《赤壁赋》《我与地坛》教学设计统编版高一语文必修上册

山水一程人生突围地坛一路向死而生各位评委好，我是2号选手李文艳我说课的题目是《山水一程人生突围地坛一路向死而生》我将从教学分析、设计、过程、板书、反思等几个方面分别进行阐述，第一教学分析，学习任务群“文学阅读与写作”：旨在引导学生阅读散文作品，使学生在感受形象、品味语言、体验情感的过程中提升文学欣赏能力，并尝试文学写作，撰写评论，借以提高审美鉴赏能力和表达交流能力”。是学科核心素养“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”在语文教材中的具体落实。人文主题“自然情怀”：围绕“自然情怀”，感受自然之美，提升感悟力，激发对自然生活的热爱，培养与自然和谐相处的理念，探寻民族文化观念、民族审美心理。教材地位：本单元共3课5篇课文,选取的五篇散文，都是写景抒情的名篇，该单元是必修教材“文学阅读与写作”学习任务群中唯一以文学性散文为主的单元，而《我与地坛》《赤壁赋》又是景情理的结合其重要性不言而喻。单元大概念：山水情怀精神家园学情分析，学习能力：高一学生初中时对专门的散文单元有浅议的学习，对散文的鉴赏技巧有初步的了解，但文学功底浅薄，理解层面较为浅易，加之时代背景原因，深度解读略欠缺。学习习惯高一学生思维活跃但自主学习主动性不强，探究能力不足，整体阅读思维有待提升。教学目标依据：新课标核心素养，学习任务群，学情设计如下教学目标语言建构与运用:了解散文“贵在有我”“贵在情真”的文体特点，理解二人的现实选择，并体会其精神品格。思维发展与提升:分析和把握文章观察景物的角度，学习从自然山水中汲取力量、完成心灵自救的智慧。审美鉴赏与创造:从散文阅读中汲取养分，提升审美鉴赏能力和文字表达能力，将自我救赎迁移运用到我们的心灵自救。文化传承与理解:关注作品中的景物描写和人生思考，体悟中国文人的山水情怀，树立正确的自然观和人生观。第二，教学设计相遇为主线，相遇前相遇中，相遇后第三，教学过程五步循环目标导学问题反馈讨论展示精讲深耕达标检测（一），目标导学两处视频设计意图：从董卿康震眼中的苏东坡的赤壁，董宇辉推荐的《我与地坛》中找寻自己的地坛，激发学生思考，快速进入文本。大情景央视《典籍里的中国》节目组准备策划一场以“相遇故事”为主题的活动，走进《我与地坛》《赤壁赋》，来一场与史铁生和苏轼的相遇，去领略中国文人风骨，人生突围。（二），问题反馈设计意图：因本节课内容含量较大且琐碎，采用了导学案，问题反馈表的形式，学生阅读教材的同时也能清晰了解知识脉络，实现高效预习。这一环节重在学生自学，认真看书、独立思考、解决问题并提出问题。（三），讨论展示设计意图：让学生在自主合作学习的基础上，解决自习中遇到的疑难问题，同时AI智能体虚拟助教，让学生与虚拟人物互动，增强课堂趣味性（四），精讲深耕一个关于遇见的故事凡真实的人生，皆是相遇：遇见真实的自己，接纳人生那些不完美。一，相遇前：同时红尘悲伤客，莫道谁是可怜人史铁生，21岁，那年他从鲜衣怒马年少轻狂的少年郎到只能终身轮椅相伴，在人生最美好最有活力的年纪，被命运折断了翅膀，他给自己的评价是“活到最狂妄的年龄忽地残废了的双腿’那之后的几年，他找不到工作，找不到去路，他几乎什么都找不到了。他成了一个失魂落魄的人。地坛，从皇家园林到被人遗忘，为这个失魂落魄的人，四百多年里，它剥蚀了琉璃，淡褪了朱红，坍圮了高墙，散落了玉砌雕栏。他想这时候想必我是该来了。对于这场“宿命的相遇”史铁生这样形容“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年等我出生，等我活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿”地坛给他的是襁褓中的安全感，是包容，是接纳，是皈依。