重庆市名校联盟2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1重庆市名校联盟2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样，但长期以来，因受制于“文化遗产”观念，人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”，有创意地设计出一种“新中式生活美学”风格；另一方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格推动传统文化“飞入寻常百姓家”，以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众的心理、情感需求。同时，人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐成为生活中不可或缺的一部分，传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。例如“云游长城”小程序项目，利用“云游戏”技术和超拟真数字模型，对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现，对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化，使用户通过手机就能获得实时的交互式体验，感受不同时间“爬长城”带来的身心愉悦，仿佛消解了自己与万里长城的距离感。传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦，这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性（它使美感得以被体会），也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力，审美借此方才升华，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“两重性”，既有感性的、直观的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也是自然的人化之结果。例如，对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础，经过二次创作开发形成的数字艺术藏品，受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏其视觉特效，亦可以将其作为交易或交流的媒介去体验“拥有”的价值感。（摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》）材料二：正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，变革创新的精神是中华优秀传统文化的显著特征之一。随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起，以鲜明的数字化、虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性等特征渗入到社会各个领域，其呈现的新价值取向、新风尚，吸引了人们大量的关注，同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力。古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴。实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让“数字人”走上舞台扮演角色。数字戏剧演出中，不同剧场的舞台空间实现有机整合，形成不同演员在不同舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和真实舞美有机融合，数字虚拟演员可以与真人演员同台交互演出。观众可以远程观演，并与演员远程互动，实现“在场性”观演方式的创新。同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现了相关剧目的“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。比如，京剧《龙凤呈祥》有三大升级亮点：一是持续创新戏曲演艺“5G+4K”线上演播模式，融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式，为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希；二是打造京剧场景化社交消费新模式，推出首届“云上戏迷节”；三是开拓京剧文化海内外“融媒传播”新格局，助力中国文化走出去。（摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.互联网与各式数字创意技术的融入，使受制于文化遗产观念而多停留在守旧层面的传统文化显现出生动的传统本色。B.互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机，形成了新中式生活美学风格，并逐渐走进大众生活。C.人们在物质需求得到较充分的满足之后，更为注重超越实际功能的价值，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化。D.因为传统文化具有时间间隔特性，所以数字技术能满足人们的感性需求，二者融合能给人带来审美愉悦。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的，既有感性、直观、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。B.数字媒体和移动技术的普及，让新型文化形态快速崛起，同时促进了中华传统文化的创新发展。C.《寻梦牡丹亭》大量运用数字技术，让表演虚实并行，拓展了戏剧的叙事和演员表演的空间。D.《龙凤呈祥》依托互联网，线下线上融合、演出演播并举，开拓了京剧文化海内外融媒传播新格局。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.