2025年山东成人高考真题及答案

2025年山东成人高考练习题及答案一、语言知识与语言运用（共24分，每题4分）1.下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是（）A.干涸（hé）湍急（tuān）B.对峙（zhì）鞭笞（chī）C.畸形（jī）粗犷（guǎng）D.歼灭（jiān）联袂（mèi）【答案】ABCD全对。本题考查常见汉字的读音。A选项“干涸”“湍急”读音无误；B选项“对峙”“鞭笞”读音准确；C选项“畸形”“粗犷”发音正确；D选项“歼灭”“联袂”读音也符合标准。2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A.部署度假村漫不经心B.寒暄明信片一筹莫展C.追溯水龙头世外桃源D.宣泄挖墙脚金榜题名【答案】ABCD都没有错别字。A项“部署”“度假村”“漫不经心”书写正确；B项“寒暄”“明信片”“一筹莫展”无误；C项“追溯”“水龙头”“世外桃源”符合书写规范；D项“宣泄”“挖墙脚”“金榜题名”书写准确。3.依次填入下列横线处的词语，恰当的一项是（）（1）他深入虎穴，________了大量的敌人机密情报。（2）他的演讲________，深深地打动了听众。（3）经过多年的努力，他终于________了自己的梦想。A.搜集声情并茂实现B.收集绘声绘色达成C.搜集绘声绘色达成D.收集声情并茂实现【答案】A。“搜集”着重指到处搜寻、寻找并聚集在一起，“收集”着重指收拢、把分散的东西集中在一起，对于“敌人机密情报”用“搜集”更合适；“声情并茂”形容演唱、朗诵等声音优美，感情丰富，“绘声绘色”形容叙述或描写生动逼真，演讲用“声情并茂”更恰当；“实现”一般与“梦想”“目标”等搭配，“达成”常与“协议”“共识”等搭配，所以选A。4.下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（）A.他在演讲中夸夸其谈，赢得了阵阵掌声。B.他的文章文不加点，让人赞不绝口。C.他对工作拈轻怕重，勇挑重担。D.他的行为真是可歌可泣，让人感动。【答案】B。“文不加点”形容写文章很快，不用涂改就写成，符合语境。A项“夸夸其谈”形容说话浮夸不切实际，是贬义词，不能用于赢得掌声的演讲；C项“拈轻怕重”指接受工作时挑拣轻易的工作，害怕繁重的工作，与“勇挑重担”矛盾；D项“可歌可泣”形容英勇悲壮的感人事迹，一般用于重大的、值得歌颂的事情，此处语境不符。5.下列各句中，没有语病的一项是（）A.通过这次活动，使我明白了团结的重要性。B.他那崇高的革命品质，经常浮现在我的脑海中。C.为了防止不再发生类似的事故，学校采取了很多安全措施。D.他的写作水平明显提高了。【答案】D。A项“通过……使”造成句子缺少主语，可删去“通过”或“使”；B项“品质”不能“浮现”，可将“品质”改为“形象”；C项“防止不再发生”否定不当，应删去“不”。6.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）在儒家传统中，孔孟总是形影相随，________，________，________，________，________。①既有《论语》，则有《孟子》②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合③今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图④既有大成至圣，则有亚圣⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”A.④②①③⑤B.①②④⑤③C.①④②③⑤D.④①②⑤③【答案】D。④承接前文“孔孟总是形影相随”，指出有“大成至圣”孔子就有“亚圣”孟子；①进一步说明有《论语》就有《孟子》；②阐述孔孟宗旨相配合；⑤引用《史记》内容证明孟子传承孔子之意；③用今人冯友兰的比喻作结。所以顺序为④①②⑤③。二、现代文阅读（共25分）阅读下面的文字，完成7-10题。《乡土本色》（节选）从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。7.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（）（6分）A.乡下人是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开。B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡村人口是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。【答案】A。B项因果倒置，是因为“不流动”才造成“乡村人口附着在土地上”；C项“为了谋生这一共同目标，分工协作”文中未提及；D项“他们选择固守乡土，终老于斯”于文无据，原文说的是“以农为生的人，世代定居是常态”。8.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）（6分）A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。【答案】C。