2025-2026学年贵州省黔西南州兴义市高三上学期阶段检测语文试题

2025-2026学年贵州省黔西南州兴义市高三上学期阶段检测语文试题一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，/我是属于你的，/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。（摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．如果不懂得人民是历史创造者的道理，不诚心诚意地向人民学习，就很难真正做到热爱人民。B．从马克思主义立场来看，红色诗歌经典是在红色诗人生成与大众读者接受过程中逐渐形成的。C．语言和形式的陌生化特点影响了现代派诗歌在大众读者中的口头传播，使其只适合书面阅读。D．读者能够直接掌握红色诗歌经典的“真理”，和它具有普遍性、社会性、革命理性色彩密不可分。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一从创作源泉的角度阐释了文艺的人民性立场，要求创作者须从生活中汲取营养。B．技巧手段为内容服务的观点揭示了形式与内容的关系，说明了生活在创作中的重要性。C．红色新诗的人民性进程得以推进，受益于其口语化的语言和节奏更符合读者接受习惯。D．中国诗歌的红色精神资源，源于红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化。3．下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（）

A．饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/只望向真理的王国进礼。（殷夫）B．我是一条小河，/我无心由你的身边绕过，/你无心把你彩霞般的影儿，/投入了我软软的柔波。（冯至）C．红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。（闻一多）D．几回回梦里回延安，/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你/——母亲延安就在这里！（贺敬之）4．材料一的论述语言特点鲜明，请以第二段为例简要分析。5．班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青创作于1938年的《我爱这土地》，请结合材料，阐明你的推荐理由。我爱这土地假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。/为什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉……(★★★)阅读下面的文字，完成小题。文本一：渐渐深起来的苍凉韩卫贤暮色从村口涌进的时候，我独自一人站在村口，好似一个迷路的孩子打量一座突然出现在眼里的村庄。那棵虬枝虬干的老槐树荡然无存，时间改变了一切，可时间不能救赎一切。老槐树曾经葱茏遮日，从茂密的枝叶里打下来的日光斑驳在我曾经少年的脸上，风从远方来，带来眺望的风情。老槐树不只是一棵树，对于村庄来说，它是游子回到故乡看到的第一个亲人。远远地，看到老槐树那高耸入云的树冠，那份回到家乡的温暖宛如树下的那湾涌泉汩汩而出，荡漾心湖。旅途上的风尘和疲惫抖落一地，离乡背井的凄苦和无助烟消云散。在老槐树的眼里，多大都是它的孩子，多好都是它的孩子，多不好也还是它的孩子。众生平等，是老槐树恪守的神性。老槐树是神树，在村庄里是不宣而知的秘密。很多驱魔辟邪的民间祭祀都在它的身下一一发生，红丝巾系满它低垂的枝干。隔三岔五还有一堆堆的纸钱灰烬，遇到调皮的风，灰烬一飞冲天。小时候我体弱多病，父亲选择一个黄道吉日让我认下老槐树为义父，祈望老槐树庇佑我。自此，我顺风顺水地长大成人，负笈求学，直至工作。无论是一脸得意还是一身落魄，我总不会忘记我还有一个义父和父母亲一样在乡下望我归来。我常常回去，回去的第一时间就是放下所有的行囊，在义父庞大的树荫里享受清凉或安抚，听它在风里给我的声声叮咛。