2025-2026学年重庆市南开中学高二（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年重庆市南开中学高二（上）期中语文试卷一、阅读（73分）（一）阅读1（本题共1小题，18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：这里有两个要点必须着重指明。第一个，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西之所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水、无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。（摘自毛泽东《实践论》）材料二：面对20世纪上半叶中国现代知行观开展的不同路向，毛泽东做出了明确的选择，这就是承继和接续王夫之、魏源、陈天华、孙中山的知行观脉络，沿着认识论路向阐发“辩证唯物论的知行统一观”。他主张把认识和实践的关系理解为“知和行的关系”，正是就这一关系的认识论意义而言的，而不是就这一关系的伦理学意义来说的。20世纪50年代初，冯友兰曾以中国哲学史为坐标系，将《实践论》的知行观与王阳明讲的“知行合一”、王夫之讲的“知行相资”进行了比较，对三者的关系加以辨析。他说：“《实践论》‘强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践’。就这一方面说，‘知行合一’也是可以主张的，不过不是‘知是行之始’，而是‘行是知之始’。《实践论》又指出‘理论……又转过来为实践服务’，‘实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷’。就这一方面说，‘知行相资’的主张，是比较正确的。”在中国哲学史上，“知是行之始”是王阳明所主张的，“知行相资”是王夫之所提出的。因此在冯友兰看来，毛泽东赞同和承继的是后者而不是前者。冯友兰的这一理解当是准确的。毛泽东之所以做出这种选择，当然与他少年和青年时代深受湖湘学风影响相联系。王夫之、魏源、陈天华这些湖南思想家都曾给毛泽东很大影响，使他重视从认识论意义上阐发知行观。在《实践论》中，他也像魏源一样，举了一个只有通过“吃东西”才能“知味”的例子，说明一切真知都来源于人的实践活动，指出：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”当然，这里的吃梨子只是比喻性质的说法，并不是说吃梨子就是《实践论》所讲的实践，因而毛泽东在这里特地用了“变革梨子”这个很特别的说法。后来不少人把吃东西也当成了《实践论》所讲的实践，那是没有细读《实践论》这段话的缘故。毛泽东之所以做出这种选择的更重要原因，还在于他与孙中山一样，都是20世纪中国的伟大革命家。他们建构知行观的目的，都是为了解决各自在改造中国的革命实践中所遭遇的认识和实践的关系问题，因而都从认识论意义上阐发知行观。毛泽东在1956年的一次谈话中说：“我们做事要‘顺乎天理，应乎人情，适乎世界之潮流，合乎人群之需要，而为先知先觉者所决志行之，则断无不成者也’，这是伟大的革命家孙中山先生说的。我们的革命就是继承孙中山先生的工作，完成了资产阶级民主主义革命，然后完成社会主义革命。”孙中山的原话，如上文所论，讲的是资产阶级民主革命理论指导下的民主革命斗争，体现了他对“行”的看法。而毛泽东的引述，体现了他对孙中山的知行观的了解和重视，并强调了中国马克思主义者与孙中山在革命事业上的密切联系。（摘自李维武《毛泽东“实践论”的创立与20世纪上半叶中国认识论的开展》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.哲学史上的“唯理论”派否认经验是认识的基础，认为只有认识是可靠的，这体现了其唯心主义立场。B.庸俗的事务主义家看重的“经验”不是内省体验的那种唯心的经验，而是客观外界某些真实性的反映。C.毛泽东之所以赞同和承继王夫之“知行相资”的知行观，是因为他在青少年时代深受湖湘学风影响。D.毛泽东与孙中山均从认识论角度阐发知行观，因而各自解决了革命实践中“知”与“行”的关系问题。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.实践既能使人获得感觉经验，推动认识从无到有；也能在感觉经验升华为可靠理论的过程中扮演重要角色。B.袁隆平从发现天然杂交稻株到探索出培育人工杂交稻的规律，他的成功离不开由表及里的改造制作工夫。C.《实践论》所讲的“实践”是变革现实的活动，即让现实产生变化的行为，例如庄子使五石之瓠浮于江海的做法。D.毛泽东对中国传统知行观的批判性承继，与《拿来主义》“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的观点异曲同工。（3）下列对材料一和材料二论证的相关分析，错误的一项是（）A.材料一第二段采用先驳后立的论证方式，从正反两面论证认识论的辩证法的正确性，使论证更具说服力。B.材料一和《中国人民站起来了》一样，大量使用判断句，观点鲜明，态度坚决，给人以斩钉截铁、不容置疑之感。C.材料二注意辨析概念，如区分“认识论意义”与“伦理学意义”“吃梨子”与“《实践论》所讲的实践”，论证严谨。D.材料二开篇点明毛泽东在知行观上的选择方向，后文则条分缕析地阐述毛泽东做出这种选择的原因，思路清晰。（4）下列选项中，最契合毛泽东知行观的一项是（）A.论先后，知为先；论轻重，行为重。（朱熹《语类》）B.知之不若行之，学至于行之而止矣。（《荀子•儒效》）C.知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。（朱熹《朱子语类》）D.行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。（王夫之《读四书大全说》）（5）在“家乡文化生活现状”调查中，小南同学利用便捷的搜索引擎和AI获取资料直接生成调查报告。请结合材料中提到的毛泽东的知行观，评价他的这种行为并给出你的理由。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。百年孤独（节选）加西亚•马尔克斯仪式在距马孔多二十公里的一棵巨大木棉树下举行，日后将围绕这棵树建起尼兰迪亚镇。一群身着白衣的见习修女负责接待各方代表，她们活像风雨中盘旋的受惊鸽子。奥雷里亚诺•布恩迪亚上校骑着一头泥迹斑斑的骡子到来。他没有刮胡子。既然已抵达一切希望的终点，丧失了全部荣光以及对荣光的怀念，比起梦想的破灭，倒是疖子的烦扰更令他痛苦。按照他的要求，现场没有音乐，没有爆竹，没有任何可能破坏停战悲凉气氛的程序。仪式仅仅持续了签署文件所需的时间。各方代表在马戏团帐篷正中一张简陋的桌前就坐，忠心追随奥雷里亚诺上校的军官围在四周。签字之前，共和国总统特使准备朗读降书，但奥雷里亚诺表示反对。“我们不要在形式上浪费时间了。”他看也不看就要在文件上签字。这时他手下的一位军官打破了帐篷里令人昏昏欲睡的沉默。“上校，”他说，“拜托您不要第一个签字。”奥雷里亚诺同意了。现场一片寂静，仿佛能从笔尖落纸声中听出签的是谁的名字。文件在桌上转了一圈，最前面的位置依然空着。奥雷里亚诺准备填上这一空白。