-2《怜悯是人的天性》论证思路（讲义）

20252026学年高二语文上学期同步阅读教与学（统编版选必中）第4课《怜悯是人的天性》内容导航【考点：论证思路】阅读篇目：《生态文学绿意盎然》《生态文学：文学的变革与革命》《生态文学的中国表达》《理性与理论》《让工匠精神深入人心》提炼考点★考点：论证思路一、课标及教材要求（一）课标要求：高中语文课程标准对论证思路的要求主要体现在阅读和写作两个方面，具体如下：1.阅读方面：要求学生能够阅读简单的议论文，区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。这意味着学生要能够梳理文本的论证思路，明确作者是如何提出问题、分析问题和解决问题的，比如先提出什么观点，然后从哪些角度展开论证，运用了哪些论证方法，最后得出什么结论等。例如，在阅读一篇议论文时，学生要能准确把握文章的结构是总分式、并列式、层进式还是对照式，以及各部分之间的逻辑关系。2.写作方面：必修课程学习要求：强调作文要“合理安排结构”“结构严谨”，这就需要运用恰当的论证方法来组织文章内容，使文章的逻辑严密、不偏离主题。例如，采用总分式结构，通过分论点从不同角度、不同层面来支撑中心论点，形成强有力的逻辑链；或运用破立式结构，先批驳错误观点，再树立并证明自己的观点。选择性必修课程学习要求：在“科学与文化论著研习”任务群中，要求学生学习体验概括、归纳、推理、实证等科学思维方法，把握科学与文化论著观点明确、逻辑严密、语言准确精练等特点。这进一步要求学生在写作中能够运用合理的论证思路，如归纳论证、演绎论证、类比论证等，使文章的论证更加严密、有力，具有说服力。“思辨性阅读与表达”任务群要求：学生“学习表达和阐发自己的观点，力求立论正确，语言准确，论据恰当，讲究逻辑。学习多角度思考问题。学习反驳，能够做到有理有据，以理服人”。这意味着学生在写作议论文时，要能够清晰地阐述自己的观点，合理安排论证的顺序和层次，使论证思路清晰、连贯，具有逻辑性和说服力。（二）教材要求：高中语文教材对论证思路的要求主要体现在统编版必修下册和选择性必修上册中，具体如下：统编版必修下册：要求学生了解论证的基本概念，包括论点、论据和论证过程，以及论证的种类和形式，如立论、驳论、直接论证、间接论证等。掌握常见的论证方法，如演绎论证、归纳论证、类比论证等。例如，演绎论证是从一般到个别，先提出一般性原则或规则，再推导出特定结论；归纳论证是从个别到一般，通过收集大量个别案例归纳出一般性结论；类比论证是基于相似性进行推理，通过比较两个或多个事物的相似之处，推断出它们在其他方面的相似性。统编版选择性必修上册：在“逻辑的力量”单元中，要求学生接触一些基本的逻辑方法，学习辨析逻辑错误，进行简单的逻辑推理，并运用逻辑方法来构建并完善论证。教材详细介绍了直接论证和间接论证的方法，直接论证包括举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证、类比论证等；间接论证包括排除法、反证法、归谬法等。例如，通过分析鲁迅《拿来主义》中的论证过程，让学生理解排除法的运用；通过“道旁苦李”的故事，让学生掌握反证法的逻辑。此外，教材还要求学生能够分析文章的论证结构，如总分式、并列式、层进式、对照式等，明确段落层次之间的关系，梳理行文脉络，能够准确概括文章的论证思路，即先提出什么观点，然后从哪些角度展开论证，运用了哪些论证方法，最后得出什么结论等。二、知识清单论证思路就是将文章论证结构进一步具体化，例如开篇提出了什么观点或论题，然后通过哪些论证法展开论证，最后是归纳概括，归纳中心论点或提出解决问题的方法措施等。一般论述文的论证思路往往具有以下特点:文章开头部分，先引出文章要论述的中心问题;然后主体部分充分运用论据证明中心论点;结尾在分析问题的基础上得出结论。局部段落的论证思路也是如此。论证思路（行文脉络、论证结构）从结构的角度看，有结构特征（引论、本论、结论，或者提出问题、分析问题、解决问题）和结构类型（总分、并列、层进、对比）两类；从具体的思路分析，就是指出如何提出问题（开篇点明题旨，通过事例、名言等引出论点），然后从哪几个方面使用什么论证手法进行论证，最后得出什么样的结论。【方法技巧】（一）明晰段落层次之间的关系关系类型子类型具体特点相承关系承接关系由观点到分析是承接或层层递进的；段落之间是承接或层层递进的递进关系相并关系并列关系文章段落之间是平行的，它们之间或并列或对照对照关系相属关系总分关系先总说再分说或者相反；或者先总说后分说再总说分总关系总分总关系三、考查形式。高考对论证思路的考查主要有以下几种形式：主观题分析论证思路：要求考生简要分析某则材料或某篇文章的论证思路。如2021年新高考Ⅰ卷第4题“请简要分析材料一和材料二的论证思路”。考生需要按照文章的行文顺序，指出作者是如何提出论点、展开论证以及得出结论的，包括分析文章的结构是总分式、并列式、层进式还是对照式等，以及各部分之间的逻辑关系。脉络句填空：这是一种较为新颖的考查形式，通过给出文章的部分脉络句，让考生根据对文章论证思路的理解，填写出缺失的脉络句。这种题型要求考生能够准确把握文章的逻辑结构和论述层次，明确各段落之间的内在联系。选择题：通常以“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是”的形式出现，其中可能涉及对论证思路的考查。选项中会对文章的论证结构、论点的提出方式、论据的运用等方面进行分析，考生需要判断哪个选项的分析不符合原文的论证思路。