《大学美育本科》全套教学课件

大美的世界：审美之道专题一全套可编辑PPT课件

专题1大美的世界：审美之道专题2造化的天地：自然之美专题3诗意的栖居：生活之美专题4人生的境界：人性之美专题5匠心的演绎：艺术之美

专题6性灵的格调：辞章之美专题7智慧的火花：科技之美什么是美？千百年来，人们对美的探索从未停止。美不只是抽象的理论，也是人们感性的欣赏及对人生的体验和感悟。美育能提升人的精神境界，使人进入一种超越自我之见、超越功名利禄之境，从而获得幸福圆满的感受；美育能弥补其他学科教育的不足，能陶冶人的情操，给人以情感的抚慰。人生最大的乐趣是创造美、发现美。生活中处处都体现着美。沉稳的静景是凝固的美，欢快的动景是流动的美；流畅的直线是直爽的美，优雅的曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的乡村是清幽的美。美可以是烟雨朦胧的水墨山水画，可以是洒脱飘逸的文字，可以是广袖长衫的汉服，可以是古朴典雅的古建筑……如果我们能用一双发现美的眼睛和一颗宁静的心去仔细感受，那么我们就会收获更多的美。目录壹第一课什么是美贰第二课美育的作用及任务叄第三课审美活动的过程第一课什么是美第一课什么是美壹美

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象山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。第一课什么是美壹《山居秋暝》是王维山水田园诗的代表作之一，主要描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人归隐山林后怡然自得的心情。空山新雨后，天气渐凉，明月映照在松林间，清泉汩汩流动，浣女归来笑声回荡在林间，渔船穿梭在荷花丛中，这些景象和谐、完美地融合在一起，似一支恬静、优美的乐曲，又似一幅淡雅、秀丽的山水画。全诗语言清新、自然，空山、明月、翠松、清泉、浣女、渔舟等意象组成了一幅淡雅、宁静、富有山村生活气息的秋夜图，表达了诗人对远离尘俗、回归乡村质朴生活的向往。细细体会其中的意境，会让人产生一种悠然、清净的感觉。王维诗画兼长，才情兼备。他用画意作诗，凭诗情绘画，使山水诗与山水画互为渗透，融二为一。苏轼曾这样评价：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维把唐代山水诗提升到了一个新的美学高度。第一课什么是美壹一美的本质二美的特征三美的分类四美感的要素美的历

程第一课什么是美壹一、美的本质

“什么是美”这个问题是美学的基本理论问题之一，它通常被表述为“美的本质”问题。千百年来，无数美学家、哲学家从不同的角度、用不同的方法对这个问题进行了不懈的解答。例如，毕达哥拉斯派提出了“美是和谐与比例”的观点，古希腊哲学家柏拉图首次提出“美是什么”的问题，亚里士多德在他的《诗学》中建立了以艺术模仿说为核心的美学观，等等。由于美的现象广阔、复杂，审美评价因人而异，具有差异性、可变性、主观性，因此美的本质包含多方面的内容。从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。—席勒《审美教育书简》美言隽语第一课什么是美壹（一）被感知是美存在的前提在美学研究中，美有三层含义：第一层指具体的审美对象，即美的东西；第二层指众多审美对象所具有的特征，主要是形式和形象上表现出来的审美属性；第三层指美的本质和美的规律。第一课什么是美壹从最基本的词义学来分析，无论是汉语还是拉丁语、英语、法语、意大利语所说的美，都是指对人们的生活有意义、有价值的事物属性。从审美对象来看，美是事物通过其外在形象表现出来的某些客观属性，是能够使人产生积极的情感体验，并促使人的精神发生积极变化的事物属性。这种积极的情感体验可以是情感上的愉悦，也可以是身足。某些客观事物能够满足人们某种主观需求，这个客观事物的外部形态就会使人在主观上感觉到某种美。这些客观事物是人们产生美的基础，当客观事物不存在时，其能表现出的个性美也会随之消失。例如，当雨后的黄山出现云海奇观（见图1-

1）时，其周围的群山或被云雾吞没，或被云雾环绕，会让人产生一种直觉上的美感；当冬季干枯的梅树枝丫上花朵绽放（见图1-2）时，风雪送来的那一缕缕若有似无的幽香会让人不禁联想到坚忍高洁、铁骨冰心的精神。第一课什么是美壹图1-

1黄山云海奇观图1-

2傲雪寒梅第一课什么是美壹（二）感官体验是感知美的手段从一定意义上来说，美是人们对某种事物的感觉，这种感觉是人们的视觉、听觉、味觉、触觉及身心对某一事物的愉悦感受，包括事物结构的和谐与新奇，鲜花色彩的绚丽多彩，音乐旋律的美妙、动听，大自然的鬼斧神工，等等。鲜花娇艳欲滴、香气怡人，人们通过视觉和嗅觉来感知它；音乐抑扬顿挫、旋律动人，人们通过听觉来感知它；绿野之巅的雪峰银装素裹、洁白无瑕，人们通过视觉、身心来感知它；等等。第一课什么是美壹（三）美是人类社会发展的产物美是相对于人类而言的一种价值属性，美离不开人，离不开人类社会。美以事物的自然属性作为物质基础；但美之所以为美，关键在于这些自然属性同人类社会生活相联系。人们主观认为，不能够满足自己主观需求的客观事物，其外部形态生是以人的文化观念形态为根据的。不同人的文化观念形态是不同的，并且每个人的文化观念形态也会不断发生变化。这就是为什么一些人认为美的事物而另一些人认为不美，人们过去认为美的事物而现在认为不美的根本原因。美是一种社会现象，是人类社会发展的产物，必然会受到人们的社会生活的制约。因此，美是随着人类社会的发展而不断丰富和发展的。第一课什么是美壹二、美的特征

形象性感染性创造性（一）形象性一切审美对象必须是具体的、形象的。例如，“峨眉天下秀”是对峨眉山的评定，这里山脉连绵、千岩万壑、瀑布飞流、溪流潺潺，远观与近看会让人产生不同的美感。峨眉山的秀离不开那四季苍翠的茂盛植被，离不开那飘忽于山峦间的云雾（见图1-3），离不开那深厚的人文底蕴。由于峨眉山雨量充沛、海拔高，因此峨眉山整座山常年笼罩在云雾之中，犹抱琵琶，如梦如幻，秀韵十足。图1-

3峨眉金顶第一课什么是美壹（二）感染性美具有形象性，但并不是一切形象都是美的，只有那些具有感染性、能愉悦人情感的形象才能成为审美对象。美的事物作为实践的产物，积淀着人的个性、智慧、才能、理想和情感等。在审美过程中，审美主体的情感与理想社会、审美对象相调和而引起感情波动或浓烈的感情向纵横方向扩充，这就是美的感染性。美的感染性与形象性密切相关，人们被美的形象感染不仅是一种简单的生理反应，更是一种高级的精神享受。在这个过程中，美的事物能激发人们的审美情感，愉悦人们的精神感受，满足人们的身心需求。163第一课什么是美壹例如，当人们站在海滩上，遥望辽阔的大海、倾听海浪的声音、看水天相接处的云卷云舒（见图1-

4）时，内心会不自觉地涌起壮美的情感，感到心旷神怡；当人们诵读唐代诗人张继的《枫桥夜泊》时，那江南水乡幽静的环境（见图1-

5）好像就在眼前，夜色衬托下的江南幽寂、清冷，诗中虽未直接提及乡愁，却句句都写乡愁，让人领略到一种情味隽永的诗意美。图1-

4海天相接图1-

5江南水乡第一课什么是美壹（三）创造性美是人类本质力量的显现，人的本质力量是积极向上的。人们不仅能够欣赏美，而且可以创造美，从而使整个世界更有色彩，更具魅力，更富生机。人类创造出的优秀艺术作品或新的形象给人美的享受，能起到吸引人、感染人、启迪人的作用。例如，饮食文化中食具的美从不同时代发明的陶器、瓷器、铜器、金银器、玉器、漆器和玻璃器上得到充分展现；园林美把自然的或经人工改造的山水、植物与建筑物按照一定的审美要求进行组合呈现出来，表达了一定的审美情趣和人生理想。美的视窗第一课什么是美壹美的根源何在？马克思主义实践论指出，人类通过劳动实践，在创造世界的同时创造了自己。例如，《德意志意识形态》（马克思和恩格斯合著）、《1844年经济学哲学手稿》（马克思著）、《自然辩证法》（恩格斯著）等论著中揭示劳动是人类走出动物界的“第一个历史活动”的事实，《资本论》（马克思著）中阐述了人类在“改变自然时，也就同时改变他自身的自然”的思想，《劳动在从猿到人转变过程中的作用》（恩格斯著）等著作中提出了“劳动创造人”“劳动创造美”等观点。第一课什么是美壹由此看来，美根源于劳动。马克思主义的一个最基本原理是劳动创造世界、创造一切。因此，美也毫不例外是劳动实践创造的。从人类进化发展的历史来看，在人类进化发展的最初阶段，人和其他一切动物一样，是自然的一部分。但是，为了生存，人在实践活动中逐渐进化，手和脑得到了发展，产生了思维和语言。与此同时，人的其他感觉器官也得到了发展。这样，人就从自然中分化出来，成了能够对自然进行改造的自然的对立面，成了自然的异化力量，成为一种新的族类存在物。第一课什么是美壹三、美的分类

