四川省内江市重点中学2025-2026学年高三上学期第一次月考语文试题及参考答案

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样，但长期以来，因受制于“文化遗产”观念，人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”，有创意地设计出一种“新中式生活美学”风格；另一方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格推动传统文化“飞入寻常百姓家”，以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众的心理、情感需求。同时，人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐成为生活中不可或缺的一部分，传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。例如“云游长城”小程序项目，利用“云游戏”技术和超拟真数字模型，对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现，对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化，使用户通过手机就能获得实时的交互式体验，感受不同时间“爬长城”带来的身心愉悦，仿佛消解了自己与万里长城的距离感。传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦，这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性（它使美感得以被体会），也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力，审美借此方才升华，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“两重性”，既有感性的、直观的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也是自然的人化之结果。例如，对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础，经过二次创作开发形成的数字艺术藏品，受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏其视觉特效，亦可以将其作为交易或交流的媒介去体验“拥有”的价值感。（摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》）材料二：正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，变革创新的精神是中华优秀传统文化的显著特征之一。随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起，以鲜明的数字化、虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性等特征渗入到社会各个领域，其呈现的新价值取向、新风尚，吸引了人们大量的关注，同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力。古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴。实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让“数字人”走上舞台扮演角色。数字戏剧演出中，不同剧场的舞台空间实现有机整合，形成不同演员在不同舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和真实舞美有机融合，数字虚拟演员可以与真人演员同台交互演出。观众可以远程观演，并与演员远程互动，实现“在场性”观演方式的创新。同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现了相关剧目的“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。比如，京剧《龙凤呈祥》有三大升级亮点：一是持续创新戏曲演艺“5G+4K”线上演播模式，融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式，为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希；二是打造京剧场景化社交消费新模式，推出首届“云上戏迷节”；三是开拓京剧文化海内外“融媒传播”新格局，助力中国文化走出去。（摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．互联网与各式数字创意技术的融入，使受制于文化遗产观念而多停留在守旧层面的传统文化显现出生动的传统本色。