例如，选项可能会错误地表述文章的论证结构，如将层进式说成并列式，或者错误地理解作者的论证逻辑，考生需要通过对文章的仔细阅读和分析来辨别。四、答题思路高考对论证思路的考查，核心是让考生“按行文顺序拆解逻辑脉络”，答题需遵循“定位层次→梳理关系→规范表述”的思路，既要呈现“先做什么、再做什么、最后做什么”，也要点明各环节的逻辑关联，具体可按以下步骤展开：（一）通用答题框架：“三步骤梳理法”1.第一步：划分文本层次，定位核心环节先通读文本，根据“论点提出、分论展开、结论总结”的逻辑，将文本划分为若干层次，明确每个层次的核心任务（如“提出问题”“分析问题”“解决问题”）。若文本是议论文，常见层次为：引论（提出论点/话题）→本论（分角度论证）→结论（总结/升华）。划分技巧：关注“首先”“其次”“此外”等关联词，“总之”“综上”等总结词，以及段落间的过渡句（如“不仅如此”“从另一方面看”），这些是层次划分的关键标志。示例：阅读关于“杨振宁探索精神”的文本，可划分为“①段提出‘探索需破界与坚守’的论点→②③段分别从‘破界之勇’‘深耕之韧’展开→④段总结‘探索精神的时代价值’”三个层次。2.第二步：拆解每层任务，梳理逻辑关系针对划分后的每个层次，明确“作者做了什么”（如提出论点、举例子、引名言、析原因），并理清层次间的逻辑联系（如并列、递进、对照）。引论部分：需说明“论点如何提出”——是开门见山直接提出，还是通过事例、名言、现象引出？例：“文本开篇以杨振宁推翻‘宇称守恒’的事例切入，引出‘科技创新需敢于质疑权威’的核心论点，用具体案例增强话题的代入感。”本论部分：需按顺序说明“分论点/论证角度”，以及“如何支撑总论点”（如用什么论据、什么方法），并点明分论之间的关系（并列/递进/对照）。例：“本论部分采用并列式结构：第②段以‘杨米尔斯理论坚守二十余年’为例，论证‘探索需长期深耕’；第③段引用诺贝尔委员会评价，佐证‘突破的科学价值’，二者从‘实践’与‘意义’两个角度，共同支撑总论点。”结论部分：需说明“如何收尾”——是总结前文、重申论点，还是升华主题、提出呼吁？例：“结尾段总结‘破界与坚守是探索的双翼’，并联系当下‘急功近利的科研现状’，呼吁传承探索精神，完成从‘分析’到‘启示’的升华。”3.第三步：整合思路，规范语言表述按“‘首先→其次→最后’+每层任务+逻辑关系”的格式组织答案，避免碎片化，确保思路连贯。表述时需“锚定文本细节”（如标注段落序号、引用关键论据），不空谈框架。规范句式：“文本首先通过……（事例/名言）提出……（论点/话题）；其次从……（角度1）、……（角度2）展开论证，分别运用……（论据/方法）；最后总结……（结论），形成……（总分/层进）的论证思路。”示例（完整表述）：“材料一的论证思路清晰：首先，以1956年杨振宁提出‘宇称不守恒’猜想的事例开篇，引出‘科技创新需敢于质疑权威’的核心论点；其次，从‘质疑需基于实证’（以吴健雄实验验证为例）和‘质疑需突破思维定式’（对比学界初期反对态度）两个角度展开，采用举例论证与对比论证，层层支撑论点；最后，总结‘质疑是科学突破的起点’，并延伸至‘当代科研需传承质疑精神’，形成‘引论本论结论’的总分总结构，逻辑闭环严密。”（二）不同题型的针对性调整1.主观题（“分析××材料的论证思路”）若文本是多则材料（如高考常见的“材料一+材料二”），需分别梳理每则材料的思路，再简要对比“两则材料论证侧重点的差异”（若题干未要求对比，可省略）。例：“材料一围绕‘杨振宁的破界探索’展开，先提论点，再用‘宇称不守恒’事例论证；材料二聚焦‘探索的长期坚守’，从‘规范场论的沉寂与绽放’切入，以时间线梳理论证，两则材料从‘突破’与‘坚守’两个维度，共同诠释探索精神。”若文本是单则材料且层次复杂（如层进式结构），需突出“递进关系”，如“从‘是什么’（定义探索精神）到‘为什么’（探索的价值）再到‘怎么做’（如何践行）”。2.选择题（“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是”）答题思路：先逐一分析选项对“论证思路”的表述，再对照原文层次，重点排查三类错误：①层次顺序颠倒：如选项说“先论证‘坚守’，再论证‘破界’”，但原文是“先破界再坚守”；②论点定位错误：如选项将“分论点”说成“中心论点”，或遗漏“论点提出的方式”（如原文是“通过事例引出”，选项说“直接提出”）；③逻辑关系误判：如选项将“并列式”说成“层进式”，或错误关联“论据与论点”（如用“规范场论”事例论证“质疑”，实际论证“坚守”）。解题技巧：将选项表述拆分为“论点提出方式+本论层次+结论”，逐点与原文核对，找到矛盾点即可判断错误。（三）答题易错点提醒避免“只划层次，不析逻辑”：不能只说“先写A，再写B，最后写C”，需补充“A为B做铺垫”“B从A延伸”“C总结A与B”等逻辑关系，体现“思路”的连贯性。避免“脱离文本，空谈框架”：所有分析需紧扣原文内容，如提到“举例论证”，需具体说明“举了什么例”；提到“分角度”，需明确“是什么角度”，不能用“某个事例”“几个角度”等模糊表述。避免“语言混乱，顺序颠倒”：严格按“首先→其次→最后”的行文顺序梳理，不跳层、不颠倒，确保答案与文本行文逻辑一致。五、答题模式（一）作答要求1.梳理概括文本材料的层次思路要清晰、全面、准确。（1）准确概括文本每段的内容：①抓住每段的关键词句，如首括句、概念句、观点句、尾括句等；②没有明显关键句的段落，要提取关键信息，整合出内容要点。（2）根据段落划分层次，分析层次间的内容逻辑关系：根据每个自然段的意思，按照论述的内容或角度划分文本的层次，并分析概括其整体上和主体论证部分的结构思路。2.答案组织表述要规范。