不变C.个体或群体调整自身行为以适应新环境D.文化迅速消亡答案：C解析：文化适应是指个体或群体为了适应新的环境或社会条件，调整自身的行为模式、信仰和价值观的过程。这是人类学研究的重要概念，反映了文化的动态性和可塑性。10.人类学家在研究文化时，应遵循的原则是（）A.强制改变B.文化评判C.尊重和理解D.控制实验答案：C解析：人类学研究的基本原则是尊重和理解文化多样性，避免将自己的文化价值观强加于人。研究者应保持客观中立的态度，深入理解研究对象的文化内涵和意义，而不是进行文化评判或强制改变。11.人类学中的“文化变迁”主要指（）A.文化风格的改变B.文化与其他文化的接触和互动引起的变化C.文化内部结构的调整D.文化创造力的提升答案：B解析：文化变迁是指由于文化内部因素或与其他文化的接触和互动，导致文化体系发生的变化过程。这种变化可能涉及物质、制度、精神等多个层面，是人类学研究的重要议题。单纯的风格改变、内部结构调整或创造力提升都只是文化变迁的表现或组成部分，而非其完整定义。12.人类学家在进行跨文化比较时，主要关注（）A.不同文化表面的相似性B.不同文化的独特性和差异性C.用本文化标准衡量其他文化D.促进文化融合答案：B解析：跨文化比较是人类学研究的核心方法之一，其目的是通过比较不同文化的独特性和差异性，揭示人类文化的普遍规律和多样性特征。关注表面相似性容易忽略深层差异，以本文化标准衡量其他文化是民族中心主义的体现，促进文化融合并非跨文化比较的主要学术目的。13.人类学中研究社会结构的理论流派主要有（）A.进化论和传播论B.功能主义和结构主义C.马克思主义和女性主义D.实证主义和相对主义答案：B解析：功能主义和结构主义是20世纪人类学中两大重要的理论流派。功能主义关注文化各组成部分如何相互关联，共同维持社会整体稳定；结构主义则致力于分析文化结构及其深层意义。进化论、传播论、马克思主义、女性主义以及实证主义和相对主义等也都是人类学中产生过重要影响的理论视角，但功能主义和结构主义在研究社会结构方面尤为突出。14.人类学田野调查中，“参与式观察”意味着（）A.作为旁观者记录现象B.帮助当地人解决所有问题C.深入融入当地生活，体验和理解他们的世界D.拒绝与当地人交流答案：C解析：“参与式观察”是田野调查的核心方法之一，要求研究者不仅仅是观察者，更要尽可能深入地参与到当地人的日常生活中，通过亲身参与和互动，更全面、深入地体验和理解当地文化。这有助于建立信任关系，获取更真实的信息，超越表面现象，理解行为背后的文化逻辑。单纯的旁观或帮助解决所有问题都未能体现“参与式”的关键。15.人类学关于“亲属制度”的研究主要关注（）A.血缘关系的科学分类B.不同社会中的亲属称谓系统和婚姻规则C.亲属关系对个人行为的决定作用D.亲属关系的法律规范答案：B解析：亲属制度是人类学社会文化人类学研究的核心领域之一，主要关注不同文化中关于亲属关系的分类、称谓系统、婚姻规则、继承制度、社会交往规范等。它探讨亲属关系如何组织社会结构，影响资源分配、社会地位和个体生活。虽然亲属关系涉及血缘、法律和个人行为，但人类学研究的重点是其在特定文化中的具体形式和功能，而非纯粹的科学分类、法律规范或决定性作用。16.人类学家使用“民族志”方法的主要目的是（）A.获取轰动性新闻素材B.验证某个理论假设C.深入描述和理解特定文化D.为政府制定政策提供数据答案：C解析：“民族志”（Ethnography）是一种通过田野调查，特别是参与式观察和深度访谈，对特定文化或社会群体进行系统性、深入性描述和记录的研究方法。其主要目的在于呈现该文化的真实面貌，理解其运作方式、价值观和意义体系，揭示人类文化的多样性和复杂性。虽然民族志研究有时会被用于政策咨询或理论验证，但其根本目的是文化描述和理解。17.人类学中将文化分为物质文化和精神文化的依据是（）A.文化起源的远近B.文化传播的方式C.文化内容的表现形式D.文化使用的频率答案：C解析：人类学通常根据文化内容的表现形式，将其分为物质文化和精神文化两大类。物质文化包括工具、建筑、服饰、食物等可见可触的物体。精神文化包括信仰、价值观、语言、艺术、习俗、社会规范等抽象的概念和意识形态。