2025年大学《希伯来语》专业题库- 希伯来语文学图式揣摩

2025年大学《希伯来语》专业题库——希伯来语文学图式揣摩考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、简述图式理论在文学研究中的意义，并举例说明其在希伯来语文学研究中的应用。二、分析《出埃及记》中“红海分水”叙事所蕴含的神话原型图式，并探讨该图式对理解希伯来民族身份认同的意义。三、比较《创世记》中挪亚方舟故事与古美索不达米亚的《吉尔伽美什史诗》中乌特纳皮什提姆方舟故事，指出两者在叙事结构、人物形象和象征意象等方面的异同，并分析这些异同所反映的文化差异。四、论述希伯来语文学中“先知”形象的典型特征，并分析这些特征是如何在阿摩司书和以赛亚书的选段中体现出来的。五、以《以斯帖记》为例，分析其中“隐藏”与“显现”的叙事策略，并探讨这种策略所蕴含的宗教和政治寓意。六、解释“框架叙事”这一希伯来语文学中的常见图式，并说明其在《雅歌》中的运用及其效果。七、讨论光与暗的象征意象在希伯来语文学中的普遍出现，并分析其在不同作品中的具体含义及其变化。八、结合具体的文本例子，阐述如何通过文本细读的方法来识别和解读希伯来语文学作品中的图式。九、试述比较研究法在希伯来语文学图式分析中的价值，并举例说明如何运用比较研究法来深化对希伯来语文学图式的理解。十、从跨学科的角度出发，谈谈心理学、社会学等学科的理论和方法如何有助于希伯来语文学图式的深入分析。试卷答案一、图式理论认为，读者在阅读文学作品时，会根据自身的经验和知识，在头脑中形成一些预期的模式或框架，这些模式或框架会影响读者对作品的理解和解读。在文学研究中，图式理论的意义在于，它能够帮助我们理解读者如何构建意义，如何将新的信息整合到已有的知识体系中，以及文学作品如何影响读者的认知和情感。在希伯来语文学研究中的应用例如，通过分析希伯来语文学作品中常见的神话原型图式，如创世神话、英雄神话、洪水神话等，我们可以更好地理解这些作品的主题、人物和象征意义，以及它们与希伯来民族的文化和历史背景之间的关系。二、《出埃及记》中“红海分水”叙事蕴含着“英雄战胜洪水”的神话原型图式。该图式在古代近东文化中普遍存在，通常表现为英雄人物通过某种神力或仪式，将洪水分开，从而拯救自己或自己的族类。在“红海分水”叙事中，摩西作为英雄人物，通过向上帝祈祷和挥动法杖，使红海水分开，带领以色列人渡过红海，摆脱了埃及人的追击。这一叙事不仅体现了希伯来民族从埃及奴役中解放出来的历史记忆，也象征着他们克服困难、走向自由的决心。该图式对理解希伯来民族身份认同的意义在于，它将希伯来民族的起源与一种神圣的、英雄性的事件联系在一起，从而强化了民族的凝聚力和自豪感。三、《创世记》中挪亚方舟故事与《吉尔伽美什史诗》中乌特纳皮什提姆方舟故事在叙事结构、人物形象和象征意象等方面既有相似之处，也有不同之处。相似之处在于，两者都讲述了人类在大洪水中建造方舟，保存物种的故事。不同之处在于，《吉尔伽美什史诗》中的方舟建造者是乌特纳皮什提姆，他是在神谕的警告下建造方舟的，目的是为了保存自己的生命和知识；《创世记》中的方舟建造者是挪亚，他是在上帝的指示下建造方舟的，目的是为了保存人类的生命和动植物物种。这些异同反映了古代近东不同文化背景下人们对自然灾害的解释和对人类起源的理解。美索不达米亚文化更强调个人的力量和智慧，而希伯来文化更强调上帝的旨意和人类的顺服。