2025-2026学年河南省鹤壁市高一上学期第一次段考语文试题及答案

（摘编自戴建兵、赵雪飞《中华优秀传统文化汇聚传承中国智慧》） （摘编自陈富国《人类命运共同体的文化底蕴》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.中国人民取得民族独立和建设国家的伟大成就，得益于中华优秀传统文化的指导。B.中国特色社会主义政治制度以马克思主义为指导，根植于传统制度文化。C.中华传统制度文化与时俱进、不断创新，有助于中国特色社会主义政治制度的革新和完善。D.冷战思维和模式不利于各国间的互相平等对待，不利于各国间对彼此核心利益的尊重。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.习近平有关“人类命运共同体”的重要论述具有丰富厚重的文化底蕴，构建人类命运共同体为人类社会发展提供了方向指引。B.强调天下是大家的天下的大同思想，属于中华传统优秀文化，应加以弘扬和践行，助力建设新型国际关C.只要运用可以促进人、社会、自然三者之间和谐可持续发展的和合思想，就能化解人与人之间、人与自然之间的紧张局面。D.“大同社会”不是可望而不可及的，“大同社会”的理念彰显了中国负责任的大国形象，符合全人类的共同利益。3.根据材料内容，下列选项中可以用来论证材料二中画横线部分观点的一项是（3分）A.为丰富深山百姓的文化生活，西铁职工艺术团的成员们深入大滩、燕子砭、阳平关等偏远山区进行慰问演出，送上了精彩的文化盛宴。B.作为中华优秀传统文化的重要组成部分，非遗既是旅游的重要资源，也丰富了旅游的文化内涵，非遗与旅游融合发展渐成趋势。C.从人类文明史进程来看，“人类命运共同体”治理观发端于人类早期文明，是人类深刻认识自己、走向大同世界的康庄大道。D.顶级扬琴演奏家、跨文化使者刘月宁，曾特邀欧洲扬琴演奏家用中国扬琴和匈牙利扬琴共同演绎《乌苏里4.材料一在论证上有什么特点？请结合材料内容简要说明。（4分）5.当下，我们应如何更好地发挥中华优秀传统文化的作用和价值？请结合材料简要分析。（6分）阅读下面的文字，完成下面小题。水田之上张晓根杨景林眯着眼，仰在门前晒太阳，睁眼一瞥，又合上，好像没看见我们。驻村工作队来他家，是为了告诉他太阳能发电项目，让他见识一下我们如何给千坪村带来光明“钱”景。杨大明喊，景林叔，老头鼻子哼了哼。又喊了一声，他才睁开眼，阴阳怪气地说，你们皮鞋蛮亮，是从宾馆来的吧？我下意识看皮鞋，真是油光水滑，早上从租住的民房出门时，特意擦去了泥灰，打了鞋油。杨大明说，我们来，是向您汇报太阳能发电项目。听到他这样说，我马上来了劲，开始讲宏大的计划。杨景林眼睁得像灯泡，脖子一伸一缩地干咳着。我滔滔不绝地讲着，以为他会竖起大拇指，他却把木棍往地上一戳，甩出三个字：我反对！我心头拔凉拔凉的。从百里之外来这儿接任队长，我做梦都想把千坪村变成太阳能发电村。杨景林提起木棍，指着杨大明呵斥，你在广东赚了几个臭钱，就忘了本？杨大明一脸懵圈，木头样立着。我抱不平。若他果真忘了本，就不会回村当支书，拓路，建学校，带头捐资。杨大明打起哈哈，呵呵，看您说到哪了，景林叔，我们要去乡里开会啦。老头咳得直打颤，嘴唇一翕一合，好像在说，你们走吧。树叶子黄了，是北边来的风刮的。我陪技术员来栗山组，为安装设备做规划。杨景林就住这组，但反对项目就是反对乡村振兴，量他水沟里的泥鳅翻不了大浪。我们正讨论得火热，①门外响起一阵刺耳的干咳声，一根木棍戳进铁门，随后一只乌黑的棉鞋出现。杨景林佝偻着进来，木棍咔哒咔哒击在水泥板上，冲击每个人的耳鼓。他立稳脚，立目横眉，向杨大明射出两道逼人的光。我们都怔住了，只见杨景林一把抓住杨大明的胳膊，拖着往外走。您这是干嘛？