阅读《乡土中国》（附知识导图和概念对比）

阅读《乡土中国》(附知识导图和概念对比)01怎样阅读《乡土中国》准(2017年版2020年修订)》对阅读学术著作的具体要求是：“通关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑。”略读——精读——研读——重读”。阅读《乡土中国》,就可以采容；对全书进行一目十行的扫描式阅读，大致了解本书的基本结构；跳读部分章节或段落，了解本书的内容体系，用5～10个关键词语概括本书的内容。比如，我们“浏览”《乡土中国》,自然会关注这第二步是略读。快速地通读全书，圈出各篇的核心概念，勾画出各篇的主要观点；结合原文,对文章的核心概念作出解释；结合原文，理解文中的主要观点的含义；用自己的语言撰写全书梗概或提要，可以尝试用500字概括全书的主要内容。比如，我们“略读”《乡土中国》,应勾画文中重要的概念和观点，应尝试着用自己的话语解释具体例子等有一个大致的了解，应该对文章的精彩语句或段落有较为清晰的印象。第三步是精读。最重要的“任务”是细读原文，咬文嚼字，一边阅读一边批注，并对自己不懂的词句做标记；能够用自己的语言解释原文中提出的核心概念；能够结合原文理解重要观点的含义；能够分析文章的基本结构，厘清原文的思路和脉络；尝试用自己的语言撰写读书笔记与作品评价。比如，在《差序格局》中，作者提出“差序格局”理论后，又是如何运用“差序格局”来认识“自我主义”的呢?通过精读梳理，我们可概括为：以“己”为中心，不以“小己”来应对一切，而把道德范围依着需要而推大或者缩小。在此，我们还要特别关注的是，作者对待学术问题不盲从、不跟风的态度，他仔细分析了“人治”“法治”的说法，指出“人治”实际上是“礼治”,背后是习惯在作祟，而“法治”则对应着明确规定。第四步是研读。其主要“任务”是通过口头、书面形式或其他媒介与他人分享自己的阅读心得；检索作者信息、作品背景、相关评价等资料，阅读与本书相关的资料，梳理整本书的结构体系，把握整本面、深刻地理解本书的主要观点，梳理本书的内容体系和逻辑结构，常听人家说‘我正在重读’,而不是‘我正在读’的书。”重读是不考要求，根据自己的兴趣，围绕一些重点问题，反复研读原著;拓展作者简介费孝通(1910—2005),江苏吴江人，著名社会学家、人类学年考入燕京大学社会学系。1933年成为清华大学社会学系及人类学系研究生。1936年获公费留学资格赴英国伦敦大学政治学院学习人类学。1938年获哲学博士(社会人类学)学位。了中国独特的“差序格局”。不同于西洋社会有如捆柴的团体格局，4.《家族》《男女有别》。这两篇讲的都是中国传统感情定向5.《礼治秩序》《无讼》。讨论乡村社会中人们如何基于宗法不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。”在乡土社会中。人们的社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统治秩序。“在乡土社会……维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。”这也正是讼师在乡土社会中没有地位的原因。在中国传统的差序格局之下，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却是采用个体平等主义的。现行的司法制度，破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。6.《无为政治》《长老统治》和《名实的分离》,讲的是乡土中国的权力结构。作者认为社会权力共有四种形式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是在社会合作中所发生的同意权力；三是在社会继替中所发生的长老权力；四是在社会变迁中所发生的时势权力。03《乡土中国》思维导图和概念对比《乡土本色》思维导图地密不可分(2.3)现代社会人与人的关系(12~15)人与自然的关系(16)乡土社会发展黏着土地，乡土本色《文字下乡》思维导图有所长(3)乡下人有自己的乡下没有识字环境(4)乡下人习惯面对面交流乡下人不需要文字(5)文字下乡应考虑乡土社会本质(19)“特殊语言”生误会(8)情境限制(9)乡下人被城里的标准12)文字下乡《再论文字下乡》思维导图再论时间隔(3)社会：隔(5)问之隔的需要语言定、历世不定型(13)中国社会基层：乡土性社会中国社会上层：庙堂性社会结论：若要文字下乡，需中国社会乡土性的基层先发生变化(16)《差序格局》思维导图问题的解决问题的解决→克己(19~20)成员对团体关系相同(4)团体有界限，界限分明(5、10)乡土社会中家的苑围因时因地仲缩(6)解说乡土社会中亲属关系类似“同心面波纹”(8)乡土社会中地缘关系类似“同心圆渡纹”(9)有差等的次序(11～12)推己及人群己界限模不同于杨朱 墨子的一放不可收西洋社格局(4)社会结构乡土社会"同心圆因私害公的后果问题的特点《系维着私人的道德》思维导图与团体之间关系平等(5)团体意志的代理者的权力须由受治者的同意(6)代理者须保障受治者的权利(7)“孝、悌、忠、信、产生的私人道德缺乏笼罩性的道德观念(12)是君私关系(14)道德和法律因私人关系远近而具有伸缩性(17)在“团体格局”人的关系上(3)中派生出平等和公道的观念(4)团体格局的道德观家的“爱无差等”,和儒家的人伦差序观念的出发点是克己修身(8)社会格局的差别引起了不同的道德观念缺乏个人对团体的道德要素(13)缺乏围定的价值标准(16)的道德观念团体格局中的道德观念《家族》思维导图西方家庭(12)短期临时全肖幼能性质(2)各有偏重(1)家是氏族《男女有别》思维导图感情定向(1)向是什么(2)理学概念(3)感情会破坏稳定的社会关系(4)稳定社会关系的是感情(5)明确两种社会生活的区别(7)定的社会关系(13)核心总结引出话题感情作用提出现实状况反向证明社会结果坏生育的社会事业(12)于异性原则(14～15)稳定秩序的雄持(17)沟是基本障碍(10)解的是两性差别(9)同，有现世色彩(16)模式(6)《礼治秩序》思维导图“法治”是人做法而治(11→法治绝不能缺少人的因素(2)“法治”是人做法而治(11→法治绝不能缺少人的因素(2)“法治”形成与法律和道德对比论证(16)传统升华为礼(14)以传统的有效性为前提(18)总结礼有野蛮的一面(7)礼是合式的规范(8)效力更大(10)的有效性(12)特征引出话题秩序礼治是乡土社会的特色(19)人治”与《无讼》思维导图同(1)重要(3)而非道德教化(10)以球赛类比(5)要性(11)过程举例证明治社会(12)社会(2)《无为政治》思维导图对权力有两种看法(1)“同意权力”(3)在于经济方面(6)取利益(5)法获取巨大利益(7)持皇权(10)农业帝国中支撑横暴权不足(8)横暴权力导致皇权历史即有二者事实上并存(4)无为政治《长老统治》思维导图乡土社会权力结构特点(12)教化者与被教化者的关系(6~7)教化性权力《血缘和地缘》思维导图4血缘社会的特点(1)4血缘社会的特点(1)地缘是血缘的投影(4)社会变化速率决定血缘作用的强弱(2)血缘决定的社会地位不容个人选择(3)血缘与地缘合一(5)裂(6)地缘的分离不能割断血缘的联系(7)关系(9)人与特殊职业(10)的人情(11)商业应运而生(13)血缘和地缘《名实的分离》思维导图乡土社会变动方式(1)乡土社会变动方式(1)权力(2、4)社会结构(3)孝维持社会安定权力(2)社会变迁不致引起社会混乱(8~9)名实分离(1m出现时势权力(5)