山东省聊城市冠县九五高中协作体联考2026届高三上学期开学质量检测语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省聊城市冠县九五高中协作体联考2026届高三上学期开学质量检测语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：你有多久没读过一整本书了？是否沉迷于短视频、微短剧不能自拔？调查显示，2024年，我国成年国民人均纸质图书阅读量为479本，而人均每天数字化媒介接触时长却超过3小时。今天，阅读方式发生了很大改变。曾经，我们捧起纸质书，一行行阅读油墨文字；现在，我们动动手指，就可以遨游信息的海洋：15分钟就能听主播“讲完”一本书；3分钟就能通过短视频“看完”一部电影：利用AI工具，几十秒就能提炼出一本书的主要内容。那么，身处“信息爆炸”的数字时代，花费几个小时、几天甚至几个月完整读完一部经典著作，是否还有意义？阅读的方式更加丰富了，但阅读的本质没有改变。一本书的梗概或许可以通过网络快速了解，但通过读书才能锻炼的思维能力、达到的思想境界、创造的精神世界，这是不读书无法获得的。如果不读书，可能连短视频、公众号的“梗”都接不住。比如，电影《长安三万里》热映后，“轻舟已过万重山”成为短视频热门文案。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这两句既是写景，又是比兴，写的是李白历尽艰险重履康庄的畅快。理解不到这层含义的话，仅仅用来形容交通工具速度之快，意思上就差了一些。又如，网上一句爆火的文案“满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”。如果没读过毛姆的《月亮与六便士》，就很难理解这句话想表达的意思：“月亮”指的是精神追求，“六便士”指的是物质财富，我们为了让自己和家人过上更好的生活而努力，但也别忘了心中的热爱和理想。爱读书的人，不论是发一条朋友圈，还是制作一则短视频，都会字斟句酌，用最贴切的文字、最恰当的方式表达心中所想。而不爱学习的人，则难免语言贫乏，词不达意，甚至有时会闹出笑话。比如，初春时，常有网友发梨花盛开的照片，并配文“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，但细读岑参的《白雪歌送武判官归京》就会知道，这两句写的是“胡天八月即飞雪”的景象，并非实写梨花，也不是形容冬末初春。还有网友在短视频平台用“人生如逆旅，我亦是行人”来形容自己即使身处逆境也不放弃的决心。虽然这种精神值得赞扬，但用这两句话形容逆境是不合适的。这两句词出自苏轼的《临江仙·送钱穆父》，其中，“逆旅”并不是“逆行的旅程”，而是“客栈”“旅馆”的意思。这两句词说的是，我们存在的世界就如同一个“逆旅”，而我们每个人都如“行人”，似“过客”，展现了旷达的人生胸怀。爱读书的人比不读书的人，额外多出一个丰盈的精神世界。爱读书的人，不只讨论柴米油盐酱醋茶，还可以谈论琴棋书画诗酒花。爱读书的人，看到飞鸟掠过江水，会想到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是只能说“好多鸟”：爱读书的人，登上山顶会感慨“会当凌绝顶，一览众山小”，而不是只能说“山可真高”。读书，世界就在眼前；不读书，眼前就是世界。一个没有养成读书习惯的人，只能局限在自己的时间和空间，看到眼前的鸡毛蒜皮，陷入“信息茧房”中，受困于算法和大数据推送的片面信息。而一个爱读书的人，拥有跨越时间和空间的“超能力”，可以走进无数个不同的世界，与千百年前的先贤哲人对谈。因此，爱读书的人，往往从容通达，不偏执、不固执。作家王蒙曾说：“阅读包括浏览，但浏览不等于阅读，更不等于苦读、攻读、精读。信息不等于学问，更不等于见识、智慧与品质。被传播不等于真正接受与收获。”移动互联网时代，我们依旧需要读书，而且比以往更需要多读书、读好书。新技术让我们的生活日新月异，但经典著作中蕴含的情感和哲理历久弥新。技术，让我们的生活更加便利，而读书，让我们的生命更加辽阔。