杨大明想立住，但杨景林倾斜着身子拉扯，脖上的青筋如条条蚯蚓在爬。他只好搀扶着杨景林出门。他们一正一斜，拖拖拉拉往村口滑行。我们满腹狐疑地跟着他们，出了村口，过了石桥，上了坡，停下，张望脚下的田。杨景林就势一歪，坐在只有枯草的田里，咕嘟咕嘟说着什么。杨大明像被使了定身法，两眼呆滞，神情恍惚。我们靠近他们，听到杨景林在问，砍的是右腿吧？他伸出柴棒般的手，捋起杨大明右脚裤管，膝盖上露出一条蜈蚣似的疤。杨大明哽咽说，当年我在这里开荒，砍灌木丛时，砍到膝盖，血流了一地。他慢慢蹲下，揉着膝，好像现在仍在痛。杨景林拿起木棍，敲了下杨大明黑亮的皮鞋，数落说，千坪村三千一百亩田，有三百多亩长草，你书记咋当的？杨大明低头。②风在空旷的原野上吟哦，冷意袭上心头。景林叔，回去吧。但杨景林铁砣样扎在田里，直到杨大明答应不再让这些田抛荒，他才干咳两下，挣扎着爬起。技术员一声不吭，等到把杨景林送走，才问，太阳能发电还要不要规划？当然规划。我毫不含糊地说。杨景林上访了。这个老头，得尺进丈。我坐杨大明的小车，前往县信访局，心里五味杂陈。老头子说搞太阳能发电是花架子，这是对驻村工作队的全盘否定。一片黄叶在车前飞旋，砸在挡风玻璃上。杨大明见我拉长脸，便打开音乐，古筝声似泉水叮咚，却让人觉得嘈杂难忍。李队长，我在见到那块荒田后，常梦见当年公社开大会的场景。我戴着大红花，书记把“新时代南泥湾开垦者”的奖状颁给我。在支书杨景林的介绍下，我入了党。我还梦见拿柴刀砍灌木丛，砍着，砍着，砍到膝盖，还砍到头上……我把头扭向窗外。他停顿了下，嗫嚅说，太阳能发电，投入大，又没技术。③我瞪了他一眼，投入大，找钱；没技术，派人学。他闷着头，不再吱声。我们走进信访局，只见杨景林端坐在沙发上，绷着一张老黑脸，动也不动。我和杨大明一左一右坐到他身边，他以为要挟持他出信访局，像弹簧样弹起，准备逃跑，一下没站稳，向前滑去，我俩忙搀扶，他才没倒下，两眼圆鼓鼓的，手握木棍，如握着一杆枪。老头拿抽纸捂住嘴咳起来，止住咳后，把抽纸揉成一团，放进口袋，瞄了一眼我们，不紧不慢地说，刀把田、黄鳝丘，这些小田不好种，许多田的土都板结了，产量又低，你们不改田，搞什么屁太阳能发电？老支书啊，专款专用，资金不能挪。其实，项目还在审批，可不这么说，又该怎么说呢？以前，杨大明与我是同一战线的，这次，他变了口风，当场表态，将钱投到修渠改田上。我头轰的一声响，原本用它来作启动资金的想法，顷刻化成泡影。来的路上，我就察觉到杨大明对太阳能发电有看法，没料到他这么干脆就把我卖了。杨景林手持木棍，缓缓站起，木棍指着杨大明，说，你早该这样！挖掘机开进栗山组的水田。杨景林从衣兜里掏出报纸包裹的东西，交给杨大明。报纸上墨笔标注：五千一百八十二元三角。打开报纸，里边是皱巴巴的钞票，最大的面额一百，最小的一角，厚厚的一沓。看着金字塔似的钞票，我对杨景林有了由衷的敬意。挖掘机从杨大明家的荒田开挖。小田开始破硬合并成大田，水渠也动工疏通加固。大雪纷纷扬扬，北风呼吁刮着。杨景林半坐半躺在竹椅靠背上，微闭着双眼，两颊凹陷，面色暗紫。几天前，一辆三蹦子顶风冒雪，突突炮朵，嘎地停在田边。杨景林戴着灰毡帽，裹着泛黄的军用棉袄，上下已沾满雪花，坐在车厢的木椅上。抱着那根木棍。我俩赶紧奔向三蹦子。④他艰难地抬起木棍，指着我沾满泥土的胶鞋，咳得说不出话。他儿子抹着泪说，爹硬要来看看水田，也许这是他最后来看水田，他肺癌晚期，今早还咳出了血。我和杨大明心里一酸，要他快回家。屋里翻腾着炭火的热气。我抓着杨景林左手，杨大明抓着他右手，他的手冰凉，不停抖动着。老人吃力地撑开眼皮，嘴角欠了欠，断断续续说着什么。他儿子俯耳听了会儿，转述他说的内容，太阳能发电果真好，修渠改田后，可以搞……听到这话，我像坐过山车，从最低点跃到最高点。他儿子又从躺椅的毯子下拿出《太阳能发电基础知识》的书，这是我儿子从网上给爷爷买的。