由于美具有多样性和复杂性，人们对美的本质和特征也有着不同的理解，因此不同学者对美的划分各有不同。例如，古希腊哲学家柏拉图把美分为形体美、心灵美、知识美和理念美；英国美学家哈奇生是较早尝试对美进行分类的美学家，他将美分为绝对美和相对美；德国哲学家黑格尔将美分为自然美和艺术美。根据美涉及的领域划分，美可分为自然美、生活美、人性美、艺术美、科技美等形态。第一课什么是美壹通俗来说，美感是指人对美的感受或体会。美感是一种极其复杂的心理活动过程，是人在审美活动中对美的主观反映、感受、欣赏和评价。例如，面对蓝天白云、鸟语花香时，你会觉得自然很美；面对荷兰画家凡·高的画作时，你会觉得绘画很美；面对危难中逆行的英雄时，你会觉得人性很美。由于每个人的感知能力、社会实践参与程度等不同，因此每个人对美的感受能力是不同的。不同时代、阶级、民族、地域的人拥有不同的美感，不同文化修养、个性特征的个体也会表现出不同的美感。美感主要包括感知、想象、理解、情感等基本要素。四、美感的要素

第一课什么是美壹（一）感知感知是感觉和知觉的总称，是人的意识对内外界信息的觉察、注意等一系列过程。感觉是人们心灵的第一触觉，是美感形成的感性起点。对于美的事物，人们通过感觉去把握它们的形、色、声等。只有充分发挥人的感官的作用，人们才能获得丰富的审美感受。第一课什么是美壹知觉是在感觉的基础上形成的，是多种感觉的综合活动，是人们对事物的各种属性及各部分相互关系的综合、整体反映。在审美活动中，人们通过知觉多层次、多角度、完整地感觉审美对象，并将这种感知引向情感体验。例如，在欣赏东汉的青铜雕塑《铜奔马》（见图1-6）时，可以感到奔马的矫健俊美，别具风姿。它昂首嘶鸣，躯干壮实，四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空，一足超掠飞鸟，将凌云飞驰、骁勇矫健的风姿表现得淋漓尽致，体现出了汉代奋发向上、豪迈进取的精神。这个欣赏过程综合了视觉的实体感、空间感等，使人产生情感体验。因此，人们只有充分调动起多种感官，才能对审美对象形成一个完整的印象。第一课什么是美壹图1-

6铜奔马点击以上图标可观看视频铜奔马第一课什么是美壹（二）想象人们在感受美的过程中，理性认识与情感体验的和谐统一是在想象中实现的。苏联作家高尔基认为：“想象——这是赋予大自然的自发现象与事物以人的品质、感觉，甚至还有意图的能力。”美感中的想象能突破感知的时空限制，拥有无限的精神空间。在这个精神空间里，想象可以获得无限的创造性和超越性，经验、规律、对立、矛盾等都不存在。“思接千载，视通万里。”想象就是再现记忆中的印象或者对印象加以扩大或组合的过程。想象具有宽广的内容，它可以以无为有、以假为真，也可以把审美对象中概括性、抒情性的内容想象成更为丰富、多样的具体形象，以促进美感的深入发展。在想象的世界里，白发可以三千丈，飞流可以三千尺，植物可以有思想，动物可以有语言。想象开辟了审美的无限可能，一个人的想象越活跃，情感体验就越丰富，精神上收获的审美感受也就越强烈。第一课什么是美壹（三）理解美的事物不仅有具体的感性形式，还隐藏着深刻的含义。理解审美对象是审美认知活动的高级阶段，是主体对感受到的事物特性进行理性分析，从而掌握其深刻内涵、体验其美的内在的心理过程。在审美过程中，人们如果不能积极发挥理解的作用，就不能把握审美对象的内在本质和意义。对审美对象的理解主要表现为对事物的形式和意味的直觉把握，领悟事物的某些意义，体验事物内在、丰富的情感。每一种美都有其独特的表现手段、表现技法和表现程式等。例如，摄影需要把握构图、光线、影调、色彩等方面的技巧，彩铅绘画需要把握运笔、配色、叠色等方面的技巧。第一课什么是美壹（四）情感在美学史上，人们对审美情感的产生、性质、功能有不同的解说。南北朝时期文学家刘勰认为：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”说的是，人具有各种各样的情感，受了外物的刺激，便会产生一定的感应。审美情感既受审美对象的制约，又受感知和意象的制约。亚里士多德认为，审美情感由习惯和艺术熏陶养成，并可影响他人，悲剧或喜剧可唤起人的怜悯、恐或欢欣、狂喜的情感，使人的情感得到陶冶和净化，获得精神享受。概括来说，审美情感是指审美主体在审美活动中产生的情感，是审美主体对审美对象是否满足自己的精神需要及对自己进行内省后所形成的主观体验和态度。审美情感主要以触景生情、移情于物等方式呈现在审美活动中。春山烟云连绵，人欣欣；夏山嘉木繁荫，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。—郭熙《林泉高致》美言隽语第一课什么是美壹触景生情指受到眼前景物的触动而引起联想，产生某种情感。“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”表达诗人由眼前景物引发出思念家乡的感情，“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”表达诗人由眼前景物引发了对春回大地的赞美和对生活的热爱之情，“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”表达诗人由眼前景物引发出对历史兴亡的伤心慨叹。移情于物指审美主体将自我感觉、情感和生命移植到审美对象上，借他物表达自己内心的情感，以制造出较为浓厚的情感氛围。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是诗人将情感寄托于花鸟；“露从今夜白，月是故乡明”是诗人将思乡之情移到露色和月光上，用露色和月光衬托诗人的思乡情绪，使事、人一体，从而更好地表达诗人强烈的思乡之情。第一课什么是美壹美的体

验过程之美和缺憾之美一、过程之美诺贝尔奖获得者、加拿大医学家班廷说：“人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。”例如，在运动赛场上，对于运动员来说，其最大的收获不仅仅在于获得了多少荣誉、多少奖杯，更重要的是参与了比赛的过程，并因此发现了更好的自己。生命是一个过程，每个人的起点和终点是相同的，但每个人经历的过程是不一样的。人们所追求的人生之美就体现在每个人的生命过程之中。中国古代不乏深谙过程之美的人。例如，《世说新语》中记载了这样一个故事：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”第一课什么是美壹这个故事主要讲述王子猷访戴安道“乘兴而行，兴尽而返”，表现了当时名士任情率性的风度和一种乐观、豁达的人生态度。王子猷重视的是“乘兴而行”的过程，深谙过程之美。对于人的一生而言，追求美好理想与事物的过程本身就是一种美的境界。二、缺憾之美俄国学者车尔尼雪夫斯基说：“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺憾。”月有阴晴圆缺，日有东升西落，星有闪耀与陨落，很多无法弥补的缺憾伴随着每个人的人生历程。世上没有十全十美的事，正因为有不完美，人们才会不断地进行弥补、完善；正因为有这些缺憾，才更能显示出生命的真谛。文学作品中的角色形象，也常常因作家恰到好处地刻画出其外形和内心的某种“缺陷”而别具魅力。例如，“黑旋风”李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；林黛玉聪明美丽、绝尘雅致、口才伶俐，却又心思敏感、多愁善感；孙悟空机智勇敢、能力超群、爱憎分明，却又稍显急躁；等等。一个个鲜明的人物形象跃然纸上，呼之欲出。古往今来，大凡成功的艺术形象都不完美，恰恰就是这些若隐若现的微瑕让其显现出璞玉浑金的光彩。第一课什么是美壹（1）选择一个合适的环境静心聆听中国古典古筝名曲，感受古筝艺术的魅力。（2）聆听一场中国民族音乐会，零距离感受中国传统艺术的魅力，并谈谈音乐之美有哪些表现形式。（3）你怎样理解“懂得欣赏美”是一种比较高级的人生境界？（4）从欣赏美的角度解释“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”这一说法的合理性。（5）“只要有利于美的精神的培育，人的一切活动和交往都可以作为美育的素材”这个说法对吗？思考与练习美的升