“上校，”另一位军官说，“现在挽回还来得及。”奥雷里亚诺不为所动，在第一份文件上签了名。最后一份还没签完，一位起义军上校牵着骡子出现在帐篷门口，骡背上驮着两个箱子。来人非常年轻，却显出一副老成持重的模样。他是马孔多地区革命军金库的保管人。他拽着饥肠辘辘的骡子艰难跋涉了六天，终于在停战协定签字的日子及时赶到。他万分谨慎地卸下箱子，一块接一块共取出七十二块金砖摆在桌上。没人记得有这笔财富存在。最近一年的混乱中，中央指挥部四分五裂，革命沦为各部首领之间的血腥混战。奥雷里亚诺将这七十二块金砖列入上缴清单，不容多说就结束了仪式。瘦削的年轻人仍站在他面前，一双糖浆色的眸子肃然望着他的双眼。“还有事吗？”奥雷里亚诺问道。年轻的上校从牙缝间挤出两个字：“收据。”奥雷里亚诺亲笔写了张收据。随后他喝了杯见习修女分发的柠檬水，就退到事先备好供他休息的野战帐篷里。他脱下衬衣，坐在行军床边，于下午三点一刻拿起手枪朝胸前私人医生画圈的地方开了一枪。同一时刻在马孔多，乌尔苏拉见灶上的奶锅久烧不开，便掀开锅盖，发现里面满是蛆虫。“他们杀了奥雷里亚诺！”她喊道。她出于孤独时养成的习惯往院中望去，看见何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚在雨中淋得浑身湿透，神情哀伤，比死的时候衰老许多。“他们背信弃义杀了他，”乌尔苏拉对此确信无疑，“没有人会好心为他合上眼睛。”到傍晚的时候，她透过泪水看见发光的橙色圆盘如闪电般急速飞过天空，便相信这就是死亡的兆头。当她还在栗树下伏在丈夫膝上啜泣的时候，奥雷里亚诺已被人送回家来，他裹在结着血迹变得硬挺的毯子里，愤怒地圆睁双眼。他没有生命危险。子弹的轨迹完美无缺，医生能够将一根浸过碘酒的丝带从他胸前塞进又从后背拉出。“这是我平生的杰作。”医生得意地对他说，“这个点是唯一一处子弹可以穿过而不伤及重要器官的地方。”“如果我现在还掌权，”他对医生说，“我就会不经审判直接枪毙你。不是因为你救了我的命，而是因为你让我成为笑柄。”短短几个小时里，自杀未遂使他恢复了失去的荣誉。那些编造谣言说他出卖革命的人，现在都将他的自杀举动誉为悲壮之举，视他为烈士大肆颂扬。后来当他拒绝了共和国总统颁发的勋章，连与他不共戴天的敌人也陆续来到家中，请求他推翻停战协定，发动新的战争。屋里堆满了赔情道歉的礼品。晚些时候，奥雷里亚诺才被旧日同袍的广泛支持所触动，并没有排除顺应众意的可能。“这是在践踏协定。”奥雷里亚诺怒吼道，“他们等到死。”他第一次从乌尔苏拉买来给他养伤的摇椅上起身，在房间里来回踱步，然后口述了一份措辞激烈的电文给共和国总统。在这份从未公开的电文中，他严词谴责这第一次罔顾尼兰迪亚协定的行径，威胁说养老抚恤金问题若不能在十五天内解决，他将再次发起战争，不死不休。十二月，奥雷里亚诺出了房间，往长廊里只看了一眼便彻底打消了开战的念头。乌尔苏拉迸发出与年龄全然不符的活力，令家中焕然一新。“现在让他们瞧瞧我是什么人，”她看到儿子没什么大碍便说，“这世上再也找不到比我们这个疯人院更漂亮更好客的人家。”她请人清扫和油漆房屋，更换家具，重整花园，播下新花种，大开门窗让夏日的明净阳光照进卧室。她宣布一次次累加的丧期结束，自己也脱下死气沉沉的旧衣，换上洋溢着青春气息的新衫。自动钢琴再次奏响，为家里带来欢乐。听到钢琴声，阿玛兰妲想起了皮埃特罗•克雷斯皮，想起了黄昏时分他佩戴的栀子花、他身上的薰衣草香气，她枯萎的内心深处萌生出经岁月淘洗后的纯净幽怨。一天下午整理客厅的时候，乌尔苏拉向看守住宅的士兵请求帮忙。年轻的警卫队队长批准了这一请求。渐渐地，乌尔苏拉不断委派他们新的任务。她请他们吃饭，送他们衣服和鞋子，教他们读写。当政府撤除监视时，有一个士兵还留下来，为家里服务了许多年。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.停战仪式上，奥雷里亚诺两次被下属劝阻签字，他不为所动，体现出他心灰意冷，对自身命运和政治斗争已厌倦的决绝心情。B.乌尔苏拉“掀开锅盖发现里面满是蛆虫”，“蛆虫”这一细节并非单纯的环境描写，而是象征她革命理想的破灭，强化文本的悲凉基调。C.奥雷里亚诺上校自杀未遂，主要是因为他对自杀一事内心仍存犹豫，下意识避开了要害，这深刻揭示了他对生命本能的留恋。D.奥雷里亚诺威胁政府“将再次发起战争”，是因为他相信能凭借旧日同袍的支持推翻停战协定，而非对政府违背协定的愤怒抗议。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第一段中“风雨中盘旋的受惊鸽子”，既写出了修女白衣翩翩的外形，也烘托了仪式现场压抑、悲凉的氛围感。B.小说通过奥雷里亚诺“没有刮胡子”“骑着泥迹斑斑的骡子”等细节描写，生动展现他革命失败后的颓丧、落魄。C.奥雷里亚诺朝胸前开枪决意自杀，却因医生的特意设计而保住性命，这一出人意料的情节凸显出人物命运的不可捉摸。D.作者运用通感的手法，将代表听觉的琴声直接转化为代表嗅觉的花香，通过打通感官界限来烘托阿玛兰妲的复杂心绪。（3）请结合文本，简要分析小说中“七十二块金砖”相关情节的作用。（4）本文在叙事上打破了单一时空的限制，将不同时空的场景有机地交织在一起。这种叙事方式为作品带来了怎样的艺术效果？请结合文本简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：齐人攻鲁，道由单父。单父之老请曰：“麦已熟矣，今齐寇至，不及人人自收其麦。请放民出，皆获傅郭之麦，可以益粮，且不资于寇。”三请而宓子①不听。俄而齐寇逮于麦，季孙闻之，怒，使人以让宓子曰：“民寒耕热耘，曾不得食，岂不哀哉？不知犹可，以告者而子不听，非所以为民也。”宓子蹴然曰：“今兹无麦，明年可树。若使不耕者获，是使民乐有寇，且得单父一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。若使民有自取之心，其创必数世不息。”季孙闻之，赧然而愧曰：“地若可入，吾岂忍见宓子哉！”（节选自《孔子家语•屈节解》，有删改）材料二：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，而问曰：“尧理天下吾子立为诸侯今至于我而辞之故何也？”伯成子高曰：“当尧之时，未赏而民劝，未罚而民畏。民不知怨，不知说，愉愉其如赤子。今赏罚甚数，而民争利且不服，德自此衰，利自此作，后世之乱自此始。夫子盍行乎？无虑吾农事！”协而㩸，遂不顾。夫为诸侯，名显荣，实佚乐，继嗣皆得其泽，伯成子高不待问而知之，然而辞为诸侯者，以禁后世之乱也。（节选自《吕氏春秋•恃君览》，有删改）材料三：公行子之②之燕，遇曾元于涂，曰：“燕君何如？”曾元③曰：“志卑。志卑者轻物，轻物者不求助；苟不求助，何能举？利夫秋毫，害靡国家，然且为之，岂为知计哉！”“义”与“利”者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财。有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场园，从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积藏。（节选自《荀子•大略》，有删改）[注]①宓子：孔子弟子，姓宓，字子贱，名不齐。曾在鲁国单父为官，性情仁爱，有才智。②公行子之：齐国大夫。③曾元：孔子弟子曾参的儿子。