湖南省部分学校2025-2026学年高一上学期10月月考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖南省部分学校2025-2026学年高一上学期10月月考历史试题本试卷满分100分，考试用时75分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4.本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）第一单元。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.湖南省澧县李家岗遗址（距今8000多年）是长江中游地区一处典型遗址，如表所示为从该遗址中发掘出的部分遗存。由此可知，李家岗遗址所属时期类别遗存陶器以来炭红褐陶为主，包含双耳罐、釜、钵等石器以黑色小型石片石器等打制石器为主稻作栽培稻植硅石占比达93%，与现代稻田数据基本一致建筑包含浅坑式、平地式及半地穴式三种房屋基址类型A.处于旧石器时代早期 B.已迈入阶级社会的门槛C.出现较大规模的神庙 D.原始农耕文明特征初显【答案】D【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：原始社会时期（中国）。根据材料信息可知，李家岗遗址所属时期有稻作农业（栽培稻植硅石占比高）、制陶和石器加工手工业、定居建筑（多种房屋基址类型），这些都是原始农耕文明的典型特征，已经可以进行农业生产，并且已经从迁徙走向了定居，手工业有所发展，D项正确；虽然旧石器时代以打制石器为主，但旧石器时代早期尚未出现稻作农业和定居建筑，而李家岗遗址中有栽培稻植硅石和多种房屋基址，因此李家岗遗址不属于旧石器时代早期遗址，排除A项；阶级社会的出现以私有制、贫富分化和国家机器为标志，李家岗遗址所属时期尚无这些特征，排除B项；大规模的神庙出现于距今约5000年的新石器时代晚期，时间晚于李家岗遗址所属时期，排除C项。故选D项。2.相传，尧让舜摄行天子之政时，舜就开始巡视东西南北四方疆土，他会亲自到各氏族、部落巡视，去查看各氏族、部落首领是否公平公正地管理公共事务。舜的这一做法旨在A.维护部落联盟的秩序 B.加强对地方直接统治C.确立天下共主的地位 D.完善国家的监察机制【答案】A【解析】根据设问用词可知，这是目的题。时空范围是古代的中国。根据材料信息并结合所学知识可知，尧、舜是部落联盟的首领，舜巡视四方、查看各氏族部落首领管理公共事务，核心目的是规范基层管理者行为、协调部落间关系，从而维护部落联盟的整体秩序与稳定，A项正确；部落联盟时期，首领对各氏族部落的管理是间接的，而不是直接的，排除B项；舜的“天下共主”地位是通过尧的禅让确立的，巡视四方是其确立地位后的治理行为，排除C项；当时尚未形成成熟的国家制度，监察机制处于萌芽阶段，排除D项。故选A项。3.商代巫师在社会中占有相当高的地位，无论是战争、政事、婚丧，还是天文、病祸等，都要由巫师来占卜决定。当时不仅有男性巫者，还有大量女性巫者。这反映出商代A.宗教氛围浓厚 B.君主权力受限C.男女地位平等 D.神权观念萌发【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝。据材料可知，商代巫师地位很高，战争、政事、婚丧、天文、病祸等诸多重要事务都由巫师占卜决定，而且存在大量女性巫者。这充分体现出宗教活动在商代社会生活中占据核心地位，宗教氛围十分浓厚，A项正确；材料描述的是宗教氛围较浓，未涉及君主权力是否受限的内容，排除B项；仅从有大量女性巫者，不能得出商代男女地位平等，当时仍是男权社会，排除C项；神权观念在商代之前就已存在，并非萌发于商代，排除D项。故选A项。4.据记载，周太王古公亶父有三个儿子，长子泰伯、次子仲雍、三子季历。周太王死后，季历继位。季历去世后，他的嫡长子姬昌继位，即周文王。周文王舍弃嫡子伯邑考，而立次子姬发为太子。这说明当时A.“家天下”的局面开始形成 B.嫡长子继承制尚未定型C.宗法制成为政治生活准则 D.