这种划分有助于分析文化不同方面的构成及其相互关系。18.人类学关于“文化适应”的研究，不包括（）A.文化冲突的调解B.文化变迁的动力C.个体跨文化适应的心理过程D.文化融合的理论模式答案：D解析：人类学对文化适应的研究涉及多个层面，包括个体或群体如何调整自身行为以适应新环境，文化冲突的产生与调解，以及驱动文化变迁的动力等。个体跨文化适应的心理过程也是重要议题。而文化融合虽然与文化适应密切相关，但通常被视为一个独立的研究领域，重点在于不同文化整合、形成新文化的过程和模式，而非适应本身的过程或动力。19.人类学家在研究过程中强调“客观性”，是指（）A.不对研究对象产生影响B.避免表达个人观点C.排除所有文化偏见，公正地理解研究对象D.使用统一的研究方法答案：C解析：人类学研究中的“客观性”并非指研究者可以完全排除个人情感和文化背景的影响，而是强调研究者应努力识别并克服自身的文化偏见（民族中心主义等），尽力公正、全面地理解研究对象的文化及其行为，力求研究结果能够真实反映所研究的文化现象。这是一种追求研究公正性和有效性的方法原则，而非绝对的冷漠或使用单一方法。20.人类学与其他学科交叉研究，能够（）A.增加人类学的学科数量B.突显人类学的独特性，拓展研究视野C.使人类学研究失去焦点D.取代其他相关学科答案：B解析：人类学与其他学科（如社会学、考古学、生物学、心理学、语言学等）的交叉研究，能够促进不同学科的知识和方法相互借鉴，有助于突破人类学研究自身的局限，从更广阔的视角审视人类文化现象，发现新的研究问题和理论解释，从而突显人类学的独特性并拓展研究视野。这种交叉并非为了增加学科数量或取代其他学科，也不是必然导致研究失去焦点。二、多选题1.人类学研究的主要方法包括（）A.田野调查B.实地观察C.深度访谈D.文献分析E.实验研究答案：ABCD解析：人类学研究以定性研究为主，核心方法是田野调查，辅以多种具体手段。实地观察和深度访谈是田野调查中获取一手资料的主要方式。文献分析则是利用现有文献资料进行研究的重要补充方法。实验研究虽然也在某些人类学分支（如实验人类学）中有应用，但并非人类学主流研究方法。2.人类学中的文化相对主义意味着（）A.每种文化都有其存在的合理性B.应避免用一种文化标准评判另一种文化C.所有文化都处于同等发展阶段D.文化之间存在优劣之分E.文化是相对封闭的答案：AB解析：文化相对主义的核心观点是，每种文化都是在特定的历史和社会环境中形成的，有其独特的价值和意义体系，因此不能简单地用另一种文化的标准（尤其是强势文化的标准）去评判它。这并不意味着所有文化都处于同等发展阶段或不存在优劣之分，也并非主张文化相对封闭。3.人类学家在田野调查中可能遇到的困难包括（）A.语言障碍B.文化冲击C.研究对象的不合作D.安全风险E.研究时间有限答案：ABCD解析：人类学田野调查往往需要深入异文化社区，研究者可能会面临语言不通、难以适应当地文化（文化冲击）、被研究对象不信任或不合作、人身安全受到威胁等多种困难和风险。研究时间有限也是田野调查的常见限制因素。4.人类学研究中涉及的文化概念包括（）A.文化变迁B.文化适应C.文化遗产D.文化认同E.文化冲突答案：ABCDE解析：这些选项都是人类学研究中经常探讨的文化相关概念。文化变迁指文化的变化过程，文化适应是个体或群体调整自身以适应新环境，文化遗产是文化传承下来的有价值的东西，文化认同是成员对所属文化的归属感和认同感，文化冲突是不同文化间的不协调甚至对抗。这些都是理解人类文化的重要维度。5.人类学与社会学比较研究的特点有（）A.都关注人类行为B.都使用田野调查方法C.研究对象和侧重点有所不同D.都强调文化相对性E.研究方法有相似也有差异答案：ACE解析：人类学和社会学都关注人类行为和社会现象，但人类学更侧重跨文化比较和整体性理解，研究对象更广泛（包括非工业化社会），而社会学更关注现代工业社会的结构、制度、问题等。两者都使用田野调查等定性方法，但也都使用问卷调查等定量方法，研究方法既有相似性也有差异性。6.亲属制度研究通常包括哪些内容？（）A.亲属称谓系统B.婚姻规则C.继承制度D.社会交往规范E.