广东省深圳市2026届高三11月第一次模拟联测语文试题文言文详解：《史记·刺客列传》方孝孺《豫让论》

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕心动执问涂厕之刑人则豫让。内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。吾谨避之耳。”卒释去之。

顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。(选自《史记·刺客列传》)材料二：

让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。

郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，让正宜陈力就列，谆谆然而告之。谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽罢不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵国，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？

让于此时，曾无一语开悟主心，袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！(选自方孝孺《豫让论》)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)襄子A如厕B心动C执问D涂厕E之F刑G人H则豫让。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.

说，同“悦”，喜欢，与《静女》“说择女美”的“说”音、义相同。B.

众人，名词作状语，与《师说》“今之众人”的“众人”用法不同。C.

情，实情，与《谏太宗十思疏》“则纵情以傲”的“情”意义不同。D.

曾，曾经，与《陈情表》“臣侍汤药，未曾废离”的“曾”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.豫让曾经是范氏及中行氏的家臣，但是没有得到两人的重用，后来到了智伯那里，深受器重，他也将智伯视为知己。B.襄子抓住前来报仇的豫让，敬佩他忠心耿耿而放走他。但是豫让完全没有领会襄子的这番好意，又进行第二次刺杀。C.方孝孺认为，智伯被赵襄子联合韩、魏诛灭，既与其品格上的明显缺陷有密切关联，也与其不肯听从郄疵的忠告有关。D.方孝孺肯定豫让之死固然有忠心的一面，但又认为他的死法还远远够不上“虽死犹生”的标准，并不值得过分称赞。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。(2)伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围。14.对于“国士之报”，豫让与方孝孺的理解有何不同？请结合两则材料简要概括。（5分）[答案详解]10.[答案]BCH[详解]本题考查文言文断句。子如厕”表述完整动作，后需断B处；“心动”是襄子独立反应，需断C处；“执问涂厕之刑人”中，“涂厕之刑人”为完整名词短语，且“则豫让”是“执问涂厕之刑人”之后得出的判断，要另起一句，需断H处。11.[答案]D[详解]文中的“曾”表明“竟然”，《陈情表》“臣侍汤药，未曾废离”的“曾”表示“曾经发生”，两者意义不同。12.[答案]B[详解]豫让并非“完全没有领会赵襄子的这番好意”。豫让将赵襄子之举视为“明主不掩人之美”,并认为“天下莫不称君之贤”，都体现他不仅领会了，还十分肯定；只是为了报智伯的知遇之恩，他不得不坚持报仇。13.[答案](1)但我希望能得到您的衣服，击打它一下，来表达我报仇的心意，这样即使死了也没有遗憾。(2)智伯虽然顽固不化，但被他的至诚所感动，或许会重新醒悟，与韩、魏两国讲和，解除赵国的围困。[详解](1)“愿”“致”2分，大意2分，共4分。(2)“庶几”“和”2分，大意2分，共4分。注意，“解赵围”不能理解为“解除对赵国的包围”。14.参考答案：(1)豫让认为“国士之报”应做到“士为知己者死”，以死来报答国君的知遇之恩。(2)方孝孺认为“国士之报”重在匡扶社稷；在君主犯错时应当反复劝谏，甚至以死相谏，以化解危机。[详解]第1点2分，第2点3分，共5分。[挖空练习]材料一：

豫让者，晋人也，故（过去，先前）尝事（侍奉）范氏及中行氏，而无所知名。去（离开）而事智伯，智伯甚尊宠（敬重宠爱）之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说（通“悦”）己者容（作动词，装饰容貌）。今智伯知（了解）我，我必为报雠（同“仇”）而死。”乃变名姓为刑人（受刑的人），入宫涂（粉刷）厕，中（怀里）挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动（内心触动），执问涂厕之刑人，则（帮助判断，是）豫让。内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛（杀）之。襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。吾谨（小心）避之耳。”卒（最终）释去之。

顷之（不久），襄子当（将要）出，豫让伏（埋伏）于所当过之桥下。襄子至桥，马惊（受惊），襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数（数落，指责）豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质（委身）臣（作动词，做臣子）于智伯。智伯亦已死矣，而子独（单单，偏偏）何以为之报雠之深（深切）也？”豫让曰：“范、中行氏皆众人（普通人，名作状，像对待普通人一样）遇我，我故（所以）众人报之。至于智伯，国士（国家杰出人才，作状语，像对待杰出人才一样）遇我，我故国士报之。”襄子喟然（感慨的样子）叹息而泣曰：“子之为智伯，名（名声）既成矣，而寡人赦（赦免）子，亦已足矣。寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主（贤明的主君）不掩（埋没）人之美，而忠臣有死（为……而死）名之义。前（先前）君已宽赦臣，天下莫不称（称赞）君之贤。今日之事，臣固（原本）伏诛（当死），然愿（希望）请君之衣而击之，以致（表达）报雠之意，则虽（即使）死不恨（遗憾）。”于是襄子大义（认为……义）之，乃使（派遣）使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报（报答）智伯矣！”遂伏剑自杀。材料二：