政治伦理秩序较为混乱【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周中国。结合所学知识可知，嫡长子继承制的核心是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。周太王未传位给长子泰伯、次子仲雍，而是传位给三子季历；周文王舍弃嫡子伯邑考，立次子姬发为太子。这两次继承均违背了嫡长子优先的原则，说明在西周建立前，嫡长子继承制尚未完全定型，B项正确；“家天下”局面始于夏朝启继承禹的王位，排除A项；材料中的继承案例与宗法制的嫡长子继承制不相符，排除C项；周太王传季历、周文王立姬发，可能是基于对继承人能力的考量，这不属于政治伦理秩序混乱的表现，排除D项。故选B项。5.西周东周之交，中原地区宋郑两国间是有“隙地”的。到春秋后期，这些“隙地”被陆续开垦，这里建立起了六个邑。这一变化的出现得益于A.铁农具开始使用 B.牛耕得到普及 C.井田制逐渐崩溃 D.土地私有制确立【答案】C【解析】根据题干设问词，可知本题是背景类试题，根据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。结合所学可知，井田制是西周时期的土地国有制度，土地被划分成规整的方块，中间有公田等。到春秋后期，随着生产力发展，井田制逐渐崩溃，原本受井田制限制的“隙地”（可开垦的荒地等）得以被开垦，并且在开垦的土地上建立起采邑（一种地方行政和经济单位），这一变化与井田制的崩溃直接相关，C项正确。铁农具在春秋时期开始推广，提高了开垦效率，但题干强调的是“隙地被开垦”这一土地制度性变化，铁农具仅是技术因素，并非根本原因，排除A项；春秋后期牛耕虽已出现，但尚未普及，排除B项；土地私有制的确立是一个渐进过程，虽然春秋后期出现私有化趋势，但私有制正式确立是在战国时期，排除D项。故选C项。6.春秋初年，北方赤狄部落大举进攻中原华夏国家，曾一度大败邢国（位于今河北邢台），并攻破卫国国都（位于今河南淇县）。齐桓公听从管仲的建议，出兵救援邢、卫两国，史称“存邢救卫”。该事件体现了A.鲜明的华夏族群意识 B.诸侯争霸战争的激烈C.齐国霸主地位的确立 D.中原文明的日趋衰落【答案】A【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料信息可知，邢、卫属于中原华夏诸侯国，赤狄被视为非华夏的“夷狄”。齐桓公出兵救援邢、卫两国，体现了当时中原诸侯对“华夏”身份的明确认知和族群意识，A项正确；“存邢救卫”是齐国对华夏诸侯的救援行动，并非诸侯间为争夺霸权的相互攻伐，排除B项；齐国霸主地位正式确立的标志是公元前651年的葵丘会盟（周天子正式承认齐桓公的霸主地位），排除C项；“中原文明日趋衰落”的说法与史实不符，排除D项。故选A项。7.《商君书·境内》中记载：“爵自一级已下至小夫，命曰校、徒、操，出公；爵自二级已上至不更，命曰卒……五人一屯长，百人一将。其战，百将、屯长不得，斩首；得三十三首以上，盈论，百将、屯长赐爵一级。”秦国通过实行这一制度A.完成了官僚制转型 B.提高了军队战斗力C.实现了富国的目标 D.维护了旧贵族特权【答案】B【解析】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：秦国。据材料可知，秦国商鞅变法中的军功爵制度，以重赏、重罚激励官兵奋勇杀敌，打破了此前以血缘为核心的贵族世袭制，使秦军士兵为获取爵位和利益而拼命作战，这直接提升了军队的战斗力，B项正确；军功爵制为官僚制提供了人才来源，但秦国官僚制的转型是一个长期过程，排除A项；材料内容聚焦军事奖惩，属于商鞅变法中强兵的措施，秦国“富国”目标主要通过“废井田，开阡陌”“重农抑商”“奖励耕织”等经济措施实现，排除C项；军功爵制打击了旧贵族特权，而非维护，排除D项。故选B项。8.春秋时期，诸侯争霸，战乱频发，时人对政权兴衰更替多有反思。楚国沈尹戌评梁国之亡：“民弃其上，不亡何待。”齐国大夫鲍叔牙警示：“君(齐襄公)使民慢，乱将作矣。”这些言论体现的核心思想是A.民本思想 B.