可现在是谁谋杀了我的义父，也抹杀了我关于村庄的第一印象？后来细细询问母亲，才知道老槐树是自己倒下了，一开始没谁敢动它，是村里通灵的那位巫婆建议用来修建土地庙。于是，老槐树被锯成木板，撑起了整整一座土地庙。无数次我都不敢靠近土地庙，我生怕听见义父支离破碎的呻吟。如同枝叶，各自有枯荣。时间的长廊里，大地上的万物都是一阵急促的穿堂风。经不起时光，一棵千年古树尚且如此，那生育我的村庄呢？青草归来，除了村主干道是水泥打成的，灰着脸，其余的小路都被青草覆盖，通向一栋栋旧房子的几乎挪不开脚步。田园将芜，而现在我置身的村庄已经荒芜，那空空荡荡的田野没有稻禾簇立的身影，板结的一片，咧开干涸的嘴。良田数年不种，好比无人居住的房屋自动开裂。良田其实也不多了，只要靠近马路的都被一栋栋五光十色的楼房占据。这些年，房子是村庄里长得最为茂盛的作物，可再茂盛的作物也结不出果腹的稻子了。可这么疯长的作物只是大地上的装饰。所有的新房子都雕梁画栋，瓷砖折射最后的夕光刺痛我的眼睛。一座座新房子如这个时代一样无限的荣光。村庄里的乡亲一生最热衷两件事。一是送书。一度乡亲们以送孩子读书为荣，谁家的孩子考学出去，哪怕再不济也是光宗耀祖。有孩子在外工作，父母走在田埂路上都有劲，好像泥土不沾脚。二是建房。一生为人就要修建一栋好房子，房子好儿子能娶得好女儿能嫁得好。可送书这些年乡亲们已然丧失了热情，农家子弟即使读大学出来还得打工。慢慢地有很多父母不主张孩子多读书，而宁愿把钱省下来建房，房子看得见摸得着，还能指望娶个好媳妇。①一窝蜂地，房子如蜂，叮在一丘丘好田上。富丽辉煌的房子一扇扇大门紧闭，好似暮年失语的老人，一语不发地呆立在夕照里，暮色是惟一的衣衫。偶尔吱呀一声，走出一个老态龙钟的老人或跳出一个欢呼雀跃的孩子，见不到一个青壮年。②世上有多少人，就有多少条生活之路。可对于村庄来说，离乡谋生是惟一之路。他们把低人一等的凄苦抛撒在异乡的土地上，把思乡之苦思亲之痛遗落在熟稔的村庄里。离开的和留下的都是苦，这些苦酿成深沉的静默，在村里贮存。还不是很黑的天色，一家家都关门闭户了，只有微弱的灯光告诉世界，这里还依稀有人烟。外面的世界越来越繁华，村里的风景也越来越繁华，可人影越来越稀少人气越来越淡薄。没有狗吠之声，偶尔传来的是电视声。因为青壮年不在家，一户户人家早早关门。孩子自然也被关在了家里。一个个心灵都变得孤寂。而我那时候的童年和少年是何等的欢悦，没有星星的夜晚，我们齐聚在石拱桥上听老爷爷讲三国、聊斋和杨家将。有星星的夜晚，我们那一大群孩子或玩丢手绢或捉迷藏，有时候成群结队地去草地里捉萤火虫。那些萤火虫一闪闪地在我们手上的瓶子里，点亮我们深深浅浅的梦境。而现在，提前进入寂夜的村庄对我来说，是多么的生疏。我好比一个不安的游魂，在宫殿里游走，到处是触目的光彩，惟独找不到出口的光亮。③在这个世界上，我们可以不光鲜，但一定要光亮。我在我挚爱的这片土地上找不到内心的光亮了。新房子都坐落在过去先人挥汗种植的良田上，而诸多的土墙老房子依旧在原地，岁月的风里，它们先后倾身弯腰，相继露出沧桑的眼神，相继显出不堪的负荷，相继吐出深沉的寂寥。曾经这些老房子里人丁兴旺六畜繁衍白天欢声笑语夜晚闹热喧腾，而今，没有人烟没有人气，一切都是残败的。老房子随风送来陈腐的气息，不时有瓦片坠落的回响。我踌躇不前，离开了就回不去了，只能在可怜的记忆里寻找陆离的光影。头顶的星星迷离清浅，似祖先深邃幽远的眼神。夜不深，村庄的睡眠已经很深了。行走的脚步惹不来一声熟悉的犬吠，无奈的叹息惊不走一只小小的青蛙，深深厚厚的寂静包裹我。一点夜露打在我的额头上，我不禁一愣，旋即明白那不是清凉，是苍凉，是渐渐深起来的苍凉。（有删改）文本二：中华散文的文脉与发展邱华栋中国是诗的国度，亦是散文的国度。穿越千年时空，汉语言文学中的散文实乃根深叶茂，硕果累累。“散文”与“诗”一道，成为中国文学的“嫡系”。中华大地在改革开放的黄金时代中，社会生活奔涌激荡，各种思潮风起云涌，散文创作更是云蒸霞蔚、气象万千，涌现了众多成就斐然、风格各异的散文作家和具有思想深度、艺术上乘的散文作品。④岁月的流水冲走了枯枝败叶和闲花野草，中流砥柱却巍然屹立。