四、希伯来语文学中的“先知”形象具有一系列典型特征：首先是神的代言人，他们传达上帝的旨意和预言；其次是社会正义的捍卫者，他们指责当权者的腐败和民众的罪恶，呼吁社会改革；再次是民族希望的寄托，他们预示着民族的复兴和救赎；最后是神秘体验的承受者，他们经历visions（异象）和ecstaticexperiences（出神体验）。这些特征在阿摩司书和以赛亚书的选段中都有体现。阿摩司书中的阿摩司是一位社会批判的先知，他严厉谴责以色列社会的贫富不均和道德败坏；以赛亚书中的以赛亚则是一位预示救赎的先知，他预言了上帝将选召一个仆人，拯救以色列和万国。两位先知都体现了上述的典型特征，但侧重点有所不同，阿摩司更强调社会正义，以赛亚更强调上帝的救赎。五、《以斯帖记》中运用了“隐藏”与“显现”的叙事策略。“隐藏”体现在以斯帖王后隐藏自己的犹太人身份，以及她父兄隐藏她真实的出身；“显现”则体现在以斯帖王后最终在宴会上显现真实身份，揭露了哈曼的阴谋，并拯救了犹太人。这种叙事策略具有宗教和政治寓意。宗教上，它体现了上帝的隐秘工作和祂在暗中掌权的观念，即上帝虽然隐藏自己的名字，但仍然在暗中引导和拯救祂的子民。政治上，它反映了古代宫廷政治的复杂性和危险性，以及个人在权力斗争中的生存策略。以斯帖记通过这种“隐藏”与“显现”的叙事，展现了希伯来人在异族统治下的生存智慧和对上帝信心的依赖。六、“框架叙事”是一种将主要故事嵌入在一个更大的故事框架中的叙事结构。在《雅歌》中，框架叙事体现在诗歌的开头和结尾部分，分别描述了所罗门王的仆人去寻找美丽的少女，以及找到少女后，所罗门王将少女带回宫中的过程。主要的爱情故事则穿插在框架之中。这种叙事策略的效果在于，它将一个个人化的爱情故事置于一个宏大的背景之下，不仅增强了故事的吸引力，也暗示了爱情与权力、财富和社会地位之间的关系。《雅歌》的框架叙事可能旨在强调爱情的美好，同时也反映了古代社会的一种价值观。七、光与暗的象征意象在希伯来语文学中普遍出现，通常分别象征着上帝、真理、善、生命、救赎，以及撒旦、谎言、恶、死亡、惩罚。例如，在《创世记》中，上帝创造世界时首先创造光明，并将光与暗分开；在《出埃及记》中，以色列人过红海时，海水分开，露出干地，如同红光一般，象征着上帝的救赎力量。在不同的作品中，光与暗的具体含义也会有所变化。例如，在《以赛亚书》中，上帝被称为“阿摩司的光”，象征着祂的公正和审判；而在《启示录》中，新耶路撒冷被称为“发光如精金”，象征着永恒的救赎和乐园。这种象征意象的变化反映了希伯来民族对上帝的认识和对救赎的期待。八、九、比较研究法在希伯来语文学图式分析中的价值在于，它能够帮助我们更全面、更深入地理解希伯来语文学图式。通过比较不同作品或同一作品的不同部分，我们可以发现图式的异同，从而更好地理解图式的形成、发展和演变。例如，通过比较《创世记》与《吉尔伽美什史诗》中的创世叙事，我们可以发现两者在神学观念、文化背景等方面的差异，从而更好地理解创世图式在不同文化中的具体表现。比较研究法还可以帮助我们发现希伯来语文学与其他文学之间的联系，例如，通过比较希伯来语文学中的先知形象与古希腊文学中的先知形象，我们可以发现两者在人物特征、叙事功能等方面的相似之处和不同之处，从而更好地理解先知图式在不同文化中的共性和个性。十、心理学、社会学等学科的理论和方法有助于希伯来语文学图式的深入分析。例如，心理学中的认知心理学可以帮助我们理解读者如何构建图式，如何将新的信息整合到已有的知识体系中，以及图式对读者认知和情感的影响。社会学中