（1）题干要求分析“论证结构”时，首先概括点明结构类型，要把整体结构和主体论证部分的结构分成两个要点作答，使分析更明确；题干要求分析“行文思路”“论证思路”“行文脉络”时，可以不点明结构类型。（2）答案语言组织时要注意添加次序词以及上下段落的连接语句，常用次序词有“首先”“其次”“再次”“然后”“接着”“进而”“最后”等。（3）要结合文本内容简要概括分析，不能笼统地运用术语、套话作答。【答题步骤】第一步，审读题干，把握要求。仔细分析题干中的关键词，确认题目的具体要求。第二步，圈点勾画，抓关键句。结合题干要求，阅读材料，要特别关注文章的开头、结尾，每一段的起始句、收束句，这些地方往往被作者安排上中心句，以起到总领或收束内容的作用。第三步，厘清思路，把握结构。分析段落之间的内在联系，划分文章层次；重视具有前后衔接、勾连、照应作用的语言标志；划分段内层次时，重视有区分层次作用的标点符号等。第四步，合并段落，概括要点。要针对文章的内容，进行认真思考，逐段分析文章的段意，再看哪些段落集中表达一个意思，划分出层次，并概括层意。【示例】《社会历史的决定性基础》这篇文章的行文思路是怎样的？【答案】①全文采用“总—分—总”结构；②开篇提出中心观点“经济关系是社会历史的决定性基础”，然后重点论述经济关系是上层建筑和社会历史的决定性因素，最后指出正确理解的方法。（二）答题模板模板一1.首先，开头：①提出中心论点。②引出论题。2.然后…….接着……3.最后，结尾：①深化中心论点，提出……·的结论。②重复或强化……的论点。③发出的号召或劝勉人们④补充论证了.(使论证更严密）。模板二分层次——找观点——辨方法——学模式答题模式：首先，接着，，然后，最后。第四：论证是否充分的题目一般为开放题，可以回答充分也可以回答不充分，言之成理即可。答题模式一般为：做出判断——论证内容概括——论证内容与观点间的关系分析。六、教材习题阅读下面的文字，完成下面小题。怜悯是人的天性（节选）（法国）卢梭①当初，在自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系，也没有什么大家公认的义务，因此，他们既不能被看作是好人，也不能被看作是恶人；他们既无邪恶之心，也无为善的美德，只有从生理意义上来理解这两个词，我们才可以把对保护自己的生存有害的品质称为邪恶，把对保护自己的生存有益的品质称为美德，而且，在后一种情况下，我们还应当把最不反抗天性的冲动的人称为最有美德的人。不过，只要我们不抛开这几个词的通常的意思，我们就最好是不要匆忙下结论，并捐弃我们的偏见，用天平来衡量一下：在文明人中是不是美德多于邪恶？他们的美德给他们带来的好处，是不是比他们的邪恶给他们带来的害处多？在他们已经知道他们应当互相为善以后，他们的知识的进步是否足够弥补他们互相造成的伤害？最后，从总的方面来衡量，让我们评判一下：是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福？②我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他；如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的；如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知；他们从对恶事的无知中得到的益处，比别人从对美德的认识中得到的益处多得多。③此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德；这一点，就连对人类的美德大加贬抑的人也是不得不承认的，因此，我不怕任何人提出反对的意见。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。我们很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。他以平淡和细致的笔调描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？④这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动；这种天然的怜悯心的力量，即使是最败坏的风俗也是难以摧毁的；在剧院中，我们每天都可看到被剧中的不幸者的苦难遭遇感动得伤心流泪的观众，尽管他们当中有那么一个人身为暴君，屡屡对敌人滥施酷刑。如嗜血成性的苏拉，对不是由他造成的痛苦，也是很伤感的；又如菲尔的暴君亚历山大，尽管他每天听见被他下令杀害的许多公民的叫声无动于衷，但他从来不敢到剧院去看悲剧，因为他害怕人们看见他同剧中的昂朵玛克和普里亚姆一起叹息。⑤可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。1.依据文意，用判断句给“怜悯心”下一个内涵和外延都具备的定义。2.依据文意，以下不是霍布斯观点的一项是（）A.因为没有任何善的观念，所以人天生是恶人。B.因为人不知道什么是美德，所以人是邪恶的。C.因为认为对同类无义务，所以人不对同类效劳。D.因为人是宇宙的主人，所以自然权利互不妨碍。3.第②段划线部分两个“既然”领起两个方法相同的反驳，下列各项中与这两个反驳方法相同的一项是（）A.生物不变论是一种错误的观点，因为，生物不变论是一种违反客观事实的观点，违反客观事实的观点当然是错误的。B.生物不变论不符合事实，动物是发展变化的，植物是发展变化的，微生物是发展变化的，所以，生物不变论是错误的C.