炎德英才大联考雅礼中学2026届高三月考试卷（三）语文答案

炎德·英才大联考雅礼中学2026届高三月考试卷(三)语文参考答案1.B[首先，“互联网使‘00后’成为数字原住民”原文没有表达这样逻辑关系；其次，文本的表述是“网络世界对个性的尊重与多元观念的包容，强化‘00后’注重自我感受的心理倾向，甚至在社会交往中容易形成‘自我中心主义’倾向”。其一，容易形成“自我中心主义”倾向不等于形成了“自我中心主义”。其二，容易形成“自我中心主义”倾向与“网络世界对个性的尊重与多元观念的包容”有关，而非由于“网络社会逐渐成为其生活主场”。]2.C[这四个维度不存在层层递进的关系。]3.C[用网络获取信息和交流，并不必然会减少物理空间的互动。]4.不算。①野马效应指压抑的情绪通过典型案例或个人遭遇被诱发释放，产生诸如参与网络骂战、对他人进行恶意投诉、无端指责，乃至在公共场所发生肢体冲突等过激行为，甚而有可能消解理性思维、激化社会矛盾、摧毁道德底线、催生现实暴力，严重影响社会稳定的一种过激效应。②“疯感工牌”虽然可以让职场中压抑的情绪得到表达和释放，但并非属于负面过激效应。（评分参考：明确“不算”1分，“野马效应”的概念阐释2分，“疯感工牌”的性质判断1分。如有其他答案，言之成理也可酌情给分）5.①“追情失控”的背后应该有真实的情感需要。如果现实生活中有压力或焦虑，我们要理解和接纳自己，更要主动寻找更合理的情绪宣泄渠道。②“追星失控”的背后可能也有“饭圈”群体对个体的裹挟。我们要学会独立思考和理性评估，“追星”要量力而行，不要盲从。③“追奖失控”可能是对自我多元的人际关系剥离现实，过度注重自我感受所导致的。我们要努力回归现实，通过积极的社交活动，建立良好、健康的“饭圈”生活。④要认清“饭圈经济”背后的盈利本质，学会理性和合理消费。我们要更多地关注“偶像”背后的精神和情感力量，而不要在消费陷阱里迷失。（评分参考：每点2分，答出3点给满分。意思对即可）6.C[文本二中提及人物塑造可“简单、粗略”，而文本一中诗人卡利斯托始终未出场，主要是服务于“寻访—误认—反转”这一核心故事结构的需要，旨在强化情节的戏剧效果，而非有意采用简单、粗略的方法来塑造这个人物形象。]7.B[将环境描写的目的理解为“象征诗人创作力的枯竭”属于过度解读。首先，这宅邸并非诗人居所；其次，文中描写诗人创作状态的“寒灯”“衰歌”是为了营造氛围并与“我”想象中的“高贵的贫病”形成呼应，为“误认”作铺垫，并无象征重在表现其“贫寒”与“衰败”。]8.①“贫苦”指物质状态：指的是宅邸内部“黯淡的油漆”“碎裂的瓷砖”“剥落的灰泥”以及“散发着贫寒的气息”所呈现出的破败、不富裕的物质条件。②“高贵”指精神气质：指的是这所房子所承载的“颓废的豪气”、阔大的建筑比例以及“我”所想象的与诗人传奇相匹配的孤傲不屈的精神风貌。③“贫苦”与“高贵”的张力：是这两者的一种矛盾修辞，恰恰精准地传达了“我”当时的主观感受——将物质上的困窘浪漫地解读为一种精神上的坚守与高贵，是“我”一厢情愿地赋予眼前景象的诗意光环。（评分参考：分析“贫苦”1分，分析“高贵”1分，点明“张力”2分。）9.①设置核心悬念：小说以“寻访传奇诗人”为核心事件，通过友人的描述、诗人的隐居传闻与“我”的青春记忆，共同营造悬念，持续激发读者对诗人真容的好奇与期待。②控制叙事节奏：故事从“婉拒”到“接受”，从“期待”到“不安”，再到“激动”和“崇敬”，情感层层递进，张弛张弛有度，使读者的情绪始终被情节发展所牵引。