浙江省协作体2025-2026学年高三年级上册测试语文试题（原卷版）

2025-2026学年第一学期浙江省名校协作体试题

高三语文试题卷

注意事项：

1.作答前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号填写在试卷的规定位置上。

2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在试卷及草稿纸上无效。

3.考试结束后，将答题卡、试卷、草稿纸一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领域的？

包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物论》提出了民主思想，我后来写过文章

专门讨论《齐物论》的视觉性与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的“逍遥”术语的

细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来。

问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？

包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文化的比较研究方法。除了艺术本身的

形式与风格外，还要放在历史文化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领域全面考察。我认为视觉艺术具

有认知维度，可以运用于追踪抽象榻念的发展进程。通过考察文本和图像的具体构成，我们能够透视政

体、权力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中国与近代欧洲的演变轨迹。

问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这颠覆了我们的固有认知。

包：艺术作为“民意反馈管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最早起源于春秋战

国时期：东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像，如拓片《北风其凉》、武氏祠画像《淮南

子》等：汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画题材大多限于贵族阶级……不同时期的政治风

俗画都体现了知识分子与政治制度、统治者与被统治者之间复杂的政治关系。

问四：...

包：...

问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出欧洲现代的平等观念受到中国

的后发与影响，可否介绍一下这方面的观点？

包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如18世纪晚期法国大革命

时，欧洲人才谈及“政权”概念，但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的制度是科学民主，实际上一开

始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举贤任能”的制度，又花了几百年调整社会结

构与文化，才施用于政。

问六：在此基岫上，您还提出了“中国的八大发现“：人民与国家的关系、国家权力范围的界定、平

等的来源、法制、民意反馈、分权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西方中心论的方式，试图证明那些

不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何才能跳出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？

包：“西方诡辩术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能或自然等，都视为西方的专有概念。

这种诡辩术有两种逻辑弱点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚至汉学家至今都相信，相比于

中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平等，这种视角的问题并不完全在于诋毁其他区

域，而在于以群体身份认同取代客观历史事实作为学术讨论的基础；二是年代置换、反客为主，启蒙运动

以来西方给中国贴上“社会停滞”“东方专制主义”等负面标签就是如此。五四以来，中国知识分子把自

己的未来限于西方学者所断定的范围之中，因此，当代中国人应该重新反思自身文化中的知识传统，不要

被“西方诡辩术”所迷惑。

问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？

包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为用于文化竞争中的国际性产品。欧美

先锋艺术家吸纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新，推出了有竞争

力的国际性文化产品，但五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基，无法为自己

的文化价值做出合理的辩护，这导致中国传统文化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未来的中国艺

术家如果想推出具有竞争力的国际文化产品，恐怕还得重新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。

问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作揭露了西方学者“偷窃历史”的各种

诡辩术和偏狭的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当年的势能。您认同他的看法

吗？

包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并非总是先进的，不同文化之间除了竞

争，也可相互学习、借鉴和交流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我们在理解之路上的各种障碍和偏

见，把人类不同的心灵沟通在一起。

（摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理咚与创新——美国汉学家包华石教授访谈录》）

I.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.庄子开启了包华石汉学道路，他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政

治领域均有所呈现。

B.除了现代平等观念外，许多当代人不言而喻的西方现代概念，如法制、民意反馈、分权制衡，都受到

了中国的启发与影响。

C.针对“西方诡辩术”，问六和问八持续抛出追问，不仅折射出采访者对西方中心论调的关注，也体现

了他对这个现象的警惕。

D.访谈涉及了受访者走向汉学的路径与研究成果，并给出了不同文化之间除了竞争也可以相互学习、借

鉴和交流的建议。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.问一将受访者被中国艺术史或汉学吸引的过程作为访谈的切入点，营造了亲切而不失专业的对话氛