（1）材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。尧理天下A吾子立B为诸侯C今至D于我E而辞F之G故H何也？（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.资，资助，与《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”的“资”意思相同。B.劝，勤勉，与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。C.而，却，与《论语•八佾》中“人而不仁”的“而”意思不同。D.盍，何不，与《齐桓晋文之事》中“则盍反其本矣”的“盍”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.单父之老请求抢收麦田来增加粮食，防止落入敌手，却遭到宓子多次拒绝，季孙明白宓子的良苦用心后十分佩服。B.禹谦卑地去问伯成子高为何“耕在野”，伯成子高将尧、舜时期百姓的不同表现进行对比来表明自己选择的原因。C.公行子之前往燕国，在路上遇见曾元就向他问及燕君之事，曾元认为该国君志向不远大，并指出其治国策略存在不足。D.道义和私利是人们兼有的东西，但尧、舜这样的贤君看重道义，道义就会胜过私利，能除去民众追求私利的欲望。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①使人以让宓子曰：“民寒耕热耘，曾不得食，岂不哀哉？”②利夫秋毫，害靡国家，然且为之，岂为知计哉！（5）宓子和伯成子高都具有长远的眼光，这在文中是如何体现的？请结合材料概括。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首明诗，完成各题。杂诗•其十梁以壮万事从中来，有酒可解忧。云烟变倏忽，微阳照西楼。步兵乞校尉①，供奉市上留。人前趋不急，风尘伤貂裘。醉卧不复忆，空庭飞白鸥。[注]①“步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求步兵校尉。”（《世说新语•任诞》）（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇两句直言世事无常，万事繁杂纷扰内心，唯有饮酒才可排解，表明内心的愁苦。B.云烟和残阳，虚实结合，营造出孤寂、苍凉的画面，也暗含着世事变幻和时光流逝。C.“步兵”两句用阮籍、李白来自比，表达自己抱负难展，只好醉心饮酒的无奈自嘲。D.诗人情感起伏变化逐层推进，展现了在现实中的复杂心境，语淡而味浓，意蕴颇深。（2）本诗“醉卧不复忆，空庭飞白鸥”和李白“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”都写了沉醉于酒的状态，但表达的思想感情有所不同，请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）5．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）女娲炼石补天处，。（李贺《李凭箜篌引》）（2）苏轼虽然对去世十年的亡妻思量难忘，但真正梦中相见却“”来代替千言万语。（《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》）（3）小南旅游时拍摄了一张月光随波荡漾流转，水面都在月光笼罩之下的照片，朋友建议配上《春江花月夜》诗句“，”会更有意境。（4）我们要经常用孔子《论语•学而》中“，”两句提醒自己：“好学”者应超越物质享受而专注德行修养。（5）“镜”是生活中的常见物象，古典诗词中却常常借“照镜”来抒怀，例如：“，。”二、语言文字运用（17分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，9分）6．（9分）阅读下面的文字，完成各题。人的成长不同于植物。①大树随着岁月而生长，②一年增加一个年轮，③而人的发展并不自动随着年龄增长而产生。④如果说人的成长需要时间，⑤不如说人的成长需要时间带来的那些东西：外在的经验、内在的神经发育。如果没有外在的经验，一个人总生活在简单重复中，没有机会遇到新的事、新的人、新的书，就会缺少纳入心灵之中的资料，最终（甲）。另一方面，对这些资料的消化吸收需要以日渐成熟的神经系统为基础。对于还没有准备好的心灵而言，（乙）的生活经验不仅会让人困惑，甚至会留下创伤。但就算有了外部和内部的条件，人的成长也并不自动发生。成长需要意愿，愿意“觉今是而昨非”，敢于尝试新的方式。人的成长也与动物不同。动物的生命意义是简单而清晰的：生存和繁衍，让自己强大，让后代延续。然而这种目标对人来说却是不足的：人需要超过生存本身的生命意义。存在主义心理学家认为，人的意义原本为“空”，如同等待书写的白纸，每个人需要寻找并填写自己的生命意义。，这种寻找的过程本身，正是人超越动物本能、实现精神成长的核心路径。（1）请在文中括号内填入恰当的成语。（2）下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（）A.动物无需为意义焦虑，只需遵循生存本能B.而动物的意义早已被本能预设，无需主动探寻C.动物的生命意义简单，自然不用费力思考D.本能为动物划定了意义边界，它们无需突破（3）文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，8分）7．（8分）阅读下面的文字，完成各题。鲤鱼巷退休公交车司机老柳家院子里有一口泉井，水冒上来时把泉眼里的白沙带上来，上冲的力量减弱后，白沙缓缓沉下去，在重力的作用下回到原处。日日夜夜循环往复，似一种游戏。就在老柳又一次淘洗白沙井后，井里出现一条鲤鱼。①还没长大，柳树叶那么长，贴在石头上时不易发现。它似乎对井里没有食物并不在意，像捉迷藏的孩子一样喜欢小角落。老柳趴在井坎上，像看着老友一样看着小鲤鱼。他没和它说话，他知道它不会说话，但他非常想和它说句话。鲤鱼无论大小，都有三十六道鳞，小鲤鱼的鳞道小得看不清，像花棉袄一样贴身。当他看到它两根小小的触须像黑白电视机天线一样摇来摇去却怎么也找不到喜欢的频道时，他笑得肚子痛。慢慢地，他看出它一点也不傻，那不是天线，②是一挡、二挡、三挡、空挡、倒挡，摇进掰出潇洒自如，老柳热泪盈眶，它不是它，我就是它。它不是我，我一定是它。它在水中的滑行路线就是自己开公交车的路线。老柳你没退休你只是变小了，你不用在路上开公交，你在水里开公交。老柳希望所有人都来看看小鲤鱼，但他做不到，恨自己口拙。其实不怪他，住在鲤鱼巷的人对鲤鱼村和小鲤鱼不感兴趣，如果有人愿意和他们说说被他们撇在远方的村庄，他们倒可以一边做事一边和你摆几个小时的龙门阵。老柳趴在井台上看了半天，小鲤鱼不见了，像来时一样神秘消失。（1）第一段中加点的“游戏”一词能否换成“运动”？请结合文本分析理由。（2）文中画波浪线的第①处的逗号和第②处的顿号，除了标示停顿外，也有增强表现力的作用。请从中任选一处，分析其标点是怎样增强表现力的。三、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。任公子为钓大鱼，制作巨钩粗绳，以五十头牛为饵，蹲守会稽，投竿东海，历经一年等待，终得惊天大鱼，惠泽苍生。而小钓者，手持细竿，奔波于沟渠之间，所能得者不过泥鳅小鱼。这则寓言引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于800字的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