B．互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机，形成了新中式生活美学风格，并逐渐走进大众生活。C．人们在物质需求得到满足之后，更为注重超越实际功能的价值，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化。D．传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的，既有感性、直观、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．因为传统文化具有时间间隔特性，所以数字技术又能满足人们的感性需求，二者融合能给人带来审美愉悦。B．数字媒体和移动技术的普及，不仅让新型文化形态快速崛起，还促进了中华传统文化的创新发展。C．《寻梦牡丹亭》大量运用数字技术，让表演虚实并行，拓展了戏剧的叙事和演员表演的空间。D．《龙凤呈祥》依托互联网，线下线上融合、演出演播并举，开拓了京剧文化海内外融媒传播新格局。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A．咖啡馆的餐单上印有萨特的语录“自由之神经由花神之路”。B．西安大唐宇宙城推出“长安三万里”沉浸式数字体验活动。C．“QQ音乐”与故宫博物院联合举办“古画会唱歌”音乐创新节目。D．创意音舞诗画节目《忆江南》将演员置身于虚拟的《富春山居图》的山水空间。4．材料一和材料二都论述了传统文化与数字技术的融合，两则材料内容的侧重点有何不同？请简要说明。5．“后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子！这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声地哗哗，哗哗，哗哗哗！‘往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。’她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去……”现学校的新春晚会准备将《荷花淀》中以上场景搬上舞台，请结合材料二具体说明如何运用数字技术呈现良好的舞台效果。阅读下面的文字，完成小题。文本一：雪山大地（节选）杨志军（前情提要：改革开放初，父亲①发现沁多草原上畜牧超载后，立即筹建当地第一家商贸公司“沁多贸易”，想要通过收购藏族牧民过剩的牛羊来防止草场进一步退化。）父亲骑着日尕②开始说服牧人出售牲畜的这天，雪哗哗下着。雪朵大得出奇，就像无数白蝴蝶在风中滑翔、碰撞、争艳、斗奇。父亲走进一个帐房不到一小时，就被一男一女扔了出来。他在雪地上滚了一下，刚要爬起，牧人的藏獒扑过来摁住了他。不远处的日尕大吃一惊，长嘶一声跳了过来，转身的同时，尥蹶子就踢。藏獒后退了几步，轰轰地叫着。父亲蹊跷得瞪眼睛：牧人把牲畜当作唯一财富，不肯出售，这在意料之中，但天性好客的牧人怎么把自己扔出了帐房？日尕守在藏獒和父亲之间，也有些不明白，眼睛扑闪扑闪的：怎么了主人，你不是一向受到牧人的欢迎吗？父亲翻上马背，风洪亮地嘶吼着，茫茫原野上的骑影很快变成了雪人雪马。面对松软的厚雪和强劲的风，即使像日尕这样矫健的马也不能自由行走了，它听到远处的狼嗥，知道一只只贪婪的眼睛正千方百计地靠近。日尕啦，你这是要去哪里？回县城还是回我们自己的草场？怎么离狼嗥越来越近了呢？不是一只狼，是十几只狼，我们会完蛋的。哈哈，日尕，总有一天你会带我走向死亡，但不是今天，我还要去说那些实话、真话、非说不可的话。请听我的：离开狼群，去牧家，去牧家。父亲在心里狂叫着。只听呼啦一声响，日尕撕开了遮天蔽地的雪幕，一顶帐房清晰可见。好啊日尕，原来你一如既往地知道我，知道我即使一千次被扔出帐房，也还是要去面对牧人的冷脸，那些雪原一样没有色彩的冷脸。父亲刚看清离帐房不远的那群狼，日尕就像火星迸射了过去。大概是看在帮忙驱赶狼群的面子上，这一家没有把父亲扔出去，但拒绝用饭食招待他，主人做出请的手势说：“我家帐房太狭窄啦，请倒卖牛羊的人去找更宽敞的帐房过夜吧。”父亲拉着日尕来到不远处，挖雪窝子睡觉的时候说：“日尕啦，我拖累你啦，害得你连口糌粑都吃不上。这么大的雪，到哪里去吃草啊？”日尕呼哧呼哧张大鼻孔，向着四野闻了闻，噗噜噜打了个响鼻，像是在安慰主人。父亲松开它，打着哈欠钻进了雪窝子，一闭眼就睡着了。父亲和日尕又访问了五户牧家，结果都一样：拒绝买卖，而且都不那么客气：“曼巴③说啦，钱是世界上最大的魔鬼，会夺走牧人的灵魂，现在魔鬼已经放出来啦，谁向你们提钱，你们就把谁抬起来扔到帐房外面去。”尽管一无所获，父亲在沁多草原的说服却一点也没有放松。他已经学乖了，一进门先不介绍“沁多贸易”，也不说买卖牛羊的事，而是扯东扯西地拉家常：“你这件皮袍穿了多少年？二十多年？已经不暖了吧？硬邦邦的面子上全是油，还钻满了虱子。你养了这么多羊，卖掉几只，不就有新的啦？”到了另一家他又说吃的：“怎么还是老三样，糌粑、风干肉、酥油茶，就不能换个花样？大米、蔬菜、水果、点心，世上能吃的东西多啦，只要有钱就能买得到，你们不打算尝尝？