我握住杨景林的手，眼泪像决了堤地流。（有题改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.杨景林眼一瞥、鼻子一哼和说话阴阳怪气等行为，让“我”和杨大明陷入尴尬的处境，表现出他对我们的冷淡和不满。虽不足鼓吹六经，至沈郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍弃之？ℽ拜左拾遗。与房琯为布衣交，以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镉曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，然帝自是不甚省录。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切也。与李白齐名，时号“李杜”，数尝寇乱，挺节无所污，为歌赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜，至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号“律诗”，他人不足，甫乃厌余。残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”甫又善陈时事律切精深至千言不少衰世号诗史。昌黎韩愈于文章慎许可，至于歌诗，独推曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”B.虽然杨景林也在栗山组，但“我”认为他翻不了大浪，说明“我”此时还没有认识到杨景林的执着会给项目推进带来很大的阻力。C.杨景林把杨大明拖到荒田，捋出大明膝盖的伤疤，试图唤起大明的回忆和对土地的情感，改变他坚持发电项目的想法。D.杨大明的梦境反映出他对过去荣誉的自豪和怀念以及对未来的担忧，知道自己的行为会给村子带来不好的7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A.句子①中刺耳的干咳声、木棍戳进铁门等细节既表现出杨景林的愤怒，又透露出我们对他的到来感到意外。B.句子②吟哦的风、空旷的原野营造了凄冷的氛围，烘托出“我”因项目推进困难而感到忧虑的心理。C.句子③“瞪”这一动作和简短有力的语言，表现出“我”对杨大明动摇的不满和“我”立场的坚定。D.句子④沾满泥土的胶鞋与前文油光水滑的皮鞋形成对比，表明“我”的工作态度由好高骛远转变为脚踏实8．小说最后“眼泪像决了堤地流”蕴含着复杂的情感，请结合文本简要概括。（4分）9．小说以修渠改田和建设太阳能发电项目的矛盾为中心展开情节，产生了怎样的文学效果？请结合文本简要分析。（6分）不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）甫又善陈A时事B律切精C深D至千言不少E衰F世号诗史11.下列对文中加点词语及相关内容的解释，不正确的一项是（3分）A.“帝奇之”的“奇”的用法与《梦游天姥吟留别》中的“栗深林兮惊层巅”的“栗”“惊”不同。B.“为贼所得”的“为”与“出为华州司功参军”的“为”的用法和意义不同。C.“因客耒阳”的“因”和《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”的意思相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.杜甫是杜审言的后人，年轻的时候家里贫困不能养活自己，在吴、越、齐、赵之地漂泊。后来参加科举考试落第之后困居长安。B.