生物不变论是错误的，如果生物是不发展变化的，那么，古代生物和今天生物应相同，而事实上古今生物差异很大。D.生物不变论是错误的，因为，恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》这篇文章的题目就已表明人从猿进化而来。4.第③段写《蜜蜂的寓言》中的故事，有什么作用？5.分析本文论证思路。【答案】2.D3.C在人类开始运用头脑思考以前就有的一种最应该具备的柔弱和最容易遭受苦难折磨的、最普遍和最有用的、合乎自然的人心（秉性或美德）。2.D3.C4.故事中的被囚禁的人作为陌生人，虽然与当事人不存在任何特殊性关系，而且孩子的安危与他的自身利益也没有切实关系，但他却由于目睹孩子的痛苦而自然而然地产生巨大的悲伤之感，并因不能一伸援手而难过。这里伸出援手并不是想要得到感激或赞美，只是出于对受害者难以抑制的强烈的怜悯之心。这有力地证明，怜悯心是人类最普遍的天然的美德。卢梭认为“怜悯”是人的天性，具有强大的力量，为下文阐述其作用张本。5.作者首先从在自然状态中的人谈起，引出“天性”和“美德”的话题；接着批驳了“人天生是恶人”的观点；然后提出“悲悯是纯粹的天性的运动”这一观点；最后，分析“怜悯心”的意义：有助于整个人类的互相保存。论证驳立结合，思路严谨。【解析】(1)题详解：本题考查学生筛选整合信息，下定义的能力。解答此题首先要熟知下定义的公式，即“种概念（被定义概念）=特征+属概念”。根据题干明确种概念为“怜悯心”，结合甲文第二段确定属概念和特征，题干要求“用判断句给‘怜悯心’下一个内涵和外延都具备的定义”，判断句的表达模式为“什么是什么”，其中“内涵”，指一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内禀，具体指概念的特征；“外延”，逻辑学上指一个概念所确指的对象的范围，也就是“属概念”。结合第三段“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然”分析，可知“属概念”（外延）指人的“心”（秉性或美德），特征（内涵）为：“柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性”“最普遍的和最有用的美德”“人类在开始运用头脑思考以前就有”“合乎自然”。根据以上内容和下定义的公式（判断句）组织成句即可。(2)题详解：本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“因为人是宇宙的主人，所以自然权利互不妨碍”，因果逻辑错误，结合“人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”分析，可知“人是宇宙的主人”属于结果，选项误表述为原因，另外遗漏了“唯一”，“自然权利互不妨碍”和文中表达的意思“人自认为他有取得自己所需之物的权利”也不符合。故选D。(3)题详解：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。文中相关信息运用了“归谬法”。“归谬法”是间接论证的方法之一，亦称“逆证”，是一种反驳方法。先假定被反驳的观点是正确的，再从它推出明显荒谬的结论，从而证明它是错误的。这是一种有效的解释方法，特别是在进行正面的直接论证或反驳比较困难时，用归谬法会收到更好的效果。A.抓住本源，即大家熟知的错误点来分析论证。B.列举特例来证明普遍认知的错误。D举名篇或者特例来证明观点的绝对性错误。C.“如果生物是不发展变化的，那么，古代生物和今天生物应相同，而事实上古今生物差异很大”，属于归谬法，即先认为观点正确，从而推出错误结论。故选C。(4)题详解：本题考查学生分析段落作用及分析文本论点、论据的能力。先看故事的内容，“他以平淡和细致的笔调描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？”，故事中被囚禁的人与母亲和孩子并不认识，也没有特殊的关系，孩子的安危与他的自身利益也没有切实关系；但是当他看到母亲和孩子的悲惨遭遇时，他的内心产生的痛苦和悲伤的感受，“他心中的感受是何等悲伤啊”，并且“自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手”，他为此感到难过。这里伸出援手并不是想要得到感激或赞美，只是出于对受害者难以抑制的强烈的怜悯之心。再看作用。从内容上看，这个故事说明了人是有“怜悯心”的，即使是陌生人，是与自己的切身利益无关的事，也不会影响人们对他人痛苦的同情。这个故事作为论据，论证的内容应是作者的观点，这个观点应当从故事前面去找，也就是“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然”。概括出来就是：怜悯心是人类最普遍的天然的美德。这个故事强有力地证明了作者的这个观点。从结构上看，下文作者接着写到“这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动；这种天然的怜悯心的力量，即使是最败坏的风俗也是难以摧毁的”，也就是卢梭认为“怜悯”是人的天性，具有强大的力量。这个故事为下文阐述其作用张本。(5)题详解：本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一段第一句话谈的是自然状态中的人，说明“他们既不能被看作是好人，也不能被看作是恶人；他们既无邪恶之心，也无为善的美德”，强调了这种状态下的人只有“天性”，这是引子；第二句用“不过”转折，引导读者思考“在文明人中是不是美德多于邪恶？