什么，没听说过，不愿意尝？但总得吃点糖吧？告诉你，天天吃一勺糖，念出来的祈福真言都是甘甜的，雪山大地④听了也喜欢。”再换一家，他又说用的：“多剪下的羊毛为什么不换成钱呢？县城商店就可以收购羊毛。你问我换成钱干什么？看看你家死沉的水桶，就不怕把腰背断？商店里有更轻便的铁桶和塑料桶嘛。再说你家牧草又低又稀，我看最多能吃两年，到草根都没有的时候，雪山大地就要惩罚你。”可是雪山大地怎么会惩罚好人呢？牧人生气了，差一点又把父亲扔出帐房。半个月后，还是没有一户牧人愿意出售一只羊一头牛给父亲。好在日尕依然亢奋，只要父亲跨上它，它就跑起来，跑向了黄昏，跑过了夜晚。一天，父亲被两个警察带进了派出所。原来有人告他煽动牧人买卖牛羊，干扰正常生产。可刚从拘留所出来，父亲又闯进县委，来到旦增书记的办公室，说起草原的不堪重负，说起牲畜泛滥的恶果，说起牧人不买卖牛羊的愚昧。旦增耐心听着，突然说：“你说的也不是没有道理，但我作为一个县的父母官，不能挫伤牧人养牛养羊的积极性，也不能忽视县委县政府的工作成绩。”“你在乎的恐怕只是你的成绩吧？你想给自己贴金情有可原，但不能用草原的未来作代价！”旦增急了：“你现在只是一个普通牧人，不要管太多，小心重犯错误⑤。”“吓唬谁？时代不同了！你要是不听，我就去州上省上反映。”旦增哼了一声说：“上星期省政府还下发了‘千方百计发展牧业’的文件，你尽管去！”云散了，雪霁了，没见过如此亮丽的天空。日尕惊讶地看到雪化后的草原变成了“瘌痢头”，而父亲正往地上摸索，那里牧草鹅黄的嫩芽已经从枯根下面冒了出来。以往这时，牧人总是提前把牛羊赶向高处，宁愿让它们暂时饿着，也要把低洼地的草保护起来，因为这是下一个冬天的食物。但是从这个年份开始，在所有被承包的草场，牧人已经做不到合理地按季轮牧了。壮阔的地面上，是宏大的畜群，是控制不住的饥饿的膨胀，是牧草还没长大就被掐头咬根的无奈。看着埋头尝鲜的牛羊，父亲张大嘴发出了一声粗闷的吼叫，就像绝望的老虎面对正在失去的山林，轰隆隆地哭泣着。日尕附和似的长嘶一声，弯过脖子来，怜悯地看着父亲，用鼻子咴地说：赶快骑上去吧，吼叫有什么用？父亲听话地跨上了马背，还没有把缰绳在两只手中拉扯均匀，日尕就跑起来。父亲说去州上，找王石书记。日尕瞪他一眼，像是说知道啦。【注】①父亲是汉族援藏干部，是沁多草原发展教育、医疗、商贸的第一人。②父亲的坐骑。③受当地人信仰的藏医。④藏族人最虔诚的自然崇拜对象。⑤父亲曾为建草原医疗所，用牧区牛羊肉与外部市场交换建材，该行为违反计划经济管制，父亲被革职并入狱。文本二：动物叙事，指文学作品中涉及动物描写，并以动物形象或观照社会人生、褒贬人性善恶、作为精神文化生命力的象征，或弘扬生态意识，从而形成特定审美模式的文学现象。藏族人民认为自然界的一切都包含灵性，民间传说中不乏英雄与骏马互助共生的故事。（摘编自杨诚《论《雪山大地》中的动物叙事》）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文章开篇，运用叠词、比喻、动词连用等多种方法描写高原风雪，既营造出壮美意境，又预示着父亲劝说之路的艰险。B．作者借父亲与牧民的语言还原出藏民的生活细节与思想状况，“怎么还是老三样”突出草原食物供应紧张的困境。C．父亲“被拘留”与“闯县委”两处情节，进一步展现了他作为生态预警者的无畏与作为理想主义者的执着不屈。D．选文与赵树理的《小二黑结婚》都在叙事中融入地域特色，在对现实问题的关注中展现当地社会转型的艰涩轨迹。7．文中述写父亲四处劝说却屡遭拒绝的经历，下列分析最恰当的一项是（）A．面对父亲的劝说，牧民们给出“雪原一样没有色彩的冷脸”，是因为他们质疑父亲在草原生态保护上的权威性。B．父亲“学乖后”的转变，既体现其经历挫折后一改直率，开始变得圆滑世故，也暗示他逐渐放下了最初的信念。C．父亲“扯家常”时采用“不就有新的啦”等反问句与“腰背断”这样的夸张话语，凸显其灵活运用劝说策略。D．劝说无果后，父亲望着畜群，“像绝望的老虎轰隆隆地哭泣”，象征生态保护理念与传统游牧文化的彻底割裂。8．文本一中作者构建了多重矛盾冲突，试加以概括。9．日尕是父亲的坐骑，作者为什么将它人格化，从而与父亲心意相通？请结合文本二谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止，囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦诏王后悔出孟尝君，求之，已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：“始以薛公①为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳”。孟尝君闻之，怒。客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去。（节选自《史记·孟尝君列传》）材料二：世皆称孟尝君能得士士以故归之而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之徒出其门，此士之所以不至也。