“非攻” C.大一统思想 D.“仁政”【答案】A【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是春秋时期的中国。根据材料可知，楚国沈尹戌和齐国大夫鲍叔牙都认为国君要重视百姓，赢得民心，否则国家容易灭亡或者动乱，这是民本思想的体现，A项正确；“非攻”强调的是反对战争，与材料主旨不符，排除B项；材料没有提到“大一统”的思想，排除C项；“仁政”强调统治者要施行仁政，与材料中的民本思想不符，排除D项。故选A项。9.关于秦始皇的评价，有“经纬天下”“混一诸侯”“囊括四海，并吞八荒”“六合之内，皇帝之土”之说，这些评价主要是针对秦始皇A.完成国家大一统 B.确立中央集权 C.统一货币度量衡 D.修筑万里长城【答案】A【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。材料中“混一诸侯”“囊括四海，并吞八荒”“六合之内，皇帝之土”等表述，均直接指向秦始皇消灭六国、结束春秋战国分裂局面、实现全国政权和地域统一的历史功绩，A项正确；材料评价聚焦的是地域和政权的整合，而非政治体制的构建，排除B项；统一货币度量衡是秦始皇在国家统一后推行的经济措施，与材料评价的内容不符，排除C项；万里长城是秦始皇为抵御北方游牧民族而修建的军事工程，与材料评价的内容不符，排除D项。故选A项。10.秦朝时，官营手工业建立了细密的赏罚体系，从产品的组织生产到产品的审查、收存、登记，再到产品投入官府使用、出借和买卖，各个环节的管理都有明确律令作为依据。这反映出秦朝A.官营手工业的垄断性增强 B.法律体系十分严苛与繁杂C.官营手工业管理较为规范 D.经济活动服务于战争需要【答案】C【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料信息可知，秦朝官营手工业在组织生产、产品审查、产品使用等环节均有明确律令作为依据，并建立了细密的赏罚体系，这种对各环节的制度化、流程化约束，体现了秦朝官营手工业管理的规范性，C项正确；材料未提及官营手工业与民间手工业的对比，体现不出官营手工业的垄断性，排除A项；材料仅聚焦官营手工业这一特定领域的管理律令，并非对秦朝整个法律体系的描述，体现不出秦朝法律体系的严苛与繁杂，排除B项；材料没有提及官营手工业产品的用途，体现不出经济活动与战争的关系，排除D项。故选C项。11.编户齐民包括“分家”和“立户”两个过程。“分家”，即分家析产；“立户”，指以家庭为单位将所有民众编制为户籍人口。秦统一中国后，在全国范围内继续推行编户齐民。据此可知，秦朝推行编户齐民的出发点是A.加强君主专制 B.调节阶级矛盾C.促进人口增殖 D.保障征发赋役【答案】D【解析】根据设问用词可知，这是推断题。时空范围是秦朝时期的中国。根据材料中对于编户齐民概念的解释可知，通过“分家”，可以将大家庭拆散为小家庭，而“立户”指以家庭为单位将所有民众编制为户籍人口。这样编户齐民制度可以让国家控制更多的户籍人口，保障征发赋役，D项正确；古代中国通过调整中枢机构来加强君主专制，编户齐民制度不能加强君权，排除A项；编户齐民制度和调节阶级矛盾并无关联，排除B项；编户齐民制度会使得大家庭被拆解，让更多的人口被政府控制，但是不会促进人口数量的增加，排除C项。故选D项。12.公元前206年，项羽自称西楚霸王，同时分封18人为王。按照先前约定“先入关中者王之”，而刘邦先入咸阳却被改封至汉中等地为汉王。不久后，刘邦自汉中出故道暗渡陈仓，出兵占据了关中。由此可见，项羽的分封制A.直接引发了楚汉之争 B.埋下了自身失败隐患C.造成了国家严重分裂 D.加速了秦朝灭亡进程【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期。据材料可知，项羽分封时，违背“先入关中者王之”的约定，改封先入咸阳的刘邦到汉中等地为汉王。之后刘邦出汉中占据关中，最终引发楚汉之争并导致项羽失败。