时间留住了新时代的散文经典，经典在时间的长河中绽放光芒。别看散文的门槛貌似很低，要真正写好，实属不易。散文创作繁荣和光鲜的另一面，却是大量平庸甚至低劣之作的滥觞，散文作家层出不穷，散文作品汗牛充栋，可真正能让人记住的散文佳构却凤毛麟角。散文要发展，文学要前行。发展和前行就要从平庸的樊篱中突围。在“突围”的过程中，散文作家不可太“聪明”，不可太世故。一言以蔽之，散文的尊严来自散文作家的尊严。要想散文繁荣，需要一批优秀的散文作家。什么样的人写什么样的文章。特别是散文，最容易看出一个作家的内在品质和境界涵养。作家精神品质的高低，直接决定其作品的精神向度。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文本一从暮色初显写起到结尾的夜色很深，叙写了村庄的夜景和相关的回忆，文章的结构与朱自清《荷塘月色》的圆形结构相似。B．文本一把靠近马路的良田上新建的房子比作村庄里长得最茂盛的作物，新房子侵占了大量良田，表现了作者对良田功能错位的隐忧。C．文本一写到随着社会的变化，村庄的风气也有所改变，新一轮读书无用论盛行，村民们都不再热衷于送书，但建房的热情仍在。D．文本二中作者认为在改革开放以来，中国散文成就斐然硕果累累；但真正能让人记住的散文佳构却极其稀少，前后对比，自相矛盾。7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①中，“一窝蜂”生动地写出了村民热衷于修房的举动，“房子如蜂”形象地表现了房屋数量之多，“好”字寄寓遗憾之情。B．句子②表明人人都有生活之路；但在目前乡村的生态下，青壮年村民只能背井离乡外出谋生，表现了作者对村民的深深同情。C．句子③表明了作者的人生态度和对价值的取舍，告诫我们在生活中可以让物质财富和功利色彩少一些，但是心中一定有精神追求。D．句子④把流水比作岁月，形象地说明经过岁月的洗礼，那些如枯枝败叶和闲花野草的平庸作品将销声匿迹，留下的是精品散文。8．文本一有较多篇幅写到老槐树，请简要分析老槐树在文中的作用。9．文本二末段认为“什么样的人写什么样的文章”，请结合文本一简要分析作者韩卫贤是什么样的人。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：宋太祖开宝六年四月，诏修梁、唐、晋、汉、周书。其五代史者乃后人总括之名也。七年闰十月，书成，凡一百五十卷，目录二卷。监修者为司空、同中书门下平章事薛居正。同修者为卢多逊、扈蒙、张澹、李昉、刘兼、李穆、李九龄。皆本各朝实录为稿本。此官修之史也。其后，欧阳修私撰《五代史记》七十五卷藏于家。修没后，熙宁五年，诏求其书刊行。于是薛、欧二史并行于世。至金章宗泰和七年，诏止用欧史，于是薛史渐湮。惟前明《永乐大典》多载其遗文，然已割裂淆乱，非薛史篇第之旧。恭逢我皇上开四库馆，命诸臣就《永乐大典》中甄录排纂，其缺逸者，则采宋人书中之征引薛史者补之。于是薛史复为完书，仍得列于正史，遂成二十三史之数。今覆而案之，虽文笔迥不逮欧史，然事实较详。盖欧史专重书法，薛史专重叙事，本不可相无，以四五百年久晦之书，一旦复出俾考古者得参互核订所以嘉惠后学诚非浅鲜也。（节选自赵翼《廿二史札记》）材料二：欧阳修文章远出居正等上，其笔削体例亦特谨严，然自宋时论二史者即互有所主。司马光作《通鉴》，胡三省作《通鉴注》皆专据薛史，而不取欧史。沈括、洪迈、王应麟辈为一代博洽之士，其所著述，于薛、欧二史亦多兼采，而未尝有所轩轾。盖修所作，皆刊削旧史之文，意主断制，不肯以记载丛碎自贬其体，故其词极工，而于情事或不能详备。至居正等奉诏撰述，本在宋初，其时秉笔之臣，尚多逮事五代，见闻较近，纪传皆首尾完具，可以征信。故异同所在，较核事迹，往往以此书为证。虽其文体平弱，不免叙次烦冗之病，而遗闻琐事，反藉以获传，实足为考古者参稽之助。又欧史止述司天、职方二考，而诸志俱阙，凡礼乐、职官之制度，选举、刑法之沿革，上承唐典，下开宋制者，一概无征，亦不及薛史为有裨于文献。（节选自《四库全书总目》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。