唐玄宗朝拜献祭于太清宫，祭祀天地和祖宗，杜甫进献了三篇赋，后又多次献上赋和颂，大力赞扬自己。C.杜甫和房琯是平民之交，房琯因为受他的门客董廷兰牵累，被罢免了宰相职务；杜甫极力上疏救助，终因此招祸，也被免职。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）自七岁属辞，且四十年，常寄食于人，窃恐转死沟壑。（4分）（2）令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。（4分）14.杜甫在给皇帝的赋颂中，希望“天子哀怜”、渴望被重用的理由有哪些？请根据材料简要概括。（3分）举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复见还。15.下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3分）A.开头两句写道，诗人从西攀登太白山，直到夕阳残照，才登上峰顶。既从侧面烘托出太白山的雄峻高耸，又照应了诗题。B.第三、四句与《梦游天姥吟留别》中“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”都是从正面实写山的险峻雄奇。C.第五句到第八句想象奇特，诗人想象自己乘着清风自由轻快地飘飞于云间；飞越层峦叠嶂，举起双手，仿佛明月近在咫尺。D.诗的正文部分有两个“太白”，前者是山峰名，后者是星宿名，诗人运用相关联想，登太白峰而见太白星，A.“太白与我语，为我开天关”所用手法与“明月照我影，送我去剡溪”相同。B.“举手可近月”所用手法与“天台四万八千丈”相同。C.“唯有杜康”所用手法与“孤帆远影碧空尽”相同。17.诗歌最后一句表现了诗人怎样的心理？请结合全诗分析。（6分）18.补写下列句子的空缺部分。（每空1分，共10分）（2）陶渊明《归园田居》中，妙用叠词，描写乡村寻常景象，展现宁静、平和的田园生活状态的两句是“，（（3）“猿啼”在古诗中多为哀音，甚是“凄凉”，如杜甫《登高》里“”一句；“猿啼”也不总是哀音，如李白《梦游天姥吟留别》里“也不总是哀音，如李白《梦游天姥吟留别》里“”一句。（4）当你一觉醒来，梦中光怪陆离的世界如泡沫般消散，只剩眼前的枕席和一丝缥缈的回忆。此情此景，正如李白《梦游天姥吟留别》中所言：“如李白《梦游天姥吟留别》中所言：“，。”（5）“浊酒”，因其酒色浑浊，质量一般，诗人常用它来表达自己生活上的艰辛或心中的愁苦，如诗句“反射营造的延伸感与对称感使人产生空间变大的错觉。⑤电梯镜子还提供了一定的“心理慰藉”，⑥“镜像”19.文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）21.下列对文中第四段加点文字的表达效果的分析，不正确的一项是（3分）A.“表面看”：明确点出人们对电梯镜子功能的普遍浅层认知——仅用于整理仪容。B.“远不止于此”：强调镜子背后设计初衷与原理的丰富性和深刻性，引发读者思考。C.“藏”：暗示了设计者的良苦用心与乘客的日常忽略之间存在的落差，“藏”所带来的疏离感在一定程度上削弱了人文关怀的温暖。22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少1.B（“传统制度文化”扩大了范围，原文为“中华传统制度文化”）2.C（“只要……，就能……”错，说法过于绝对，原文表述是“和合思想……，为化解人与人之间、人与自然之间的紧张局面提供思维借鉴”；“促进人、社会、自然三者之间和谐可持续发展”错，曲解文意，原文表述是“可以促进人与人、人与社会、人与自然和谐可持续发展”。）3.D（A.体现的是文化深入百姓生活；B．体现的是非遗和旅游相结合的新趋势；C.