（摘编自李娜《不读书，连“梗”都接不住》，《人民日报》2025年08月15日）材料二：读书本来是至乐的事，佛兰西说，读书是“魂灵的壮游”，读书可以随时发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉。而现在人的读书，处处要受一些不相干的人的干涉，失去读书的乐趣，这实在是一桩罪过。我认为最懂得读书之乐者，莫如中国第一女诗人李清照。易安居士于《金石录后序》自叙他们夫妇的读书生活，有一段极逼真极活跃的写照，她说：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为食茶先后。……意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。”这才叫作真正的读书，这才是不失读书之本意。一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他如何读书。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键，一个人要获得书中的“味”，就需发现他最爱好的作家。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。有许多学者似乎生活于不同的时代里，相距多年，然而他们思想的方法和他们的情感却那么相似，使人在一本书里读到他们的文字时，好像看见自己的肖像一样。我们说这些相似的心灵是同一灵魂的化身，例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世的，袁中郎是苏东坡转世。（摘编自林语堂《读书的艺术》[2]，有删改）〖备注〗《读书的艺术》是林语堂创作的论说性散文，发表于20世纪30年代。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.2024年我国成年国民人均纸质图书阅读量不足5本，而人均每天数字化媒介接触时长超过3小时，说明国民阅读受信息技术影响很大。B.材料一指出，通过听主播“讲书”、AI提炼书籍内容等方式虽能够快速获取信息，但无法替代读书对思维能力、思想境界和精神世界的获得。C.网友误用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来形容初春梨花，是因为他们未能细读原诗，不了解诗句实际描写的是冬天里雪的景象。D.林语堂认为，一个人要想谈吐有“味”，就必须找到与自己心灵相似作家，因为人们虽然生活在不同时代，但思想方法和情感都是相似的。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.材料一中作者认为，虽然现在的阅读方式变得更加丰富了，但身处“信息爆炸”的时代，人们花更多时间完整地阅读经典著作，仍然具有意义。B.李清照与丈夫“以书中内容角胜负、定茶序”的读书生活，被林语堂视为“真正的读书”，因为这种方式具有自由性与趣味性，契合读书本意。C.材料一指出“读书让人拥有跨越时空的‘超能力’”，材料二提到“读书是‘魂灵的壮游’”，二者都强调读书能突破现实局限，丰富精神世界。D.两则材料均批判了数字化时代的阅读乱象：材料一批驳了因新技术而不能完整阅读经典的现象，材料二批驳了因功利而不能获得读书乐趣的现象。3.下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（）A.小明看了同学的获奖作文后大加赞赏，那同学说：“‘文章千古事，得失寸心知’，创作的甘苦得失只有自己知道啊。”B.张老师用“清水出芙蓉，天然去雕饰”评价丰子恺早期的散文语言朴实，情感真挚，具有一种自然朴素、宁静纯真的美。C.爸爸对儿子说“‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’，希望你能在未来的人生中冲破重重险阻，实现自己的理想。”D.元宵佳节，灯火通明，小亮偶遇多年未见的老同学，随口说出“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”4.材料一中多处列举网友误用诗文的例子，这样写有什么作用？请简要概括。5.