华第一课什么是美壹以“发现身边的美”为主题，班级举办一次摄影、短视频大赛。作品内容自定，不局限于风景美，凡是能展现美的内容均可。视频时长5分钟以内，可加背景音乐。实践与美育第二课美育的作用及任务第二课美育的作用及任务贰纪录片《美术里的中国》纪录片《美术里的中国》自2022年3月播出第一季，一年之内陆续推出第二、第三季，广受观众喜爱。其聚焦近现代中国优秀美术作品，通过3D技术生动展现全国各大美术馆的馆藏经典作品，透视中国人的精神世界，表达时代与创造、生活与艺术的永恒主题。美

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象第二课美育的作用及任务贰《美术里的中国》致力于用3D建模技术“活化”2D作品。3D建模技术的应用，使平面二维的美术作品变得生动、立体起来。纪录片中活化美术经典的3D动画片段，观众称赞是“唯美中国风”，是“真正的中国风动画”。在第一集《虾》的开头，“虾”被赋予动感，仿佛自如地穿梭在池塘中，配合第一人称的解说词，让观众如走进了那个“水草青青的世界”；在第二集《万松烟霭》的开头，立体化呈现了黄宾虹的水墨画《万松烟霭》，使其拥有了“灵动性”，融黄山的奇秀与水光、星光为一体。《美术里的中国》在用3D技术手段满足观众感官体验的同时，也把观众带进作品所处的那段历史。纪录片中大量使用情景再现的方式，将真实的历史资料与演员的表演相结合，可使观众从美术作品的形成历史中汲取精神的力量。第二课美育的作用及任务贰20世纪40年代，战争给人类文明带来了巨大创伤，人们普遍对未来深感渺茫，但是画家黄宾虹并没有放弃希望。在《万松烟霭》里，人们可跟随黄宾虹在战后艰难的时期探索墨法的革命，感受用东方的笔墨寻求抚慰与重建的力量。在中国美术馆研究员、著名美术史论家刘曦林看来，“《美术里的中国》在美术中回首百年风云激荡，回看千年文化传统，从而使我们汲取生生不息的力量”。绘画艺术作品是画家精神世界的表达，一幅画作中既包含画家对现实世界的观察，也融汇画家个人的感悟。我们可从一幅幅经典美术作品中看到历史的投影，品味出独特的时代精神。第二课美育的作用及任务贰一、美育的含义美育是指通过寓教于乐、潜移默化的形式培养学生认识美、爱好美和创造美的能力的教育，是全面发展教育不可缺少的组成部分。计划性渐进性科学性集中性美

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程第二课美育的作用及任务贰从狭义来说美育是通过鉴赏艺术作品来感染、熏陶学生，从而提高学生审美能力的教育。从广义来说美育的审美对象除艺术美外，还包括自然美、生活美、人性美、辞章美、科技美等。美的视窗美育不同于艺术教育。有人把艺术教育当成美育的同义语，认为“艺术教育即美育”，其实不然。尽管两者在特点、功能等方面有相通之处，但仍有区别。艺术教育是以艺术为中心，且围绕艺术而开展的教育。艺术教育由艺术知识教育、艺术创作教育与艺术欣赏教育三方面构成，它培养与发展的是人的艺术理论修养、艺术创作能力与艺术欣赏能力。而美育比艺术教育的内容与范围要广泛得多，它还包括社会美、自然美的教育，艺术美仅是美育的教育媒介之一，美育不仅仅通过艺术进行，艺术教育也不仅仅是为了审美教育。艺术是审美教育的基本手段之一，也是审美教育的重要组第二课美育的作用及任务贰成部分。但是，重要并不代表全部。人的生活是丰富多彩的，人的审美要求是多方面的，既有精神的，也有物质的。美育的内容与范围也应该是多方面的。把美育仅限于艺术教育，不但不能更好地发挥艺术教育的作用，也混淆了艺术美与审美的区别。艺术美是社会美与自然美的集中体现，一个人不懂得生活，不懂得做人，就不可能深刻理解艺术美。审美是人的一种精神活动，也是人的一种生存方式，是与人的整个生活和教养分不开的。因此，美育不能等同于艺术教育。第二课美育的作用及任务贰第二课美育的作用及任务贰二、美育的任务（一）使学生树立正确的审美观（二）提高学生的审美能力（三）培养学生创造美的能力美育者，一面使人之感情发达，以达成完美之域；一面又为德育与智育之手段。—王国维美言隽语第二课美育的作用及任务贰三、美育的作用近代教育家蔡元培近代教育家蔡元培（见图1-7）说：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。人生不外乎意志；人与人相互关系，莫大乎行为；故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也。顾欲求行为之适当，必有两方面之准备：一方面，计较利害，考察因果，以冷静之头脑判定之。凡保身卫国之德，属于此类，赖智育之助者也。又一方面，不顾祸福，不计生死，以热烈之感情奔赴之。凡与人同乐、舍己为群之德，属于此类，赖美育之助者也。所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”图1-7蔡元培像第二课美育的作用及任务贰由此可见，美育旨在培养学生的心灵美、行为美，用现实生活中的美好事物和反映在艺术形象中的先进人物的思想感情与活动来感染学生，从而影响学生的情感、想象、思想、意志和性格。美育有助于丰富学校的文化精神生活，激起学生积极的情绪体验，培养学生高尚的情想和创造一切美好的事物而奋发向上。此外，美育对学生的全面发展教育具有重要的融会与促进作用，美育对学生的德育、智育、体育都有积极的影响。优美感人的艺术形象可以帮助学生认识人们的生活、理想和斗争，让学生接受思想品德教育，并发展学生的观察能力、想象能力、形象思维能力和创造能力，促进其体育运动的开展。第二课美育的作用及任务贰敦煌莫高窟被誉为世界瑰宝，是体现艺术与人文的圣地，有人说“在敦煌，连风都是艺术”。飞天壁画（见图1-8）是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志，是中国传统文化与理想情操相结合的艺术再现，表现了人们心中美好的形象和愿望。图1-

8敦煌飞天壁画美

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验飞天之美第二课美育的作用及任务贰飞天的造型美。其主要表现为自然灵动的线条和连绵精巧的构图。每一个飞天都有着灵动的神态和迷人的韵律。飞天在云中穿梭时，丝带俊秀飘逸，笔墨线条鳞次栉比，充满音乐的韵律感。水墨干湿画法使飞天画面呈现出虚实、远近的层次结构，深淡浓浅变化万千，整个形象极富细腻的质感。飞天首尾相连，色彩鲜艳明快，画面活泼，气势磅礴。每一个飞天在形态、表情、服饰、动作等方面皆有细微差别，或冯虚御风，或俯仰直冲，或翱翔盘旋，在给人强烈视觉冲击的同时，也给人一种和谐的美感。第二课美育的作用及任务贰飞天的服饰美。飞天穿的裙子长至脚踝，由不同颜色的双层面料制成，有的还绣有各色团花图案，并紧贴飞天的身体，极好地勾勒出飞天的身材。每个飞天身上都配有帔帛，这种帔帛缠绕在双臂之上，向后形成两个较大的圆环，尾端没入云彩之中，增添了飞天的动感。飞天的色彩美。飞天的色彩斑斓，配色巧妙，以调和色、过渡色为主，通过颜色的深、浅与冷、暖增加整体的和谐美，使整个画面艳而不俗。其采用多种着色手法，将色彩与笔墨线条有机结合，使每个飞天的神态逼真，呼之欲出，灵动非凡。（1）为什么说美育是大学生自我成长不可缺少的人生实践？（2）你怎样理解蔡元培先生提出的“以美育代宗教”的倡议？（3）你如何评价人的自我修饰与美化在美育过程中的意义？（4）阅读席勒的《审美教育书简》，谈谈其中对你启发最大的观点。（5）美育具有“塑造心灵”的作用，这主要体现在哪些方面？思考与练习第二课美育的作用及任务贰美