血型频率答案：ABCD解析：人类学对亲属制度的研究内容非常广泛，涵盖了社会如何定义和分类亲属关系，如何通过称谓系统表达亲属远近亲疏，关于婚姻缔结和解除的规则，财产和身份如何通过继承传递，以及在不同场合下亲属间的社会交往规范等。血型频率属于生物学范畴，与亲属制度的社会文化研究关系不大。7.人类学对宗教的研究可能涉及（）A.宗教信仰体系B.宗教仪式实践C.宗教与社会结构的关系D.宗教与经济活动的关系E.宗教的科学证明答案：ABCD解析：人类学对宗教的研究是跨学科领域的，不仅关注宗教的信仰体系、神话传说和仪式实践等表现层面，也深入探讨宗教在社会结构、政治权力、经济活动、日常生活和身份认同等方面扮演的角色和功能。人类学的研究旨在理解宗教在特定文化中的意义，而非判断其科学性或真伪。8.跨文化比较研究能够帮助人类学理解（）A.人类行为的普遍性B.不同文化的独特性C.文化变异的原因D.文化传播的路径E.社会发展的固定模式答案：ABC解析：通过比较不同文化在相同或相似情境下的现象，人类学可以识别出哪些是人类普遍共享的行为模式或文化要素（普遍性），哪些是特定文化独有的特征（独特性），并进一步探究造成文化差异的原因（文化变异）。跨文化研究也能为理解文化传播提供线索，但人类学普遍反对存在社会发展的固定模式。9.人类学田野调查中，“参与式观察”要求研究者（）A.尽可能融入当地社区生活B.与当地人建立信任关系C.进行直接的互动和体验D.保持完全的客观中立E.记录观察到的现象和自己的感受答案：ABCE解析：“参与式观察”的核心在于研究者尝试深入到研究对象的生活世界中去，通过共同参与活动、日常交往等方式，建立与当地人的信任关系，获得更贴近生活的体验和更深入的理解。这要求研究者进行直接的互动和体验，并记录下观察到的现象以及自身在过程中的感受和反思。保持完全的客观中立（D）在实践中很难做到，且参与式观察强调的是一种反思性的主观性，而非完全的客观性。10.人类学与其他学科交叉可能产生（）A.新的研究视角B.新的研究方法C.新的理论模型D.对人类复杂性的更全面理解E.消融人类学的学科边界答案：ABCD解析：人类学与其他学科（如心理学、社会学、生物学、历史学、语言学等）的交叉融合，能够带来新的研究视角（A），启发新的研究方法（B），并可能催生新的理论模型（C）。最终目的是更全面、深入地理解人类的复杂性及其在不同层面的表现。这种交叉是拓展人类学视野、增强其解释力的过程，虽然可能模糊学科边界（E），但这通常是学术发展过程中的自然现象，而非必然的负面结果。11.人类学研究的资料来源可能包括（）A.田野观察记录B.研究对象访谈录音C.当地文献和历史档案D.研究者个人日记E.问卷调查数据答案：ABCE解析：人类学研究资料来源多样，主要包括在田野调查中通过参与式观察获得的记录（A），通过与研究对象进行深度访谈收集到的信息（B），以及搜集和利用与研究对象相关的当地文献、历史档案等第二手资料（C）。研究者个人在田野调查过程中的日记、反思笔记等（D）有时也作为辅助资料使用。问卷调查数据（E）虽然在某些应用人类学研究中可能出现，但并非传统人类学定性研究的典型资料来源。12.人类学关于“文化变迁”的研究，可能探讨（）A.技术引进对文化的影响B.全球化与文化本土化的互动C.原有文化模式的衰落或转型D.政治变革对习俗的改变E.文化特征的缓慢演变过程答案：ABCDE解析：文化变迁是文化在时间上的变化，人类学对此的研究非常广泛。它可以探讨外部因素如技术引进（A）、全球化（B）或政治变革（D）带来的冲击和改变，也可以关注原有文化模式内部发生的缓慢演变（E），或者某些文化特征的衰落甚至消失（C）。人类学关注文化变迁的多种动因、过程和结果。13.人类学田野调查中，研究者需要具备的能力包括（）A.跨文化沟通能力B.细心观察和记录能力C.反思性批判思维D.实验设计能力E.建立信任关系的能力答案：ABCE解析：人类学田野调查对研究者提出了很高的要求。研究者需要能够与来自不同文化背景的人进行有效沟通（A），具备敏锐的观察力和细致的记录能力（B），能够对自己的立场、偏见和与研究对象互动进行反思（C），并努力与当地社区建立信任关系（E）。