《劝学》同步练习 统编版高中语文必修上册 (三)

10.1《劝学》检测练习

一、选择题

1.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A.积土成山，风雨兴焉或师焉，或不尊

B.非蛇鳞之穴无可寄托者师道之不传也久矣

C.吾尝终日顶思矣吾从顾师之

D.冰，水为之，而寒于水师不必贤于弟子

2.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治

地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如《劝学》“君子日：学不可

以已''中的“君子”即指有学问、有修养的人。

B.在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的

字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁"，"丁'’是名，“庖”

是厨师，表明职业。《师说》一文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。

C.“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《论语》六种经书，也可指礼、乐、射、

御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。

D.侍郎，古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。

韩愈曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职。

3.下列对课文内容的分析理解不正确的一项是（）

A.在《寡人之于国也》中，孟子运用比喻说理，如用“五十步笑百步''比喻梁惠王所

谓“尽心于国'‘不比邻国之政好多少，使文章形象而富有说服力。

B.《过秦论》叙述秦王朝的兴亡过程，揭示秦始皇的暴虐无道，指出秦王朝迅速灭

亡的根本原因，以此劝谏汉文帝实行仁政。

C.在正反对比手法的运用上，《劝学》很有特色，如用朽木不折与金石可镂作对比，

说明学习要善于积累的道理；又用蚓和蟹作对比，说明学习要坚持不懈的道理。

D.韩愈在《师说》中高度概括地提出了教师的职贲。文中所包含的能者为师、不耻

下问、尊重老师、奖掖后学等思想在今天仍有现实意义。

4.对下列加线词的解释，全部正确的一项是（）

①虽有棉垦（晒）②―以为轮（使弯曲）③吾尝践而望矣（抬起脚尖）④而致千里（送到）⑤君子

生非异也（资质、禀赋）

⑥非利足也（走路）⑦筋骨之强（强壮）⑧而绝江河（横断）⑨声非加疾也（强，这里指声音宏

大）⑩而闻者彭（显著）

A.①©©⑥⑦⑨B.①®@④⑦⑨C.①③⑤⑦⑨⑩D.①⑤⑦⑧⑨⑩

二、选择类

5.下列加点词的解释不正确的一项是（）

A.而维江河：超过B.锲而不舍：刻

C.金就砺则利：金属制的刀斧D.而展者彩：清楚

6.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.蟹六跪而二强餐:蟹腿

B.君于曰：学不可以已君子：有学问有修养的人

C.故不积球步，无以至千里陛：半步

D.吾尝践而望矣跋：踮起脚后跟

7.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.君子博学而日拿省乎己参：检查

B.锲而不舍，余石可镂金：金属制的刀斧等

C.顺风而呼，声非加疾也疾：劲疾

•

D.积善成德，而神明白得神明：神灵

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

【甲文】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非

利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝产可c君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉：积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积装寺，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐嗾一跃，不能十步；莺马十驾，

功在不舍。锲而舍之，苗木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上

食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍■之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《荀子・劝学》）