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华（1）组织学生观看2019年央视春晚由鲁娜、邱芸庭、王济禹等领舞的舞蹈《敦煌·飞天》，欣赏舞蹈演员在颇具特色的敦煌背景下用曼妙的舞姿演绎的舞蹈，深刻体会舞蹈所表现出的历史厚重感和舞蹈艺术展现的自由、洒脱之美。（2）组织班级学生开展手工艺创意大赛。作品主题及类型自选。要求作品主题鲜明，内容健康向上，构思巧妙，富有创造性；作品从设计到完成必须为个人或团队成员亲自动手制作，不得购买成品参赛；作品的制作过程要体现低碳环保的生态理念；作品的类型可为纸艺类、布艺类、编制类、串珠类、泥捏类及其他自主创新类等类型。实践与美育第二课美育的作用及任务贰第三课审美活动的过程第三课审美活动的过程叁凡·高的《农鞋》1886年，凡·高一度爱上了画鞋子，一连画了很多张。凡·高成名后，随之而来的是人们对这些作品的解读，并在艺术界引发了一场关于凡·高所画《农鞋》（见图1-9）中的鞋子是不是凡·高本人的鞋子的有名辩论。辩论双方分别是德国哲学家海德格尔和美国艺术史学家夏皮罗，两人截然不同的艺术评论源于他们不同的审美立场与观点。图1-

9农鞋美

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象海德格尔把凡·高的《农鞋》看作“农民的世界”。他分析说：“鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口，凝聚着劳动者步履的艰辛。在这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那双寒风料峭中迈动在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土，暮色降临，这双鞋底孤零零地在田野小径上踽踽独行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显耀着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野是朦胧的冬冥。这双器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。”农鞋是日常生活中再普通不过的物品，但是在海德格尔的审美解读下，它却散发出韵味无穷的意义。夏皮罗认为《农鞋》所画的鞋子是凡·高自己的，因为艺术作品与艺术家是密不可分的。凡·高是以自画像的角度来描绘鞋子的，鞋子是他的生活和情感状况的一种体现。凡·高以鞋代己，展示了他当时的生活处境，是他的次自我定位和归属感的寻找。第三课审美活动的过程叁一、审美活动的含义图1-10法国拉斯科洞窟壁画第三课审美活动的过程叁美

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程审美活动是人类理解世界的一种特殊形式，是人们在理智与情感、主观与客观方面认识、理解、感知和评判世界上存在的事物的一种活动，是人们所进行的一切创造美和欣赏美的活动。人类的审美能力是在社会实践中逐渐形成的，人类最初的审美意识产生于生产工具的创造和使用过程中。早在万年以前，人类的审美意识和创造美的能力便已初见雏形（见图1-10）。关于审美活动的含义，学术界基本达成这样一个共识：审美活动是人类一项不可缺少的精神文化活动，是人类的一种基本生存活动，是人类的一项基本价值需求。审美活动是人们在感性与理性的统一过程中，按照美的规律来把握现实的一种自由的创造性实践。不同于人类的其他活动，审美活动是一种整体性的，以心灵感知和情感体验为表现的内在生命活动和独特的精神活动。任何审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的，必然受到物质生产力水平、社会政治经济状况、社会文化氛围等因素的影响。从一定意义来说，审美活动既是个体的精神活动，也是人类的一种文化活动，受到社会文化环境的影响和制约。因此，审美活动具有鲜明的社会性、历史性。第三课审美活动的过程叁二、审美活动的必要因素第三课审美活动的过程叁（一）审美主体审美主体是指在社会实践中，特别是审美实践中形成的具有一定审美能力的人。并不是每个人都是审美主体，只有当一个人具有一定审美能力并从事审美实践活动时才能成为审美主体。审美主体是审美活动的发出者、承担者，在审美活动中起着积极的主导作用。审美主体内在的审美需要和审美追求是审美活动得以开展的动因，审美主体所具备的审美能力与审美标准也是审美活动得以开展的保证。第三课审美活动的过程叁审美主体要想成功地进行审美活动，就必须具备一种通过感性现象看到事物本质的能力。审美主体是情感活动的主体，在审美活动中，审美主体的情感引导、推动其对审美客体进行感知、体验，从而使审美活动顺利发生。此外，审美主体还可以凭借审美想象力来突破时间、空间、现实的限制，创造出现实中没有的事物和形象。第三课审美活动的过程叁（二）审美客体1.审美客体的含义审美客体即审美对象，是与审美主体相对应的、能引起人的美感的客观对象。2.审美客体的特征审美客体的本质决定了其总体特征主要表现为形象性与感染性。第三课审美活动的过程叁2.审美客体的特征（1）审美客体的形象性。审美客体必须是直观的、具体的、能被审美主体的感官直接感知的感性存在。抽象的思想、概念等都不能作为审美客体。无论是人类自身的生命活动，还是寄托着深厚精神意蕴的艺术作品，都以具体的感性形态存在着。（2）审美客体的感染性。审美客体因其独特、完美的形式，丰富的感性形象，总能吸引人们的审美注意力，引起人们情感、心灵上的愉悦。例如，听取英雄战士的报告，那些可歌可泣的英雄事迹总能激动人心，让人感受到崇高美；有优美形式而意蕴丰厚的艺术作品总让人觉得形象鲜明、富于情意而爱不释手、读而不倦。三、审美活动的特性（二）主体性审美是对人自身本质力量的肯定，是人的心理潜能得到自由释放的情感体验，是人的感性生命力的自由表现。审美活动具有超功利性、主体性和感性这三个特性第三课审美活动的过程叁（三）感性（一）超功利性创造是造成一个美的境界，欣赏是领略这种美的境界，批评则是领略之后加以反省。—朱光潜美言隽语第三课审美活动的过程叁（一）超功利性审美活动是一种超功利性的人类活动，这种超功利性使审美活动区别于一切有着直接或间接功利目的的活动。生物本能活动、物质实践活动等不属于审美活动的范围。例如，蜜蜂等为自己构筑巢穴或居所（见图1-11）是一种生物本能活动，谈不上审美；但人类可以根据需要和建造对象的特点、规律建造各式各样功能不同、风格迥异的建筑物，这个过程充分体现了建造者的审美趣味和标准，把实用性与审美性相结合。图1-11蜜蜂筑巢第三课审美活动的过程叁（二）主体性长期的生产实践活动使人类与动物区别开来，成为改造自然和发展自身的主体，并发展出了属于人类专属的审美感官和审美意识，产生了审美活动。审美活动不同于本能活动、认知活动、道德活动等，它是人类特殊的一种主体感受。在这一过程中，人发挥着强烈的主体性作用，使审美活动表现出千差万别和丰富多彩的内涵与外延。（三）感性在审美活动中，人们对生活与生产劳动的过程及其结果的把握，更多的是从感性形式方面进行的，始终没有脱离生活与生产劳动的过程及其结果的直观表象和情感体验形式。四、审美活动的本质第三课审美活动的过程叁（一）审美活动不等同于认识活动从美学史上看，审美活动一直被认为是一种认识活动。对于审美活动，虽然有着对对象的认识或反映，但并不能将其等同于认识活动。因为认识活动是一种艰苦的工作，是一种理性的、逻辑性的活动；而审美活动是一种轻松的享受，是一种感性的、情感的活动。第三课审美活动的过程叁（二）审美活动是一种价值活动审美活动表现为一种以主体的价值需要为根据、目的和趋向的特殊主客体关系。在这种价值关系中，客体自身的属性成为主体价值需要的对象，而主体的价值需要则是客体自身属性的价值体现。因此，从本质来说，审美活动是出自人的内在需要，与人的欲望、兴趣等感性生命的要求相联系，为满足人的需要而进行的活动。审美活动追求能满足人心灵需要的精神价值，这种价值是能启迪人们领悟人生真谛，并激励人们不断去创造自己生活意义的一种独特精神价值。课堂活动——感受美