苏轼，他认为最懂他的评价，是那句满肚子不合时宜，从百年第一人，文坛领袖，从人人爱戴的父母官变成了身陷囹圄的囚犯；他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望。绝望的是渺渺兮于怀，望美人兮天一方的仕途，迷茫的是固一世之雄也，而今安在哉的人生虚无，哀伤的是哀吾生之须臾羡长江之无穷的已47岁生命感慨。那是人生当中最痛苦的时候，精神困顿，内心挣扎在赤壁中，在这曾经的恢弘的古战场，在如今的清风明月中，在这这朦胧，澄澈，空灵，怨慕泣诉中，赤壁接纳了苏轼的挣扎。二，相遇时，天地大美虽无言·生命之惑景中明1，见景二见景：一首生命的赞歌蜂儿如雾停在半空，蚂蚁顿悟急行而去，瓢虫的静与动，寂寞如空屋的蝉蜕，破碎却万道金光的露珠，他这样形容这景：荒芜但并不衰败。这景顺序不仅仅是“我”观察的顺序，更是“我”哲思生发的路径。蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水，从茫然的状态到审视自我的烦恼状态，再到寂寞的思考状态，直到蝉把蜕留在树上，挣脱了束缚，化为新的生命，这又何尝不是生命轮回。史铁生在与自然的对话中，思考着：每一个生命都有自己的困惑、辛苦、挣扎、修行和顿悟，虫生不易，人生亦如此。这种思考过程更是“师法自然”的救赎过程。见自己，思考生与死的问题：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。生命的存在价值，每个生命都有属于自己的喜悦与存在价值。三见景：一首生命的本真落日：寂静而安详，雨燕：生而高歌；孩子的脚印：童年的记忆；古柏：镇静坚定永恒；泥土的气味，秋风……这些生命本身的律动的真实见自己，思考怎样活的问题：在地坛那变与不变中的永恒中，那生命的本真中。他这样形容活：形体可以被雕琢，但有些东西是谁也不能改变的。我想有些东西正是那生命的本真，任时间任岁月都无法雕琢。苏轼见时间1，变与不变：水：逝者如斯，未尝往也：月：盈虚如彼，卒莫消长人：生老病死，得失成败转头空。赤壁用江月告诉东坡功名、功业、人生虚妄不实，需豁达以对。2，取与不取：不取：非吾所有，一毫莫取：取：大自然的无尽的宝藏：清风明月。他选择这样活寄情山水，忘怀得失实现人生新的追求和探索。他完成了自我的救赎，冲破苦痛，实现了精神突围。他真正的成熟了，成熟于灭寂后的再生。三，相遇后，归去也无风雨也无晴也正是赤壁，那个活跃在政坛上怀璧其罪的苏轼死掉了，在文坛上大放异彩的苏东坡获得了新生。余秋雨在苏东坡突围中这样写苏东坡成全了赤壁，赤壁也成全了苏东坡。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。史铁生28部短篇小说，8部中长篇小说，14篇随笔散文，以及若干电影剧本……学者许纪霖这样形容：看透生活后继续热爱，这就是史铁生在书中所灌注的理想主义。四，冥冥之中的相遇，寻求精神的家园史铁生在《想念地坛》中说：“我已不在地坛，地坛在我。”那是因为他把自己的灵魂安放在了地坛。就像赤壁之于苏轼，灵魂安顿之处，百年老屋尘泥罅漏的项脊轩之于归有光，湘西茶峒对于沈从文，也明白了董宇辉的那句话，终有一天，你会突然意识到你也要找寻自己的地坛，自己的耶路撒冷。正如海德格尔所说人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成“诗性的存在”我们都在冥冥之中的相遇，寻求精神的家园街角20分钟对此成为了具象化的表达（五）达标检测作业古往今来我们都在找寻自己的地坛和赤壁……请同学们结合本单元文章或联系所学，请仿下列句式，尝试进行微写作。示例：苏轼于古老而恢弘的赤壁中叩问生命，实现了艰难却伟大的精神突围，赤壁成全了苏东坡，苏东坡成就了赤壁，历史舞台上文武赤壁并存。第五，教