【乙文】故枸木必将待集括①蒸矫然后直，钝金必将待若砺然后利。今人之性恶，

必将待师法於万年，得礼义然后治。今人无乎注，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不

治。古老圣王以人之性恶，以为儡险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，

以矫饰②人之情性而正之，以扰化③人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。令

之化师法积文学道礼义者为君子纵性情安迟雎而违礼义者为小人。用此现之，然则人之

性恶明矣，其善者伪也。

（节选自《荀子•性恶》中华书局版）

【注】①黑括（yingua：：矫正竹木弯曲的工具。②矫饰：饰，同“饬”，整治。③扰化：

驯服教化。

8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确地一项是（）

A.今人之化师法/积文学/道礼义者为君子/纵性情/安恣睢/而违礼义者为小人。

B.今人之化/师法积文学道礼义者/为君子/纵性情/安恣睢而违礼义者/为小人。

C.今人之化/师法积文学/道礼义者为君子/纵性情/安恣睢而违礼义者为小人。

D.今人之化师法/积文学道礼义者/为君子/纵性情/安恣睢而违礼义者/为小人。

9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不氐娜的一项是（）

A.江河：在占代特指长江、黄河，现在泛指一切河流。

B.鹿步：古代称跨出一脚为“踵”，跨出两脚为“步”。

C.师法：老师和法制，这里指老师的教育和法制的治理。

D.“然后正”中“正”与“正襟危坐”中“正”都是端正的意思。

10.下列对选文有关内容的概括和分析，不•正•确•的一项是（）

A.《劝学》选文通过正反对照、反复设喻，阐述了学习对于人的重要作用以及学习

的方法和应有的态度。

B.《性恶》选文中古代的圣王因为人性本恶，而建立礼义，制定法度，用来整治人

的情性，引导人的情性。

C.《劝学》选文善用比喻阐述道理，说理透彻。《性恶》选文在阐秤相似道理时，

所用的手法却完全不同。

D.《性恶》选文指出人本性是恶的，想要向善那更要加强学习，这和《劝学》一样

都强调了后天学习的重要性。

11.请结合两则材料谈谈人后天应该怎样学习，才能提升自己，使自己不断向善？

12.把下列句子翻译成现代汉语。

①（李蟠）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（《师说》）

②回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

（一）劝学

君子曰：学不可以已。

青，取之于篮，而青于篮；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中

规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参

省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而型矣，不如登高之博见也。登高而

招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，

而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积斗九无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骐一跃，不能十步；萼马十芍，

功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上

食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇缮之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《电于》）

（二）劝学

秦观

予少时读书，一见钺能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游,

旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不妒曩时十一二每阅一事，必寻绎数

终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙塞答邢词曰：“我精骑三千，

足抵君嬴卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干

条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.比数年/米颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二/

B.比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二/

c.比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时H---/

D.比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如囊时十一二/

14.下列对文中加点词看的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.陛步，古代称跨出一脚为“踪”，跨出两脚为“步”。

B.驾，一天的行程。“鸳马十驾”意思是劣马拉车走十天。

C.《荀子》大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。

D.传,古代解释经书的著作,与《师说》中“六艺经传”的“传”不同。

15.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.荀子在《劝学》选文中的第四段，只运用了比喻论证，论证了学习应该注重积

累，持之以恒，专心致志。

B.荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第三段，便用同类事物设嗡，

从相同的角度反复说明问题，强调观点。

C.秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪

明却远不如从前。

D.秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的

句子，深表赞同。

16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几口。

17.秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明

你的理由。

阅读下面的文言文，完成小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而

招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也,

而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以狙为JL色级之必一发系之圣一芨风至一直折卵破.壬死巢非不

完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。

木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是

为芷，其渐之肺君子不近，序勺不服。其质非不美也，所渐者卷也。故君子居必择乡，

游必就上，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸

灾乃作。强自取柱①，柔自取束。邪秽在身，怨之所椅。施薪若一，火移燥也。平地若

一,水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故田”张而弓矢至焉，林木茂

而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯②酸而螭聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子

慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积斗小，无多至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；芍?十驾，

功在不合。锲而合之，朽木不折；锲而不合，金石可链。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上

食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《荀子•劝学》）

［注］①涌（Xi。）：泪水，己酸臭的淘米水，此处指脏水、臭水。②柱：柱，通“祝”，

折断。③醯（XT）：本意指醋。

18.下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A.吾尝终日亚思矣侣鱼虾池友麋鹿

B.所渐者俗也而半山居雾若带经

C.火强燥也金胡砺则利

D.无以至千里余以乾隆三十九年

19.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.以羽为巢而编之/以发系之苇苕/风至苕折/卵破子死/

B.以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至/苕折卵破子死/

C.以羽为巢而编之/以发系之苇苕/风至/苕折卵破子死/

D.以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至苕折/卵破子死/

20.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.庶人，我国春秋时期对农业劳动者的称呼，后泛指平民、百姓。

B.质的,箭靶，“的”是箭靶的中心。“有的放矢”的“的唧是此义。

C.蹉步，指跨脚的距离,古代称跨出两脚为“陛”,跨出一脚为“步”。

D.弩马，指劣马，质性钝劣的马，也用来比喻才能低下平庸的人。

21.下列对选文有关内容和艺术特色的概述和分析，不正确的一项是（）

A.荀子强调学习要善于利用外物，并选择好的学习环境，才能学业有所成就。

B.荀子认为诸事皆有其根源，人的语言和行动即是产生荣誉或耻辱的根源。

C.选文运用比喻阐述道理、证明观点，设喻贴近生活、生动形象、形式灵活。

D.选文在排比、对偶句中适当使用散句，匀称而又错落有致，使文气更加流畅。

22.把选文中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语。

（1）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

⑵彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，言•盛则近谀。（《师说》）

（3）道中迷雾冰滑，磴儿不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。（《登泰山记》）

23.选文第三段运用了哪些论证方法？请简要说明。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

君子日：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中

规；虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参

省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而

招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，

而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴*;积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备君。