水乡哺育了我的童年，我画过水乡的方方面面，角角落落，画里流露了乡情，更体现了我对形式美的追求。“小桥流水人家”之所以诱人，是由于其结构完美：小桥——大弧线，流水——长长的细曲线，人家——黑与白的块面。块面、弧线与曲线的搭配组合，构成了多样变化的画面。画不尽江南人家，正是块面大小与曲线长短的对歌谱出了无穷的腔。“江南人家”“水上人家”……画题大都近似，但画面的情调千变万化，形式成了每幅画的主角，各具特色，而题目仅仅标志着水乡而已。——《吴冠中画语录》美的视窗《红楼梦》第二十三回有一段文字描写林黛玉听了《牡丹亭》所产生的情思的文字，描述了她的审美心理过程：正欲回房，刚走到梨香院墙角处，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转，黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文。虽未留心专听，偶然两句吹到耳朵内，明明白白一字不落道：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣……”黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步倒耳细听，又唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……”第三课审美活动的过程叁听了这两句，不觉点头自叹，心下自思：“原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。再听时，恰唱道：“只为你如花美眷，似水流年……”黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听到：“你在幽闺自怜……”等句，越发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中，有“水流花谢两无情”之句，再词中又有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。《牡丹亭》的两句戏文（唱词）打动了林黛玉，引起了她的审美注意，在继续审美的过程中，她结合对戏文的理解展开了想象和深入的情感体验，同时唤起了种种联想，第三课审美活动的过程叁第三课审美活动的过程叁这里包括对她自己身世的联想（第一人生经验）和对过去读过的诗词曲中类似情境的联想（第二人生经验）。于是，她的情感体验越加深化，触及心底。五、审美活动的具体阶段（二）情感体验审美活动是一种层层推进、环环相扣、逐渐深化的体验过程，主要包括直觉感物、情感体验、精神感受三个阶段。第三课审美活动的过程叁（三）精神感受（一）直觉感物一个人的美有十分之一是父母给予的，而另外的十分之九则是来自自身的心灵美。美丽的心灵是黑夜中的灯塔，指引着人们前进的方向；是寒风肆虐中透射出的阳光，带给了人们温暖；是炎炎夏日中倾泻而出的汩汩清泉，安抚着人们焦躁的心绪。心灵美是一个人内心世界的美，是人的思想、品德、情操、性格等内在素质的具体体现。正确的人生观和人生理想是心灵美的核心。心灵之美第三课审美活动的过程叁美

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体

验不同时代、不同阶级的人们有着不同的人生观和人生理想，如何衡量它们美还是不美呢？美的重要标准就是这些观念和理想要有利于社会文明的进步，有利于人的全面发展，符合多数人的利益。古今中外那些名垂青史的学者、科学家、文化巨人都闪耀着人性的光辉。例如，范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，居里夫人说“如果能追随理想而生活，本着真正自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能至于至善至美的境地”。经典的艺术作品同样不乏人性美。我国作家沈从文说：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。”表现人性是沈从文创作的核心，中篇小说《边城》是他表现“人性”的代表作。在这部小说里，老船夫、翠翠、天保、傩送、士兵、水手、过往的商旅都有一种单纯、善良、原始、可爱的心灵之美。第三课审美活动的过程叁组织学生观看电影《美丽心灵》。学生在观看完影片之后，结合作品的艺术风格、个人的审美体验等，写一篇200字左右的影评。《美丽心灵》是一部根据真实故事改编的影片，是关于被誉为20世纪最伟大数学家之一的约翰·纳什的人物传记片。英俊而又十分古怪的纳什早年就做出了惊人的数学发现，开始享有国际声誉。思考与练习第三课审美活动的过程叁美

的

升

华第三课审美活动的过程叁但纳什出众的直觉受到了精神分裂症的困扰，这让他向学术最高层次进军的辉煌历程发生了巨大改变。面对这个曾经击毁了许多人的挑战，纳什在深爱着他的妻子艾丽西亚的帮助下与疾病顽强抗争。经过了几十年的艰难努力，他战胜了困难，于1994年因均衡理论获得诺贝尔奖。（1）《影响世界的中国植物》是一部全面展现植物世界的自然类纪录片，是一部精妙绝伦的艺术作品。学生自主安排时间观看，从影片中走进植物世界，了解植物如何滋养人的生命、塑造人类文明和改变人类世界，用心感受植物的力量。（2）组织以“讲故事，讲美德”为主题的宣传教育活动。班级学生分成两组，各组先分别收集传统美德故事，再分别从中挑选2个最具代表性的故事派代表进行讲述，讲述者讲故事时应声情并茂，富有感染力。实践与美育第三课审美活动的过程叁初中古诗词《次北固山下》美育在教学过程中，教师先通过任志宏先生的配乐诗朗诵，让学生从视觉与听觉两个角度接受古诗美的熏陶，学生在聆听朗诵时结合自己农村生活中的感觉，获得了美的感受。随后，学生在轻音乐的伴随下“素读”古诗，自发地讨论诗中的字词，琢磨“平”与“阔”等字词的搭配，感悟到诗中的意境美和离情美，实现了古诗词教学中的美育渗透，让学生在领略古诗词之美的同时，也能结合自身的生活体验。课外知识第三课审美活动的过程叁《朗读者》节目该节目通过邀请各行各业的嘉宾朗读经典文学作品，以富有情感和感染力的朗读方式，将文学作品中的美传递给观众。观众在聆听朗读的过程中，不仅能欣赏到文学作品本身的语言美、情感美和意境美，还能感受到朗读者对作品的独特理解和诠释，引发情感共鸣，提升对文学之美的感知和理解能力，进而受到文学美育的熏陶。课外知识第三课审美活动的过程叁社区读书分享会一些社区会组织读书分享会，参与者共同阅读和讨论经典文学作品。在分享会上，大家可以分享自己对作品的感悟和体会，交流对文学之美的理解，通过思想的碰撞和交流，拓宽了对文学作品的审美视野，同时也培养了对文学的兴趣和热爱，让文学之美在社区中得到传播和传承，发挥了文学美育的作用。课外知识第三课审美活动的过程叁感悟仿写阅读《〈兰亭集〉序》），仿照给出的示例写一份阅读感悟，锻炼自己的想象能力和创造美的能力。美育实践谢谢观看造化的天地：自然之美专题二山，耸然巍峨；水，滋润万物。那镶嵌在绿野之中、清波荡漾的湖泊，那湖岸边轻拂水面的垂柳，那满眼的青山叠翠、小桥流水、楼台亭榭……你是否感受到了“芳草鲜美，落英缤纷”“有良田美池桑竹之属”的桃花源画境？置身此中，你会像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟一般惬意和欢欣，尘虑尽涤，俗念顿消。自然美是产生和存在于自然中的美，是自然事物、自然现象及其关系所呈现出来的美。天地有大美而不言，自然如同多彩的万花筒，时刻展示着美丽，也提醒人们用心去感受，用情去呵护，真正的天堂就是生活在美的自然中。目录壹第一课自然美的形态贰第二课自然美的要素叄第三课自然美的特点第一课自然美的形态第一课自然美的形态壹美

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象丹霞，字面意思是玫瑰色的晚霞。千百年来，这个形容曼妙霞光的词语在诗词世界里熠熠生辉，在近代被地质学家冯景兰和陈国达引入地球科学领域。广东丹霞山是丹霞地貌的命名地，这里“色如渥丹，灿若明霞”的地貌景观吸引了地学先辈们的注意，他们把其他和丹霞山一样的地貌景观通称为“丹霞地貌”（见图2-1）。于是，“丹霞”二字成为一类地貌的总称，指的是由陆相红层形成、以陡崖为特征的地貌。历经近百年，由中国学者命名的丹霞地貌成为被国际上广泛接受的学术用语。中国丹霞图2-1中国丹霞景观第一课自然美的形态壹据统计，我国已发现的丹霞地貌超过1100处，分布于20多个省级行政区，从东南沿海到西北大漠，从东北雪乡到川渝腹地，从云南雨林到黄土高原，丹霞地貌的身影随处可见。其中，在我国东南部、四川盆地东部和祁连山-六盘山一带的分布尤其密集。不同的自然环境和地质地貌演化历史形成的丹霞景观类型不同、特色各异。我国东南地区的丹霞多为碧水丹崖的组合，色彩丰富，娟秀幽美；西北地区的丹霞顶部多被黄土覆盖，雄浑粗犷，奇特壮丽；北方的丹霞大多面积较小，嶙峋怪异，千姿百态；西南地区的丹霞发育于高原上的深切峡谷之中，万壑峥嵘，飞瀑流泉；而黄土高原上，纵横交错的水系切入黄土覆盖下的红色地层，形成红色的丹霞峡谷，别有洞天，光影变幻。第一课自然美的形态壹为更好地保护丹霞这一类精彩绝伦的地貌景观，在以彭华为代表的中国学者和各界的共同努力下，2010年8月，贵州赤水、福建泰宁、湖南崀山、广东丹霞山、江西龙虎山（包括龟峰）、浙江江郎山6处丹霞以“中国丹霞”之名被列入《世界遗产名录》。壹一未经人工改造的自然美二经过人工改造的自然美美的历