让之死固（固然）忠矣，惜乎处死之道（对待死的方式）有未忠（忠诚）者存焉。

郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情（实情）以谏智伯。虽不用（采纳）其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓（自认为）智伯待以国士矣；国士，济（拯济）国之士也。当伯请地无厌（满足）之日，纵欲荒暴之时，让正宜（应该）陈力就列（尽力履行职责），谆谆然（诚恳地）而告之。谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑（自刎）之死，死于是日。伯虽顽罢（顽固）不灵，感其至诚，庶几（或许）复悟，和（和解）韩、魏，释赵国，保全智宗（宗族），守其祭祀。若然（如果这样），则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？

让于此时，曾无一语开悟（开导）主心，袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾（竟然）若是乎？智伯既死，而乃不胜（忍受）血气之悻悻（怨愤），甘自附于刺客之流。何足道（称道）哉？何足道哉！[参考译文]材料一：

豫让，是晋国人，过去曾经侍奉范氏和中行氏，但没有什么名声。（他）便离开去侍奉智伯，智伯非常敬重宠爱他。等到智伯攻打赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏联手谋划，消灭了智伯。豫让逃到山里，说：“唉！士人要为了解自己的人去死，女子要为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯了解我，我一定要为他报仇而死。”豫让于是改换姓名，装扮成受刑的人，进入（赵襄子的）宫中粉刷厕所，怀里藏着匕首，想趁机刺杀赵襄子。赵襄子去厕所时，心中有所触动，（让人）逮捕并审问粉刷厕所的刑人，原来是豫让。他怀里藏着兵器，说：“我要为智伯报仇！”手下人想杀了他。赵襄子说：“智伯死后没有后代，而他的臣子想为他报仇，这是天下有德行的人啊。我还是小心避开他罢了。”最终放了豫让。

不久之后，赵襄子将要外出，豫让埋伏在他必定经过的桥下。赵襄子到了桥上，马突然受惊，赵襄子说：“这一定是豫让。”派人去询问，果然是豫让。于是赵襄子就责备豫让说：“你过去不是曾经侍奉范氏、中行氏吗？智伯把他们全灭了，可你没有为他们报仇，反而归顺智伯，做了他的臣子。如今智伯也已经死了，你为什么偏偏要为他这样深切地报仇呢？”豫让说：“范氏、中行氏都像对待普通人一样对待我，所以我也像对待普通人一样报答他们。至于智伯，他像对待国家杰出人才一样对待我，所以我也要像国家杰出人才一样报答他。”赵襄子感慨叹息，流着泪说：“你为智伯报仇，名声已经成就了；而我赦免你，也已经足够了。我不会再放你了！”命令士兵包围豫让。豫让说：“我听说贤明的君主不埋没别人的美德，忠诚的臣子有为保全名声而死的道义。先前您已经宽恕了我，天下没有人不称赞您的贤明。今天的事，我本就该受死，但希望能得到您的衣服，让我刺它几下，来表达我报仇的心意，这样即使死了也没有遗憾。”于是赵襄子被他的大义感动，就派使者拿着自己的衣服给豫让。豫让拔出剑，跳起来刺了衣服三下，说：“我可以到地下报答智伯了！”于是自刎而死。材料二：

豫让的死固然体现了忠诚，可惜他处理“死”的方式，还存在不够忠诚的地方。

郄疵侍奉智伯时，智伯也未曾像对待国家杰出人才那样对待他；但郄疵能察觉韩氏、魏氏（背叛）的实情，便来劝谏智伯。虽然智伯没有采纳他的意见，最终导致灭亡，但郄疵的智谋和恳切劝谏，已经让自己内心没有愧疚了。豫让既然自称智伯像对待国家杰出人才那样对待自己；那么“国家杰出人才”，本就是能拯救国家的人啊。当智伯索要土地没有满足、放纵欲望、荒淫残暴的时候，豫让正应当尽全力履行自己的职责，恳切地劝告智伯。劝谏一次不被采纳，就再劝谏；再劝谏不被采纳，就第三次劝谏；第三次劝谏还不被采纳，就拔剑自刎走向死亡，死于这一天（即劝谏无效时）。智伯