这表明项羽的分封制存在不公，为他自身的失败埋下了隐患，B项正确；直接引发楚汉之争的是刘邦出汉中占据关中的行动，而非项羽的分封制本身，排除A项；项羽分封是在秦朝灭亡后，此时国家已处于分裂状态，并非分封制造成国家严重分裂，排除C项；秦朝在公元前207年已经灭亡，项羽分封是在公元前206年，因此，项羽的分封制不可能加速秦朝灭亡进程，排除D项。故选B项。13.汉初法律与秦代相同，均将《盗律》《贼律》置于律典之首，不仅继承了秦律“按财产损失定量刑”的法律原则，而且还直接沿用其具体量刑标准。但是汉初法律在刑罚程度上较为宽缓，废除了部分肉刑。这反映了A.汉初法律制度走向了完善 B.汉代推崇秦朝治国模式C.儒家思想成为立法的准则 D.秦汉制度的传承与发展【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。据材料可知，汉初法律与秦代法律有相同之处，如都把《盗律》《贼律》置于律典之首，继承了秦律“按财产损失定量刑”的原则且沿用具体量刑标准，这体现了对秦律的继承；同时汉初法律刑罚程度较为宽缓，废除了部分肉刑，这体现了对秦律的发展，D项正确；仅从材料中汉初法律对秦律的继承与部分调整，不能得出汉初法律制度走向完善，排除A项；汉初并非推崇秦朝治国模式，秦朝因暴政而亡，汉初有所调整，排除B项；材料描述的是秦汉制度的传承与发展，未体现儒家思想成为立法准则，排除C项。故选D项。14.东汉晚期，刺史被改为“州牧”。事实上，州牧不仅行监察之职，还掌一州的军政大权。据此可知，改刺史为州牧A.不利于中央集权 B.有助于开拓疆域C.完善了监察体系 D.规范了地方行政【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。据材料并结合所学知识分析可知，刺史：原本是监察官，主要负责监督地方官员，不直接掌握军政权力。州牧：职权扩大，除了监察外，还掌控一州的军政大权，成为地方实际最高长官。中央集权的核心是中央对地方的控制。州牧掌握军政大权后，地方势力可能膨胀，威胁中央权威，A项正确；材料未提及州牧与疆域扩张的关系，且东汉晚期内忧外患，州牧制度更多是内部权力调整，排除B项；州牧虽保留监察职能，但其权力重心转向军政，导致监察职能被削弱，而非完善，排除C项；州牧集权反而导致地方权力集中，容易引发割据，破坏行政规范，故选A项。15.如图为东汉崖墓画像石刻“董永事父”图。图中董永在田间劳作，一手执锄，一手拿扇子为坐在大树荫下独轮车上的老父扇风取凉，该图可用于佐证东汉A.农业生产技术革新 B.儒家思想的影响C.阶级矛盾较为尖锐 D.察举制广泛实施【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉时期（中国）。根据材料及所学可知，董永事父的故事核心是“孝”，而“孝”是儒家思想的重要伦理观念。东汉时期儒家思想占据主流地位，该图通过刻画董永尽孝的场景，可用于佐证东汉时期儒家思想的影响，B项正确；图中虽出现农具（锄），但仅展示了农具的使用场景，未体现农业生产技术的革新，排除A项；图中描绘的是董永事父的场景，未涉及阶级之间的冲突或矛盾，排除C项；察举制是汉代选拔人才的制度，注重品德（如孝、廉）和才能，但该图仅体现“孝”这一品德，不能直接说明察举制得到广泛实施，排除D项。故选B项。16.《九章算术》是一部采用问题集的形式的算书，按不同算法类型分为九章。书中共有246个问题，涉及田亩测量、工程建设、交通运输、税收商业等，几乎包含了当时社会生产和生活的各个领域。这说明《九章算术》A.开启数学研究新模式 B.实用性特征较为明显C.是劳动人民智慧结晶 D.忽视理论方面的探索【答案】B【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题关键信息可知准确时空是：古代（中国）。根据题干和所学知识可知，书中问题涉及田亩测量、工程建设、交通运输、税收商业等社会生产和生活的各个领域，说明《九章算术》的实用性特征较为明显，B项正确；题干只是介绍《九章算术》的问题集形式、涵盖领域等，没有体现它开启了数学研究的新模式，排除A项；《九章算术》是劳动人民智慧的结晶，但题干内容主要强调的是它在实用领域的涉及情况，排除C项；题干没有任何信息表明《九章算术》忽视理论方面的探索，排除D项。