（王安石《读孟尝君传》）【注释】①薛公：孟尝君的封地为“薛”，即薛邑，故孟尝君又被人称为“薛公”。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。世皆称A孟尝君B能得士C士以故D归之E而卒F赖其力G以脱于虎H豹之秦。11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．倾，使……倾慕，使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。B．直，同“值”，价值的意思，与《促织》“昂其直，居为奇货”的“直”意义相同。C．传，指古代过关津的符信，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意义不同。D．以，表递进，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志，明以教我”的“以”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．孟尝君出身齐国王族，齐威王是他的祖父，齐宣王是他的伯父。血统高贵的他大肆招募门客，门客多达几千人，其中不乏有罪之人。B．秦昭王很看重孟尝君的才能，曾经想让他担任秦国丞相，后来又因怀疑他的忠诚，而打消了这个念头并且囚禁了他，还计划杀掉他。C．孟尝君被囚禁后派人向秦昭王的宠姬求助，宠姬以索要狐白裘为救助条件，而此时狐白裘已经献给了昭王，孟尝君只得靠盗裘脱困。D．鸡鸣狗盗之徒刚被孟尝君收归门下时，被其他宾客轻视，后来两人在帮助孟尝君逃离秦国的过程中立下大功，此后众人都心服口服。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。（2）孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？14．王安石认为孟尝君未能真正“得士”的依据是什么？请结合材料简要概括说明。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。长安道中早行张泌客离孤馆一灯残，牢落星河欲曙天。鸡唱未沈函谷月，雁声新度灞陵烟。浮生已悟庄周蝶，壮志仍输祖逖鞭。何事悠悠策羸马，此中辛苦过流年。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．“客离孤馆--灯残”以残灯、孤馆勾勒羁旅之寂，而“牢落星河”以天象之寥廓反衬诗人内心的孤独无依，奠定全诗苍凉基调。B．颔联借“函谷”“灞陵”古地名赋予诗歌历史厚重感，而月未沉、烟已起的意象组合，又强化了时间流动与空间转换的表现力。C．颈联连用两典，代表两种不同的人生取向，既拓宽了诗歌的哲理深度，又通过“已悟”“仍输”的转折，凸显了诗人矛盾的心境。D．“何事悠悠策羸马”以口语化反问收束，语言直白浅近，使诗歌含蓄深沉的意蕴得到消解，诗人内心情绪也由沉郁转为坦然。16．尾联“此中辛苦过流年”中的“辛苦”有哪些，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经·氓》中，一条“淇水”贯穿全诗，其中“，”写出了女主人公送别时的依依不舍。（2）宋初道士陈抟，字图南，号扶摇子，其名、字、号都出自《庄子·逍遥游》。其名与号出自“”，其字出自“”。（3）燕属候鸟，为古人青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事等，如“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。对多数人来说，手机早已成为生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打开手机，睡前最后一件事就是关掉手机。频繁地刷手机并沉迷其中，的确存在诸多危害，如影响注意力、思考力、学习力等。专家们将这一现象形象地描述为“脑腐”，这是一种定义，也是一种预警。当人类的认知能力、情绪管理、社交技能等在无形中被“腐蚀”时，人类引以为敖的理性思维，正在面临前所未有的困境与挑战。“脑腐”现象的出现，存在极大的负面影响。一方面，“脑腐”会给人们的身心健康带来威胁，影响人的激素分沁，破坏大脑的自我修复，对青少年的健康影响更甚。另一方面，“脑腐”还会带来恶性循环。注意力碎片化会导致认知能力下滑，认知能力下滑又让人难以抵挡诱惑，进而加巨对手机的依赖。这种循环最可怕的地方在于，它（）地改变了大脑的工作方式，使人们失去专注阅读、逻辑推理和独立思考的能力，而这些，恰恰是文明社会赖以维系的核心技能。技术进步不可阻挡，我们需要做的是重新确立人的主体地位。法国著名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒曾经说过：“技术是人类的解药，也是人类的毒药。我们要对技术的高速发展心存警惕。”智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。