2025-2026学年重庆市南开中学高二（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、阅读（73分）（一）阅读1（本题共1小题，18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：这里有两个要点必须着重指明。第一个，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西之所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水、无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。（摘自毛泽东《实践论》）材料二：面对20世纪上半叶中国现代知行观开展的不同路向，毛泽东做出了明确的选择，这就是承继和接续王夫之、魏源、陈天华、孙中山的知行观脉络，沿着认识论路向阐发“辩证唯物论的知行统一观”。他主张把认识和实践的关系理解为“知和行的关系”，正是就这一关系的认识论意义而言的，而不是就这一关系的伦理学意义来说的。20世纪50年代初，冯友兰曾以中国哲学史为坐标系，将《实践论》的知行观与王阳明讲的“知行合一”、王夫之讲的“知行相资”进行了比较，对三者的关系加以辨析。他说：“《实践论》‘强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践’。就这一方面说，‘知行合一’也是可以主张的，不过不是‘知是行之始’，而是‘行是知之始’。《实践论》又指出‘理论……又转过来为实践服务’，‘实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷’。就这一方面说，‘知行相资’的主张，是比较正确的。”在中国哲学史上，“知是行之始”是王阳明所主张的，“知行相资”是王夫之所提出的。因此在冯友兰看来，毛泽东赞同和承继的是后者而不是前者。冯友兰的这一理解当是准确的。毛泽东之所以做出这种选择，当然与他少年和青年时代深受湖湘学风影响相联系。王夫之、魏源、陈天华这些湖南思想家都曾给毛泽东很大影响，使他重视从认识论意义上阐发知行观。在《实践论》中，他也像魏源一样，举了一个只有通过“吃东西”才能“知味”的例子，说明一切真知都来源于人的实践活动，指出：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”当然，这里的吃梨子只是比喻性质的说法，并不是说吃梨子就是《实践论》所讲的实践，因而毛泽东在这里特地用了“变革梨子”这个很特别的说法。后来不少人把吃东西也当成了《实践论》所讲的实践，那是没有细读《实践论》这段话的缘故。毛泽东之所以做出这种选择的更重要原因，还在于他与孙中山一样，都是20世纪中国的伟大革命家。他们建构知行观的目的，都是为了解决各自在改造中国的革命实践中所遭遇的认识和实践的关系问题，因而都从认识论意义上阐发知行观。毛泽东在1956年的一次谈话中说：“我们做事要‘顺乎天理，应乎人情，适乎世界之潮流，合乎人群之需要，而为先知先觉者所决志行之，则断无不成者也’，这是伟大的革命家孙中山先生说的。我们的革命就是继承孙中山先生的工作，完成了资产阶级民主主义革命，然后完成社会主义革命。”孙中山的原话，如上文所论，讲的是资产阶级民主革命理论指导下的民主革命斗争，体现了他对“行”的看法。而毛泽东的引述，体现了他对孙中山的知行观的了解和重视，并强调了中国马克思主义者与孙中山在革命事业上的密切联系。（摘自李维武《毛泽东“实践论”的创立与20世纪上半叶中国认识论的开展》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（B）A.哲学史上的“唯理论”派否认经验是认识的基础，认为只有认识是可靠的，这体现了其唯心主义立场。B.庸俗的事务主义家看重的“经验”不是内省体验的那种唯心的经验，而是客观外界某些真实性的反映。C.毛泽东之所以赞同和承继王夫之“知行相资”的知行观，是因为他在青少年时代深受湖湘学风影响。D.毛泽东与孙中山均从认识论角度阐发知行观，因而各自解决了革命实践中“知”与“行”的关系问题。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（C）A.实践既能使人获得感觉经验，推动认识从无到有；也能在感觉经验升华为可靠理论的过程中扮演重要角色。B.袁隆平从发现天然杂交稻株到探索出培育人工杂交稻的规律，他的成功离不开由表及里的改造制作工夫。C.《实践论》所讲的“实践”是变革现实的活动，即让现实产生变化的行为，例如庄子使五石之瓠浮于江海的做法。D.毛泽东对中国传统知行观的批判性承继，与《拿来主义》“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的观点异曲同工。（3）下列对材料一和材料二论证的相关分析，错误的一项是（A）A.材料一第二段采用先驳后立的论证方式，从正反两面论证认识论的辩证法的正确性，使论证更具说服力。B.材料一和《中国人民站起来了》一样，大量使用判断句，观点鲜明，态度坚决，给人以斩钉截铁、不容置疑之感。C.材料二注意辨析概念，如区分“认识论意义”与“伦理学意义”“吃梨子”与“《实践论》所讲的实践”，论证严谨。D.材料二开篇点明毛泽东在知行观上的选择方向，后文则条分缕析地阐述毛泽东做出这种选择的原因，思路清晰。（4）下列选项中，最契合毛泽东知行观的一项是（C）A.论先后，知为先；论轻重，行为重。（朱熹《语类》）B.知之不若行之，学至于行之而止矣。（《荀子•儒效》）C.知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。（朱熹《朱子语类》）D.行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。（王夫之《读四书大全说》）（5）在“家乡文化生活现状”调查中，小南同学利用便捷的搜索引擎和AI获取资料直接生成调查报告。请结合材料中提到的毛泽东的知行观，评价他的这种行为并给出你的理由。【解答】（1）A.依据材料一“唯理论一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住”可知，A项“只有认识是可靠的”偷换概念，错误；C.依据材料二“更重要原因，还在于他与孙中山一样，都是20世纪中国的伟大革命家”可知，C项仅提及次要原因，遗漏关键因素，错误；D.依据材料二“建构知行观的目的，都是为了解决各自在改造中国的革命实践中所遭遇的认识和实践的关系问题”可知，D项“各自解决了”表述绝对，错误。故选B。（2）C.依据材料二“你要有知识，你就得参加变革现实的实践”可知，《实践论》的“实践”是“变革现实”，庄子“使五石之瓠浮于江海”是利用现有事物，未变革现实，C项错误。故选C。（3）A.