陕西省商洛市镇安中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷（含答案）

镇安中学高二年级2025—2026学年度第一学期期中考试试题语文考生注意：1．本试卷总分共150分，考试时间150分钟。2．请考生在答题卡密封栏内正确书写班级、姓名、考号信息。3．选择题答案请填涂在机读答题卡上，非选择题答案请填写在答题卡上，超出答题栏内的作答无效。一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中断；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。（摘编自《儒家与道家人生气象》）材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）材料三：在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论。道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的开展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．儒家主张内圣外王，有着积极进取的人生态度，有着强烈的历史使命感和社会责任感。B．法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。C．所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。D．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致

B．在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”和“冲气以为和”。D．殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。3．结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（3分）（）A．己欲立而立人，己欲达而达人。 B．天地与我并生，万物与我为一。C．夫尚贤者，政之本也。 D．兵贵胜，不贵久。4．简要梳理材料三的行文脉络。（4分）5．为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6--9小题。大神的审判海明威迪克·海伍德扣上厚呢短衣领子的纽扣，领子竖起到了耳朵边上。小木屋里，壁炉上方的鹿角挂着来福枪。迪克取下枪，戴上他厚重的毛草连指手套。“皮埃尔，今天我要去看看朝着卢恩河的那条布阱线路，”他说道，“天杀的，这天可真够冷。”他扫了一眼温度计，说：“零下四十二度。好了，再见，皮埃尔。”皮埃尔只是咕哝一声作为回应。迪克穿上雪靴，在地面上，以一种旅行家在荒地上穿着雪靴迈步的姿势，大摇大摆地出发了。皮埃尔站在木屋的门口，看着迪克大摇大摆地往前走。他露出一个恶毒的笑容：“当他只能用一只脚在雪地上走，像只兔子一样蹦蹦跳跳，这个小贼一定会知道什么才是真正的寒冷。他偷了我的钱，肯定是他。”皮埃尔重重地甩上门，把几根柴扔到壁炉里，又爬回了自己的床上。迪克一边大步走着，一边自言自语，像是在对“寂静地方”的旅行者说话一样。“我很好奇，只不过是丢了些钱，皮埃尔为什么要如此光火？我敢说，他肯定是放错了什么地方。可现在，他只会像只乖戾的猪一样发脾气。有时，我还能感觉到他在背后用恶毒的眼光盯着我。如果他以为是我偷了他的钱，为什么不说出来，跟我对质！怎么会这样！他以前很快乐，总是乐呵呵的。在密塞那坝，当我们一致同意要成为伙伴，来翁加瓦这里布陷阱捕猎的时候，我还以为他会是个让人愉快的同伴。可是现在，他已经一个星期没跟我说过话了，除了偶尔咕哝一声，或者用克里语①咒骂。”天气很冷，却是一种干燥、让人精神爽利的、属于北地的寒冷。显然，迪克很享受这种干冷的空气。很快，他就沿着布阱线路走了五英里的路。可是，一路上他总感觉到有什么东西跟着他。他几次停下来，四处张望，却什么也没发现。他喃喃自语道：“我想那应该是库兹乌兹②作怪吧。”在北地这里，只要有人们无法解释某些事情，他们就会认为是那个“克里族的坏心眼儿小神”在作怪。然而，当他进入一片云杉树林时，突然整个人被猛地抽起，拉向空中。当他的脑袋从与冰冷的地面碰撞中恢复清醒后，他发现自己被系在一棵云杉树上的绳子吊在半空中。这棵云杉树被折弯了，以充当这个陷阱所需要的弹力，一个像是捕猎兔子的陷阱。迪克的手指根本无法碰到地面。随着他不断的挣扎，腿上的绳子越来越紧。这时，他见到了一直跟随他的东西。一群瘦削的、饥饿的白毛大灰狼从这片树林里慢慢出现了。它们慢跑着过来，围着迪克，蹲坐下来。而在小屋里，正躺在床上的皮埃尔被头顶上传来的啃咬声吵醒了。他懒懒地抬头望向屋梁，一只红色的小松鼠正急急地啃着他丢失的钱包的皮革。他想到了自己给迪克设计的陷阱，整个人从床上弹起来，抓起他的来福枪，来不及披上大衣或戴上手套，就冲了出去，沿着陷阱线狂奔起来。当他跑到那片云杉林时，他已经上气不接下气，快要喘不过气来。两只乌鸦飞走了，离开它们之前一直啄着的食物。眼前这个不成样的东西，曾经是名叫迪克•海伍德的人。两只乌鸦拍着翅膀，懒洋洋地飞到旁边的云杉树上。在这片布满血丝的雪地上，印满了属于大灰狼的脚印。当皮埃尔往前走一步时，他听到捕熊用的钢夹子合起来的叮当声。这个陷阱一向是迪克负责照看的。现在，这个钢夹子在他脚上合上了。他往前倒了下去。当他倒在雪地上时，他说道：“这是大神的审判。我会为这些大灰狼省一点麻烦。”于是他把手伸向了那支来福枪。（选自《海明威短篇小说集》）【注】①克里语：北美印第安人克里族的语言。②库兹乌兹：克里族的一个神灵，即“克里族的坏心眼儿小神”。6．下列对小说相关内容的分析，不恰当的一项是（3分）（）A．本文以迪克和皮埃尔两条线索共同推动情节发展，两人由亲密到生分，又走向相同结局，整个情节富有戏剧性。B．小说结尾戛然而止，留给读者丰富的想象空间，皮埃尔“把手伸向了那支来福枪”有多种可能，使得小说悬念迭生。C．天气寒冷，白雪覆盖大地，这既是客观环境描写，也为下文二人先后落人自己人设计的陷阱、身死雪地做了铺垫。D．本文写作的情节只集中于整个故事的结局，而事件的起因、经过，则通过人物内心独白间接交代，这样的安排使得情节集中，毫无枝蔓。