我们需要创造一个新的技术文化，去应对技术的时代，唯有如此，我们才能在享受技术便利的同时，不至于迷失在数字迷雾中，丧失人之为人的思维与尊严。在“脑腐”现象的认知保卫战中，每个人都是参与者。我们需要放下手机、重拾书本，这①是在修复自己的大脑，②是给人类文明的未来投票。如此我们才能更从容地应对日益复杂的各种风险与挑战。18．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（）A．悄无声息B．不知不觉C．耳濡目染D．潜移默化19．文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是（）A．当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。B．智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。C．当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。D．智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。20．请在文中横线处填入恰当的关联词语。21．文中第一、二段有多处错别字，请找出两处并改正。22．文中“脑腐”一词属于仿造的新词。请结合内容，分析“脑腐”一词的含义及表达效果。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。近几年，“研学旅行”成为热门，不少研学项目以“让孩子走进大自然，增长见识”“在旅行中学习成长”等为宣传语，吸引了很多家长和学生参加活动。但与此同时，也有一些研学项目因为各种因素充满了走马观花式的形式主义，比如在名校门口或者风景名胜区拍照打卡，而没有深入了解目的地的历史和文化等。因此，“研学旅行”引发了广泛的热议。作为一名高中学子，对此你有什么看法请结合以上材料给教育主管部门或者学生家长写一封信，表达你的看法，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《四川省内江重点中学2025-2026学年高三上学期第一次月考语文试题》参考答案1．C2．D3．B4．①材料一侧重写传统文化与数字创意融合将日常生活审美化，给人们带来双重的美感；②材料二则侧重以中国戏曲为例，论述数字技术为中华优秀传统文化注入创新活力。5．①《荷花淀》的背景可运用数字影像技术、声光电技术，呈现宽广、阔大的背景，再配合情节的展开、演员的表演进行拓展。②《荷花淀》的场景可将人工智能引入舞台，运用数字技术不断变换舞台空间，实现场景转化，来突出紧张的气氛。③《荷花淀》的流水可使用数字灯光、数字音响，与舞台上青年妇女的人物表演相互映衬，来突出划船击桨水流的急速声。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“人们在物质需求得到满足之后”错，而原文是“人们在物质需求得到较充分的满足之后”。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.因果关系不成立，原文“这既离不开……传统文化的时空间隔特性，也顺应着……贴近生活与满足感性需求的能力”是并列关系；B.“不仅让新型文化形态快速崛起，还促进了中华传统文化的创新发展”递进关系不对，原文“以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起……同时也给……”是并列关系；C.“让表演虚实并行”并不是《寻梦牡丹亭》提到的数字技术。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是传统文化与数字技术的融合让日常生活审美化，并给人们带来审美愉悦。A.没有运用数字技术。C.虽有传统文化与数字技术的融合，但并未走进日常生活，呈现日常生活的审美。D.是演员把传统文化与数字技术的融合，并未走进日常生活。故选B。4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。①结合“传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦”可知，材料一侧重写传统文化与数字创意融合将日常生活审美化，给人们带来双重的美感；②结合“以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力”可知，材料二则侧重以中国戏曲为例，论述数字技术为中华优秀传统文化注入创新活力。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①结合“古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴”可知，《荷花淀》的背景可运用数字影像技术、声光电技术，呈现宽广、阔大的背景，再配合情节的展开、演员的表演进行拓展。②结合“实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展”可知，《荷花淀》的场景可将人工智能引入舞台，运用数字技术不断变换舞台空间，实现场景转化，来突出紧张的气氛。