故选B项。二、非选择题：本大题共3小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一方士侯生、卢生求仙药无果后逃亡，并诽谤秦始皇“天性刚戾自用”“贪于权势”，秦始皇遂下令查究咸阳诸生，诸生相互告发，最终坑杀“犯禁者”四百六十余人，其中既有借儒学“以古非今”的儒生，也有欺瞒君主的方士。——摘编自贾军喜《关于秦始皇焚书坑儒的一些探讨》材料二李斯奏请“焚书”的奏言中，有奏请禁止以古非今的“禁言”内容。这对参与议事的博士等人产生了巨大震撼。博士缄口不言，秦朝廷的言路中断。为重开言路，秦始皇三十六年（公元前211年）至三十七年（公元前210年）的某日，秦始皇向李斯下诏要求优待参与议事的博士，李斯顺势奏请解除对博士的“禁言令”，此即岳麓秦简所载的“解禁令”。——摘编自苏俊林《“焚书坑儒”新认识——基于岳麓秦简“解禁令”的考察》材料三“焚书”“坑儒”使统一后的中国从思想到政治上都进行了一次肃清。这两个事件虽然对中国文化和思想的发展产生了一定的阻碍作用，但是在政治上，有其历史必然性以及合理的一面。——摘编自陆娓《“焚书坑儒”辨析》（1）材料一、二分别是从什么视角对“焚书坑儒”进行历史叙述的?（2）综合材料一、二中的两种视角，并结合材料三及所学知识，重新叙述“焚书坑儒”。【答案】（1）视角：材料一从“坑杀对象构成与直接诱因”的视角叙述；材料二从“焚书关联法令（禁言令）的影响与政策修正”的视角叙述。（2）叙述：秦始皇所谓“坑儒”因方士逃亡、诽谤而起，坑杀对象包含以古非今的儒生与欺瞒君主的方士等，并非单纯迫害儒家。“焚书”伴随“禁言令”的执行，禁止“以古非今”言论，导致博士因畏惧而缄口，朝廷言路中断，影响统治决策效率。但秦朝未放任言路堵塞，秦始皇在位末期下诏优待参与议事的博士，通过“解禁令”恢复言路，展现了政策的灵活性。秦朝在统一后，亟须通过思想统一强化中央集权，法家“以法治国”的理念成为治国指导思想，“焚书坑儒”本质上是新兴地主阶级为巩固政权、消除旧思想阻碍的手段，符合当时历史发展的需求；“焚书坑儒”虽然压制了学术自由，摧毁了大量先秦典籍，但通过政策调整减少了对统治机制的破坏，同时秦始皇下令焚毁的是非秦国官方编订的史书，非博士官所掌管的《诗》《书》等诸子百家著作，而且医药、卜筮、种树之书不在其列，所以并没有断绝文化传承。18.阅读材料，完成下列要求。材料考古证实，早期中华文明的形成经历了从“满天星斗”到“月明星稀”再到“多元一体”的过程。在这个过程中，随着不同地域、不同人群的文化交流交融，中华民族最早的“大家庭”逐渐成形，国家由此诞生，“大同”社会理想和“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的价值追求逐渐深入人心。在早期国家形成过程中，我们的先人积累了初步的国家治理经验，包括经济、政治、军事、法律、文化等各个方面，最终以典章、学说的形式进行总结和传承。流传至今的夏商西周国家治理经验、春秋战国诸子百家思想，是先秦时期历史文化的集中反映。——摘编自高翔《中国历史文化具有一脉相承的优秀传统》根据材料并结合所学知识，以“先秦文明”为主题写一则历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰）【答案】示例先秦文明：多元融合与治世奠基先秦时期是中华文明的创生期，在多元文化交融与国家创建和治理探索中，为华夏文明的绵延发展奠定了深厚根基。从文化形态看，早期中华文明呈现“满天星斗”的多元格局。红山文化的玉龙、良渚文化的玉琮，彰显着不同地域文化的独特魅力；随着交流加深，文化逐渐呈现“月明星稀”之势，中原文化逐渐成为核心，但多元特质并未消失，最终走向“多元一体”。不同地域、族群，如炎黄部落联盟，在交流交融中，使得中华民族最早的“大家庭”逐渐成形，“天下为公”的大同理想也在这一过程中深入人心，成为后世追求的社会愿景。在国家治理层面，夏商西周时期，在经济上有井田制的土地经营模式，政治上形成了分封制与宗法制相结合的统治