两则材料都围绕“读书”展开，但论述侧重点有所不同，请结合材料进行分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。故园春色李彦九岁那年，偶然注意到，妈妈的书架子上摆着一套精装的《鲁迅全集》。于是，每个星期六在家独处的那个下午，《故事新编》《朝花夕拾》《彷徨》《呐喊》《野草》，宜或不宜地，就统统进入了儿童视野。谁知光阴似箭，半个世纪过去了，我才终于能够亲临大师故里，捡拾童年梦中遗落的花瓣。阳春三月，莺飞草长，我马不停蹄，轻车简从，直奔水乡绍兴。天亮后出行，过沈园而未入。沿墙外潺潺流水，径直去了故居。老台门内外，皆是举着小旗、戴旅游帽的同胞。挤在人堆里，迫切地寻找着记忆中残留的温馨痕迹，猜测那可是少年豫才捧过的药罐、阿长摇过的蒲扇、四老爷吸过的水烟袋。七弯八转，好不容易在一间偏僻狭小的院落里，寻得了安宁。粉墙黛瓦，木雕窗棂。老旧的店面不大，四壁挂满了缤纷的绣品。沈姓绣娘端庄清秀，脂粉不施，黑发挽成髻，腰系月白裙，飞针走线。抬起头来，目光中凝聚的，分明是祥林嫂的温顺。门楣上方，背光的暗影里，高悬着一幅水墨风荷。一眼看中了，便要绣娘攀高取下，拂去框上灰尘，细细包扎好。绣娘惊异，蛾眉上扬：那是姐姐的作品。好几年了，挂上去后一直无人问津，连我都忘记了它的存在。踏石问路，步入“咸亨酒店”，在装潢高雅的大堂里，找了个无人的角落，悄然坐下。正午的阳光耀眼，洒在门外那尊孔乙己铜像上，与店堂里的雕梁画栋一样，总觉与梦中不同。怕是设计者的败笔吧。一面品着老碗中黄酒，细嚼瓷碟中的笋干茴香豆，一面就想起了多年前教过的一位加拿大学生，珍妮。她在中国文学课上朗读论文时，描述到那个匍匐在地、从破旧的大褂里掏出一枚铜子苦苦哀求的老男人，泪水盈眶。告别了铜像，继续搜寻。曲径通幽处，瞥见“土谷祠”“长庆寺”牌匾。步出小巷，日已西斜。站在古朴得令人心醉的石桥头，望着脚下流水，岸边垂柳，迟迟不舍离去，正琢磨鉴湖女侠就义的“古轩亭口”该朝哪个方向走呢，叮铃铃，迎面便驰过来一辆三轮车。花白的短发，棕红色脸膛，憨厚的笑容，深陷的皱纹。是晚年落魄木讷呆滞的闰土？还是怀揣一线希望死里求生的华老栓？我想多了。六斤大哥虽在下岗后蹬了多年的三轮车，过着挣一个花一个的日子，却心态乐观，风趣健谈。一路行来，边气喘吁吁地踩动踏脚板，边兴致勃勃地为我扫盲。从春秋越国说到南宋赵构，解释了“绍兴”二字的由来，接着就考问我，你可知晓何谓绍兴的“五乡”吗？不知道？好，听我来说给你吧！书乡、酒乡、桥乡、水乡、名士之乡。你们呀，只知道有鲁迅和秋瑾，我们还有王羲之、蔡元培、徐渭、徐锡麟、周恩来，很多哩！敢问六斤大哥，可曾读过鲁迅？哈哈，从百草园到三味书屋，从孔乙己到阿Q正传。想问什么，只管问吧！嗯，我想问的是，与中国其他地区相比，绍兴人有何特点？这回沉默了片刻，才缓缓启口：文化底蕴厚的地方嘛，人就讲文明。我们绍兴人，说话做事，都讲诚信啦。文豪故里，引车卖浆者，皆性情中人也。服了。第二日清晨，搭乌篷船去了越王台。山脚下门可罗雀，异常清静。买了票，交给树荫下的守门人。老人面孔清癯，身材瘦削，捧一本书低头在读。正欲拾阶而上，老人却从身后叫住了我。只见他递过来手中的书，竟是本破旧的《新华字典》。他指着翻开的页面上那个“孢”字，问道，“无性繁殖”，是什么意思呢？灵芝，算是无性的吧？听我解释完，他满意地咧开嘴笑了。我看你像个老师嘛，才来请教你哦。山上树木葱茏，游人稀少。好不容易爬到半山腰处，才在小亭子里遇到一个歇脚的大妈。攀谈下，知她家住城中小巷，便聊起了久负盛名的马兰头，遗憾此行匆匆，竟无缘得见南国名菜真容。大妈闻之，慌忙起身，执意要回家，从屋檐下挖几株马兰头来，让我带回加拿大。拦阻无效，大娘摇晃着富态的腰身匆匆下山了。我怎忍离去？只有留在亭中等候。阳光透过树叶，斑斑点点洒在山间石板路上。几个中年男女一路高歌，从云端落下。原来是刚退休的四川游客。听他们一曲接一曲唱罢，我拍手叫好，却不由得感叹，同胞们年富力强，便早早退休，在游山玩水中打发余生，着实浪费人才。为什么不组织起来，发挥余热，运用自己的文化知识到边远地区扶贫呢？话音落了，几个男女唱兴皆失，遂挥手道别。正在暗里检讨自家的率性鲁莽呢，山道旁一个头发花白的男子却开了腔。刚才沉浸在歌声中，未曾注意到那人是几时出现的。