河南省洛阳市名校2024-2025学年上学期高一上学期第三次月考语文试卷及答案

河南省洛阳市名校2024-2025学年上学期高一上学期第三次月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“文者，贯道之器也。”文字的创造和发明是人类社会进入文明时代的重要标志，文章自古就承担着宣教明化的功能，与国家治理息息相关。从这个意义上说，文风无小事，它不仅是语言风格和个人喜好，更与政风、世风密切相关，是时代精神的集中反映，关乎事业的兴衰成败。纵观中华优秀典籍，文字简练、内容精粹是其共同特征。一部《老子》，不过五千余言，蕴藏着极为丰富的哲学内涵，是当之无愧的人类智慧瑰宝；语录体的《论语》同样讲求文字简洁平易、思想深邃，“辞达而已矣”。其他先秦诸子的文章乃至历朝历代的经典，无一不是既有深刻的人生体验、社会观察，又能以精练语言来表达呈现的，由此方能一代代传播久远。再看现当代，优秀的马克思主义者都是文风改良的高手，重视文风一直是我们党的优良传统。毛泽东同志不仅高度重视文风问题，而且身体力行，他的很多作品言语精辟、思想深刻、风格明快，本身就是改进文风的典范。延安整风时，他特别做了《改造我们的学习》《反对党八股》等报告，强调要整顿学风、整顿党风、整顿文风。其中《反对党八股》一文列举了“八股式”文章的“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等八种表现与恶劣影响，至今读来仍令人深觉透彻犀利，很有现实针对性。邓小平同志也是如此，讲话写文章平白朴实、简洁明了、耐人咀嚼。党的十八大以来，总书记在改进文风上率先垂范，讲话、文章平实真诚而又犀利新颖，富有极强的凝聚力、引领力、感召力和穿透力。遗憾的是，当前理论宣传和学术研究领域仍存在着比较严重的文风问题。比如，一些报刊文章文风浮躁，充斥着大话、空话、套话，穿靴戴帽，绕来绕去，洋洋洒洒数千言，看起来高大上，实际上“内里空”。比如，一些学者喜欢搬弄西方学术名词，故作高深，把浅显问题复杂化，用华丽、冗长的句子把文章写得晦涩难懂。这看似是文法技巧的问题，实则是文风和学风的反映，是对自己的研究内容理解得不深刻、思考得不深入、阐释得不到位导致的。好文章、好文风，是深刻思想内容与简练文字表达的统一，既能有内容、有见解地剖析问题，又能明快清晰地呈现出深层思考。改进文风，要多从中华优秀传统文化、党的优良传统中汲取营养，同时真正深入调查问题，客观准确地认识世界。（摘编自黄德宽《好文章是深刻思想与简练文字的统一》）材料二：文风不正，危害极大。深挖不良文风形成的根源，其背后是形式主义、官僚主义在作祟。不良文风是党性修养不高的一种表现。把党的“全心全意为人民服务”的根本宗旨抛在脑后，不是在充分听取群众意见的基础上动脑筋、想问题，而是脱离群众，习惯搞官样文章，坐在办公室凭空套观点、编事例，自然写不出接地气的好文章。好文章是从心里“流出来”的，只有“走遍千山万水、说尽千言万语、想尽千方百计、吃尽千辛万苦”，才能写出直击痛点、直达人心的文章。文风好坏，还与个人的素养、学养紧密相关。脑子里没有点东西、肚子里不装点墨水，写出来的东西难免干瘪枯燥、空洞乏味。这些现象背后的深层原因就是学习没跟上，本领没练好，出现了“本领恐慌”。改进文风就要多写“短实新”的好文章。“短”，就是简短精练、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。“实”就是讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲空话，讲反映自己思考的话不讲照本宣科的话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲通俗明白的话不讲故作高深的话。深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。