他们的美德给他们带来的好处，是不是比他们的邪恶给他们带来的害处多？……”，从而引出“天性”和“美德”的话题；第二段主要批驳了霍布斯的观点，“我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人……”“霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的”，第三段继续批驳其观点，“此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理”，由此总结第二部分：批驳了“人天生是恶人”的观点；在批驳的基础上作者提出了自己的观点，“我认为这是人类唯一具有的天然的美德”“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现”；第四段在以上分析的基础上提出“这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动；这种天然的怜悯心的力量，即使是最败坏的风俗也是难以摧毁的”。由此总结第三部分：提出“悲悯是纯粹的天性的运动”这一观点；第五段最后，分析“怜悯心”的意义“怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存”：有助于整个人类的互相保存。论证驳立结合，思路严谨。针对演练七、针对演练（一）阅读下面的文字，完成问题。材料一：生态文学在中国发展的时间不长，仍是一个新兴的文学形态。生态文学作家们努力探索和尝试，让生态文学理念和实践在中国大地扎下根来。总结当代生态文学创作面貌，主要有以下三方面特质。报告文学表现突出，多种文学体裁并进。早期生态文学多采取第一人称叙述视角，文学形式以报告文学和散文居多。报告文学如徐刚写沙漠化防治的《穿越风沙线》，岳非丘写长江污染防治的《只有一条长江》等，可谓第一人称表达范例。散文如苇岸写华北大平原上动物、植物及农事活动的《大地上的事情》等，影响深远。近年来，小说和儿童文学领域也不乏生态文学佳作，带给我们惊喜。长篇小说周建新写人与海的《老滩》，儿童文学如黑鹤写动物的《银狐》等，都可圈可点。全面观照生态文明建设各领域进展。近年来，大气、水、土壤污染防治以及植被保护成效明显，生态文学作家以自觉的使命感和担当精神，关注和思考生态环境问题，热情讴歌和礼赞生态环境保护者。陈启文《穿越共和盆地》真实记录与反映新中国治沙成就，李云峰《汾河行思录》关注水土保持生态建设，等等。这些作品涉及生态文明建设多个领域，呼吁人们提高生态环保意识，以更大力度、更多措施开创社会主义生态文明建设新局面。以与时俱进的生态文明理念为当代文学增添新质。生态文学特征是什么？通过研究作家创作活动和作品，不难发现，生态文学一个重要特征是突出作家置身自然的体验和感受，或者说，作家对人与自然关系的认识及其体验和感受，这是生态文学的独特之处。生态文学作家将人类社会与自然生态作为一个整体进行观照，无论记人、叙事、状物、抒情，或是回溯历史、描摹心灵，都能从关注自然生态到走入人类内心，关注人类普遍精神生态。作家们以人文主义情怀，对人类社会生态问题进行理性深刻的剖析与反省，努力探寻人类走出生态困境的可能出路。（选自李青松《生态文学绿意盎然》，2020年4月3日《人民日报》）材料二：新冠肺炎病毒在全球肆虐的时候，生态文学的话题似乎有了更多的关注度。传统的文学，长时间来被人们理解为是人的文学，是以个性的语言故事、人物探析表达人的社会环境存在感受和命运的文学，是围绕着人的价值利害情景展开的语言叙述。生态文学则是对包含着人类在内的所有自然对象和生命表现感受的一种叙述，其包含对象和目标显然是远远广泛于传统的文学界地的。生态文学有新的展开领域与活动舞台。因此，生态文学的开启，是一次深刻的文学变革与革命。自古老的诗歌开始，文学就在以各种方式努力表达着人的社会感受和理想追求。经过几千年的时间和文学表达过程之后，如今人们渐渐地发现，仅仅依赖传统的文学观念和视野，着眼人类自己感受追求范围内的内容，已经很难解释和说明身边的人与环境、与他物的矛盾困窘关系与迷茫了。在人类痴迷地实现着自己的文化、政治、经济、科技、军事等价值目标，甚至以近似疯狂的力量和速度呈现影响结果的时候，却对自身赖以生存生长的摇篮地球的破坏严重地忽略了，对于与人类一起生长于地球上的各种具有生命的动植物的被毁坏严重忽略了，以至发生了地球生态家园的严重危机。这个现实而严重的危机，正是传统文学的困窘之处和生态文学现象新生的时代背景，正是生态文学对传统文学以革命与变革的表现提出挑战的根源。在茫然的地方寻觅，在盘桓的地方发现，在新的方向目标下出发，这就是生态文学勃发生长的机会与能动进取的意义价值。因此，当我们在这里谈论生态文学的时候，最先要清楚地意识和理解，生态文学同传统的文学有很大区别，更是与传统文学中那种几乎是以人为中心而展开的历史、政治、文化、民族等局限性特点的文学表达有着质地的不同。生态文学，应当是出于人类的认识感受、在全球视野仔细认真地探求地球生命如何相互依存、共生并长的途径，实现共同长远和谐发展目标的新的未来的文学。这种生态文学，是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的文学。只有在这样的视野下，方能够感受到她的魅力和瑰丽的身姿。（选自李炳银《生态文学：文学的变革与革命》2020年4月2日《文学报》）材料三：生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态。