是“人类命运共同体”理念的来源和意义。D.体现的是中外在文化方面的交流互动，符合材料二划线部分的观点。）4.①总体采用总分式论证结构：第一段总述“在新的历史条件下，优秀传统文化将继续助推中国智慧为全人类作出更大贡献”，后三段分别从和合思想、创新精神、大同理念三个角度展开论述；②引用论证：多处引用中国文化典籍、名句进行论证，使文章对中华传统文化的阐述持之有据，且富于文学性。（每点2分）5.①与马克思主义相结合，与新的历史条件和时代发展相结合，不断挖掘、践行中华优秀传统文化，为解决人类问题继续贡献中国智慧和方案，助推中国智慧为全人类做出更大的贡献。②在尊重差异的前提下与其他文化进行交流，取长补短，兼收并蓄，丰富、发展中华传统文化，助力构建人类命运共同体。（每点3分）6.D（“反映出他对过去荣誉的自豪和怀念以及对未来的担忧，知道自己的行为会给村子带来不好的后果”错，反映了他对自己不顾杨景林的反对、坚持搞太阳能发电的愧疚，为下文他改变态度作了铺垫。）7.D（“表明‘我’的工作态度由好高骛远转变为脚踏实地”错，暗示了我对修渠改田做法的认同。）8.①为杨景林生命垂危感到悲伤；②为老支书杨景林病重依然不忘乡村发展的精神所感动；③对太阳能发电项目得到认可的激动；④受到杨景林的精神感召，坚定了乡村振兴的信念。(4分。每答出一点给1分，意思答对即可)9.①叙事更为集中紧凑，情节紧紧围绕两种主张的矛盾冲突展开；②人物形象更加突出，表现出两代乡村干部的不同立场，突出他们奉献乡村振兴事业的坚守和初心；③揭示小说主题，展现时代变迁过程中乡村振兴事业传承与发展的阵痛与思考；④增强小说的叙事张力，让小说更有可读性，增强读者的阅读期待。(6分。每答出一点给2分，答出任意三点即可)10.（3分）BDF是“写，创作”的意思，是动词；C第一个“因”意思是“于是，就”，第二个“因”意思是“依据”；D均为“的确，确实”）12.C（“杜甫极力上疏救助，终因此招祸，也被免职”说法有误。根据原文“宰相张镐曰：‘甫若抵罪，绝言者路。’帝乃解。甫谢，然帝自是不甚省录”可知，皇帝此后没再起用他，但并未将其免职。）13.（8分14分）我从七岁起开始作诗，将近四十年了，常依靠别人才有饭吃，暗中担心早晚弃尸山谷。（评分标准：“属辞”“且”“窃”，句意正确1分）（24分）当地县令送给他牛肉和白酒，杜甫大醉，一天晚上死去，享年五十九岁。（评分标准：“馈”14.（3分）①家学渊源深厚，学识、思想深受先祖和父辈的熏陶；②自己生活窘迫，有改变地位低下命运的强烈愿望；③文思敏捷、卓有才干。（一点1分。其它答案言之成理，亦可酌情给分）参考译文：却恨杜甫。严武死后，崔旺等作乱，杜甫往来于梓州、夔州之间。于是客居耒阳。当地县令送给他牛肉和白酒，沈佺期等人，研究揣摩音韵，做到平仄没有差池，称之为“足有余。他所遗留下来的文学遗产，也让后人受益很多。所以元稹说道：“有诗人以来，没有比得上杜子美的。”15.B（“都是从正面实写山的险峻雄奇”错误，前者“太白与我语，为我开天关”用了想象的手法，后者“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”用了正衬的手法。）16.D（A为拟人，B为夸张，C为借代，D均为比喻。）17.①表现了诗人既想远离人世、超脱现实，又留恋人间、渴望有所作为的矛盾心理。②诗人在朝廷被权贵排挤，不受重用，郁郁不得志。登上太白峰，幻想神游远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。末句“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的矛盾心理。（“远离人世、超脱现实”2分，“留恋人间、渴望有所作为”2分，分析2分）18.