他自我介绍，是来小城散心的上海人，偶然听了我一番话，颇为惊讶，因为是第一次听到，世上竟有人与他的想法一样！他说，回到上海后，他将与教委探讨，提出可行方案。目送他背影，我脑中蓦然浮现出几年前和儿子的一段对话来。儿子在加拿大出生，三岁才开口说话。但不管他是否听得懂，每晚睡前，我都会倚在床头给他朗读中国故事。那年开车送他去哈佛。途中，儿子忽然提到，幼年时我天天拉着他的手送他去小学，某日清晨，因修路绕道，踏过一片荒草丛生的田野时，我曾对他说，中国有个伟大的作家说过，其实地上本无路，走的人多了，便成了路。妈妈，那个作家叫什么名字啊？我陷入茫然。依稀记得那片开满了不知名野花的荒草地，但曾经对儿子说过的话，竟记忆全无。日近头顶，手捧几株裹着泥土、浸着长妈妈汗水的马兰头下山。走近越王台大门时，远远瞥见树荫下老者，仍弓着腰背，举着那本破旧的《新华字典》品读。哦，若非孔乙己转世，又能是谁？可细看，又确非孔乙己转世。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者九岁时就开始阅读《鲁迅全集》，直到半个世纪后才终于亲临鲁迅故里，寻找童年读鲁迅作品时残存的温馨痕迹。B.文中写沈绣娘姐姐的绣品一直无人问津，说明绍兴传统手工艺因缺乏创新而逐渐衰落，也暗示现代人不再关注传统文化。C.六斤大哥虽下岗后生活并不富裕，但心态乐观，风趣健谈，对绍兴的历史文化十分了解，体现了绍兴人丰厚的文化底蕴。D.作者在越王台遇到的老人捧着本破旧的《新华字典》向我请教问题，这一细节含蓄地表达了绍兴人对知识的尊重和追求。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章以作者游览绍兴的行踪为线索，依次描写了鲁迅故居、咸亨酒店、土谷祠、长庆寺、越王台等景点，脉络清晰。B.作者认为“咸亨酒店”里孔乙己铜像与店堂的雕梁画栋是设计者的败笔，这一评价表达了作者对现代景观设计的不满。C.文中“石桥头”的石桥、流水、垂柳等构成江南水乡的典型意象，渲染了静谧怀旧的氛围，让作者久久不舍离去。D.文章插写加拿大学生朗读论文、给儿子朗读中国故事的情景以及希望老年人扶贫的想法，突出传承文化的使命感。8.文章以“故园春色”为题，该题目有哪几层意思？请简要概括。9.研学小组在研读这篇文章时，有同学认为作者多处将现实中人物与鲁迅作品中的人物互为比较的写法非常精妙。请你简要分析这样写的妙处。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孔子闲居，子夏侍。子夏曰：“敢问《诗》云：‘凯弟①君子，民之父母’，何如斯可谓民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之，此之谓民之父母矣。”子夏曰：“敢问何谓‘五至’？”孔子曰：“志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也。志气塞乎天地，此之谓五至。”子夏曰：“三王之德，参于天地。敢问：何如斯可谓参于天地矣？”孔子曰：“奉三无私以劳天下。”子夏曰：“敢问何谓三无私？”孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。‘弛其文德，协此四国。’大王之德也。”子夏蹶然而起，负墙而立曰：“弟子敢不承乎！”（节选自《礼记·孔子闲居》）材料二：孔子闲居，子贡侍坐，“请问为人下之道奈何？”孔子曰：“善哉！尔之问也！为人下，其犹土乎？”子贡未达，孔子曰：“夫土者，掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉。生则立焉，死则入焉。多功不言，赏世不绝，故曰：能为下者，其惟土乎！”子贡曰：“赐虽不敏，请事斯语。”（节选自《韩诗外传·卷七》）材料三：孔子闲居，喟然而叹曰：“铜鞮伯华②而无死，天下其有定矣。”子路曰：“愿闻其为人也何若。”孔子曰：“其幼也敏而好学，其壮也有勇而不屈，其老也有道而能以下人。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉？”孔子曰：“由不知也。吾闻之，以众攻寡而无不消也；以贵下贱，无不得也。