咖啡馆的餐单上印有萨特的语录“自由之神经由花神之路”。B.“QQ音乐”与故宫博物院联合举办“古画会唱歌”音乐创新节目。C.西安大唐宇宙城推出“长安三万里”沉浸式数字体验活动。D.创意音舞诗画节目《忆江南》将演员置身于虚拟的《富春山居图》的山水空间。4.材料一和材料二都论述了传统文化与数字技术的融合，两则材料内容的侧重点有何不同？请简要说明。5.学校的元旦晚会准备将《长征胜利万岁》中以下场景搬上舞台，请结合材料二具体说明如何运用数字技术呈现良好的舞台效果。突然“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。刹时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一起杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在蹬里，硬给马拖着跑了。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。挥手欧阳明刚到九点半，老刘就转动轮椅，艰难地向院子移去。外面阳光很好，老刘的心情也很好，不等气喘均匀，就抬头朝对面顶楼的阳台望去。阳台里什么也没有，老刘一看表，还差十分钟。老刘望的人是老李。老李和老刘同庚，①他们同一学校毕业，同一天到同一单位报到，同一天结婚，也同一天退休。不同的是，老刘住的是A幢底楼，老李住的是对面B幢顶楼。老刘和老李共同的爱好是下棋。退休后，闲来无事，二人就天天下棋，不是老刘往B幢的顶楼爬，就是老李往A幢的底楼跑。几年前，他们的老伴儿都去世了，儿女们为了生计，天天早出晚归。②下棋，让两位老人干瘪的日子像成熟的稻谷一样饱满起来。“棋上分不出输赢，只有看谁先去见阎王了。”老刘说。“谁先去谁就算输！”老李哈哈大笑。十几年过去了，老刘和老李都坐进了轮椅。老刘再也无法爬上顶楼，老李再也无法下到底楼。“电话里下棋，每天上午十点，我给你打电话。”老刘说。十点一到，老李的电话就会丁零零响起。他们一边说棋，一边嘘寒问暖，还经常相互戏谑说，阎王在等你。每次挂电话时，又相互叮咛，能吃就吃，啥事都别往心里去啊！有一天，老刘按时拨通了电话，那边接了，却不说一个字。老刘忐忑不安，晚上打电话问老李的儿子：“你爸怎么啦，接了电话又不说话？”“他哑了。今天早晨起来，突然就说不出话了。”“耳朵没聋吧？把话筒给他，我要跟他说话！”“怎么哑了呢？不说话，不怕闷死我呀？这样吧，时间不变，我给你打过来，听见我说话，你就拍桌子。”老刘对老李说。次日十点，老刘准时打过去电话，话筒里就传来了“啪啪”的响声。“老家伙，力气不小嘛！看来除了说不出话，其他零件还正常嘛。”老刘说。“啪！啪！啪！”又是一阵响声。不料有一天，老李竟然不接电话了。好不容易等到了晚上，老刘打电话问老李的儿子：“你爸在家吧？”“在啊。”“在，怎么不接电话？”“哦，聋了，昨天晚上，耳朵突然就听不见了。”老刘急忙写了张纸条，叫儿子给老李送去。纸条上说：每天十点，到阳台上挥手，谁不来，谁就是王八蛋！十点终于到了，老李的头也终于冒出了阳台。老刘慌忙举起右手，不停地摇晃，一脸孩子般的笑容。老李也举起右手，不停地挥动。“老家伙，想吃啥就吃啥，别当王八蛋啊！”老刘冲老李喊道。岁月如风，转眼就到了秋天。老刘的手开始有些不听使唤了，每次抬举都很吃力，每次挥完手后，都会酸痛难忍。③眼睛更不中用了，看老李，除见手在挥动，其他的一片模糊。但老刘依然坚持每天按时挥手，每次挥过之后，都会长长地吁一口气。等到天空撒下雪花的时候，老刘彻底不行了。早晨醒来，他感到呼吸困难。儿子说去医院，老刘说：“来不及了，答应我一件事，我走后，你必须每天十点向对面顶楼的阳台挥手，④记住，不能露头。”说完，老刘头一歪，走了。半月之后，老刘的儿子挥完手又赶出去忙事，无意间撞上了老李的儿子。“你爸身体还好吧？”老刘的儿子问。“好啊，刚才还和你爸挥手呢！”老李的儿子说完，慌忙走开了。他怕话说多了，漏嘴。爸半年前临走时交代过，千万不能让老刘知道他先走了。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.在老刘老李坐上轮椅后，他们无法像从前一样面对面下棋，于是他们开始通过电话继续他们的棋局和对彼此生活的关心。B.小说打破线性叙事结构，开头和结尾讲述“现在”的事情，中间插叙了他们一起毕业和退休，并在下棋中建立起更深厚情谊的故事。C.随着老李失声、失聪，两位老人的交流越发困难，但老刘总是能想出新的办法保持沟通，这显示了他的机智和对友情的珍视。D.小说结尾揭示了一个令人感动的真相：老李已经离开人世，但他的儿子遵守了父亲的遗愿，每天按时在阳台上挥手回应老刘。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①作者连续使用“同一”，强调了二人共同点很多，为后文二人之间深厚友谊做了必要的铺垫。B.句子②将下棋比成稻谷，表达了下棋给两位老人带来的快乐和充实感，也暗示了他们日常生活的乏味。C.句子③强调老刘眼睛看东西模糊，一方面说明他身体的衰老，同时为结尾处的突转埋下伏笔。D.句子④是老刘在临终前对儿子的嘱咐，他不想让老李知道他去世后产生悲伤和空虚的情绪。8.有读者认为：从两位老人坐上轮椅开始，小说呈现出“变化的重复”的状态，这种写法与《老人与海》中老人和鲨鱼搏斗一段颇为神似。请简要分析“变化的重复”在文中的表现及其对人物塑造的作用。9.作者欧阳明这样总结自己的微型小说创作：“微型小说如同一颗钉子，能钉进读者的内心；微型小说不是段子，必须有温度和文学味道。”结合这篇小说谈谈你对作者这两句话的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。夫当今生民之患果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气消耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇；天下分裂，而唐室固以微矣。盖尝试论之：天下之势譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦而未尝告病。此其故何也？夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，凡所以虑患之具莫不备至畏之太甚而养之太过小不如意则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能劳。