围，能够激发听众的兴趣。

B.问三回答颠覆了大众惯常认知，举例较丰富，体现受访者的观点植根于对事实真相的尊重和对历史材

料的开掘，具有独创性。

C.问四可能会提出“中西方在政治风俗画中表现观念有什么不同”或“在西方艺术中，是否也存在反

馈民意的案例”等问题。

D.联合国副秘书长在2025年首个“文明对话国际日”上的“文明对话是通往和平的途径”发言与问八中

受访者的观点不谋而合。

3.下列选项中，更适合作为论据来支撑问五回答的是（）

A.南宋的《望贤迎驾图》具体描绘了妇孺形象，16世纪《利维坦》插图中却只有群众以背影衬托国王巨

兽的画面。

B.清代《古文渊鉴》提出任用官员“不限资格之高下”，18世纪初被译为英文，欧洲启蒙运动时期该书

影峋很大。

C.：593年由杨东明创作的《饥民利说》反映了收成欠佳时期饥民的悲惨生活，但欧洲16世纪却尚未出现

此类作品。

D.宋代税率依靠收入而定，赚得越多，则纳税越多；17-18世纪的欧洲，税率仍然靠世袭身份进行区分，

世代相同。

4.访问者如何在对谈中将话题引向深入的？请结合材料简要分析。

5.《拿来主义》与本文都提出了对待外来文化的问题，鲁迅和包华石观点的侧重点有什么不同？产生这种

不同的原因是什么？

（二）阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

树桩

阿城

①街的东首一有阳光，便会长出矮矮的一栈树桩。赶街的年轻人们并不奇怪在意,说笑着过去。那树

桩冒出一股烟子，有老人见了，背着手立下，哑哑地问一声：“可吃了饭了？”树桩点点头，虚虚笑一

笑，以问作答，再不言语，慢慢看人赶路。

百里之内无人不晓，近万数赶了来，坐满四面山上，哄哄的像起雷。县上专区都来了干部，在街口置几张

桌，放一排缸子，摆一溜坐头，真正一个大会。先由街上出人唱了，一曲刚了，对面山中人就起了对，漫

声过来，万颗人头立刻又都摆过去。街上人不服气，又作出对，歌声才落，对方又逼过来。人头摆来摆

去，渐渐热烈起来。

唱着唱着，却发现有些奇妙，原来尽是四十多岁的人起歌好歌，年轻人只听只笑只嚷只拍掌，却不会

唱：有略会的，自知词不多不妙，不敢起对，怕在万人前失了面子。专区来的一个老文化干部就叹了，说

自己三四十年前在此赶这个会，曾听到一个男子极是会唱，敌了无数歌手，对了半个月，赢到高手。再打

听名字时，百姓眼里就喷出火来，嚷：“你李二都认不得？”