有感而发，情真意切。“新”就是思想深刻、富有新意。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。改进文风需要多管齐下、标本兼治。第一，各级领导干部的带头作用是改进文风的关键。实践证明，只有领导带头讲短话、讲实话、讲新话，以身作则，才能带出好文风来。所以，改进文风必须从各级领导机关和领导干部做起。第二，好学风是好文风的重要前提。只有当一个人的理论功底扎实了，知识储备充实了，才能做到厚积薄发、文思如泉涌、下笔如有神。第三，调查研究是锤炼好文风最重要的环节。只有吃透实际情况，才能形成真知灼见。领导干部要走出机关，扑下身子沉到一线，灵活采用“望闻问切”，深入倾听群众呼声，充分占有第一手材料，使思想和文字反映时代要求，符合现实情况。第四，增强党性修养是涵养好文风的思想基础。只有自身的德行高尚了，纯洁了，才能做到言行一致、表里如一，才能做到文如其人、栩栩如生。例如，有的文章说问题只字不提，讲成绩长篇大论，甚至任意拔高，其实就是一种态度不正的浮夸风。我们要清醒认识到，改进文风绝不是“一阵风”，也不是轻轻松松的事情，而是一次刀刃向内的党性锤炼。只有当每个党员干部的自觉行动汇聚成一股强大清流，求真务实、清新质朴的文风才会蔚然成风。（摘编自郭万超《大力倡导优良文风》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文风与政风、世风密切相关，是时代精神的集中反映，关乎事业的兴衰成败。B．从毛泽东、邓小平到总书记，他们不仅重视文风，还身体力行地践行优良文风。C．理论宣传和学术研究领域是当前文风的重灾区，阐述得不到位是其源头。D．形式主义、官僚主义是文风不正的根源，改进文风要常抓不懈，久久为功。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．一个学者如果对自己的研究内容理解得不深刻、思考得不深入，那么其文风也容易出问题。B．人民英雄纪念碑的碑文只有114个字，却反映了一部中国近代史，体现了材料二中的“短实新”文风。C．材料二认为多写“短实新”的好文章是改进文风的关键，并对“短实新”做了说明。D．“望闻问切”本是中医用语，材料二中用它来指领导干部要深入仔细地了解实际情况。3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．材料一和材料二都积极倡导优良文风，并就“改进文风”提出了具体的做法。B．材料一在罗列文风问题时，通过使用一些具有感情色彩的词语表明了作者的倾向。C．材料二在论述“改进文风需要多管齐下、标本兼治”的观点时分条陈述，极具条理。D．材料二第四段除了道理论证，还运用了举例论证、因果论证、假设论证等多种论证方法。4．材料一第二段运用的例证法极具说服力，这一效果是如何取得的？5．从个体角度出发，要想改进文风，需要从哪些方面努力？请结合材料简要说明。【答案】1．C

2．C

3．D4．①例证极具典型性，《老子》《论语》都是中华典籍的典型代表且大家耳熟能详，极具说服力。②例证时多例并列，避免了孤例不证的弊端，极具说服力。5．①要多从中华优秀传统文化、党的优良传统中汲取营养。②加强道德修养，提升个人的素养、学养。③深入实际进行调查研究，密切联系群众，多听群众意见。【导语】这两篇材料论述了文风的重要性及其与政风、世风甚至国家治理的关系。材料一通过古今对比和典型例证，强调简洁明快的文风在中华文化传承和党内传统中的表现。材料二则指出不正的文风源自形式主义和官僚主义，提出如“短实新”等改良路径，强调调查研究和党性修养的必要。两篇文章结构清晰，论据充分，紧扣当下文风改进的必要性和方法，具现实警示意义。【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。