A项“没有隔阂”说法绝对，且“从心所欲的自由”并非因为彼此了解；B项“与周围的人都熟如亲人”“因为大家感情深厚”不准确，原文是基于熟悉和规矩；D项“远胜于法理社会中的一纸契约”文中未作比较。9.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（6分）A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。C.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。【答案】B。原文说“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”，所以礼俗不是抽象真理和普遍联系。10.文中提到“在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗”，这一风俗指什么？有什么作用？（7分）【答案】这一风俗指在东欧农业国家的波兰，人们有着类似中国用灶上的泥土来应对水土不服、寄托思乡之情的风俗。作用：通过列举波兰类似的风俗，进一步强调“土”在不同农业文化里都占据着重要地位，使“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位这一观点更具说服力，也体现了不同农业文化在对待“土”这一元素上的相似性。三、古诗文阅读（共25分）阅读下面的文言文，完成11-14题。《鸿门宴》（节选）沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入和非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。11.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（4分）A.沛公军霸上军：驻军B.素善留侯张良善：友善、交好C.距关，毋内诸侯内：通“纳”，接纳D.籍吏民，封府库籍：书籍【答案】D。“籍”在这里是“登记”的意思，不是“书籍”。12.下列句子中“为”的意义和用法与其他三项不同的一项是（）（4分）A.为击破沛公军B.谁为大王为此计者C.窃为大王不取也D.吾属今为之虏矣【答案】D。D项“为”表被动，“被”的意思；A、B、C项“为”都是“替、给”的意思。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）所以遣将守关者，备他盗之出入和非常也。【答案】派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。（2）今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。【答案】现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁此好好对待他。14.从这段文字可以看出刘邦和项羽各有怎样的性格特点？（9分）【答案】刘邦：善于应变、能屈能伸、善于用人、狡诈多端。当得知项羽要攻打他时，他先是大惊，然后虚心向张良请教对策，听从张良建议拉拢项伯，对项伯恭敬有加，还能随机应变地解释自己的行为，以求得项羽的谅解。项羽：自大轻敌、刚愎自用、有勇无谋、妇人之仁。听到曹无伤的告密后大怒，轻易决定攻打刘邦，但在项伯的劝说下又轻易许诺，没有坚定的决策，也没有充分认识到刘邦的威胁。阅读下面这首诗，完成15,16题。《登高》杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。15.这首诗的前两联描绘了一幅怎样的画面？（6分）【答案】前两联描绘了一幅极其雄浑壮阔的秋景图。首联中，急风在高天呼啸，猿猴发出悲哀的叫声，水清沙白的小洲上鸟儿在急风中飞舞盘旋。颔联展现了一幅极其宏大的景象，诗人登高远望，看到无边无际的落叶纷纷飘落，奔腾不息的长江滚滚东流。画面营造出一种雄浑、悲凉、壮阔的氛围，为全诗奠定了沉郁哀伤的基调。16.诗中“悲”“苦”二字表达了诗人怎样的情感？（6分）【答案】“悲”“苦”二字表达了诗人多重深沉的情感。“悲”字包含了诗人漂泊异乡的羁旅之愁，“万里悲秋常作客”，诗人远离家乡，常年漂泊在外，在这萧瑟的秋天更增添了孤独寂寞之感；也有年老多病的感慨，“百年多病独登台”，诗人年老体弱，疾病缠身，独自登高，更显凄凉。“苦”字则体现了诗人一生艰难坎坷的命运，“艰难苦恨繁霜鬓”，诗人一生饱经战乱、贫困等磨难，头发都已斑白，却依然潦倒失意，连借酒消愁的机会都没有，“潦倒新停浊酒杯”，进一步强化了这种痛苦和无奈的情感。四、作文（70分）请以“挫折”为话题，写一篇不少于600字的文章。要求：题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外）。【参考范文】《在挫折中成长》人生的道路并非一帆风顺，挫折犹如暴风雨中的闪电，突如其来却又不可避免。然而，正是这些挫折，如同一把把刻刀，雕琢着我们的灵魂，让我们在挫折中不断成长。挫折是成长路上的试金石。古往今来，无数仁人志士在挫折中磨砺，最终成就了非凡的人生。司马迁遭受宫刑，这对于一个男人来说是何等的屈辱和挫折。但他并没有被打倒，而是发愤著书，终于完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。他用自己的