大爹就是姓李行二。年轻人都呆了，想不到树桩竟如此风流过。

大爹其实就在山上人里，括住耳朵听对歌，烟子一筒接一筒地吃，慢慢地笑。有那眼尖的，领了人挤

上山去请大爹。

等到消息传过来，说是找到一个当年的高手叫李二，万人不由轰动起来。有那上了岁数的婆婆们，竟

哀哀地哭着，挤下山去，问问他可还认得自己某年某月某日与某女子对过歌？那说词可又还认得？

年轻人说话无轻重，自然又笑话这些婆婆们老不要脸。不壮大爹都认得，一个个叙话。原来婆婆们当

年也都是有名有姓的歌手呢。干部们忙把坐头让出来，请老人们坐了。③一个人站出去向四歌唱说了此

事，上下远近地鼓掌，将一群过路的鸟惊散开，却又找不到落肺之地，慌慌地飞过山去。

四下里自然要请大爹唱，大爹笑了，笑纹不再收回去，慢慢地说：“有对才好。”回身请了一个婆

婆。那婆婆竟面若桃花，轻轻盈盈地出来，擦一把泪，请大爹起。大爹合了眼，发一个长音，万人立刻静

下来.天似乎也退远了。大爹久不运嗓,粗粗嘎嘎，情韵风趣却在：

你是山上的枇杷树

我去坡首挖了来

将你做成个土能琶

一天到晚抱在怀

四面山上早轰出一片彩来。看那婆婆，女子到底不一样，也是一个长音，尚存清亮，四而先就喝彩，

婆婆早有了对：

我是山上的枇杷树

根根须须石首埋

莫说做哪样琵琶梦

挖个石卵怀中抽

四面山上又轰出一个好来。年轻人都呆了，想不到老人们当年这样风流，人老了，调情依旧，更显老

歌一股风韵，醇厚幽，默，当下就有人记住会了。

大爹不在意输赢，又与其他几个人对了几首。婆婆们脸上泛光，万人面前，荣根至极。随婆婆们来的

儿孙们，也被人围着，像是什么都知道，指手画脚，得意非凡。

有街中人拿来酒，敬了老人们。大爹吃了几口。绷出筋来，却待要再唱，忽然口不能张，涎水流下

来，往后便倒。

④自此，这街子，这山里，又唱起了自己的歌子。李二的名字,被年轻人记在心里，见了外地来人，

便说李二。人人都觉得，大爹替这街子、这山里立了一个碑。

（选自《阿城精选集》，有删改）

6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.故事发生在一个闭塞落后的小山沟，写街面破败老旧，却孕育出了美丽的山歌，意在赞美山乡的诗情

画意。

B.“诸葛亮入滇擒孟获”的传说、老街历史与每年三月的盛会，为后文“树桩”形象的反转做了铺垫。

C.“树桩”与婆婆们对歌，年轻人从开始“笑话”到“当下就有人记住会了”，体现了他们对对歌这种民

俗活•动的认同。

D.本文融合了典雅的书面语和通俗的口语，形成了独特的“雅俗交融”风格，使作品更具亲和力和感染

力。

7.下列对文中画横线句子的理解司分析，不正确的一项是（）

A.句①中“长”字化静为动，表明树桩和大爹之间有着内在联系，也暗示了人物的生存状态。

B.句②运用动作、神态等细节描写，展现了人们在赛歌会中断后不敢又不愿唱歌的尴尬场景。

C.句③中的场景描写，为下文大爹与婆婆们开始四面轰动的对唱场景做了必要的渲染和铺垫。

D.句④的叙述与前文对歌的中断形成呼应，交代了结局，也承载着复杂的情感与历史的感悟。

8.作家朱伟说：“没有歌唱的日子，老人成了树桩，街也就成了死街。而有了歌唱，树桩的生命一下子迸

射开来，一瞬间突现出风流神采。”请谈谈你对“树桩”这一人物形象“沉默”与“重生”的理解。

9.阿城《树桩》中的“赛歌会”与沈从文《边城（节选）》中的“赛龙舟”在小说中有何共同作用？

（三）阅读III（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

宋之以隐士征者四：陈拎、种放、魏野、林逋。夫陵，非漫言者。承其时，察其所以安于隐，则其志

行可知也。以其行，求其志，以其志，定其品，则其胜劣固可知也。技之初，非隐者也。唐末丧乱，僭伪

相仍，特弃进士举，结豪侠子弟，意欲有为。其思复唐冲，与自欲争衡也，两不可知，大要不甘为盗窃之

朱温、沙陀之部族屈，而思诛逐之；力不一，志不遂，退而隐伏，以之目而见澄清之日。迨宋初而其术成

矣，中国有天千，而志抑慰矣。闲心a住，其情既定，未有能移之者。而天子大臣又以处轩辕集①者待

拷，则不知拉也弥甚。但留其所得于化机之一端，传之李挺之、穆伯长以及邵氏。虽倚于数，未足以穷神

化干易简而归诸仁义，则抑与庄周互有得失而不可废也。技之所用以隐者在此。

使其用也，非不能有为于世，而年已垂百，志不存焉，孰得而强之哉？若种放，则风斯下矣。东对■西

祀，蹑扁以随车尘，献笑益工，肺颜益厚；则其始授徒山中高诿名理者，其怀来固可知己。世为边将，不

能执干戈以卫封疆，而托术于斯，以招名誉；起家阀阅，抑不患名不闻于翻座，诟讲交加，植根自固，恶

足比数于士林邪！

（节选自王夫之《宋论》）

材料二：

老子者，荒苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则

驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之脐气与多欲，态色与淫

志，是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。“孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其

能源：兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为赠。至于龙吾不能知其乘风云而上天

吾今日见老子其犹龙邪！”

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐

矣，强?我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

（节选自司马迁《史记•老子韩非列传第三》）

【注】①轩辕集：唐朝会昌时人。年过数百时，其颜色不衰。唐宣宗尝问以长生之道，巢日：“撤声

色.去滋味，哀乐如一.德施无偏.自然与天地合德,日月齐明,则致尧舜禹汤之道,而长生久视之术何

足难哉。”