C.“阐释得不到位是其源头”说法错误，由原文“这看似是文法技巧的问题，实则是文风和学风的反映，是对自己的研究内容理解得不深刻、思考得不深入、阐释得不到位导致的”可知，此项分析不全，而且原文也没有说“阐释得不到位”是其“源头”。故选C。2．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。C.“材料二认为多写‘短实新’的好文章是改进文风的关键”分析不当，文中是说“各级领导干部的带头作用是改进文风的关键”。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“假设论证”错误。材料二没有运用假设论证。材料二有道理论证如“不良文风是党性修养不高的一种表现”，举例论证如“例如，有的文章说问题只字不提，讲成绩长篇大论，甚至任意拔高，其实就是一种态度不正的浮夸风”、因果论证如“只有领导带头讲短话、讲实话、讲新话，以身作则，才能带出好文风来。所以，改进文风必须从各级领导机关和领导干部做起”。但文中没有假设论证。故选D。4．本题考查学生鉴赏和分析论证方法的能力。解答时，找到所句的例子，然后逐条分析事例的特点。①由原文“一部《老子》，不过五千余言，蕴藏着极为丰富的哲学内涵，是当之无愧的人类智慧瑰宝”“语录体的《论语》同样讲求文字简洁平易、思想深邃，‘辞达而已矣’”可知，文中列举《老子》《论语》为例论证。《老子》和《论语》作为经典的中华典籍，以其简约而深邃的语言表达著称，这种简练的特点正是作者想要强调的优良文风的例证。由于它们在文化中的重要性和广泛认知度，读者对其已有深刻印象，更能感受到简洁表达带来的深刻影响，这就使得例证具有很高的典型性和说服力，成功支持作者关于好文风的论述。通过这些典型例子，读者能更直观理解并认同文章的观点。②由原文“其他先秦诸子的文章乃至历朝历代的经典，无一不是既有深刻的人生体验、社会观察，又能以精练语言来表达呈现的，由此方能一代代传播久远”可知，该段文字的核心在于通过例证法展示优秀文风，它不仅列举了《老子》和《论语》为代表的简练而富有哲理的典籍，还概括了先秦诸子及历代经典的共同特征，通过这种多例并列的方法，避免了用孤立案例来支撑论点的不充分，增强了文字简练、思想深刻这一标准作为衡量优秀文风的普遍性和持久性，从而提高了论点的说服力。5．本题考查学生概括文章内容和进行个性化解读的能力。解答时先找到文中的有效信息，然后分条进行概括，根据文本的内容提出解决的办法。①由原文“纵观中华优秀典籍，文字简练、内容精粹是其共同特征”“优秀的马克思主义者都是文风改良的高手，重视文风一直是我们党的优良传统”等信息可知，强调了中华优秀典籍和马克思主义者对于简练文风的推崇，指出这是一个传统的优良文风特征，作者通过提炼这些信息，意在强调现代文风也应从中汲取养分，传承这些优良传统，以利于改进和提升当前的文风，所以要想改进文风，需要多从中华优秀传统文化、党的优良传统中汲取营养。②由原文“文风好坏，还与个人的素养、学养紧密相关。脑子里没有点东西、肚子里不装点墨水，写出来的东西难免干瘪枯燥、空洞乏味。这些现象背后的深层原因就是学习没跟上，本领没练好，出现了‘本领恐慌’”“只有当一个人的理论功底扎实了，知识储备充实了，才能做到厚积薄发、文思如泉涌、下笔如有神”等信息可知，文风的优劣与个人的素养和学养密切相关，强调如果缺乏内在的知识积累与文化素养，作品往往显得空洞乏味。这种现象源于学习和技能的不足，即所谓的“本领恐慌”。因此，为了避免文风浮躁、流于形式，个人需要加强道德修养，提升个人的素养、学养，通过学习和实践不断提升自己的道德修养和文化素养，文风不仅仅是文字风格的问题，更反映一个人的综合能力和思维深度。③由原文“查研究是锤炼好文风最重要的环节。只有吃透实际情况，才能形成真知灼见。