依据材料一第二段“第二是认识有待于深化……这就是认识论的辩证法”（立），再批驳经验论错误（驳），可知是先立后驳，A项“先驳后立”分析错误。故选A。（4）依据材料二“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”“知行相资”可知，毛泽东知行观核心是知行互促、循环发展。A.“知为先”违背“行是知之始”，错误；B.“学至于行之而止”否定认识深化，错误；C.“知之愈明则行愈笃，行愈笃则知愈明”体现知行互促，契合核心观点，正确；D.仅强调行对知的作用，未体现相互性，错误。故选C。（5）小南的行为不可取，完全违背了毛泽东在《实践论》中阐述的知行观核心要义。依据材料一“只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验”“认识开始于经验——这就是认识论的唯物论”：毛泽东明确指出，认识的起点是实践带来的感性经验。“家乡文化生活现状”调查的核心是获取家乡真实的、鲜活的实际情况，这需要小南亲身参与实践（如实地走访家乡的文化场所、访谈当地居民、观察文化活动开展情况等），才能获得第一手感性材料。而小南依赖搜索引擎和AI获取的是间接资料，并非源于自身实践的经验，不符合“认识始于实践”的基本观点。依据材料二“你要有知识，你就得参加变革现实的实践”：毛泽东强调，真知的获得必须通过“变革现实的实践”。调查家乡文化生活现状，本质是对“家乡文化现实”的认知过程，需要小南主动介入、亲身感知，才能准确把握现状的细节与本质。AI和搜索引擎提供的资料是他人加工后的二手信息，可能存在片面性、滞后性，无法替代小南自身实践所获得的真实认知，违背了“一切真知来源于实践”的核心主张。依据材料一“要完全地反映整个的事物，反映事物的本质……就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”：即使获取了资料，也需要以自身实践获得的感性经验为基础进行加工提炼。小南未参与实践，没有自身的感性经验作为支撑，直接用现成资料生成报告，既无法判断资料的真伪与适配性，也无法完成从感性认识到理性认识的升华，其报告必然难以反映家乡文化生活的真实本质，如同材料一中所说的“无源之水、无本之木”。答案：（1）B（2）C（3）A（4）C（5）小南的行为不可取。理由：毛泽东知行观主张真知源于变革现实的实践，认识始于实践获得的经验。小南未参与家乡文化生活的实地调查（实践），仅靠间接资料生成报告，缺乏实践基础，无法获得全面、真实的感性材料，难以准确反映事物本质，违背了“行是知之始”的核心观点。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。百年孤独（节选）加西亚•马尔克斯仪式在距马孔多二十公里的一棵巨大木棉树下举行，日后将围绕这棵树建起尼兰迪亚镇。一群身着白衣的见习修女负责接待各方代表，她们活像风雨中盘旋的受惊鸽子。奥雷里亚诺•布恩迪亚上校骑着一头泥迹斑斑的骡子到来。他没有刮胡子。既然已抵达一切希望的终点，丧失了全部荣光以及对荣光的怀念，比起梦想的破灭，倒是疖子的烦扰更令他痛苦。按照他的要求，现场没有音乐，没有爆竹，没有任何可能破坏停战悲凉气氛的程序。仪式仅仅持续了签署文件所需的时间。各方代表在马戏团帐篷正中一张简陋的桌前就坐，忠心追随奥雷里亚诺上校的军官围在四周。签字之前，共和国总统特使准备朗读降书，但奥雷里亚诺表示反对。“我们不要在形式上浪费时间了。”他看也不看就要在文件上签字。这时他手下的一位军官打破了帐篷里令人昏昏欲睡的沉默。“上校，”他说，“拜托您不要第一个签字。”奥雷里亚诺同意了。现场一片寂静，仿佛能从笔尖落纸声中听出签的是谁的名字。文件在桌上转了一圈，最前面的位置依然空着。奥雷里亚诺准备填上这一空白。“上校，”另一位军官说，“现在挽回还来得及。”奥雷里亚诺不为所动，在第一份文件上签了名。最后一份还没签完，一位起义军上校牵着骡子出现在帐篷门口，骡背上驮着两个箱子。来人非常年轻，却显出一副老成持重的模样。他是马孔多地区革命军金库的保管人。他拽着饥肠辘辘的骡子艰难跋涉了六天，终于在停战协定签字的日子及时赶到。他万分谨慎地卸下箱子，一块接一块共取出七十二块金砖摆在桌上。没人记得有这笔财富存在。最近一年的混乱中，中央指挥部四分五裂，革命沦为各部首领之间的血腥混战。奥雷里亚诺将这七十二块金砖列入上缴清单，不容多说就结束了仪式。瘦削的年轻人仍站在他面前，一双糖浆色的眸子肃然望着他的双眼。“还有事吗？”奥雷里亚诺问道。年轻的上校从牙缝间挤出两个字：“收据。”奥雷里亚诺亲笔写了张收据。随后他喝了杯见习修女分发的柠檬水，就退到事先备好供他休息的野战帐篷里。他脱下衬衣，坐在行军床边，于下午三点一刻拿起手枪朝胸前私人医生画圈的地方开了一枪。同一时刻在马孔多，乌尔苏拉见灶上的奶锅久烧不开，便掀开锅盖，发现里面满是蛆虫。“他们杀了奥雷里亚诺！”她喊道。她出于孤独时养成的习惯往院中望去，看见何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚在雨中淋得浑身湿透，神情哀伤，比死的时候衰老许多。“他们背信弃义杀了他，”乌尔苏拉对此确信无疑，“没有人会好心为他合上眼睛。”到傍晚的时候，她透过泪水看见发光的橙色圆盘如闪电般急速飞过天空，便相信这就是死亡的兆头。当她还在栗树下伏在丈夫膝上啜泣的时候，奥雷里亚诺已被人送回家来，他裹在结着血迹变得硬挺的毯子里，愤怒地圆睁双眼。他没有生命危险。子弹的轨迹完美无缺，医生能够将一根浸过碘酒的丝带从他胸前塞进又从后背拉出。“这是我平生的杰作。”医生得意地对他说，“这个点是唯一一处子弹可以穿过而不伤及重要器官的地方。”“如果我现在还掌权，”他对医生说，“我就会不经审判直接枪毙你。不是因为你救了我的命，而是因为你让我成为笑柄。”短短几个小时里，自杀未遂使他恢复了失去的荣誉。那些编造谣言说他出卖革命的人，现在都将他的自杀举动誉为悲壮之举，视他为烈士大肆颂扬。后来当他拒绝了共和国总统颁发的勋章，连与他不共戴天的敌人也陆续来到家中，请求他推翻停战协定，发动新的战争。屋里堆满了赔情道歉的礼品。晚些时候，奥雷里亚诺才被旧日同袍的广泛支持所触动，并没有排除顺应众意的可能。“这是在践踏协定。”奥雷里亚诺怒吼道，“他们等到死。”他第一次从乌尔苏拉买来给他养伤的摇椅上起身，在房间里来回踱步，然后口述了一份措辞激烈的电文给共和国总统。在这份从未公开的电文中，他严词谴责这第一次罔顾尼兰迪亚协定的行径，威胁说养老抚恤金问题若不能在十五天内解决，他将再次发起战争，不死不休。十二月，奥雷里亚诺出了房间，往长廊里只看了一眼便彻底打消了开战的念头。乌尔苏拉迸发出与年龄全然不符的活力，令家中焕然一新。“现在让他们瞧瞧我是什么人，”她看到儿子没什么大碍便说，“这世上再也找不到比我们这个疯人院更漂亮更好客的人家。”她请人清扫和油漆房屋，更换家具，重整花园，播下新花种，大开门窗让夏日的明净阳光照进卧室。她宣布一次次累加的丧期结束，自己也脱下死气沉沉的旧衣，换上洋溢着青春气息的新衫。自动钢琴再次奏响，为家里带来欢乐。听到钢琴声，阿玛兰妲想起了皮埃特罗•克雷斯皮，想起了黄昏时分他佩戴的栀子花、他身上的薰衣草香气，她枯萎的内心深处萌生出经岁月淘洗后的纯净幽怨。一天下午整理客厅的时候，乌尔苏拉向看守住宅的士兵请求帮忙。年轻的警卫队队长批准了这一请求。渐渐地，乌尔苏拉不断委派他们新的任务。她请他们吃饭，送他们衣服和鞋子，教他们读写。