10.材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

至于A龙B吾不能知C其乘风云而上D天E吾今口见F老子G其犹龙邪

11.下列对材料中加点的词语及柞关内容的解说，不正确的一项是（）

A.考，考察，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“考”意思相同。

B.祚，文中指唐朝的国统，与《陈情表》中“门衰祚薄”中的“祚”意思不相同。

C.封，指帝王在泰山上筑坛祭天，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”意思不相同。

D.为，介词，替、给，与《鸿门宴》中“为击破沛公军”的“为”用法和意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.唐朝末年天下大乱，僭越称王称帝者连续不断，陈拎放弃了继续进士科举的打算，想要复兴唐室，和

这些割据者争衡。

B.天子大臣们用唐朝皇帝对待轩辕集的方式来对待陈技，问以养生之道，可见他们太不了解陈技，不知

道他因何而隐居的。

C.种放家世代为守边的武将，但他未能拿起武器来保卫边疆，却假借隐居以求名誉，作者认为不可将其

与士大夫相提并论。

D.老子认为君子如果赶上了时运就出仕，若是没有赶上时运就应该像蓬蒿一样随风飘行，所以在周朝衰

落时，他选择隐居。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）力不赡，志不遂，退而隐伏，以留目而见澄清之日。

（2）去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身.

14.王夫之认隐士也有优劣高下之分，根据材料一，隐士陈技、种放孰优孰劣？如果让王夫之评价老

子，他会如何评价？请结合材料二写出评价依据。

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，完成下面小题。

发舟寄灌用喈钟裴仙湛天石

清・陈恭尹

扶胥古渡水凄凄，雨后移舟望转迷。

数口寄居秋草外，一身为客是云西。

家无兄弟依良友，地夹河心畏鼓孽。

知已片言应不负，乱高妻子藉提携。

【注】陈恭尹父亲因抗清■被杀，他本人亦积极从事抗清复明活动，顺治十五年（1658）,他意欲取道

湖南转入云贵，投奔南明永历政杈，本诗即作于此次北游乘船始发之际。诗题中灌用喈、钟裴仙、洪天石

均为诗人的友人。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联中的“水凄凄”指秋水寒凉，切合时令；“迷”可理解为作者面对艰难时局时心思的悲凄迷茫。

B.颔联中“一身”与“数口”对比，诗人为了抗清孤身前往异乡，此时家人却寄居于衰草丛生的乡间。

C.颈联中的“地”指诗人出发的地方，像是夹在山河之间，“畏”字可见他畏惧战争，迟迟不敢动身。

D.诗题用了“寄”字，可见友人并未与诗人同行，但诗语如同沈德潜所言：“如面诉友朋，情文并

至。”

16.在这首诗中，作者如何让托付请求显得自然而动人？请结合全诗简要分析。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《念奴娇•过洞庭》一词中，“,”两句，生动刻画了词人虽鬓发稀疏、

衣衫单薄却从容泛舟于洞庭形象。

（2）山间民宿“易安居”开业了！民宿命名是受陶渊明《归去来兮辞》中",”

两句的启发，也体现了民宿可以让居住的宾客感到安适的特点。

（3）“扁舟”在诗人眼中常常有着无限的情思与韵味，与之相关的诗句更是数不胜数，如：

“，，

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

伞，这一日常之物，看似平凡，实则蕴含着深厚的中华文化。它宛如一颗璀璨的明珠，在历史的长河

中A。

油纸伞，（甲），坚韧挺拔的竹子，仿佛文人墨客B的褥梁:油纸伞，以纸为面，轻盈柔韧

的油纸，恰似风雅之士谦和从容的风度。占代文人雅士，手带油纸伞，漫步于烟雨濠漫之中，那份洒脱与

悠然，仿佛与天地融为一体。“竹杖芒鞋较胜马，谁怕？一蓑细雨任平生。”油纸伞下，凝聚着文人对生

活的豁达态度和面对困境的无畏精神。

绸伞，则宛如一位婉约的江南女子。在江南的婚俗中，它是不可或抉的吉祥之物，寓意着“同心圆

满”。伞面上山水花鸟的荟制细腻,入微，处处彰显典雅经致。当一对新人在绸