领导干部要走出机关，扑下身子沉到一线，灵活采用‘望闻问切’，深入倾听群众呼声，充分占有第一手材料，使思想和文字反映时代要求，符合现实情况”可知，通过深入实际、走向基层，了解和聆听群众的真实情况和需求，就能得到真实的数据和材料，这样可以使文章紧扣时代脉搏，贴合实际情况，更具说服力和感染力。因此，文风的好坏与是否有切实的调查和对实际情况的准确把握密切相关，深入实际进行调查研究，密切联系群众，多听群众意见，通过扎实的调查研究可以提升文章的深度和精准性。阅读下面的文字，完成下面小题。再游新都[注]的感想袁昌英①六年前一阵熏暖的南风，将我吹送到新都去住了几天，结果我在《现代评论》发表了一篇《游新都后的感想》。今年暑假又不知一阵什么风，把我飘送到那儿去住了两个多月。②六年后的新都，究竟有些什么变动？旧名胜依然凄然相对着。站在台城上，面临着枯槁的玄武湖，憔悴的紫金山，我不禁怆然而泣下了。在这悠悠时间中的六段节奏里，我及我的民族受到了再无以复加的创伤，且无以自解的耻辱。慈悲的祖土，我的心，此刻全然袒露在你面前，活似晒枯了的苦瓜皮的可怜心是为东四省热泪流枯的余迹！此刻，我不能不低头，不能不痛哭，不能不疾恨！你容颜上这股深郁沉愁，明明表示你也是悲哀过度的呀。③当然，你亲眼见着我们这些无聊不肖的儿孙，将你那满是血液，满是生命的躯体，一块块割让与异族，将你一直爱护有加的人民残忍酷恶地用鸦片烟、土匪、病毒、洋货等，一群群断送到黑暗无边的苦海里去，你的心何能不痛？你的泪何能不流竭？你的容颜何能不苍老？可怜的古迹，你既悲痛，我也无所依归，我们尽可抱哭一场吧！④经过六年满眼风沙的生活后，我又回到新都的新名胜，印象极佳。陵园及谭墓的茂林修竹，暗柳明花在我干枯的心灵上，正如沙漠上的绿洲对于骆驼队一样的新鲜可爱。在这里，我感觉人生不是完全无希望的，这里的一切似乎指示给我看出宇宙中原不调和的可以培植调和来，原无秩序的可以整理出秩序来，原来是丑恶的粗暴的可以蜕变出优美雄壮来！政治家若是能有治园者的手腕，我们这丑陋杂乱的社会岂不也能变为一个有秩序有调和性的优美壮健的国家吗？⑤然而事实却不然。六年中治园者的努力竟将原是一片荒山芜田的废地，培植成琼花相对、玉树争妍、到处皆春的乐园了。六年中政治的进步在哪里？社会民生的改善在哪里？虽是不能完全曰无，可是显明的进步是不易标明出来的。结症究竟在何处？难道治园者的手段比政治家强吗？事实是：植物易治，动物难驯。然而我以为还有一个至理在其中：就是，治园者以人的资格来治植物，当然容易见功。不过，以陵园谭墓本身之美满而论，与它们有关系之人类是不能完全无希望的。⑥六年前未竣工的陵园在我心灵上所发生的印象颇有些缺憾，这次可不同得多了。这里树木配置的匀称、花草铺陈的有致、建筑的壮丽，可谓尽人工之美了。这个美的节奏是喜悦的、飘然的、活跃的，不比我们在北平古建筑物前所感受的音节是沉毅的、雄浑的、深思的。在愁郁深思的时候，我愿立于古建筑物的前面，任我的心灵去与古人谈着已往的盛事。可是舒畅心广的时节，血管里的生命盛旺时，我也高兴来这里盘桓。陵园所代表的莫非是我们尚未经历到的那种有活力、生气蓬勃而方兴未艾的未来中华民族吗？⑦几何年前谭祖庵先生仍留人世，而今则已是占有新都最幽妙的地方古人了。时间，你的食量可真算不小。这目前的一切不是时间的赐予吗？这重重叠叠、愈入愈深、愈深愈绿的幽境，不是时间培植，从何而来？我在这浑厚沉壮、不露锋芒的谭墓环境内，又不得不惊叹时间与治园者的成绩。满林的硕干老树非时间的抚养不能成就。谭墓的优点在其有曲折、有含隐，威而不露、富而不丽的气概。若谓陵园象征活跃的、盛旺的、行将复兴的中华民族，谭墓可说是中华民族以往四千年光荣历史精神的具体化。⑧新都，你的旧名胜困于沉愁之中，你的新名胜，尽量发扬光大着。可是你此刻的本身咧，却只是一个没有灵魂的城池罢了。新都，你除了陵园谭墓还足以自矜，更有别的可引以自重吗？不错，你有几条马路，几座宫殿式的衙门，不少的洋式官舍与私宅。