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（3分）（）A．海明威认为，一部作品好比“一座冰山”，写作只需表现“水面上”的部分，而让读者自己去理解“水面下”的部分，这就是著名的“冰山理论”。本文在情节安排、人物塑造上都体现了这一特点。C．在发现钱包以及看到迪克之死后，皮埃尔内心的悔恨与自责通过其动作、语言等描写直接表现出来。D．本文在表现人物心理上采用多种形式，有时是直接描写人物心理，采用抒情独白式；有时是通过人物神态动作来表现。8．皮埃尔是一个怎样的人？请结合全文简要分析。（6分）9．小说以“大神审判”为题，有怎样的好处？请简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14小题。材料一：子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！”何以知尚贤之为政之本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏畏其罚相率而为贤者以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者，使治国；可使长官者，使长官；可使治邑者，使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽粱之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。故古圣王以审以尚贤使能为政，而取法于天。虽天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。（节选自《墨子·尚贤中》）材料二：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能攻之；不知乱之所自起，则弗能治。察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。（节选自《墨子·兼爱》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案（对应字母）写在大答题卡相应位置。是以A民皆B劝其赏C畏其罚D相率而为E贤者F以贤者众G而不肖者寡11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．古代圣人尊贤而任能，对于选拔上来的贤人则给予高官富贵，对于无能之人则免去其职位，由此，竞相为贤之风日起。B．贤者治理城邑的时候早出晚归，翻耕种植，栽种果木，收聚豆菜等，使得民众能够拥有足够的食物。C．墨子在论证上追求语言浅显、逻辑严谨和结构清晰，表达观点时反复论说，务求把意思说得清楚明白。D．材料二第二段从反面立意，指出如果大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，以国家治而刑法正。（4分）（2）视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。（4分）14．墨子在《尚贤》中对“贤者”的行为作了具体阐释，请结合材料一简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成15-16小题。无衣《诗经•秦风》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！关山月（唐）李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登【注】道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。【注】白登：今山西大同东有白登山。《汉书·匈奴传》：“（匈奴）围高帝于白登七日。”15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A．《无衣》以“岂曰无衣”开篇，通过问答形式，展现了士卒间患难与共、同仇敌忾的战斗豪情。B．《关山月》中“明月”“天山”“玉门关”等意象，勾勒出辽阔苍茫边塞风光，为抒情作铺垫。C．两首诗均提及武器装备，“修我戈矛”“汉下白登道”都体现出对朝廷军事行动的强烈信心。D．《关山月》“不见有人还”以冷峻的笔触揭示战争的残酷，与《无衣》激昂慷慨的基调不同。16．《无衣》《关山月》同是与战争相关的诗歌，表达的情感不同，请简要分析。（6分）（三）情境默写（本题共3小题，6分）17．补写出下列句子中空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，孔子既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“________________，____________________。”（2）在《老子》中，“________________，_________________”两句指出了自我夸耀的害处，对自我炫耀的人给予了理性的警告。（3）张若虚《春江花月夜》中采用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表现思妇想要向漂泊在外的丈夫传递书信却不能实现的两句诗是“________________，_________________”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18-22题。声音，是生命的律动，是情感的传递，是我们感知世界的重要方式。从清晨的第一声鸟鸣，到夜晚的虫儿低吟；从孩子的（），到父母的唠叨叮嘱，这些美好的声音都离不开健康的听力。然而，听力损失却像一道无形的屏障，将人们与外界隔绝，影响着沟通、学习和生活质量。3月3日是全国爱耳日，2025年的主题是“健康聆听，无碍沟通”。不少人在日常工作、学习和生活中都喜欢戴耳机听音乐，长期使用耳机对听力有伤害。使用耳机时，应该注意下列事项。一般来说，耳机的设计能够很好地隔绝外部环境的噪声，从而提高声音质量。不过，耳机采用的聚焦声音传递方式，对耳膜听觉神经刺激较大。长期不当使用耳机，可能会对耳部造成伤害，从而引起听力减退。此外，长时间佩带耳机还可能会增加耳阔和外耳道感染风险。正确使用耳机，要记住以下三个“60”原则：一是使用耳机时，音量应保持在最大音量的60％以下。二是每天使用时间不超过60分