实验设计能力（D）并非人类学田野调查的核心要求，定性研究更侧重观察和访谈。14.人类学与其他学科交叉融合的领域可能涉及（）A.人类生物学B.语言学研究C.社会学研究D.考古学研究E.心理学研究答案：ABCDE解析：人类学作为一门跨文化、跨学科的学科，天然地与其他许多学科存在密切联系并有交叉融合的趋势。与人类生物学（A）结合形成生物人类学，与语言学（B）结合形成语言人类学，与社会学（C）结合可形成社会文化人类学或进行比较研究，与考古学（D）结合研究史前和古代文化，与心理学（E）结合研究文化对心智的影响（认知人类学、心理人类学）。这种跨学科性是人类学保持活力和拓展研究视野的重要途径。15.人类学中的“亲属关系”概念具有（）A.文化相对性B.社会功能性C.法律约束性D.生物基础性E.灵活性答案：ABDE解析：人类学研究表明，亲属关系的定义、形式和功能在不同文化中差异巨大，体现了文化相对性（A）。亲属关系在社会结构、资源分配、社会控制等方面扮演着重要角色，具有显著的社会功能性（B）。它通常也受到特定文化习俗的约束，但在形式和内容上具有灵活性（E），能够适应社会变化。虽然亲属关系与生物遗传有联系（D），但人类学更关注其社会文化建构和意义。法律约束性（C）更多是法律学的范畴。16.人类学家在分析文化现象时，可能运用（）A.功能主义视角B.结构主义视角C.历史唯物主义视角D.生物决定论视角E.叙事分析视角答案：ABCE解析：人类学家在分析文化现象时，会借鉴多种理论视角。功能主义（A）关注文化各部分如何协同作用以维持整体稳定；结构主义（B）关注文化现象背后的深层结构模式；叙事分析（E）则通过分析故事来理解文化观念和价值观。历史唯物主义（C）和生物决定论（D）虽然也涉及人类，但它们不是人类学分析文化现象的核心或普遍接受的视角。马克思主义视角（历史唯物主义）在部分人类学研究中有所应用，但并非唯一或主要视角。17.人类学田野调查的“伦理原则”通常包括（）A.尊重研究对象的文化和意愿B.获得知情同意C.为研究对象提供物质利益D.保障研究对象的隐私和匿名权E.公平分享研究成果答案：ABDE解析：人类学田野调查高度重视伦理问题。核心原则包括尊重研究对象的自主权，尊重其文化和信仰（A），在进行研究前必须获得其知情同意（B），在整个过程中要保护其隐私和匿名权（D），研究结束后应公平、适当地分享研究成果，尤其是对当地社区有利的部分（E）。提供物质利益（C）并非伦理原则的必然要求，过度提供可能导致不平等关系或扭曲信息，伦理更强调尊重和公平。18.人类学关于“文化适应”的研究，可能关注（）A.文化接触的初期冲突B.个体跨文化适应的心理调适C.社会规范的非正式学习过程D.文化特征的改变或创新E.政府主导的文化融合政策答案：ABCD解析：文化适应是文化互动过程中的一个重要现象，人类学对此的研究是多维度的。它可以关注文化接触初期可能出现的冲突与紧张（A），研究个体在跨文化环境中的心理感受和调适过程（B），探讨社会规范如何通过非正式方式被新成员学习内化（C），观察文化在适应过程中发生的改变、融合甚至创新（D）。政府主导的文化融合政策（E）可能是文化适应的一个外部因素，但人类学更侧重于微观层面个体和群体的适应过程。19.人类学田野调查中，“参与式观察”的特点包括（）A.研究者既是观察者也是参与者B.强调与当地人的互动和沟通C.注重研究者自身的体验和反思D.目标是深入了解当地生活的内部视角E.要求完全模仿当地人的行为方式答案：ABCD解析：“参与式观察”的核心特征是研究者试图深入到研究对象的生活情境中，在观察的同时也参与其中部分活动（A），这必然要求加强与当地人的互动和沟通（B）。由于身处其中，研究者自身的体验、感受和反思（C）成为理解文化的重要资料。其最终目标是为了超越外部视角，尽可能接近和理解当地人的内部视角（D）。然而，它并非要求研究者完全模仿当地人行为方式（E），而是根据研究目的和情境选择性地参与。20.人类学与其他学科交叉研究可能面临的挑战有（）A.理论话语体系的不同B.研究方法上的差异C.学科边界划分的模糊性D.跨学科沟通的障碍E.对人类学学科身份的质疑答案：ABDE解析：人类学与其他学科（特别是来自自然科学或定量方法为主的学科）的交叉融合会带来一系列挑战。