③设计意外反转：在读者已确信老人即为诗人之时，情节突转，揭示其商人身份。这一“欧·亨利式”结尾瞬间打破预期，制造出强烈的戏剧张力与阅读快感，生动诠释了“故事是转生揭示”的创作理念。（评分参考：每点2分，答出三点给满分。意思对即可。）10.BEG[等到鄙陋之人研习农家学说，则认为不必从事圣王的事业，想要让君主与臣民一起耕作，因而扰乱了上下秩序。]11.C[“为之奈何”的“奈何”是一个疑问词，意为“如何”“怎么”]12.D[“指出‘君臣并耕’是农家之所长”错误。原文是“君臣并耕，悖上下之序”。]13.（1）[现在滕国有粮仓和库房，这是损害百姓来供养自己，怎么能算贤明呢？]（评分参考：“也”为句中停顿，不用翻译，翻译为现代汉语时“也”扣1分；“厉”，害、损害；“自养”，供养自己；“恶”，表疑问，怎么。每点1分。）（2）[既然这样，那么治理国家难道就可以一面耕种一面同时治理吗？]（评分参考：“然则”，既然这样……那么；“独……与（欤）”，反问句式，译为“难道……”；“且”，表并列。每点1分，句意通顺1分。）14.①材料一观点是“劳心者治人，劳力者治于人”，强调脑力劳动（或统治者、大人）与体力劳动（或劳动人民、小人）的分工，强调两者职能的差异与协作。（1分）②材料三主张，对于普通百姓（“民”），执政者应通过道德示范和制度引导使其行为合乎规范，而非苛求其透彻理解复杂治理逻辑（或体力劳动者服从统治者的指令创造财富，无需了解政治决策的细节）。（2分）③材料三虽然简单认为百姓只能“劳力”，否认了普通民众的智力和能力，有“愚民”之嫌；但执政者“劳心”，百姓“劳力”，分工协作，也体现出社会分工的某些合理性。（2分）15.C[关键错误在于“直抒胸臆”的表述不准确。颈联“石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风”是借物抒情、寓情于景，通过对自然景象的描绘，含蓄蕴藉地寄托历史兴亡之感。]16.①从时间维度来看，从“玉树歌残”的陈朝灭亡，到“六代宫”所涵盖的六朝兴衰，再到诗人凭吊的晚唐当下，时间纵深感极强，揭示了历史盛衰的循环与必然。②从空间维度来看，从“景阳兵合”的宫闱到“千家冢”的荒野、“六代宫”的废墟，以及“青山似洛中”的远眺，通过空间的转换展现自然风物变化，表达了风云变幻、朝代更迭、繁华易逝的感慨。③时间两条线索使历史事件与现实景象形成对比，在今昔对比中作者怀古伤今，也引发了读者对历史兴衰的思考。（评分参考：每点2分，答出三点给满分。意思对即可。）17.（1）修我戈矛与子同仇（2）疾痛惨怛未尝不呼父母也（3）惜其不成是以就极刑而无愠色（评分参考：每空1分，有错字、漏字、多字则该空不得分。）18.序号：①修改：“不仅是”改为“不是”序号：④修改：在“服饰”之前补上介词“在”或“除”（每处2分）19.（示例）A.历史上的杰出人物都有创新B.其实有着本质差异（评分参考：每空1分，若写出“本质差异”的具体内容，如“影响时长大不相同”也可给分。）20.C[周而复始：一次又一次地循环，用以描述周期性重复的现象。此处“种文化”与其他三个成语都可以搭配，独无周而复始之意。绵延不绝：形容事物连续不断的形态，既可指自然景观的连绵不断，也可用于抽象概念如生命的持续状态。生生不息：不断地生长、繁殖。欣欣向荣：草木长得茂盛，生机勃勃的样子；后用于比喻事业蓬勃发展、兴旺昌盛的景象。]21.（示例）更远的风里有一大群马，（它们）石头一样静立着，看着我，齐望着我看不到的一个远处。