当政府撤除监视时，有一个士兵还留下来，为家里服务了许多年。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（A）A.停战仪式上，奥雷里亚诺两次被下属劝阻签字，他不为所动，体现出他心灰意冷，对自身命运和政治斗争已厌倦的决绝心情。B.乌尔苏拉“掀开锅盖发现里面满是蛆虫”，“蛆虫”这一细节并非单纯的环境描写，而是象征她革命理想的破灭，强化文本的悲凉基调。C.奥雷里亚诺上校自杀未遂，主要是因为他对自杀一事内心仍存犹豫，下意识避开了要害，这深刻揭示了他对生命本能的留恋。D.奥雷里亚诺威胁政府“将再次发起战争”，是因为他相信能凭借旧日同袍的支持推翻停战协定，而非对政府违背协定的愤怒抗议。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（D）A.第一段中“风雨中盘旋的受惊鸽子”，既写出了修女白衣翩翩的外形，也烘托了仪式现场压抑、悲凉的氛围感。B.小说通过奥雷里亚诺“没有刮胡子”“骑着泥迹斑斑的骡子”等细节描写，生动展现他革命失败后的颓丧、落魄。C.奥雷里亚诺朝胸前开枪决意自杀，却因医生的特意设计而保住性命，这一出人意料的情节凸显出人物命运的不可捉摸。D.作者运用通感的手法，将代表听觉的琴声直接转化为代表嗅觉的花香，通过打通感官界限来烘托阿玛兰妲的复杂心绪。（3）请结合文本，简要分析小说中“七十二块金砖”相关情节的作用。（4）本文在叙事上打破了单一时空的限制，将不同时空的场景有机地交织在一起。这种叙事方式为作品带来了怎样的艺术效果？请结合文本简要分析。【解答】（1）B.依据“乌尔苏拉见奶锅满是蛆虫，便喊道‘他们杀了奥雷里亚诺’”可知，“蛆虫”象征奥雷里亚诺面临的生命危险，而非“她革命理想的破灭”，B项错误。C.依据“朝胸前私人医生画圈的地方开了一枪”“子弹轨迹完美无缺，不伤及重要器官”可知，自杀未遂是因医生预设的安全点，并非他“内心犹豫、留恋生命”，C项错误。D.依据“严词谴责这第一次罔顾尼兰迪亚协定的行径，威胁说养老抚恤金问题若不能解决，将再次发起战争”可知，威胁源于对政府违背协定的愤怒，而非“相信能凭借同袍支持推翻协定”，D项错误。故选A。（2）D.依据“听到钢琴声，阿玛兰妲想起了皮埃特罗・克雷斯皮，想起了栀子花、薰衣草香气”可知，这是联想手法，并非通感（通感是不同感官直接沟通），D项对修辞手法的判断错误。故选D。（3）塑造人物形象：依据“奥雷里亚诺将这七十二块金砖列入上缴清单，不容多说就结束了仪式”可知，金砖是革命财富，他坦然上缴的行为，凸显其不贪恋钱财、坚守革命底线的正直品格，与“革命沦为各部首领血腥混战”形成对比。推进情节发展：依据“最后一份还没签完，一位起义军上校牵着驮金砖的骡子出现”可知，金砖的出现打破停战仪式的沉闷节奏，增添情节波折，也为后续奥雷里亚诺的行为（自杀、恢复荣誉）铺垫背景，丰富叙事层次。凸显主题内涵：依据“最近一年的混乱中，中央指挥部四分五裂，革命沦为各部首领之间的血腥混战”可知，金砖的出现揭露了革命后期的混乱与变质，反衬奥雷里亚诺革命信仰的纯粹，深化了对革命复杂性、人性异化的思考。（4）浓缩情节，提升叙事效率：依据文本同时交织“停战仪式现场”“马孔多乌尔苏拉家中”“奥雷里亚诺养伤”“乌尔苏拉重整家园”等不同时空场景可知，无需按时间线平铺直叙，在有限篇幅内展现多线事件，节省叙事成本，丰富内容密度。营造魔幻氛围，契合作品风格：依据“同一时刻在马孔多，乌尔苏拉见奶锅满是蛆虫便喊‘他们杀了奥雷里亚诺’”可知，时空交织让现实场景（仪式、养伤）与魔幻场景（乌尔苏拉的预感、何塞的幽灵）自然融合，强化《百年孤独》的魔幻现实主义风格。多视角展现事件影响，深化主题：依据停战仪式的悲凉、乌尔苏拉的担忧、奥雷里亚诺的绝望与后续转变、家庭的复苏等不同时空场景可知，从个人、家庭、革命等多维度展现事件的连锁反应，让主题（革命的兴衰、命运的无常、家庭的力量）更立体。增强情节张力与情感共鸣：依据“奥雷里亚诺开枪自杀”与“乌尔苏拉同时预感他遇害”的时空交织可知，形成跨时空的呼应与悬念，让读者同时感受不同场景的情绪（悲凉、担忧、希望），增强情感冲击力。答案：（1）A（2）D（3）①塑造奥雷里亚诺不贪钱财、坚守底线的形象；②打破仪式沉闷，增添情节波折，推进叙事；③揭露革命后期的混乱，反衬革命信仰的纯粹，深化主题。（4）①浓缩情节，提升叙事效率；②营造魔幻氛围，契合魔幻现实主义风格；③多维度展现事件影响，深化主题；④增强情节张力与情感共鸣。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：齐人攻鲁，道由单父。单父之老请曰：“麦已熟矣，今齐寇至，不及人人自收其麦。请放民出，皆获傅郭之麦，可以益粮，且不资于寇。”三请而宓子①不听。俄而齐寇逮于麦，季孙闻之，怒，使人以让宓子曰：“民寒耕热耘，曾不得食，岂不哀哉？不知犹可，以告者而子不听，非所以为民也。”宓子蹴然曰：“今兹无麦，明年可树。若使不耕者获，是使民乐有寇，且得单父一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。若使民有自取之心，其创必数世不息。”季孙闻之，赧然而愧曰：“地若可入，吾岂忍见宓子哉！”（节选自《孔子家语•屈节解》，有删改）材料二：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，而问曰：“尧理天下吾子立为诸侯今至于我而辞之故何也？”伯成子高曰：“当尧之时，未赏而民劝，未罚而民畏。民不知怨，不知说，愉愉其如赤子。今赏罚甚数，而民争利且不服，德自此衰，利自此作，后世之乱自此始。夫子盍行乎？无虑吾农事！”协而㩸，遂不顾。夫为诸侯，名显荣，实佚乐，继嗣皆得其泽，伯成子高不待问而知之，然而辞为诸侯者，以禁后世之乱也。（节选自《吕氏春秋•恃君览》，有删改）材料三：公行子之②之燕，遇曾元于涂，曰：“燕君何如？”曾元③曰：“志卑。志卑者轻物，轻物者不求助；苟不求助，何能举？利夫秋毫，害靡国家，然且为之，岂为知计哉！”“义”与“利”者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财。有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场园，从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积藏。（节选自《荀子•大略》，有删改）[注]①宓子：孔子弟子，姓宓，字子贱，名不齐。曾在鲁国单父为官，性情仁爱，有才智。②公行子之：齐国大夫。③曾元：孔子弟子曾参的儿子。（1）材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。尧理天下A吾子立B为诸侯C今至D于我E而辞F之G故H何也？（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A.资，资助，与《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”的“资”意思相同。B.劝，勤勉，与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。C.而，却，与《论语•八佾》中“人而不仁”的“而”意思不同。D.