生态文学可以深入反映生态保护、自然资源开发利用等问题，承担起文学反映现实、抚慰人心、启发思考的社会责任。生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的表现，它可以为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴。生态属于全人类，生态文学更易具有世界普遍性，是可以被全人类读者广泛接受和认可的一种文学样式。生态文学的中国表达和中国样本，可以丰富和充实世界生态文学宝库。同时，生态文学对中国独特的生态保护解决方案、经验、模式的描绘和书写，也能为世界生态文学包括自然文学、动植物文学、环境文学等带去许多有益的启示。今后，中国生态文学应继续沿袭参与推动经济社会发展的做法，创作出更多体现绿色发展理念，反映绿色中国、美丽中国建设成就，赞美绿水青山，讴歌美好生活的作品。同时，生态文学也应继续致力于鞭挞那些肆意滥杀野生动物、肆意破坏生态环境的恶劣行为，推动人们思想和社会观念的变革，提高全社会的生态文明素养。（选自李朝全《生态文学的中国表达》，2020年3月12日《人民日报海外版》）1．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A．老舍的《草原》主要描绘了草原风光图、喜迎远客图和主客联欢图，抒发了对蒙汉两族的深情厚谊。B．姜戎的《狼图腾》表面上是写狼的习性，而背后折射出了生态系统的可循环性及其在历史长河中的必然性。C．陈忠实的《白鹿原》以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。D．迟子建的《原野上的羊群》通过原野上羊群与都市人的对比，写出了人性的扭曲，表达了对人类应有天性的呼唤。2．材料二是如何逐步展开论述的？请结合材料内容具体分析。【答案】1．B【解析】本题考查分析和判断论点、论据之间关系的能力。材料二的观点是：生态文学，应当是出于人类的认识感受、在全球视野仔细认真地探求地球生命如何相互依存、共生并长的途径，实现共同长远和谐发展目标的新的未来的文学。这种生态文学，是关乎地球平衡运行和地球物种整体健康冷暖命运的文学。只有在这样的视野下，方能够感受到她的魅力和瑰丽的身姿。A、C、D三项均属于传统文学。B项，“《狼图腾》表面上是写狼的习性，而背后折射出了生态系统的可循环性及其在历史长河中的必然性”，表述的重点是“折射出了生态系统的可循环性及其在历史长河中的必然性”，这符合生态文学的定义和范畴。2．①首先由新冠肺炎疫情切入，并通过与传统文学对比，提出中心论点；②然后回溯传统文学发展的历程，揭示出传统文学的困窘之处，进而提出生态文学的意义价值；③最后进一步强调生态文学与传统文学的区别，指出在人类和全球视野下才能够感受到生态文学的魅力。【解析】本题考查梳理文本内容，分析材料二的论证思路的能力。材料二共有三段，第一段开篇由新冠肺炎疫情切入：新冠病毒感染正在全球肆虐的时候，生态文学的话题似乎有了更多的关注度。接着将生态文学与传统文学进行对比：传统的文学……生态文学则是……生态文学有新的展开领域与活动舞台。进而提出中心论点：生态文学的开启，是一次深刻的文学变革与革命。第二段写“自古老的诗歌开始，文学就在以各种方式努力表达着人的社会感受和理想追求。经过几千年的时间和文学表达过程之后……”，这是回溯传统文学发展的历程，并揭示出传统文学的困窘之处：仅仅依赖传统的文学观念和视野，着眼人类自己感受追求范围内的内容，已经很难解释和说明身边的人与环境、与他物的矛盾困窘关系与迷茫了……这个现实而严重的危机，正是传统文学的困窘之处和生态文学现象新生的时代背景，正是生态文学对传统文学以革命与变革的表现提出挑战的根源。进而提出生态文学的意义价值：在茫然的地方寻觅，在盘桓的地方发现，在新的方向目标下出发，这就是生态文学勃发生长的机会与能动进取的意义价值。第三段进一步强调生态文学与传统文学的区别：当我们在这里谈论生态文学的时候，最先要清楚地意识和理解，生态文学同传统的文学有很大区别，更是与传统文学中……有着质的不同。最后指出在人类和全球视野下才能够感受到生态文学的魅力。（二）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一:生态正义和环境正义是有着不同正义指向的两个概念。“生态正义”主要指认为人和自然之间存在正义关系的一种理论主张。它是伴随全球性生态危机的出现，一些学者对人与自然关系进行再反思的产物。生态正义的流行和20世纪70年代兴起的环境伦理学不无关联，并以环境伦理学中的主潮非人类中心主义为主要代言人。有鉴于自然已伤痕累累，并以各种方式如生物多样性消失、植被退化、土壤破坏等控诉着人类的暴行，“还我公平”则被非人类中心主义视为自然界发自内心的呼唤。以辛格、雷根为代表的动物解放流派，以史怀泽、泰勒为代表的生物中心主义，以奈斯、利奥波德和罗尔斯顿为代表的生态中心主义等，不遗余力地将生态危机的矛头直指人类中心主义，认为正是其将人置于中心地位，而不考虑非人类生物的主体地位，特别是其内在价值的错误做法，才招致了大自然的无情报复。基于此，赋予动物、植物等以道德主体资格，承认其内在价值，并让人类对其讲义务和道德，就成为这些流派的理论旨趣，并希望以此构建人与自然之间的公平正义，以实现自然不被人类奴役和破坏的目的。环境正义虽然也兴起于20世纪70年代，但它和生态正义在发端、源流以及价值取向上却有着本质上的不同。环境正义诞生于美国，是由广大少数族裔、有色人种、低收入阶层组成的环境弱势群体，为追求环境平等权益而掀起的一场声势浩大的社会正义运动。