程第一课自然美的形态一、未经人工改造的自然美

自然事物无处不在，种类之多难以计数，自然造化的神奇难以言表。未经人们加工改造的自然事物，虽然不受人们实践活动的直接作用，但是与人们的生活保持一定的联系，因而能够进入人们的审美活动，使人们在对它们的审视过程中获得审美享受。壹第一课自然美的形态（二）日月星辰之美（三）动植物之美（一）山水之美（一）山水之美中国山脉纵横，河流湖泊星罗棋布。海域浩瀚无际，烟波浩渺，广袤无垠，可以美得大气磅礴；山如黛眉，水如秋波，脉脉无语却含情无限，可以美得清隽秀丽。山水之美在于山的灵性和水的神韵，是自然美中最具魅力的部分。山水相依，山因水而灵，水因山而秀。古往今来，人们乐于游山水，寄情于山水，徜徉于山光水色，寻找山水清音、林泉高致，并将其作为各类艺术作品的重要表现内容。壹第一课自然美的形态山之美在于雄伟、秀丽、奇特、险峻、幽深和厚重。例如，泰山有“会当凌绝顶，一览众山小”的美。它巍峨高耸，雄踞齐鲁平原，体积厚重，气势磅礴；翠绿的松柏遍布群山，更显其庄严、巍峨和葱郁；清澈的溪流在山间穿梭流淌，增添了几分缠绵与柔美；缥缈变幻的云雾升起，仿若仙境，增添了几分朦胧与神秘。水之美在于它的静、柔和动，可碧波如镜，也可波涛汹涌；可涓涓细流，也可直泻万仞（见图2-2）。水之美是刘禹锡笔下“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”的宁静美，是李白笔下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的飘逸美，是王维笔下“明月松间照，清泉石上流”的灵动美。壹第一课自然美的形态图2-2贵州安顺黄果树瀑布（二）日月星辰之美日月星辰是大自然中极富神秘色彩的物象，在茫茫的宇宙中，有主宰地球的太阳，有阴晴圆缺的月亮，有短暂耀眼的流星，有千姿百态的星系。天苍苍，日融融，皓月当空，它们日日夜夜存于苍穹的一隅。日月星辰自古至今都是人们审美活动的重要组成部分，在人们的审美活动中占据着重要地位。壹第一课自然美的形态造化钟神秀，阴阳割昏晓。—杜甫《望岳》美言隽语课堂活动——感受美

玻利维亚有个绝美的景色—“天空之镜”，源于乌尤尼盐沼。乌尤尼盐沼位于海拔3700米的玻利维亚高原上，每年夏季，湖水干涸，就会留下一层以盐为主的矿物质硬壳，人们可以驾车驶过湖面。每年的12月至次年的2月是短暂的雨季，干涸坚硬的盐碱地面上有了积水，你就能看到湖面倒映着天空的美景，湖面

像镜子一样，反射着美丽得令人窒息的天空景色。

乌尤尼盐沼美在流云之变。蓝天白云，水天一色，置身清浅平静

的湖水中，仿佛漫步云端。抬头向上望，天高云淡；低头向下看，

一片平静的蔚蓝。天地间的空旷与辽远是那么纯粹与简单。这里

的晚霞更是迷人，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的诗意

被演绎到了极致。夕阳瑰丽多变，随着时间的推移，天空不停地

变幻着丰富的色彩，云霞不断变幻着优美的形态，在头顶，也在

脚下。

乌尤尼盐沼的晚霞乌尤尼盐沼

乌尤尼盐沼美在星空。这里海拔较高，本身就非常适合遥望银河，看斗转星移。当晚霞落去，变为点点星辰，在“天空之镜”漫步，仿佛行走在星河之中。除此之外，乌尤尼盐沼还生长着许多珍稀的动植物，千年仙人掌、稀有的蜂雀、粉红的红鹤，看悠闲的动物漫步其上，成为“天空之镜”里最灵动的风景。乌尤尼盐沼的星空壹第一课自然美的形态万物逐阳光而生，人们也从远古开始敬仰、崇拜太阳，进而有了“女娲补天”“夸父逐日”“后羿射日”等美丽的传说。直到今天，人们依然没有放弃对太阳的探索。初升的太阳像一泓清泉，宁静中透着宽广；正午的太阳光芒万丈，活力四射；傍晚的太阳伴着云霞，秀丽而温柔（见图2-3）。图2-3落日壹第一课自然美的形态月亮之美在于它的高远、润洁、柔和、纯净、清幽，极富浪漫色彩。月亮时而浑圆如玉盘（见图2-4），时而弯曲似银钩；时而皎洁明亮，时而阴沉晦暗；时而银辉遍泄，时而斑驳朦胧。月亮集中了人们无限美好的憧憬，启发人们的艺术联想，成为文学作品中永恒的主题。月亮写进诗里面，诗的意境会瞬间优美起来，或飘逸空灵，浑涵朦胧；或恬淡婉约，平稳宁静；或千愁万绪，忧郁凄楚；或通脱潇洒，高古雄浑。图2-4中秋满月壹第一课自然美的形态星辰之美在于它的宁静高远，纯净莫测。当夜幕降临，日月轮换，璀璨的银河直挂天幕时，灿烂的星光犹如明珠般闪亮，令人神往。古人习惯把天上或明或暗的星星赋予美好的寄托，而认知的缺乏更加丰富了古人的想象力。银河还被古人赋予多种美好的称呼。例如，曹操笔下的“星汉灿烂，若出其里”，陆机笔下的“招摇西北指，天汉东南倾”，李白笔下的“永结无情游，相期邈云汉”。宇宙广阔博大，银河（见图2-5）直径约10万光年，由大量的恒星构成，而银河只是银河系的一部分。在浩瀚无际的宇宙中，万物和谐，皆遵循一定的内在规律，有条不紊、严谨缜密地运动着，这是一种震撼心灵的神奇，吸引着人们继续探索。图2-5璀璨银河壹第一课自然美的形态（三）动植物之美在地球上，从寒带到热带，从陆地到海洋，到处都有动物的踪迹。这些可爱的动物有千姿百态的外形，有令人眼花缭乱的色彩，有各自不同的生存法则。它们让地球充满了生机与希望，带来了生态的稳定与和谐，表现了生命的奔放之美。许多动物的生理结构、形体姿态都具有对称性、均衡性，如虎、马、狮等，它们的身体与头、颈的长度之比符合黄金分割法则，给人视觉上带来和谐的美感。正因为如此，它们也成为人们艺术创作的重要源泉。壹第一课自然美的形态动物世界色彩缤纷，有单色的动物，也有多色的动物。单色动物的皮毛颜色纯正，如金色的猴子、白孔雀（见图2-6）等；多色动物的皮毛、羽毛呈现出对比、规则或奇异的图案，如斑斓的猛虎、蓝绿鹦鹉、小丑鱼等。图2-6白孔雀开屏知识拓展中国到底有多少动植物？

当我们走进大自然，享受鸟翔于天、鱼潜水底、花叶繁茂的世界，深刻感受到万物生长是如此美好。我们常说中国地大物博，可中国究竟有多少种动植物、微生物呢？中国科学院生物多样性委员会刚刚发布的《中国生物物种名录2020版》给出了最新答案：122280种，包括54359个动物物种，37793个植物物种，12506个真菌物种以及细菌、病毒等物种。壹第一课自然美的形态大熊猫（见图2-7）是中国的国宝，它憨态可掬，萌性十足。萌性是健康、快乐、和谐的生命个体表现出的天真美。图2-7国宝大熊猫壹第一课自然美的形态树木之美在于它的挺拔、沉稳。树木能够美化环境，满足人们生存的多种需要。树木具有顽强的生命力，它们富有张力的枝条四散开来，吸收着阳光雨露，经受着狂风暴雨。树木多的地方总是生机盎然（见图2-8）。图2-8额济纳胡杨林壹第一课自然美的形态常言道：“春花春好，秋花秋好，每日看花尤好。”美丽的花朵塑造人们的心灵，有多少种花朵，就有多少种美丽。花之美在于它的色、香、姿、韵。在花的世界里，杜鹃花色彩的丰富度首屈一指，白的高雅纯洁，黄的沉稳而又不掩饰美的格调，红的热烈绚烂，它们交合成无声的花的合唱。花开时节，花朵簇簇，布满整个树冠，花色艳丽，如同漫天云好春光里开得灿烂而明媚，给人美的震撼。玉兰花（见图2-9）的形态如莲似紫色、黄色，或紫白相间，各具风情，美得高洁、典雅和温润。图2-9玉兰花二、经过人工改造的自然美