③结合“以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力”可知，《荷花淀》的流水可使用数字灯光、数字音响，与舞台上青年妇女的人物表演相互映衬，来突出划船击桨水流的急速声。6．B7．C8．①恶劣天气与奔赴使命的矛盾；②放牧需求与脆弱生态的冲突；③保守思维与改革诉求的碰撞；④政绩考核与生态保护的矛盾。9．①以日尕的视角来见证父亲的一系列行为，增强故事的现场感与阅读的新奇感。②通过与日尕对话，使父亲的心灵世界自然流露，助于塑造父亲草原守护者与改革者形象。③以日尕对父亲温情陪伴、忠诚付出的书写，表达人与自然和谐共生的生态意识，丰富小说主题。④骏马日尕与英雄父亲互助共生，是对藏族民间传说的吸取与演绎，这为草原变迁的现代故事带来神秘而诗意的色彩。【导语】文本一以改革开放初草原生态保护为切入点，通过父亲与恶劣环境、保守观念及政绩思维的多重矛盾，展现改革困境；日尕的人格化处理增添叙事魅力，凸显人与自然关系。文本二则从理论层面阐释动物叙事内涵，二者结合，既展现草原变革故事，又深化对生态、文化等主题的思考，意蕴丰富。6．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“突出草原食物供应紧张的困境”错，从后文“你们不打算尝尝？什么，没听说过，不愿意尝”可知，作者借“怎么还是老三样”这段话强调藏民因环境闭塞，倾向守护旧习惯，对新事物有排斥心理，并非想突出草原食物供应紧张的困境。从后文“大米、蔬菜、水果、点心，世上能吃的东西多啦，只要有钱就能买得到”也可知草原食物供应并不紧张。故选B。7．本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。A.“是因为他们质疑父亲在草原生态保护上的权威性”错，“冷脸”体现牧人对买卖的抵触（因生存依赖牲畜），与父亲的“权威性”无关。B.“开始变得圆滑世故，也暗示他逐渐放下了最初的信念”错，父亲“扯家常”是策略调整，非“圆滑世故”；后文“去州上反映”证明其坚守初心，而非“父亲‘学乖后’的转变”。D.“象征生态保护理念与传统游牧文化的彻底割裂”过度解读象征。老虎般的“哭泣”仅体现父亲对草场恶化的绝望，未涉及“文化割裂”。且从末段“牧人总是提前把牛羊赶向高处”来看，牧人也持有生态保护理念，只是迫于牲畜过多。故选C。8．本题考查学生概括作品情节的能力。①恶劣天气与奔赴使命的矛盾：原文中提到“父亲骑着日尕开始说服牧人出售牲畜的这天，雪哗哗下着。雪朵大得出奇”“风洪亮地嘶吼着，茫茫原野上的骑影很快变成了雪人雪马。面对松软的厚雪和强劲的风，即使像日尕这样矫健的马也不能自由行走了”，在如此恶劣的天气下，父亲为了说服牧人出售牲畜，防止草场进一步退化，依然坚持骑着马奔走在草原上，体现了恶劣天气与父亲奔赴使命之间的矛盾。②放牧需求与脆弱生态的冲突：文中写道“壮阔的地面上，是宏大的畜群，是控制不住的饥饿的膨胀，是牧草还没长大就被掐头咬根的无奈”，由于畜牧超载，草原的生态已经变得十分脆弱，牧草供不应求，但牧人出于放牧需求，却不愿意出售牲畜，这就形成了放牧需求与脆弱生态之间的冲突。③保守思维与改革诉求的碰撞：父亲想要通过“沁多贸易”收购牧民过剩的牛羊来保护草原生态，这是一种改革诉求。然而，牧人们受保守思维影响，认为“钱是世界上最大的魔鬼，会夺走牧人的灵魂”，并且对于父亲提到的用牲畜换钱来改善生活、保护草原等建议不予接受，甚至将父亲扔出帐房，这体现了保守思维与改革诉求之间的碰撞。④政绩考核与生态保护的矛盾：父亲向旦增书记“说起草原的不堪重负，说起牲畜泛滥的恶果”，希望能重视生态保护，但旦增书记表示“作为一个县的父母官，不能挫伤牧人养牛养羊的积极性，也不能忽视县委县政府的工作成绩”，还提到“上星期省政府还下发了‘千方百计发展牧业’的文件”，这表明在当时的情况下，存在着政绩考核与生态保护之间的矛盾，旦增书记更看重政绩考核，而对生态保护有所忽视。9．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。①文本中多次从日尕的视角进行描写，如“日尕啦，你这是要去哪里？回县城还是回我们自己的草场？怎么离狼嗥越来越近了呢？”通过日尕的“眼睛”和“思考”，让读者仿佛亲身经历父亲在草原上的种种遭遇，增加了故事的现场感，同时这种独特的视角也使读者感到新奇，吸引读者深入阅读。②父亲与日尕的对话，如“哈哈，日尕，总有一天你会带我走向死亡，但不是今天，我还要去说那些实话、真话、非说不可的话”，这些话语不仅体现了父亲面对困难时的坚定信念，也展现了他作为草原守护者和改革者的使命感和责任感，使父亲的形象更加丰满立体。③日尕在恶劣的环境中陪伴着父亲，无论是面对狼群还是寒冷的雪夜，它都不离不弃，“并以动物形象或观照社会人生、褒贬人性善恶、作为精神文化生命力的象征，或弘扬生态意识，从而形成特定审美模式的文学现象”。这种人与动物之间的深厚情感，体现了人与自然和谐共生的关系，丰富了小说的主题，使小说不仅仅是关于草原改革的故事，还涉及到生态保护和人与自然的关系等更深层次的主题。