环境正义主张“在发展、环境法律、制度和政策的实施等方面，所有人，不论其种族、文化、收入以及教育水平如何，都应得到平等对待。平等对待意味着任何人都不应该因为缺乏政治或经济的力量而被迫承担不合比例的环境负担.如环境污染或环境危险物等”。对环境善物与恶物的公平分配是环境正义追求的首要目标。此外，它还强调人们在环境事务中应拥有参与权和知情同意权(参与正义);主张社会应对人们的独特性，尤其是处于社会弱势地位的群体做到心理和文化上的承认认同(承认正义);以及认为社会应关注与环境有关的行为或决策是否促进了人们生活能力的改善和提高(能力正义)。也就是说，环境正义是“集分配正义、参与正义、承认正义和能力正义为一体的综合性框架”。生态正义和环境正义关注的对象虽同为“环境”，但二者对“环境”却有着不一样的理解和想象。生态正义意在维护人与自然之间的正义，关心的是外在生态大环境的安全，也即荒野、湿地、国家公园和濒危物种不受人类的过度干预和破坏。环境正义旨在强调人类在环境事务上的公平公正，关注的是身边“小微环境”，也即人们"工作、生活和玩耍"的地方免遭环境不正义行为的侵害。(摘编自戴小俊，温作民《差异与演化;正义论域下的环境正义与生态正义》)材料二:就西方资本主义社会而言，生产方式的任何变迁都不会改变资本逻辑的性质，相反会不断激发资本增殖对“供求两端”的全球统治力，生态殖民化愈演愈烈。近几十年来，全球变暖、臭氧层耗竭、水资源恶化、土壤退化、物种减少、森林锐减、毒害物质跨国转移、恶性流行性病毒大流行等全球问题愈发严重地影响、改变着人类的生态环境。这一严酷现实也引发西方社会的广泛忧虑和讨论，形成了种类繁多甚至相互歧向的生态正义思想。整体而言，西方生态正义理论大致形成了以主张“生态优先和自然价值”为主题的生态中心主义、以维护“人类社会内部的环境权益”为主旨的环境正义理论和以推动"人类与自然的整体性和谐关系”为核心的生态正义理论三种理论进路。客观地讲，由于三种理论产生于浓烈的问题意识，时至今日在某些领域依然呈现出蓬勃的生命力。具体而言，在学术层面，生态中心主义是第一个尝试重构人与自然之间伦理关系基础的思想流派，期望从根本上实现对人类中心主义秉持的“征服自然”思想的道德责难和伦理超越。环境正义对人类社会内部的环境权益分配问题所做的理论探索，对完善现阶段以市场经济为依托的分配体制具有参考价值。生态学马克思主义阐释了生态危机的制度根源和资本增殖的反生态逻辑，深化并拓展了马克思主义关于资本主义批判的现代性视域。在实践层面，西方生态正义理论在谋求政治革命、塑造生态理念、调节社会生产、抑制异化消费、打破资本垄断、治理环境污染等方面所做的努力，同样从正反两面给予我们启示。但也要清醒地认识到，当代中国生态正义的核心问题是，在坚持社会主义制度条件下如何有效驾驭资本，在充分发挥市场对资源配置起决定性作用的条件下如何更好提升生态治理能力。构建当代中国生态正义，必须在超越西方生态正义思想的基础上，深入挖掘中国传统生态智慧，探索具有中国特色的生态正义发展路径。(摘编自王岩《生态正义的中国意涵与逻辑进路》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.伴随全球性生态危机的出现，一些学者再次反思人和自然的关系，从而提出了“生态正义”的主张。B.非人类中心主义者希望构建人与自然之间的公平，认为人类是生物多样性消失等自然灾难的罪魁祸首。C.虽然生态正义和环境正义关注的对象相同，都是“环境”，但生态正义在价值取向上要优于环境正义。D.环境正义理论主张维护“人类社会内部的环境权益”，对完善现阶段以市场经济为依托的分配体制具有参考价值。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.动物解放流派、生物中心主义，生态中心主义都主张赋干动物、植物等以道德主体资格。B西方生态正义理论大致形成了三种理论进路，三种理论之间相互矛盾，有时甚至相互对立。C.材料一阐述了生态正义和环境正义的不同，材料二立足于探索具有中国特色的生态正义发展路径。D.材料二从学术和实践两方面阐述了西方生态正义理论在某些领域依然呈现出蓬勃的生命力的观点。3.下列说法中，最适合作为论据支撑“环境正义”理论的一项是(3分)A.人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然，顺应自然，保护自然。B.数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。C.人类的生存和发展一刻都离不开自然界，并且深受自然界的影响和制约。D.人与人之间、国与国之间公平地享有自然资源并平等地承担生态治理义务。4.简要分析材料一第二段的论述层次。(4分)5.材料二有关西方生态正义理论的分析对我们对待“外来思想”有什么启示(6分)【答案】1.C【解析】本题考查理解文中重要句子含意的能力。“但生态正义在价值取向上要优于环境正义”说法错误，文中说的是“价值取向上却有着本质上的不同”。2.B【解析】本题考查理解文本内容、筛选整合信息的能力。“三种理论之间相互矛盾，有时甚至相互对立”说法错误，材料二“甚至相互歧向”意思是相互之间方向不同。3.D【解析】本题考查分析论点、论据的能力。根据材料一“环境正义主张…如环境污染或环境危险物等”可知“环境正义”的观点主张。A、B、C三项说的都是人与自然之间的关系，适合作为“生态正义”理论的论据。D项阐述的是环境平等，适合作为论据支撑“环境正义”理论4.