壹第一课自然美的形态（二）层叠的梯田（三）如诗如画的园林（一）人造的绿洲壹第一课自然美的形态（一）人造的绿洲沙漠之美在于它无边无际的苍凉与雄浑。但对于周边生活的人们而言，意味着频繁的风沙侵扰。寸草不生的沙地经过人们的改良，可以变成广袤的林地、草地和良田。让沙漠变绿洲是足以被铭记的人类的壮举和奇迹。过去的塞罕坝黄沙漫漫、草木不见、飞鸟不栖；经过几代人的不懈努力，今天的塞罕坝自然风光辽阔壮美，有蜿蜒曲折的河流、星罗棋布的湖泊、一望无际的林海、广袤无垠的草原，被誉为“云的故乡、花的世界、林的海洋”。这里一年四季风光各异，春季，冰雪消融，一片新绿；夏季，万顷绿毯，满眼是鲜花绿树；秋季，蓝天白云，层林尽染，湖光山色，色彩斑斓；冬季，银装素裹，雪映青松，韵味无穷。这里的生态环境好了，旅游业也发展起来了，人们的生活越来越好了。壹第一课自然美的形态（二）层叠的梯田梯田是治理坡耕地水土流失的有效措施，其蓄水、保土、增产的作用十分显著。梯田是人们用双手绘出的一幅美丽田园画卷，是人们长期的劳动成果，是人们智慧的结晶。梯田大小不一，层层叠叠，错落有致，与蜿蜒曲折的田埂线条交织出流动的光影，看起来是那么的恬静与浪漫，让人陶醉（见图2-

10）。图2-10云南元江红河哈尼梯田壹第一课自然美的形态梯田四季风光各具特色。春日，青翠点缀其间，金黄色的菜花如毯子一般从山顶铺散到山谷下；夏日，梯田水满田畴，禾苗封行，黛绿浓抹；秋日，稻穗飘香，秋韵舒爽；冬日，白雪轻绕，环环似白玉。梯田一条条优美的线条或平行，或交叉，显示了动人心魄的曲线美，因此也成为众多艺术创作的素材。例如，吴冠中的画作《湘西水田》将江南水田的山色、水色、光色同时表现出来。画面上点线纵横交织、繁而不乱；色墨交融，华而不杂；波澜不兴的水面起着动中有静的调节作用，看起来妙不可言。美的视窗自然美产生于自然的人化，这是基于“劳动创造美”这个基本命题之上的。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说：“劳动为富人生产了珍品，却为劳动者生产了赤贫。劳动创造了宫殿，却为劳动者创造了贫民窟。劳动创造了美，却使劳动者成为畸形。”在这里，马克思直接提出了“劳动创造了美”的观点。结合《1844年经济学哲学手稿》其他地方的论述，我们知道“劳动创造了美”的基本含义是劳动能生产出美的产品，创造出美的成果，这是马克思主义美学的一个最基本的观点，它合理地解释了美的本质及其产生途径。那么，劳动何以能够创造美呢？一般理解为劳动能壹第一课自然美的形态使人的本质对象化，使人在对对象的感性观照中看到自己的力量与智慧，即在其所创造的世界中直观自身，这种直观能使人获得情感的满足、愉悦，因而也就可以说那种体现了人的本质力量的感性事物是美的。在这个层次上，所谓“劳动创造美”便从一种现实行为上升到一种观念状态。譬如原始的没有被驯服的羊，在原始人眼里不会是美的，但它一旦被人驯服，身上就体现着人类的力量，这时它就成为美的对象，人们观照它就能获得情感的满足、愉悦。在这种情况下，被驯服的羊越大，这种满足、愉悦感就越强，这也许就是有人要将汉字里的“美”解释为“羊大为美”的原因之一吧。壹第一课自然美的形态壹第一课自然美的形态（三）如诗如画的园林中国古典园林不是简单地利用或模仿山、水、植物的原始状态，而是有意识地对其加以改造、调整、剪裁，从而表现一个精练、概括、美化的自然。中国古典园林的主要特点之一是本于自然又高于自然。视频中国古典园林壹第一课自然美的形态中国古典园林注重对自然美的追求。不论是石的堆叠与摆放、水的分聚与整理，还是树的排列与修剪、花的栽植与分布，都师法自然，将风景美、情趣美、意境美和谐地统一起来。我国的江南园林最先将山水引入庭院，满足了人们居家观美景的愿望。古猗园（见图2-11）是“上海五大古典园林”之一，原名“猗园”，取自《诗经·淇奥》中的“绿竹猗猗”，始建于明代嘉靖年间。古猗园构思巧妙，布置精良，园内亭台廊榭、假山池水无一不有。园中亭台建筑多临水而建，与水景精妙地搭配在一起。园中建筑大都运用匾额、楹联、书画、碑石等来修饰点缀，散发着古朴、素雅、精致、洗练的气息。图2-11古猗园一角春秋时期，雾凇称为“树稼”，晋代吕忱的《字林》中始出现“雾凇”这个词，其解释为“寒气结冰如珠，见日光乃消，齐鲁谓之雾凇”。除此之外，冰花、树挂、琼花、雪柳等也都是指雾凇。我国著名的雾凇观赏地当属松花江。每年冬季，松花江两岸十里长堤，树木林立，一片晶莹洁白。清晨，江上飘着缕缕雾气，树木在雾中若隐若现。随着时间的推移，雾气消散，千姿百态的雾凇开始绽放迷人的风姿，每一棵树的每一个枝丫都晶莹闪烁，宛若玉枝垂挂，在微风中轻轻摇动。当微风渐起，纷飞的雾凇似雪花一样在空中飞舞，落到人们的头上、肩上，使人感到格外凉爽、清新。壹第一课自然美的形态（1）未经人工改造的自然美和经过人工改造的自然美你更喜欢哪一种？请说明理由。（2）古人与我们对自然美的看法和观点有何不同？请举例说明。（3）经过人工改造之后的自然景观还属于自然美的范畴吗？为什么？（4）举出你最喜爱的一种自然景观，从审美的角度提炼出景观中体现的自然美。思考与练习美的升

华壹第一课自然美的形态以班级为单位，选择合适的地点，组织学生穿越林海，绕过幽谷，静听清风拂过树木的沙沙声，聆听鸟儿在山间的啼叫声和潺潺的流水声，与大自然亲密接触，感受大自然之美。在徒步的过程中，学生可采用绘画、摄影等方式将自己感受到的自然美记录下来，并在结束后写一篇不少于500字的游记。实践与美育壹第一课自然美的形态第二课自然美的要素思政园地久久为功，创造防沙治沙新奇迹“防沙治沙是一个长期的历史任务，我们必须持续抓好这项工作，对得起我们的祖先和后代。”前不久，习近平总书记在内蒙古考察并主持召开专题座谈会，强调“要勇担使命、不畏艰辛、久久为功，努力创造新时代中国防沙治沙新奇迹”。几十年筚路蓝缕，我国防沙治沙工作取得了举世瞩目的巨大成就，也涌现出了一大批扎根荒漠、公而忘私的治沙英雄。他们发扬“功成不必在我、功成必定有我”的精神，用汗水浇灌绿色长城，用奋斗书写动人篇章。为此，本报记者回访总书记点赞过的一批治沙英雄，重温他们勇担使命的拼搏事迹，感悟他们久久为功的精神力量，汲取他们源源不断的奋斗能量……第二课自然美的要素贰美

的

印

象九寨沟美如仙境，有青蓝色的湖泊、如镜的海子、古朴的栈道、斑斓的彩林、缭绕的云雾、与众不同的瀑布等等；初春，树绿花艳；盛夏，湖幽山翠；金秋，层林尽染，斑斓似锦；隆冬，银装素裹，玉树冰花。九寨沟因水而美，因水而活，因水而秀。这里的水姿态万千，有静静流淌的小溪，有汩汩流动的清泉，有明亮如镜的海子，有飞泻而下的瀑布，让人惊叹不已。随着光照和季节的变化，九寨沟的水会呈现出蔚蓝、绿蓝、靛蓝、孔雀蓝、蓝晶石蓝等不同的颜色，加之水面倒映出的迷人的绿色、金黄色、火红色，湖山同色，让人恍惚间分不清哪里是水、哪里是山。九寨沟五花海在九寨沟众多海子中，名气最大、景色最漂亮的当属五花海（见图2-13）。五花海色彩丰富、姿态万千，碧蓝的湖水澄澈见底，蓝天、白云、绿树和红叶倒映在湖水中，使不同区域的湖水呈现不同的色彩，从绿到黄，再从黄到蓝，五彩斑斓的湖面向游人展现着它特有的美艳。在九寨沟的所有瀑布中，诺日朗瀑布的水流最猛，水声最大，是86版电视剧《西游记》的拍摄地。诺日朗瀑布的流水从高山飞泻直下，溅起朵朵水花，蒙蒙的水雾弥散在空气中，有时在阳光的照射下还会出现美丽的彩虹。第二课自然美的要素贰图2-13四川九寨沟五花海一形象美二色彩美美的历