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱。论战斗之事，则缩颈而股慄；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西、北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也，不先于我，则先于彼，不出于西，则出于北；所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。（节选自苏轼《教战守策》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。凡所以虑患之A具B莫不备至C畏之太甚D而养之太过E小F不如意G则寒暑入之矣11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.安，安乐，与《大学之道》“静而后能安”中的“安”含义相同。B.贼，与《人皆有不忍人之心》中“谓其君不能者，贼其君也。”中的“贼”用法不同。C.所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”含义相同。D.士大夫，古时指当官有职位的人，也指没有做官但是有声望的读书人。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.文章采用总分总结构，开篇提出中心论点，然后逐层深入展开论证，结尾回扣论点，首尾呼应，脉络清晰。B.苏轼认为从前先王知道军备是不可放弃的，所以天下太平，等到后世却把解除军备当作君主英明的举措。C.苏轼在文中说战争是无法避免的，愚昧的人看到四面八方太平无事就认为变故无从发生，这是不对的。D.本文与《谏太宗十思疏》都做到了想方设法使国君接受自己的意见，且注意把握说话的分寸。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）四方之民兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇；天下分裂，而唐室固以微矣。（2）奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。14.本文的中心论点是当今生民之患，在于“知安而不知危，能逸而不能劳”，为了论证这一观点，作者使用了哪些论证方法？请简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。次韵任君官舍秋雨黄庭坚墙根戢戢①数蜗牛，雨长垣衣②亭更幽。惊起归鸿不成字，辞柯落叶最知秋。菊花莫恨开时晚，谷穟③犹思晴后收。独立搔头人不解，南山用取一樽酬。〖备注〗①戢戢：密集、众多的样子。②垣衣：苔藓。③谷穟：饱满的谷子。穟，同“穗”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联着重写景，一场秋雨后，墙角聚集了许多蜗牛，苔藓长得更加茂盛，官舍里的亭子也显得更为幽静。B.颈联由景入理，通过写秋天菊花和谷子的典型意象，表现诗人对秋日的喜爱和对粮食丰收的期盼。C.尾联以诗人独自伫立，搔头思索，举杯酬答南山结束，意境深远且含蓄隽永，留下无限遐想空间。D.整首诗综合运用了描写、抒情等多种手法，以“秋雨”为切入点，脉络清晰，给读者留下深刻的印象。16.颔联“惊起归鸿不成字，辞柯落叶最知秋”历来被诗家称赞，请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）语文老师批阅作文时，看到学生作文中质朴或过于华美的语言，就引用《论语·雍也》中的“______，______”作为评语，引导学生文质兼备。（2）小华参观台北故宫博物院时，欣赏南宋画家牟益创作的《捣衣图》，那捣衣的图景让他想起张若虚《春江花月夜》中的两句诗“______，______”。（3）小禾和爸妈在观赏壶口瀑布时，导游说旅游团有一个小活动，谁能背出含有“黄河”二字的古诗文，可以获赠一张3D明信片。她脱口而出：“______，______。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。人的生命力如此强劲，就像乐黛云晚年时所发出的那句感悟：“真正对生命的尊严有所珍惜的人，才会感到生活的压力。”生命的意义，无论是爱，是悲，是喜，是怒，是遗忘，还是记忆，都不得不附丽于生命本身。因为生命本该如此丰富，就像同一轮月亮映照在江河万川上。从贵阳山城，到首都北京，从江西乡村，到鲤鱼洲的沼泽地，无数个夜晚，无数的悲欢离合，无数的生离死别，无数的或伟大、或渺小的人，都沐浴在同一片月光下，由此成就了这月光下的人世间。或许是因为这个原因，乐黛云走上了比较文学的道路，因为这样能让她透过更多的身影看到更广阔的世界。在她的名篇《关于月亮的传说和欣赏》中，她提出中国文化中的月亮是超越时间和空间的孤独的象征，就像月中永远年轻的嫦娥与永远重复捣药动作的玉兔，“时间消逝了，不再有发展；空间也固定了，不再有变化”。在西方文化中，波特莱尔笔下那作为一个独立客体的月亮将一串串苍白的眼泪流向大地并流到诗人的心里。而中国的诗人李白，则在深夜绝对的孤独中，与永恒的月亮和自己的影子作伴，最终，“和他钟爱的月亮相会于遥远的星空银河之上”。传说李白于醉中跃进江里，想要拥抱明月——“他为明月献出生命，也就回归于永恒”。死，是迈进永恒的门槛；生，是证明自己永恒的资格。因为活着，才有可能去和命运抗争，才有可能不对外界屈膝投降，才能从窄门走向世界，走向永恒。18.文中画横线处是个长句，请改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。19.最后一段画波浪线的句子，分号前后两句能否对调顺序？请简要说明理由。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面文字，完成下面小题。“社恐”正在成为当下年轻人中一个普遍的社会现象。提起“社恐”人们最先想到的是北欧，比如芬兰人在寒冷的公交车站排队，每人精准相隔两米。北欧人的“社恐”本质上是自我独立意识，是一种主动选择。与北欧不同，日本社会中的“社恐”则更多源于社会压力。老一