盍，何不，与《齐桓晋文之事》中“则盍反其本矣”的“盍”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（D）A.单父之老请求抢收麦田来增加粮食，防止落入敌手，却遭到宓子多次拒绝，季孙明白宓子的良苦用心后十分佩服。B.禹谦卑地去问伯成子高为何“耕在野”，伯成子高将尧、舜时期百姓的不同表现进行对比来表明自己选择的原因。C.公行子之前往燕国，在路上遇见曾元就向他问及燕君之事，曾元认为该国君志向不远大，并指出其治国策略存在不足。D.道义和私利是人们兼有的东西，但尧、舜这样的贤君看重道义，道义就会胜过私利，能除去民众追求私利的欲望。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①使人以让宓子曰：“民寒耕热耘，曾不得食，岂不哀哉？”②利夫秋毫，害靡国家，然且为之，岂为知计哉！（5）宓子和伯成子高都具有长远的眼光，这在文中是如何体现的？请结合材料概括。【解答】（1）句意：尧治理天下时，您被立为诸侯，现在到了我当政，您却辞去诸侯之位，原因是什么呢？“尧理天下”主谓完整后断（A）；“立为诸侯”动宾结构中间不断，后断（C）；“而辞之”承接前文后断（G）。故选ACG。（2）A.“不资于寇”：“资”译为“资助、供给”，句意是“不把麦子供给敌寇”。“今乃弃黔首以资敌国”：“资”同样译为“资助、供给”，句意是“如今却抛弃百姓来资助敌国”。结论：二者含义相同，A选项正确。B.“未赏而民劝”：“劝”译为“勤勉、努力”，句意是“没有奖赏，百姓却能勤勉劳作”。“恶得不禁恶而劝爱”：“劝”译为“鼓励、劝勉”，句意是“怎么能不禁止恶行而鼓励仁爱呢”。结论：前者是“自身勤勉”，后者是“外力鼓励”，含义不同，B选项错误。C.“未赏而民劝”：“而”是转折连词，译为“却”，表转折关系（无赏却勤勉）。“人而不仁”：“而”是假设连词，译为“如果”，句意是“人如果没有仁德”。结论：二者词性（连词）相同，但含义（转折/假设）不同，C选项正确。D.“夫子盍行乎”：“盍”译为“何不、为什么不”，句意是“您为什么不离开呢”。“则盍反其本矣”：“盍”同样译为“何不、为什么不”，句意是“那么为什么不回到根本呢”。结论：二者含义相同，D选项正确。故选B。（3）D.依据材料三“虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也”可知，尧、舜不能除去民众利欲，仅让利欲不超道义，而D项说“能除去民众追求私利的欲望”，与原文不符。故选D。（4）①让：责备；寒耕热耘：寒冬耕种，酷暑除草；曾：竟然。译文：派人去责备宓子说：“百姓寒冬耕种，酷暑除草，竟然不能吃到自己种的粮食，难道不令人悲哀吗？”②秋毫：细微利益；靡：整个；知计：明智的谋划。译文：贪图那细微的利益，却危害整个国家，然而还是去做，难道是明智的谋划吗？（5）依据材料一“若使不耕者获，是使民乐有寇……其创必数世不息”可知，宓子拒绝抢麦，避免民众养成不劳而获、乐于有寇的风气，防止数世之害；依据材料二“今赏罚甚数……后世之乱自此始”可知，伯成子高预见赏罚频繁会引发后世之乱，辞诸侯以禁乱。答案：（1）ACG（2）B（3）D（4）①派人去责备宓子说：“百姓寒冬耕种，酷暑除草，竟然不能吃到自己种的粮食，难道不令人悲哀吗？”②贪图那细微的利益，却危害整个国家，然而还是去做，难道是明智的谋划吗？（5）宓子：不贪单父一岁之麦，杜绝民众不劳而获的心思，避免数世之害；伯成子高：预见赏罚频繁致德衰乱起，辞去诸侯之位，以禁止后世之乱。译文：材料一：齐人攻打鲁国，军队经过单父。单父的老人请求说：“麦子已熟，如今齐寇到来，来不及每人自收麦子。请让百姓出城，都去收割城郊的麦子，既可增加粮食，又不把麦子留给敌寇。”老人多次请求，宓子都不听。不久，齐寇收割了麦子，季孙听说后大怒，派人责备宓子：“百姓寒冬耕种、酷暑除草，竟然吃不到自己种的粮食，难道不悲哀吗？不知情还罢了，告知你却不听，这不是为百姓着想。”宓子恭敬地说：“今年没麦子，明年可种植。若让不耕种的人收获，会让百姓乐于有寇患，况且单父一年的麦子，对鲁国强弱无影响。但让百姓有自取之心，这种创伤会数世不止。”季孙听后羞愧道：“若能钻地，我怎忍心见宓子！”材料二：尧治理天下时，伯成子高被立为诸侯。尧禅让舜，舜禅让禹，伯成子高辞去诸侯去耕种。禹前去拜见，见他在田野耕作，便快步走到下风向问：“尧治理天下时，您为诸侯，如今到我当政却辞职，为何？”伯成子高说：“尧时，无奖赏百姓却勤勉，无惩罚百姓却敬畏，百姓不知怨恨与喜悦，快乐如婴儿。如今赏罚频繁，百姓争利不服，道德衰败、私利滋生，后世之乱从此开始。您快走吧，别耽误我农事！”说完继续耕作，不再回头。当诸侯虽荣耀安逸、泽及子孙，伯成子高却辞职以禁后世之乱。材料三：公行子之前往燕国，在路上遇见曾元，问道：“燕君怎么样？”曾元说：“他志向低下。志向低下者轻视事物，不求助他人，怎能成就大事？贪图细微利益却危害国家，仍执意去做，难道是明智之举！”“道义”与“私利”是人们都有的。尧舜不能除去百姓利欲，却能让利欲不超道义；桀纣不能除去百姓好义之心，却能让道义不敌利欲。故义胜利为治世，利胜义为乱世。君主重义则义胜，重利则利胜。因此天子不谈财物多少，诸侯不谈利害，大夫不谈得失，士人不做交易。国君不养牛羊，大臣不养鸡猪，上卿不铸钱币，大夫不经营菜园，士人以上皆以逐利为耻，不与民争业，乐于施舍而耻于积聚。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首明诗，完成各题。杂诗•其十梁以壮万事从中来，有酒可解忧。云烟变倏忽，微阳照西楼。步兵乞校尉①，供奉市上留。人前趋不急，风尘伤貂裘。醉卧不复忆，空庭飞白鸥。[注]①“步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求步兵校尉。”（《世说新语•任诞》）（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（C）A.开篇两句直言世事无常，万事繁杂纷扰内心，唯有饮酒才可排解，表明内心的愁苦。B.云烟和残阳，虚实结合，营造出孤寂、苍凉的画面，也暗含着世事变幻和时光流逝。C.“步兵”两句用阮籍、李白来自比，表达自己抱负难展，只好醉心饮酒的无奈自嘲。D.诗人情感起伏变化逐层推进，展现了在现实中的复杂心境，语淡而味浓，意蕴颇深。（2）本诗“醉卧不复忆，空庭飞白鸥”和李白“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”都写了沉醉于酒的状态，但表达的思想感情有所不同，请简要分析。【解答】（1）C.“用阮籍、李白来自比，表达自己抱负难展，只好醉心饮酒的无奈自嘲”错误。由注释①及诗句“步兵乞校尉，供奉市上留”可知，“步兵”用的是魏晋阮籍为酒求官的典故，而“供奉”暗指李白曾为翰林供奉，但诗中并未明确将自己与李白并提，更无“用阮籍、李白来自比”之意；诗人只是借阮籍求酒之事，暗示自己亦因忧愁而需酒解之，并非表达“抱负难展”的自嘲。且全诗情绪由忧转静，最终归于“空庭飞白鸥”的澄明之境，并无激烈愤懑。因此C项“表达抱负难展……无奈自嘲”属过度解读，与诗意不符。故选C。（2）梁诗“醉卧不复忆，空庭飞白鸥”：由“万事从中来，有酒可解忧”可知，诗人开篇便点出世事繁杂带来的愁苦，而“醉卧不复忆”直接承接这一情感，表明醉酒后不再回想世间纷扰，可见其借酒摆脱烦恼的解脱之情。