（评分参考：一个分句1分；有三个分句且无语病，即可给满分。）22.①运用细腻的动作描写和心理描写。通过“嗅”“运”“落到地上”“撒着欢儿”等一系列描述马的动作的语言，将“我”渴望化为马的心理生动传神地表现出来。②运用夸张的修辞手法。“喉管里埋着一千匹马的嘶鸣”“四肢涌动着一万只马蹄的奔腾声”，突出表现了“我”渴望如马一般放声嘶鸣、自由奔腾的生命激情。③排比：用“想……”的句式构成强烈的语势，突出“我”想化身为马的强烈渴望。（或运用“我想嘶，想奔”的短句，节奏紧凑有力，营造“我”想化身为马奔腾的动势。）（评分参考：每点2分，答出两点给满分。如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）23.作文解题：“乱拳”象征打破常规的创新精神，不受束缚的原始活力和对专业旧秩序的挑战，特定情境下的非常规手段；“老师傅”代表经过验证的经验智慧、成熟的规则方法，传统权威力量，可能僵化的路径。在理解“乱拳”与“老师傅”时，要避免误区，比如不能把“乱拳”等同于蛮干，要强调“乱拳”是有方向的创新，不是无序；也不能否定“老师傅”的经验价值。在此基础上，再对二者做辩证思考，如两者互补、两者间的转化、两者在不同方面的灵活运用等。【参考译文】材料一：有位主张神农学说的人叫许行，他从楚国到滕国，登门进见滕文公说：“我这个从远方来的人听说您施行仁政，希望能得到一处住所成为您的百姓。”滕文公给了他住处。许行的门徒有几十个人，都穿着粗麻织的衣服，靠编草鞋、织席子谋生。陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛，背着农具从宋国来到滕国，也对文公说：“听说您实行圣人的政治，因此也是圣人了，希望能见到许行。”陈相见许行大为高兴，完全抛弃他原来学的东西，转而学习许行的学说。陈相去见孟子，转述许行的话说：“滕文公，的确是个贤明的君主；虽然如此，他还不知道作贤君的道理。贤君应该与民众共同耕种，自食其力，亲自手执做饭，并且还要管理国家。现在滕国有粮仓、存财物的府库，这是损害百姓来供养自己，怎么能算贤明呢？”孟子说：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“是。”“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”“不，许子只穿粗麻布衣服。”“许子戴帽子吗？”答道：“戴。”孟子问：“戴什么帽子？”答道：“戴白绸帽子。”孟子问：“自己织的吗？”答道：“不，用粮食换的。”孟子问：“许子为什么不自己织呢？”答道：“因为妨碍耕作。”孟子问：“许子也用釜甑做饭、用铁制农具耕地吗？”答道：“是的。”“自己制作的吗？”“不，用粮食换的。”“农夫用粮食换炊具和农具，不能说是损害了陶匠和铁匠；陶匠、铁匠也用炊具和农具换粮食，难道能说损害农夫吗？并且许子为什么不亲自制陶、冶铁，做成各种器械，什么用具都从家中拿出来使用？为什么这样一件那样一件与各种工匠交换？为什么许子这样的不怕麻烦呢？”陈相回答说：“各种工匠的活，本来不是一边种地一边能同时干得了的。”“既然这样，那么治理国家难道就可以一面耕种一面同时治理吗？做官有做官的事情，当老百姓有当老百姓的事情。只要是一个人，各种工匠的产品于他都是必需的。如果必须一件一件地亲自做出来然后去使用它，这是率领天下的人疲于奔命。所以说：有的人劳动心力，有的人劳动体力。劳心的人统治别人，劳力的人被人统