故不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；耨马十驾，

功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上

食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍■之穴无可寄托者，用心躁也。

（语文统编必修上册《劝学》）

蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰枢之根是为芷，其渐之漪，君子不

近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻

而近中正也。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为

法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之抠哉！古之

学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而

告谓之傲，问一而告二谓之嘴。傲，非也；嘴，非也：君子如向矣。

（荀子《劝学》有删减）

24.下列语句中加点的词，解群不正确的一项是（）

A.假舆马者，非利足也利：对……有利。

B.不积小流，无珞成江海无以：没有用来……的（办法）。

C.假舟楫者，非能水也，而绝江河绝：横渡,

D.积土成山，风雨兴般焉：兼词，于此。

25.下列对文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.黑，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论1

B.“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调玫

治地位的崇高。后孔子为"君子一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以

已''中的“君子”即指有学问、有修养的人。

C.“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。

D.珪步，古代称跨出一脚为“跳”，跨两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于

形容极近的距离、数量极少等。

26.对“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑''的含意理解正确的一项是（）

A.喻人本性无善无恶，唯在教育与学习，论证学习与教育重要性。

B.喻人善恶无常，唯在学习，论证教育的重要。

C.喻人是可塑的，强调学的重要。

D.与“近朱者赤，近墨者黑”同义，强调学习环境与内容的重要。

27.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

①蟹六跪而二螯，非蛇蟠之穴无可寄托者，用心躁也C

②口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！

28.请梳理语文统编必修上册《劝学》的论证思路，谈一谈自己的学习之道。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

芭于日：学不可以5

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，□以为轮，其曲中

规。虽有槁暴，不复提者，口使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参

省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而

招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，

而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江可。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备,寺。

故不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；莺马十骂，

功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上

食埃土，下饮黄泉，用心：也。蟹六跪而二鳌，非蛇缮之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

29.下列对文中加点词看相关内容的解说，不正确的一项是（）

A."君子曰"与“莲，花之君子者也”（《爱莲说》）两句中的“君子”含义相同。

B.“学不可以己”与“如是而已”（《师说》）两句中的“己”字含义不同。

C.“而绝江河”与“河内凶”（《其人之于国也》）两句中的“河”字含义相同。

D.“用心一也”与“且以一璧之故逆强秦之欢”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“一”

字含义不同。

30.下列对课文中相关占代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。

B.“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调攻

治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰:学不可以

已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。

C.“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。

D.蹉步,古代称跨出一脚为“蹉”,跨出两脚为“步”,引申为举步、迈步,也被用

于形容极近的距离、数量极少等。

31.对文章的理解与分析，不正确的一项是（）

A.荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才

能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。

B.文章用“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻推导出通过学习和“参省乎己”才能达到

“知明而行无过”的境界。

C.文章用“践而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。

D.文章通过比喻和正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能

有所成就。

阅读下列文段，完成下面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而

招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非出足也，

而致千里；假舟楫者，非能小也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积珪步，无以至千里；不积小流，不？成江海。骐曜一跃，不能十步；莺马十驾，

功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上

食埃土，下饮黄泉，用心：也。蟹六跪而二螯，非蛇嬉之穴无可寄托者，用心躁也。

32.对下列句中加点的词的解释错误的一项是（）

A.假舆马者，非利足也利：对……有利

B.不积小流，无珞成江海。无以：没有用来……的（办法）

C.假舟根者，非能水也水：游水，游泳

D.上食埃土，下饮黄泉，用心二也一：专一

33.找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强''的句式相同的一项是：（）

A.微斯人，吾谁与归B.青，取之于蓝，而青于蓝

C.马之千里者，一食或尽栗一石D.我孰与城北徐公美？

34.下列对文段的分析理解不正确的一项是（）

A.选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

B.从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括

加强思想品德修养。

C.从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素,

同样需要后天的努力。

D.选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于嗡。

35.翻译句子

（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）

劝学

秦观

于少时读书，一见就能诵。暗疏之,亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游,

旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力,而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不w曩时十一二。每阅一事，必寻绛

数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙奉答邢词曰：“我精骑三千，

足抵君嬴卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干

条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

（节选自《精骑集・序》）

（乙）

劝学

《苟子》

①君子曰：学不可以已.