由“空庭飞白鸥”可知，诗人醉后所见的是空寂庭院中自由飞翔的白鸥，白鸥象征着超然、自由的境界，结合前文“风尘伤貂裘”所体现的对尘世奔波的厌倦，可推知诗句暗含对自由宁静、超然物外生活的向往。李白“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”：由“钟鼓馔玉”可知，诗句指代权贵阶层的奢华生活与功名富贵，而“不足贵”直接表达了对这些事物的否定与蔑视，体现李白不慕权贵的品格。由“但愿长醉不愿醒”可知，李白并非单纯沉醉于酒，而是以“长醉”逃避现实——结合其生平怀才不遇的经历，可知这句诗背后是壮志难酬的愤激，是对无法实现理想抱负的现实的反抗。答案：（1）C（2）①梁诗“醉卧不复忆，空庭飞白鸥”：表达诗人借醉酒摆脱世事纷扰的解脱之情，以及对超然物外、自由宁静生活的向往。②李白“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”：表达对权贵、功名富贵的蔑视与否定，以及怀才不遇、壮志难酬的愤激之情。译文：世间万事纷至沓来，唯有饮酒能排解心中忧愁。云雾变幻转瞬即逝，微弱的阳光斜照着西边的小楼。阮籍曾为府中存酒求任步兵校尉，李白也曾以供奉之身留居市井。在人前不愿急切趋奉权贵，奔波的风尘磨损了华贵的貂裘。醉酒卧倒后便不再回想世间琐事，空寂的庭院中，白鸥自在飞翔。赏析：这首诗以“解忧”为核心，借酒抒怀，道尽乱世中士人复杂的心境。开篇“万事从中来，有酒可解忧”直抒胸臆，点出世事繁杂带来的愁苦与借酒避世的选择，为全诗奠定沉郁又超脱的基调。颔联“云烟变倏忽，微阳照西楼”以实景勾勒意境，云雾的瞬息变幻暗合世事无常，微阳照楼的画面则添几分孤寂苍凉，景与情融，耐人寻味。颈联化用典故，阮籍求校尉只为饮酒、李白留市井不慕官场，诗人以两位先贤自比，既流露抱负难展的无奈，也暗含不愿趋炎附势的坚守。“人前趋不急，风尘伤貂裘”进一步明志，既写出不迎合权贵的傲骨，也道尽奔波尘世的疲惫与辛酸。结尾“醉卧不复忆，空庭飞白鸥”笔锋一转，从愁苦转向超脱，醉酒后忘却俗事，空庭白鸥象征着自由宁静的理想境界，既表达了摆脱纷扰的解脱，也寄寓着对超然物外生活的向往。全诗语言质朴自然，情感从愁苦到无奈再到超脱，层层递进，将个人境遇与人生感慨融为一体，语淡味浓，意蕴深远。（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）5．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭箜篌引》）（2）苏轼虽然对去世十年的亡妻思量难忘，但真正梦中相见却“惟有泪千行”来代替千言万语。（《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》）（3）小南旅游时拍摄了一张月光随波荡漾流转，水面都在月光笼罩之下的照片，朋友建议配上《春江花月夜》诗句“滟滟随波千万里，何处春江无月明”会更有意境。（4）我们要经常用孔子《论语•学而》中“君子食无求饱，居无求安”两句提醒自己：“好学”者应超越物质享受而专注德行修养。（5）“镜”是生活中的常见物象，古典诗词中却常常借“照镜”来抒怀，例如：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”【解答】故答案为：（1）石破天惊逗秋雨（重点字：逗）（2）惟有泪千行（重点字：惟）（3）滟滟随波千万里何处春江无月明（重点字：滟）（4）君子食无求饱居无求安（重点字：饱）（5）塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑（重点字：鬓）二、语言文字运用（17分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，9分）6．（9分）阅读下面的文字，完成各题。人的成长不同于植物。①大树随着岁月而生长，②一年增加一个年轮，③而人的发展并不自动随着年龄增长而产生。④如果说人的成长需要时间，⑤不如说人的成长需要时间带来的那些东西：外在的经验、内在的神经发育。如果没有外在的经验，一个人总生活在简单重复中，没有机会遇到新的事、新的人、新的书，就会缺少纳入心灵之中的资料，最终（甲）。另一方面，对这些资料的消化吸收需要以日渐成熟的神经系统为基础。对于还没有准备好的心灵而言，（乙）的生活经验不仅会让人困惑，甚至会留下创伤。但就算有了外部和内部的条件，人的成长也并不自动发生。成长需要意愿，愿意“觉今是而昨非”，敢于尝试新的方式。人的成长也与动物不同。动物的生命意义是简单而清晰的：生存和繁衍，让自己强大，让后代延续。然而这种目标对人来说却是不足的：人需要超过生存本身的生命意义。存在主义心理学家认为，人的意义原本为“空”，如同等待书写的白纸，每个人需要寻找并填写自己的生命意义。，这种寻找的过程本身，正是人超越动物本能、实现精神成长的核心路径。（1）请在文中括号内填入恰当的成语。（2）下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（B）A.动物无需为意义焦虑，只需遵循生存本能B.而动物的意义早已被本能预设，无需主动探寻C.动物的生命意义简单，自然不用费力思考D.本能为动物划定了意义边界，它们无需突破（3）文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。【解答】（1）甲处：结合前文“总生活在简单重复中，没有机会遇到新的事、新的人、新的书，就会缺少纳入心灵之中的资料”，这种情况会导致人安于现状、不求进步，“固步自封”指守着老一套，不求进步，符合语境。乙处：根据“对这些资料的消化吸收需要以日渐成熟的神经系统为基础。对于还没有准备好的心灵而言”，说明生活经验是复杂、多而杂乱的，“纷繁复杂”形容事物多而杂乱，符合语境。（2）横线前强调人需要寻找并填写自己的生命意义，横线后说“这种寻找的过程本身……”。A.只说动物遵循生存本能，未涉及“意义”与“寻找”的对比；B.“而动物的意义早已被本能预设，无需主动探寻”，既与前文“人的意义原本为‘空’，需要寻找”形成对比，又能引出后文“寻找的过程”（突出人需要寻找，动物无需寻找），衔接最恰当。C.“不用费力思考”表述较口语化，且未体现出与“寻找意义”的关联；D.“本能为动物划定了意义边界，它们无需突破”，重点在“突破边界”，与后文“寻找意义的过程”衔接不紧密。故选B。（3）①句：“大树随着岁月而生长”，“岁月”是抽象概念，表述较笼统，修改为“大树随着岁月的流逝而生长”，“岁月的流逝”更能体现时间的动态变化，使表达更准确流畅。③句：“而人的发展并不自动随着年龄增长而产生”，“发展”与“产生”搭配不当，“产生”侧重于从无到有，“发展”应是“发生”（指原来不存在的事情出现了），所以修改为“而人的发展并不自动随着年龄的增长而发生”。答案：（1）甲：固步自封；乙：纷繁复杂（2）B（3）①“大树随着岁月而生长”修改为“大树随着岁月的流逝而生长”；③“而人的发展并不自动随着年龄增长而产生”修改为“而人的发展并不自动随着年龄的增长而发生”（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，8分）7．（8分）阅读下面的文字，完成各题。鲤鱼巷退休公交车司机老柳