古文名篇知识点精讲与测试

古文名篇知识点精讲与测试引言：古文学习的价值与路径古文是中华文明的基因密码，承载着先贤的思想智慧与语言艺术。通过对经典名篇的文言知识点精讲与针对性测试，我们既能夯实文言基础，又能体悟文化精髓。本文选取《论语·为政》“吾十有五”章、《庄子·逍遥游》“北冥有鱼”段、《苏轼·赤壁赋》“壬戌之秋”段，从文言现象、文化常识、思想内涵三维度解析，并配套测试题检验学习成果。一、经典名篇知识点精讲（一）《论语·为政》“吾十有五而志于学”章原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”1.文言现象解析通假字：“有”通“又”，用于整数与零数之间（如《核舟记》“为字共三十有四”）。古今异义：“立”古义为“立身（指能有所成就）”，今义为“站立”；“不惑”古义为“遇事能明辨不疑”，今义为“不疑惑”。词类活用：无典型活用，侧重时间维度的人生进阶表述。2.文化常识延伸“天命”“耳顺”“从心所欲”是儒家“内圣外王”的成长标尺：“天命”指认知自然与社会的规律；“耳顺”指能包容多元声音，心境通达；“从心所欲”是道德修养的至高境界——欲望与规矩自然契合。3.思想内涵探究孔子以“年龄+境界”的叙事，揭示为学与修身的连续性：从“志学”的方向确立，到“不逾矩”的自由境界，核心是“学以成人”——通过持续学习与反思，实现人格的完善。（二）《庄子·逍遥游》“北冥有鱼”段原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。1.文言现象解析实词释义：“冥”通“溟”，海（“南冥”即南海）；“怒”古义为“振奋，这里指用力鼓动翅膀”（今义为“愤怒”）；“垂”古义为“悬挂”（今义为“下垂”）。虚词用法：“之”：“鲲之大”中为助词，取消句子独立性；“垂天之云”中为结构助词“的”。“其”：“其名为鲲”中为代词“它的”；“不知其几千里也”中为代词“它（的体积）”。特殊句式：“南冥者，天池也”为“……者……也”判断句；“海运则将徙于南冥”为一般陈述句（“于南冥”为介宾短语作补语，今译时可调整为状语“到南冥”）。2.文化常识延伸“海运”指海水运动（古人心目中的大海涨落与季风相关）；“扶摇”（后文出现）指旋风，是古代对大气环流的朴素认知。庄子以“鲲—鹏”的超现实形象，打破现实认知的局限，开启哲学想象。3.思想内涵探究“鲲化鹏”的意象，是“逍遥”的起点：万物皆需凭借（鹏需“海运”“扶摇”），而真正的逍遥是“无待”（超越外在条件束缚）。此段以宏大的物像，隐喻精神突破现实桎梏的可能。（三）《苏轼·赤壁赋》“壬戌之秋”段原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。1.文言现象解析通假字：“属”通“嘱”，劝请（“举酒属客”即举杯劝客饮酒）；“冯”（后文“冯虚御风”）通“凭”，乘。实词释义：“既望”指农历十六日（“望”为十五日，“既”表“过了”）；“如”古义为“往、到”（今义为“如果”“像”）；“凌”古义为“越过”（今义为“侵犯”“冰凌”）。虚词用法：“于”：“游于赤壁之下”“徘徊于斗牛之间”中为介词“在”；“月出于东山之上”中为介词“从”。“之”：“万顷之茫然”中为定语后置的标志（“茫然”修饰“万顷”，正常语序为“茫然之万顷”）。特殊句式：“游于赤壁之下”“徘徊于斗牛之间”为状语后置（正常语序为“于赤壁之下游”“于斗牛之间徘徊”）；“万顷之茫然”为定语后置（“茫然”是“万顷”的定语）。2.文化常识延伸“壬戌”为干支纪年（天干“壬”+地支“戌”），苏轼此年（1082年）因“乌台诗案”谪居黄州，借赤壁之游排遣苦闷；“斗牛”指斗宿、牛宿（二十八星宿之二），古人以星宿分野对应地域，此处点明月夜方位。3.思想内涵探究开篇以“清风、明月、江水”的澄澈之景，铺垫“物我两忘”的审美境界。苏轼借游赤壁，将个体的失意融入天地大美，为后文“变与不变”的哲学思辨埋下伏笔。二、知识点测试与解析（一）基础测试（文言现象）1.下列句中“之”的用法与“鲲之大”相同的是（）A.辍耕之垄上（《陈涉世家》）B.此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）C.予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）D.怅恨久之（《陈涉世家》）*解析*：题干“鲲之大”中“之”取消句子独立性。C项“之”同此用法；A项为“到”，B项为“的”，D项为补足音节。2.指出“举酒属客”的通假字并释义：__________*解析*：“属”通“嘱”，劝请（或“致意，引申为劝酒”）。（二）提升测试（文意与文化）3.对“七十而从心所欲，不逾矩”理解正确的一项是（）A.七十岁随心所欲，不遵守规矩（错误，“不逾矩”是“不超越规矩”，体现自由与规矩的统一）B.七十岁的行为自然符合道德规范，无需刻意约束（正确，“从心所欲”是道德修养的内化，规矩已成为生命自觉）C.七十岁可以打破规矩，追求个性自由（错误，儒家反对“破矩”，强调“从心”是“不逾矩”的前提）4.苏轼“泛舟游于赤壁之下”的“赤壁”是否为三国古战场？结合文化常识分析：__________*解析*：不是。黄州赤壁（赤鼻矶）与三国赤壁（今湖北蒲圻）地理位置不同。苏轼借“赤壁”之名抒怀，属“托古言志”，体现文人“以文为戏”的创作心态。（三）拓展测试（思想比较）5.比较《逍遥游》“鹏之徙于南冥”与《赤壁赋》“纵一苇之所如”的精神境界差异：__________*解析*：鹏的“徙”需“海运”“扶摇”，是“有待”的逍遥（依赖外在条件）；苏轼“纵一苇”是“无待”的审美超越（借自然之景消解世俗束缚）。庄子的“逍遥”指向精神绝对自由，苏轼的“游”指向现实困境中的心灵解脱，前者更具哲学抽象性，后者更具人文温度。结语：从精讲走向活用古文学习的终极目标，是将文言知识点转化为