（1）越陌度阡，枉用相存（2）暧暧远人村，依依墟里烟（3）风急天高猿啸哀渌水荡漾清猿啼（4）惟觉时之枕席，失向来之烟霞（5）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计19.第③句改：“会觉得空间仿佛变得更为宽敞”或“似乎会觉得空间变得更为宽敞”第⑥句改为：“镜像”的存在可缓解乘客的孤独感20.甲：提升安全性乙：观察到电梯内其他人的举动丙：观察到电梯门口的情况21.C（“‘藏’所带来的疏离感在一定程度上削弱了人文关怀的温暖”错，“藏”反映了乘客日常对电梯内镜子的忽视。）22.审题：材料提到了两种观点，一种认为读诗、学诗无用，一种认为读诗、学诗并非无用处。前者的认识明显是错误的。从历史的角度看，诗词在中国传统文化中源远流长，绵延数千年，经久不衰，是中国的文化瑰宝；从个人的成长看，读过、背过的诗词会提升思维品质，化为个人的气质和风骨，让一个人在潜移默化中发挥出独特的魅力。联系社会现实，有人认为现在是一个诗歌无用、诗意无存的年代，认为诗歌是无用的，究其原因是当下人们的浮躁功利的心态。实际上诗歌无关功利，无关用处，诗词给我们提供了“共情”的途径，让人们从中汲取力量，收获感动，产生共鸣，让我们在现实的皮囊下留存热切的理想，诗歌成为情怀和灵魂的栖息地。也许诗歌的作用不能立竿见影，但“无用之用，方为大用”。现实生活中应该通过诗词为在自己的内心寻找诗意，来对抗眼前的苟且。诗词给予我们精神的力量，极大的丰富我们的情感，于无形之中拓展生命的广度和宽度，提升生命的层次。破浮华之茧燃诗心之灯真之志异曲同工。读诗不是快餐式浏览，而要如陶渊明“奇文共欣赏，疑义相与析”般，在反复涵泳中触摸文字的温度。青年当以诗心为舟，穿越功利主义的湍流。高中学子或许难有“采菊东篱下”的闲适，却能在题海间隙构筑诗意栖居：默写陶渊明，让“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”抚平模考焦虑；背诵李白，从“扶摇直上九万里”中汲取逆境突围的力量。从《诗经》的“昔我往矣”到海子的“面朝大海”，诗意始终是文明的火种。愿我辈皆能如《赤壁赋》中“逝者如斯”的江月，在时代洪流中葆有诗心的澄明，让每个平凡日子都生长出翠绿的希望。范文二无用之用，方为大用数字时代的光芒如瀑布倾泻，万物在效率的刻度尺上各就其位。当有人断言读诗、学诗已成无用的绝响，这声音背后是工具理性对生命深度的消解。然而，诗歌果真只是尘封的遗产吗？在我看来，诗歌非但不是无用之物，恰是刺破存在迷雾的光芒，是照亮喧嚣时代黑夜的灯塔，其用乃“大用”，在于唤醒被数据麻痹的灵魂，重塑被功利遮蔽的视野。诗歌的首要之“用”，在于它是个体对抗存在虚无的锐利武器。现代人蜷缩于数字茧房，在碎片信息的洪流中载浮载沉，看似联通世界，实则陷入海德格尔所警示的“沉沦”状态——与自我本真存在渐行渐远。而诗歌，正是那“陌生的敲击”，将我们从这集体性麻木中震醒。当我们默诵“前不见古人，后不见来者”，陈子昂的怆然涕下瞬间打通千年时空，让我们在个体的渺小感中触摸存在的质感。诗歌不能填饱肠胃，却能喂养饥饿的灵魂，它在意义的荒原上点燃篝火，让我们在寒夜中确认：我感受，故我在。诗歌更深层的“用”，在于其培育“诗意视野”的独特力量——一种超越功利、直抵本质的观照方式。庄子谓“无用之用是为大用”，诗歌正是通过无功利之美，赋予我们洞见世界本真的双眸。木心先生说：当短视频蚕食专注力，算法推送制造信息茧房，有人质问：“诗歌何用？”叶嘉莹先生以百年沧桑作答：“诗词让人心灵不死。”诚哉斯言，诗歌不是束之高阁的古董，而是治愈精神荒漠的清泉，是破译生命密码的密钥。诗是文明的基因，承载着超越时空的精神图腾。《诗经》用“蒹葭苍苍”定格先民对美