程三动态美第二课自然美的要素贰四声音美一、形象美

自然美最显著的特征就是形象美，正是它们所呈现出的千姿百态的形象吸引着人们，使人们获得美的享受。形象美的风格类型主要表现为雄、奇、险、秀、幽、旷等。（五）幽（六）旷（四）秀（二）奇（三）险（一）雄第二课自然美的要素贰（一）雄雄是指雄伟、雄壮之意。自然景物的雄表现为形体上的高大雄伟、气势磅礴、粗犷壮美。雄伟壮丽的自然景物富有阳刚之美，能引发人们赞叹、震撼、崇敬等审美情感。例如，泰山被誉为“五岳之首”，有数千年精神文化的渗透和渲染，集雄浑壮阔的山河、气象万千的景观于一身，有拔地而起、凌驾于众山之上的气势，天烛峰、日观峰、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑等著名风景令人赞叹；黄果树瀑布以水势浩大著称，奔腾的河水自70多米高的悬崖绝壁上飞流直泻而下，发出震天巨响，如千人击鼓、万马奔腾，声似雷鸣，远震数里之外，令人惊心动魄；位于喜马拉雅山脉的世界最高峰珠穆朗玛峰如同一条银色的巨龙蜿蜒盘旋在云端之上，伟岸高耸，气势磅礴，让人肃然起敬，吸引着世界各地的登山者前来挑战。第二课自然美的要素贰（二）奇奇是指奇异、奇巧之意，自然景物的奇表现为形态新奇，稀少难觅，世所罕见。奇异的自然景物总能使人浮想联翩，生出对生活的联想。黄山以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”而闻名中外。奇松盘根绝壁，苍劲挺拔，千姿百态，让人叹为观止；怪石的形态千奇百怪，情态各异，让人浮想联翩；云海翻涌流转于群山万壑之间，似万顷波涛，波澜壮阔，漫天的云雾和层积云随风飘移，时而上升，时而下坠，时而回旋，时而舒展，构成千变万化的奇特景观，让人流连忘返。奇异的自然景象能极大地满足人们追求美的心理，对人们有着极大的吸引力。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。—李白《梦游天姥吟留别》美言隽语第二课自然美的要素贰（三）险险是指险峻、险要之意，自然景物的险表现为陡峭危绝、险要逼人、惊心动魄。险要的自然景物能够引发人们心灵的力量。例如，华山（见图2-14）有“奇险天下第一山”的称号，其山体倚天拔地、四面如削，更有千尺幢、百尺峡、老君犁沟、苍龙岭、鹞子翻身、长空栈道等险峻之地，尤其是其西北面的千丈绝崖，犹如刀削锯截。第二课自然美的要素贰图2-14险峻的华山美的视窗宋初著名山水画家和绘画理论家郭熙在他的画论名作《林泉高致》中指出，“天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷、峨、巫峡、天坛、王屋、林滤、武当，皆天下名山巨镇”，原因在于这些名山是“天地宝藏所出，仙圣窟宅所隐，奇崛神秀，莫可穷其妙”。那么，古人何以知道它们有天地宝藏、仙圣窟宅、奇崛神秀呢？那就是登山。人们在从山脚向山顶攀登的途中，可以欣赏到绝美景色。然而，对于现代大多数登山的人，尤其是登山爱好者来说，登山的乐趣恐怕就在于“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情就建立在登上高山之后的一种征服感上。虽然高山作为自然物存在的物质形态没有发生什么变化，但人们在一步步登山的过程中证明了自己的能力，人们为在历尽艰辛之后获得的新感受而兴奋不已，从而使险峻、陡峭的山成为审美的对象。第二课自然美的要素贰山之美在于雄伟、秀丽、奇特、险峻、幽深和厚重。例如，泰山有“会当凌绝顶，一览众山小”的美。它巍峨高耸，雄踞齐鲁平原，体积厚重，气势磅礴；翠绿的松柏遍布群山，更显其庄严、巍峨和葱郁；清澈的溪流在山间穿梭流淌，增添了几分缠绵与柔美；缥缈变幻的云雾升起，仿若仙境，增添了几分朦胧与神秘。水之美在于它的静、柔和动，可碧波如镜，也可波涛汹涌；可涓涓细流，也可直泻万仞（见图2-2）。水之美是刘禹锡笔下“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”的宁静美，是李白笔下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的飘逸美，是王维笔下“明月松间照，清泉石上流”的灵动美。图2-2贵州安顺黄果树瀑布第二课自然美的要素贰（四）秀秀者，美丽也，充满阴柔之美。自然景物的秀表现为旖旎、秀丽，优美、妩媚，令人心旷神怡。人们常常以“北雄南秀”来概括我国南北风景的总体特点，这主要是特殊的地理环境、人文环境等因素造成的。例如，峨眉山山形柔美、曲折如眉、葱绿雅丽、秀媚多姿，唐代诗人李白赞其“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”，明代诗人周洪谟赞其“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”。当然，秀美的自然景物也各有特色。第二课自然美的要素贰例如，峨眉山山形柔美、曲折如眉、葱绿雅丽、秀媚多姿，唐代诗人李白赞其“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”，明代诗人周洪谟赞其“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”。当然，秀美的自然景物也各有特色。例如，西湖（见图2-15）美在娇秀，给人小家碧玉的美感，易于引发人们明静优雅的审美情感；苏州园林美在雅秀，园中的山石、林木、花草、匾额、书画、雕刻、碑石等无不反映着中国传统的哲理观、文化意识和审美情趣，充满诗情画意和无限雅趣；富春江美在锦绣，其倚树傍水，春夏繁花似锦，秋冬幽深如梦。第二课自然美的要素贰图2-15西湖掠影（五）幽幽是指清幽、幽静之意。自然景物的幽表现为景深林密，能使人潜心静思、怡情养性。例如，青城山有从山顶到山下流淌的泉水，有满眼的翠绿，有潮湿的空气，有布满石头、树干、桥栏的青苔，人们置身于其中，抬头是绿，低头还是绿，绿得青翠、幽静；山中古树参天，山路曲折，充满神秘感。又如，雁荡山因其特殊的地形地貌而独具特色，其山水奇秀，奇峰错立，潭碧林翠，宋代沈括说雁荡山“峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中”。第二课自然美的要素贰（六）旷旷是指空阔、开朗之意。自然景物的旷表现为视野开阔、一览无余，人们置身于其中，往往有心胸开阔、心情豁达之感。茫茫大漠，一望无际，沙垄蜿蜒起伏，沙山绵延不绝，地形、地貌看似平铺直叙，实则奇而又险。我国西北部有这么一个奇特的沙漠—巴丹吉林沙漠（见图2-16），它美在沙中有海，壮丽、瑰奇，雄浑厚重与曼妙恬柔结合得恰到好处。这里有沙山湖泊，有鸣沙奇泉，有黄沙夕阳，层层叠叠的沙丘犹如烟波浩渺的沙浪，壮丽至极。第二课自然美的要素贰图2-16巴丹吉林沙漠二、色彩美

自然美不仅多姿，而且多彩，有蓝天白云，有青山绿水，有霜林雪原，有碧海金沙，等等。色彩美是通过色彩的冷暖及色彩的对比、协调组合关系表现出来的美感。大自然是世界上最有创意的调色大师，它变换着天空的颜色，让天空时而幽蓝如一泓秋水，时而绚烂如一匹锦缎，时而灰暗如一池淡墨；它创造出极光的惊世之美，极光（见图2-17）扫过天际幻化出午夜天光，流光飞舞；它操控着四季，大地春翡夏翠、秋金冬银，色彩斑斓，渗透着生命的玄机。第二课自然美的要素贰图2-17雪夜中的极光三、动态美

大自然总是在一定的空间范围和时间过程中运动着，在运动中呈现出各种不同的形态。自然的动态美由树木、花朵、波浪、清泉、溪流、雾霭、烟云等景物的运动引起，有的易被感知，有的不易被感知。大自然变化莫测，每一个景物所呈现出的动态像舞蹈，像音乐，像诗歌，给人美的感受与力量的鼓舞。第二课自然美的要素贰“春江潮水连海平，海上明月共潮生”描写的是江河涌动之美，“香炉初上日，瀑水喷成虹”描写的是瀑布直泻而下之美。四、声音美

自然界有许多美妙、神奇、悦耳的声音。浪花翻滚，山泉流淌，瀑布飞泻，这是水的声音；松涛阵阵如怒号声声，微风拂柳似细语呢喃，这是风的声音；蟋蟀鸣叫，鸟儿欢歌，这是动物的声音。第二课自然美的要素贰大自然的