昔者周公旦制天下之政而下士七十人岂无道哉欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”（节选自刘向《说苑·尊贤》）〖备注〗①凯弟，亦作“凯悌”，指和乐的样子。②伯华，名赤，字伯华，食邑于铜疑。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。昔者A周公旦制B天下C之政D而下士E七十人F岂无道哉G欲得H士之故也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.达，通晓，与《陈情表》“历职郎署，本图宦达，不矜名节”中“达”意义不同。B.参，比，并，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中“参”读音同而意义不同。C.树，种植，名作动，与《鸿门宴》“从郦山下，道芷阳间行”中“道”用法相同。D.而，表假设，与《齐桓晋文之事》“保民而王，莫之能御也”中“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中孔子认为志向、诗歌、礼仪、音乐、怜悯心是递进统一的关系，体现了儒家“礼乐教化”的完整思想体系。B.材料二中孔子以“土”为喻，用大地承载万物的特性阐释“处下”的本质，将抽象道理具象化，让人易于感知。C.材料三中孔子引用周公旦的例子，这与曹操在《短歌行》中写“周公吐哺，天下归心”表达的目的完全相同。D.三则材料都采用对话体，通过孔子与弟子的即时问答，生动形象地体现了孔子的诲人不倦，弟子的勤学好问。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）子夏蹶然而起，负墙而立曰：“弟子敢不承乎！”（2）多功不言，赏世不绝，故曰：能为下者，其惟土乎！14.三则材料都写孔子闲居时与弟子的对话，但孔子表达的观点各不相同，请简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。别张秀才许浑不知何计写离忧，万里山川半旧游。风卷暮沙和雪起，日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“不知何计”四字直接抒发无法排遣离别的忧愁，“半旧游”传达出与张秀才交往时间之久，暗含依依难舍的深情。B.颔联通过“暮沙和雪”“日融春水”的意象组合，营造出冬春交替时节的独特意境，以萧瑟冷清之景进一步烘托离愁之悲。C.尾联化用典故，用“青桂”借指功名，用“鲈鲙”借指故乡，诗人以“年少事”劝勉友人不要因为思乡而放弃对功名的追求。D.这首诗以“离忧”为中心，融写景、叙事、抒情于一体，结构谨严，情感真挚，既道尽离别之愁，又饱含对友人的殷切期许。16.本诗多处通过空间与时间的双重张力强化情感，请结合颈联简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）新学年开始，张老师引用《<论语>十二章》中“________，________”两句，勉励学生要好学勤问。（2）针对历史上经常出现“________，________”（《谏太宗十思疏》）的现象，《人民日报》曾发文《慎终如始，则无败事》，告诫人们不忘初心，善始善终，久久为功。（3）“仰望天空，星星灿然”，古人常以“星”作为重要意象来营造诗歌的特定意境或寄寓情感，如“________，________”。二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。味觉与视觉、听觉、触觉、嗅觉等共同构筑起人类的感觉系统，人们以此感知并认识世界。苦辣酸甜时常引发与喜怒哀乐相似的心理感受，这即是所谓艺术通感。①在电影、电视剧、纪录片、综艺节目等影视作品中，②美食总是印象深刻————③煎炒烹炸透露着真性情，④人间烟火蕴含着小美好，⑤中国人常常把“吃”当作衡量幸福感和获得感的重要标准，⑥甚至将其推进哲学、美学高度。火锅是让人难以拒绝的中国美食之一。纪录片《沸腾吧火锅》里，食材的狂欢、汤汁的舞蹈，象征着豁达的人生态度和恣肆的快意情仇。在写意的慢镜头和（甲）烘托下，诱人的香