①先提出了“环境正义和生态正义在发端、源流以及价值取向上有着本质上的不同”的观点。②然后阐述了环境正义在发端、源流以及价值取向上的具体情况。（每点2分，意思答对即可)【解析】本题考查分析文段论述层次的能力。答题时要先根据题干要求给文段划分层次、概括层意，然后加以归纳说明。5.①西方生态正义理论“时至今日在某些领域依然呈现出蓬勃的生命力”，启示我们要客观看待、积极学习借鉴“外来思想”有益成果。②西方生态正义理论“可从正反两面给予我们启示”启示我们要辩证看待“外来思想”。③在借鉴中要注意结合自身实际，要在借鉴中实现超越。(每点2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)【解析】本题考查运用辩证思维和批判性思维的能力。材料二在对待“外来思想”时体现出了辩证思考、借鉴超越等思维方法，答题时可从这几个方面谈启示。（三）阅读下文，完成第3—7题。（16分）理性与理论陈嘉映①我们在反思、谈论“理性”这个概念的时候，往往会把科学家作为理性的典范，把理性和理论相提并论：理性倾向于上升为理论，理论是最理性的。其实，理论兴趣并不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的。②我们叫作“理论”的东西，首先是一般的东西、普遍的东西、抽象的东西，是和具体情况相对的。反过来说，凡是概括的东西都有一点儿理论的意味。彭加勒说：“每个概括都是一个假说。”概括命题都有点儿像是理论，比如人之初性本善、物极必反、、多行不义必自毙等，甚至还有个常用的句式：“从理论上来说当然多行不义必自毙，但是在具体情况下……”普遍性对于理论家是重要的，对于务实家却没什么用。物极必反，这不错，但也没什么用，因为麻烦总是在于弄不清楚什么时候是极点。你深明物极必反的道理，但你还是不知道什么时候该买进股票，什么时候该抛出。③理论还有另外一个简单的意思。侦探小说进行到一半时，侦探会提出一个理论，这个理论给出了案件的全貌。其中有些环节是设想、猜测，还有待证实，如果全都已经证实了，那就不是理论了，就是事实了。在这里，理论是个完整的故事，但其中有些环节是推论出来的。我们倾向于把概括称作理论，也是因为其中包含着推论。④理论的一个核心含义是对世界的整体解释。一个民族对世界有一个总体的解释，在史前社会，这种解释表现在神话里。一个民族的神话系统开始对世界做出统一的解释，其中最重要的内容是：世界的起源、自己种族的起源、人的生活规范。到理知时代，对世界的总体解释转变了形态，转变为某种形式的理论，这类理论的特点是从现象的相似性进行概括和推论，形成一个无所不包的宏大叙事。整体解释，无论是神话形态，还是理论形态，其中都有很多臆测的或推论的内容。理论总是在琢磨看不见摸不着的东西。即使在今天，爱好理论的还多是神神叨叨、狂热痴迷的人，成天张望六合之外。那些注重实际的理智人往往对理论没有兴趣，甚至轻蔑。关于这一点有太多的误解，人们说到理性，往往首先想到理论。⑤在通常意义上，理智和理性是非理论的，甚至是反理论的。我们把什么人叫作富有理性？讲求实际，讲求经验。我们经常拿诸子百家和希腊相比。的确，要说学术的繁荣、思想的生动、智慧的深刻，两者共同之处甚多。但先秦诸子总体上没有希腊人那种建构理论的热情。在先秦诸子中，孔子最突出地体现了重现世不重理论的理性态度。在孔子那里，我们能够明显地感觉到理性态度是一种非理论甚至反理论的态度，所谓六合之外圣人存而不论。孔子从不热衷于提供对世界的整体解释，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。在中华文明传统中，最突出的理论建构是邹衍、董仲舒一系的阴阳五行理论。阴阳是到处可见的两分法的一例，也可以被理解为概念在形式方面的二元性，有冷就有热，有高就有矮。这种形式方面的二元性由于缺乏结构，也是不可能基以构建理论的。⑥而阴阳之能成其为理论，在于它被视作元素或原理。原理是隐藏在现象背后的，需要被揭示、被发现。隐藏在现象背后的才是世界的真相。那个隐藏在事物现象背后的东西，那个在不同事物现象领域中不变的东西，是数、秩序、结构。把现实和现实背后的隐秘结构区分开来，是理论态度的最基本的特征。史湘云话说：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。”难怪翠缕不解：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳怎么个样儿？”隐秘的元素通过不可见的机制造就芸芸万象，这是理论阐释的特征。⑦司马迁在《孟荀列传》中这样说邹衍的影响：“王公大人初见其术，惧然顾化。”老百姓对理论通常没什么认真的兴趣，姑妄信之，而那些有志于天下的枭雄却往往觉得自己和天命有紧密的联系，于是对理论有一种认真的兴趣，当真会为理论家推衍出来的结论兴高采烈或惧然顾化。（有删改）3.根据语境，以下对第⑦段加点词“顾化”理解正确的一项是（）。（2分）A.敬而远之。B.不敢违逆。C.引起重视，欲从其术。D.很受震动，欲抑其术。4.在第②段画线处可填入的内容为（2分）5.能依据文意做出的一项推断是（）。（3分）A.非理性的人更适合研究理论。B.非理性的人更在意事物全貌。C.理论家并不重视实际和经验。D.理论家总是难免概括和推论。6.概括本文的论证思路。（4分）7.本文第⑥段所引史湘云与翠缕的对话，其先后顺序与《红楼梦》原文不一致，请对此加以评析。（5分）翠缕道：“这糊涂死我了。什么是个阴阳，没影没形的？我只问姑娘：这阴阳是怎么个样儿？”湘云道：“这阴阳不过是个气罢了。器物赋了，才成形质。譬如天