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，口以为轮，其曲

中规。虽有犒暴，不复走者，口使之然也。故木受绳则直，拿郎竺则利，君子博学而日

参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高

而招，臂非加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非在足

也，而致千里；假/樨者，非能水也，而绝江河。君子生非畀也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积4%无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驾马十鸟，

功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上

食埃土，下饮芾冬，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇缮之穴无可寄托者，用心躁也。

36.秦观《劝学》文中第①段画波浪线部分断句正确的一项是（）

A.比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

B.比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如囊时十一二

C.比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时卜一二

D.比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

37.下列句中不包含通假字的一项是（）

A.木直中绳，以为轮。

B.声非加疾也，而闻者彰。

C.君子生非异也，善假于物也。

D.颇发愤自惩艾

38.对下列字词的解说.不正确的一项是（）

A.“践步”，古代称跨出两脚为“踪”，跨出一脚为“步”，也被用于形容极近的距离、

数量极少等。

B.“驾马十驾”的“驾”是-一天的行程，“十驾”就是拉车走十天。

C.“黄泉”指阴曹地府，黄泉亦是九狱九泉之一，但文中是指“地卜的泉水”

D.“金就砺则利”，“金”在古代指用金属制成的刀斧，“就砺”是指拿到磨刀石上去

磨，“就”是接近，靠近之意，“砺”是指磨刀石。

39.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.与孟子的“性善仑，相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”，故强调道

德教育的必要性，强调后天学习的重要性。

B.秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒息了学业，但看到孙搴答邢词中的

句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。

C.荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第三段，便用同类事物设喊，

从相同的角度反复说明问题，强调观点。

D.秦观年轻时读书，一看到文章就能背诵，默写一遍，也无大差错。虽有较强记

忆力，学业因其不勤奋而荒废。秦观在《劝学》中亳不隐瞒自己当时的状况。

40.将两篇《劝学》中画线的句子翻译成现代汉语。

①然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，句朔之间，把卷无几日

②假舟楫者，非能水也.而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

41.秦观《劝学》中读刊的故事可否论证荀子“学不可以己”的观点？请作出判断并阐明

你的理由。

阅读下面的文言文，完成小题。

《劝学》

可于

君子日：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中

规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，拿就砺则利，君子博学而日参

省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而

招，臂非加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者衫。假舆马者，非利足也，

而致千里；假舟楫者，非能水也，而辇,江河。君子牛非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而睢百

仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是

为芷其渐之漪君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，

所以防邪辟而近中正也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成，懑，而神明自得，圣心备焉。……；

不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；莺马十笃，功在不舍。锲而舍之，朽木

不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一

也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

42.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为花/其渐之渝/君子不近/远

人不服/其质非不美也/所渐者然也。

B.蓬生麻中不扶/而直白沙/在涅与之/俱黑兰槐之根/是为芷其渐之湍/君子不近远人

/不服其质非不美也，所渐者然也。

C.蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之潴/君子不近/远

人不服/其质非不美也/所渐者然也。

D.蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/与之俱黑兰槐之根/是为芷/其渐之湍/君子不近远

人/不服其质非不美也/所渐者然也。

43.下列对相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.《劝学》作者是百子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。

B.“金就砺则利''中的"金''代指金属制的刀斧等。

C.与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶

D.《诗》《书》指《诗经》和《尚书》，与《礼》《易》《春秋》并称为道家“五经”。

44.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.课文首先提出“学不可以己”这个观点，足见学习的意义重大。

B.课文第2段连用了五个比喻论述学习的重大意义。

C.课文第5段论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。

D.文章条理清晰，论述严密，全文围绕“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过

矣”展开论述。

45.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.则削明而行无过矣知：见识。

B.而闻者彰彰：清楚。

C.而继江河绝：横渡。

D.君子生非异也生：习惯。

46.下列各句与例句句式特点相同的一项是（）

例句：句读之不知，惑之不解

A.师者，所以传道受业解惑也

B.大王来何操？

C.蚓无爪牙之利，筋骨之强

D.不拘于时，学于余

47.选出下列说法不当的一项（