④“藏族人民认为自然界的一切都包含灵性，民间传说中不乏英雄与骏马互助共生的故事”，文本中父亲与日尕的关系正是对这一传说的吸取与演绎。这种演绎为小说增添了神秘而诗意的色彩，使草原变迁的现代故事与传统的藏族文化相融合，丰富了小说的文化内涵。10．CEG11．D12．A13．（1）起初我认为薛公是个魁梧的男子，如今看到他，竟然是个矮小的男子罢了。（2）孟尝君只不过是鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，哪里值得说他得到了贤能之士呢？14．①真正的贤能之士应能凭借齐国的强大，使齐国足以制服秦国，而孟尝君没有做到这一点，只是靠鸡鸣狗盗之徒的力量才从秦国逃说。②鸡鸣狗盗之徒出自他的门下，真正的贤能之士不会与这类人同列，所以真正的贤能之士不会归附孟尝君，他也就未能真正“得士”。【解析】本文通过对比《史记》和王安石对孟尝君的评价，展现了两种截然不同的历史观。材料一刻画孟尝君“倾天下之士”的豪杰形象，突出其“鸡鸣狗盗”的实用主义用人策略；材料二则批判其“特鸡鸣狗盗之雄耳”，认为真正的“得士”应当具备治国安邦之才。两则材料对照，既体现了历史叙事的多元性，也折射出宋代士大夫对人才标准的思考。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国脱身逃走。“世皆称孟尝君能得士”，“世”是主语，“称”是谓语，“孟尝君能得士”是宾语，在C处断开；“士以故归之”，“士”是主语，“以故”作谓语“归”的状语，“之”作其宾语，在E处断开；“而卒赖其力”中“而”表示承接，“赖其力”动宾结构完整，在G处断开。故选CEG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。都是使动用法，使……倾慕/使……起舞。句意：因此使天下的贤士都倾慕。/使深谷中潜伏的蛟龙起舞。B.正确。句意：价值千金。/抬高它的价格，储存起来当作珍奇的货物。C.正确。指古代过关津的符信/指解释经书的著作。句意：更换了出关的符信。/六艺的经文和传文都普遍学习了。D.错误。表目的，来/表修饰。句意：来钻入秦宫中的仓库。/希望先生您帮助（实现）我的志向，明确地指教我。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“血统高贵的他大肆招募门客”错误。文中说孟尝君父亲田婴是齐宣王的庶弟，所以齐宣王是孟尝君父亲的兄长，孟尝君应称齐宣王为伯父，但这里说血统高贵不准确，孟尝君是田婴的儿子，田婴是齐威王少子齐宣王的庶出弟弟，孟尝君是齐国王族旁支，所以“血统高贵”不成立。故选A。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以……为”，认为；“魁然”，高大的样子；“乃”，竟然；“眇小”，身形矮小瘦弱；“丈夫”，男子。（2）“特”，只不过；“雄”，为首者、首领；“足”，值得。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由原文“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉”可知，他认为孟尝君招纳的鸡鸣狗盗之徒不算是真正的人才，真正的贤士得到一个就可以凭借齐国的强大，使齐国南面而王，制服秦国，而孟尝君没有做到这一点；只是靠偷盗、学鸡叫从秦国脱困，所以孟尝君不能算真正得士。②由原文“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”可知，他认为孟尝君门下充斥低劣门客，真正的贤士不屑与这些鸡鸣狗盗之徒为伍，所以不会来投奔孟尝君，这也是孟尝君不能真正得士的原因。15．D16．①羁旅漂泊的孤寂劳苦。“孤馆”“残灯”暗示要长途跋涉，“策羸马”直指终日骑乘瘦马的体力消耗，描绘出客居异乡的孤寂、风尘仆仆之苦。②仕途不顺的迷茫。“祖逖鞭”借祖逖北伐的奋进典故，反衬诗人现实中的失意，仕途受阻的悲愤渗透于“输”字的无力感中。③时间流逝的焦虑。诗中借“欲曙”暗指时间流逝，与结尾“过流年”相应，直指光阴流逝而功业未成的紧迫感。④奔波劳碌与人生虚幻的挣扎。诗人“已悟庄周蝶”，已领悟到了人生虚幻，但却依然仕途奔波，为理想而早行，内心纠结悲苦。【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和感情的能力。D．“使诗歌含蓄深沉的意蕴得到消解”“沉郁转为坦然”错。“何事”是常见的反诘句式，诗人以“策羸马”自况，感叹“辛苦过流年”，实为对奔波无成、岁月空逝的沉痛诘问。所以，“何事悠悠策羸马”将郁结推向高潮，而非消解；强化了诗人沉郁的情感，而非由沉郁转为坦然。故选D。17．送子涉淇至于顿丘抟扶摇而上者九万里（抟扶摇羊角而上者九万里）而后乃今将图南（然后图南）几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥（无可奈何花落去似曾相识燕归来/旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家/泥融飞燕子沙暖睡鸳鸯)【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：涉淇、莺、啄、融、鸳鸯。