首先，双方可能拥有不同的理论话语体系和解释框架（A），导致理解困难。其次，研究方法上的差异（B）可能需要磨合或整合。跨学科合作中可能存在沟通障碍（D），需要双方付出更多努力。频繁的交叉也可能引发关于人类学独特性和学科身份的讨论甚至质疑（E）。学科边界划分的模糊性（C）既是交叉的结果，也可能伴随挑战，但挑战本身更多体现在如何处理这种模糊性上。三、判断题1.人类学研究的核心是进行跨文化比较，以发现人类文化的普遍规律。（）答案：正确解析：跨文化比较是人类学研究的核心方法之一，人类学家通过比较不同文化之间的异同，试图发现那些超越具体文化背景的、具有普遍意义的人类文化现象和模式，从而理解人类文化的多样性与共性。因此，题目表述正确。2.文化相对主义意味着所有文化都是绝对平等的，没有任何高低之分。（）答案：错误解析：文化相对主义强调的是理解和尊重不同文化的内在价值及其自身逻辑，反对以单一文化标准（尤其是自身文化标准）评判其他文化。但这并不意味着所有文化在所有方面都是绝对平等的或没有差异，文化之间仍然存在显著的差异和不同的发展路径，只是在评价时应基于其内部标准而非外部标准。因此，题目表述错误。3.人类学的田野调查方法要求研究者必须长期深入当地生活，才能真正理解当地文化。（）答案：正确解析：人类学的田野调查，特别是参与式观察，强调研究者需要花费较长时间（通常是数月甚至数年）深入到研究对象的生活环境中，通过直接参与、观察和互动，建立信任关系，从而获得更深入、更真实的文化理解，避免表面化和刻板印象。因此，题目表述正确。4.亲属制度仅仅规定了人们之间的血缘关系和姻亲关系。（）答案：错误解析：人类学研究的亲属制度远不止于规定血缘关系和姻亲关系，它还包括一套复杂的称谓系统、关于婚姻缔结和解除的规则、继承方式、亲属间的权利义务、社会交往规范等多方面内容，深刻影响着社会结构和个人生活。因此，题目表述错误。5.人类学家在进行研究时，可以完全不带任何个人偏见，达到绝对客观。（）答案：错误解析：人类学研究追求的是研究上的严谨和解释的合理性，强调研究者应努力认识并反思自身的文化背景、价值观和立场可能带来的偏见，以力求客观地理解研究对象。但人类学家是人类本身，完全排除个人偏见（绝对客观）是不可能的，更重要的是进行自我反思，并让这种主观性成为研究的一部分进行分析。因此，题目表述错误。6.人类学研究文化时，通常会对该文化做出价值评判，指出其优劣。（）答案：错误解析：人类学研究的核心伦理和实践原则之一是文化相对主义，要求研究者避免用自己的文化标准去评判其他文化，而是致力于理解每种文化在其自身历史和文化背景下的意义和逻辑。对文化的价值评判并非人类学的常规做法，尤其是带有明确优劣判断的评判。因此，题目表述错误。7.人类学的起源可以追溯到19世纪的欧洲，当时学者们开始系统地比较不同文明。（）答案：正确解析：现代人类学作为一门学科，其起源通常被认为是在19世纪的欧洲，当时一批学者如博斯（JohannFriedrichBlumenbach）、拉法格（LéonRousseau）、摩尔根（LewisHenryMorgan）等开始系统地运用比较方法研究人类体质、文化、语言和历史的异同，为人类学的形成奠定了基础。因此，题目表述正确。8.人类学研究社会结构主要关注社会中的权力分配和阶层关系。（）答案：正确解析：社会结构是社会学的重要研究议题，人类学在社会文化人类学分支中同样关注社会结构，其中一个重要方面就是分析特定文化中的权力如何分配，社会群体或个体之间形成怎样的阶层或等级关系，以及这些结构如何影响社会互动和文化实践。因此，题目表述正确。9.人类学家使用“民族志”方法的主要目的是为了收集耸人听闻的新闻素材。（）答案：错误解析：“民族志”（Ethnography）是人类学研究的基础方法，其核心目的是通过田野调查，深入、细致、系统地描述和解释特定文化或社会群体的生活方式、文化特征、社会结构及其意义。它追求的是学术性的理解和文化呈现，而非追求猎奇或收集耸人听闻的新闻。因此，题目表述错误。10.人类学与其他学科的交叉融合，可能会削弱人类学的学科特色和独立性。（）答案