一旦A复出B俾C考古者D得参互E核订F所以G嘉惠后学H诚非浅鲜也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．没，音mò，死亡，与贾谊《过秦论》“始皇既没”的“没”音义均相同。B．第，但是，与《与妻书》中“第以今日事势观之”的“第”意思一样。C．四库，指中国古代图书的部类，定型于《四库全书》，即经、史、子、集。D．“不肯以记载丛碎自贬其体”与《小石潭记》中“以其境过清”的“以”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．《五代史》是薛居正奉命监修的官修史书，而《五代史记》本为欧阳修所撰的私家著述，后因朝廷重视被纳入正史。B．司马光和胡三省著述时以薛居正的《五代史》为依据，而欧阳修的《五代史记》因体例过于谨严，不被征信。C．欧阳修所著的《五代史记》以旧史为基础，重视体例章法，讲究文采，不记载琐碎的内容。D．材料一主要阐述了薛、欧二史的成书与流传情况，以及它们各自的特点，材料二侧重论述薛史的史料价值。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今覆而案之，虽文笔迥不逮欧史，然事实较详。（2）其所著述，于薛、欧二史亦多兼采，而未尝有所轩轾。14．薛居正监修的《五代史》与欧阳修编撰的《五代史记》这两部史书，对当下研究五代十国史而言，你认为哪部更具价值？三、诗歌鉴赏(★★★★)阅读下面这首宋词，完成小题。南乡子·黄州临皋亭作①苏轼晚景落琼杯，照眼云山翠作堆。认得岷峨②春雪浪，初来，万顷蒲萄③涨渌醅④。春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮。一阵东风来卷地，吹回，落照江天一半开。[注]①本词写于苏轼被贬黄州期间。②岷峨：岷山、峨眉山，距眉山甚近，作者以之代指家乡。③蒲萄：葡萄。④醅：酒。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．词的前两句写晚景、云山倒映在精致的酒杯里，以夸张手法营造出新颖生动的意境。B．词人由酒的颜色联想到满江春水，又以葡萄美酒比喻江水，突出了江水的碧绿晶莹。C．词的下片写骤雨复晴，“暗”“乱”“吹回”等词句写出风雨骤至、扰乱酒宴的情景。D．词的尾句“落照江天一半开”，景色奇丽，与“半江瑟瑟半江红”有异曲同工之妙。16．这首词抒情含蓄蕴藉，正所谓“不着一字而尽得风流”，请谈谈你对此的理解。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《离骚》中的“_______________，_______________”，借自古猛禽不与凡鸟同群，表现了屈原决不与奸佞小人同流合污，保持高洁品格的心志。（2）杜牧《阿房宫赋》中“_______________，_______________”两句写宫车隆隆驰过而不如所往，同时写出了宫女们的倾听之态，暗示了她们的心理。（3）雁春天北飞，秋天南飞，候时去来，故称归雁。它常被古代的诗人用在诗词中以寄托包括思乡之情在内的多种情感，如“_______________，_______________”。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。叹息往往被认为是负面情绪的表现，但最近一项研究发现，那些多叹气的人抑郁症发病率更低。这就要从叹息的本质说起了。此刻，让我们一起做一次叹息：先深深地吸（甲）一口气，感受气流从鼻腔一路顺畅地流入胸腔甚至腹腔，接着再用嘴畅快地将废气（乙）一口气吐出去。等等，这不就是一次深呼吸吗？其实，从生理层面讲，叹气和普通呼吸、喘息一样，只是特定场景下的不同呼吸模式罢了。①，叹气时进行的呼吸更深，一次叹气差不多能达到寻常呼吸两倍的进气量，这能使肺部充满新鲜空气，那些平时用不到的肺泡也能得到充分地激活，一些研究者将叹息称为“呼吸系统的重置器”。可为什么我们又会将它和负面情绪联系起来呢？这就要说到叹息经常发生的场景。当我们紧张、焦虑、疲惫时，身体会不自觉地处于应激状态，不仅肌肉紧绷，甚至会不自觉地屏息或浅呼