18．C19．A20．①不仅②更（也）21．“引以为敖”改为“引以为傲”；“激素分沁”改为“激素分泌”；“加巨”改为“加剧”22．含义：“脑腐”指因频繁刷手机、沉迷其中，导致人的认知能力、情绪管理、社交技能、理性思维等心智能力被逐渐“腐蚀”的现象。表达效果：①采用“腐”（腐蚀）与“脑”（心智、大脑功能）组合的仿造方式，生动形象地突出手机沉迷对大脑功能的损害，如“腐蚀”般缓慢且具有破坏性，易于读者理解这一现象的危害；②“脑腐”一词简洁新颖，兼具警示性，能引发读者对手机依赖问题的重视，强化文章对过度使用手机负面影响的论述效果。【解析】18．本题考查学生准确运用常见的成语的能力。根据语句内容可知，此处需要填入一个能修饰“改变”且符合“脑腐”特点的副词。A.悄无声息：静静的没有一点声音；形容十分寂静。强调变化是在人不注意、未察觉的情况下发生的，这与“脑腐”现象在无形中影响人的认知过程高度契合。B.不知不觉：没有感觉和意识到，指无意之中或自然而然。强调变化是在人不注意、未察觉的情况下发生的，这与“脑腐”现象在无形中影响人的认知过程高度契合。C.耳濡目染：指人的思想性格因经常听到看到而受到影响。这个词侧重于通过外在环境的熏陶而产生影响，其主语通常是环境或他人的言行，而原文括号前的主语“它”（指代恶性循环）是一种内在的作用机制，并非外在环境。D.潜移默化：指人的思想行为受到影响，在不知不觉中发生了变化。强调变化是在人不注意、未察觉的情况下发生的，这与“脑腐”现象在无形中影响人的认知过程高度契合。故选C。19．本题考查学生辨析并修改语病的能力。画线句的语病有两处：一是成分残缺，“必须”前面的主语被省略，导致句子成分不完整，故应在“就必须”前添加主语；二是语序不当，按照行动的逻辑顺序，应为“重新设置使用边界”（前提）→“培养批判意识”（内在建设）→“重建深度社交”（外在实践）。全部修改正确的只有A项。故选A。20．本题考查学生准确运用常见的关联词的能力。语句表达的是递进关系。前一分句“修复自己的大脑”是个人层面的行为，后一分句“给人类文明的未来投票”是更高、更广的社会文明层面。因此，用表示递进关系的“不仅……更（也）……”最为恰当。21．本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。“敖”字有游玩、喧噪等意思，而“傲”字意为自豪、自尊。成语“引以为傲”的意思是“以此事为光荣，感到自豪”，故应改为“傲”字。“沁”字主要指向内渗透或散发，而“泌”字特指液体由生物体的腺体或组织产生并排出，即“分泌”。文中指的是影响身体制造和释放激素的过程，这正是一个生理上的“分泌”过程，因此必须使用“分泌”。“巨”字意为大、很大，而“剧”字有猛烈、严重的意思。“加剧”是一个固定词语，意思是“情况变得更加严重或激烈”。22．本题考查学生准确理解词语的含义，赏析语句表达效果的能力。含义：“脑腐”指的是由于过度沉迷和依赖手机，导致人的各项高级心智功能（如专注、思考、判断）像物体被腐蚀一样，在无形中悄然退化与损伤的现象。表达效果：①该词巧妙地将“脑”（代表心智、思维）与“腐”（腐蚀、腐朽）结合，以“腐蚀”这一具有破坏性的过程为喻，生动形象地揭示了手机沉迷对人大脑功能的缓慢侵蚀与损害，使抽象的危害变得具体可感，易于读者理解。②作为仿造的新词，“脑腐”形式简洁，构词新颖，能迅速吸引读者注意。同时，它带有明显的贬义色彩和冲击力，具有强烈的警示效果，能有效引发读者对自身手机使用行为的反思和对文章论述的重视。23．阅读下面的材料，根据要求写作。近几年，“研学旅行”成为热门，不少研学项目以“让孩子走进大自然，增长见识”“在旅行中学习成长”等为宣传语，吸引了很多家长和学生参加活动。但与此同时，也有一些研学项目因为各种因素充满了走马观花式的形式主义，比如在名校门口或者风景名胜区拍照打卡，而没有深入了解目的地的历史和文化等。因此，“研学旅行”引发了广泛的热议。作为一名高中学子，对此你有什么看法请结合以上材料给教育主管部门或者学生家长写一封信，表达你的看法，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。致教育主管部门的一封信：让研学旅行回归教育本质尊敬的教育主管部门领导：您好！近年来，“研学旅行”作为连接课堂与生活的“行走课堂”，在政策支持与市场需求的双重推动下蓬勃发展。然而，部分研学项目陷入“游而不学”“走马观花”的形式主义泥潭，如在名校门口打卡、风景名胜区拍照却缺乏深度探究，这不仅背离了研学旅行的教育初衷，也引发了社会对素质教育实践路径的深刻反思。作为一名高中生，我深切体会到研学旅行的潜力与困境，愿以思考与建议，助力其回归教育本质。研学旅行的价值，在于“研”与“学”的深度融合。

研学旅行的初衷，是通过“寓教于游”的方式，让学生在实践中开阔视野、深化认知。例如，参观历史文化遗址时，若仅停留于表面打卡，学生难以理解其背后的历史脉络与文化内涵；而若结合专业讲解、互动探究与实践