然而每次经过时，我总觉得它们多半是没主宰的空虚的躯壳，它们一大部分实在是些魂不附体的空建筑，因为主宰它们的灵魂也许是往上海洗浴去了，跳舞去了，看电影去了，再不然，就是在北平、牯岭、外国闲逛去了！⑨新都，你是个政治的所在地，但是政府人员多半不以你为家。新都，此岂非君之辱、君之耻吗？试问：在这种散漫空虚的生活里，你如何能产生、营养、发挥一种固定的、有个性的、光荣的文化出来？你若没有这种文化，你的城格从何而来，从何而高尚？你被立为都城已经不少的时间了，然而全城不见一个可观的图书馆、一个博物馆、一个音乐馆、一座国家戏院！你这种只有躯壳而不顾精神生活的存在，实在是一种莫大的没面子！新都，你如欲在这天地人间堂堂皇皇地立得住脚，白天不畏阳光的金照，夜里不忌月亮的银辉，你就非将你的心魂捉住在家不可，非创造出一种轰轰烈烈的特有文化不可，不然，你如何能代表伟大的中华民族而向世人说话呢？1934年（有删改）[注]新都：当时国民党政府所在地南京。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章开头直接点明了自己六年前在新都住了几天和今天暑假到新都住了两个多月之事，与标题相呼应。B．文中将两次到新都所看到的景色进行对照得出结论：新都的景色没有任何变化，城池也依然是没有灵魂的。C．文中第⑦段较为详细地描述了陵园谭墓的景象及“我”游览时的感受，表达了“我”对谭墓的敬仰之情。D．文中用“为东四省热泪流枯”“割让与异族”“鸦片烟、土匪、病毒、洋货”等指向了当时的时代环境。7．关于文中第②段的内容，下列说法不正确的一项是（

）A．以“六年后的新都，究竟有些什么变动”进行发问，引起读者的好奇与思考。B．“凄然相对着”“枯槁”“憔悴”等词运用比拟手法，形象地绘出了旧名胜的衰败。C．之所以“我不禁怆然而泣下”，完全是因为旧名胜经过六年的时间流逝依旧萧瑟。D．用“晒枯了的苦瓜皮”“可怜”来形容“我”的心，真切地体现了“我”内心的痛苦。8．请简要分析第④段在文中的作用。9．袁昌英的散文具有深沉的情感，本文是如何表达深沉的情感的？请结合文本简要分析。【答案】6．B7．C8．①以对新名胜犹如沙漠上的绿洲对于骆驼队一样的新鲜可爱的极佳印象，写出了作者从哀痛绝望中崛起，对未来满怀希望的情绪变化，与前面的伤感心理形成对比。②引出下文对陵园和谭墓的优点以及从这些新名胜建筑中感受到的民族精神的内容的叙述。9．①系家事、国事于一身，情思潮涌。文中巧妙地把新都古迹的荒芜枯萎状态与民族之辱、国家之痛联结起来，情感哀伤；再由陵园和谭墓之美想到社会国家治理的重大问题，视角独特，思考理性，情感深沉。②在议论中夹杂抒情，有一股强烈的理性力量和深厚情感激荡着读者的心扉。如“你这种只有躯壳而不顾精神生活的存在，实在是一种莫大的没面子”等句对新都政府人员的不作为进行了抨击，表达出作者的痛心疾首。③用饱含深情的词语或句式来表达情感。如文中以“低头”“痛哭”“疾恨”“深郁沉愁”“悲哀过度”等词和双重否定“不能不”的排比句来表达深切的情感，再如结尾以一连串发问表达出作者的愤慨，情感激动，犀利尖锐。【导语】这篇散文通过细致的写景和深情的抒情，将新都六年的变化和作者心境的复杂情感融为一体。作者通过对新旧名胜的比较，深入表达了对祖国命运的深切忧思和痛惜，并以新建成的陵园和谭墓寄托对未来的希望。文章语言细腻，情感充沛，文字中饱含对国家和民族的殷切期望与忧思。生动的比喻和反问句的运用，加深了情感的表达，体现了作者热爱祖国、关心民族命运的强烈责任感。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“新都的景色没有任何变化”错误。由第⑤段“六年中治园者的努力竟将原是一片荒山芜田的废地，培植得琼花相对，玉树争妍，到处皆春的乐园了”“可谓尽人工之美了”可知，新都的景色有变化，只是旧名胜依然如故。故选B。7．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。C.“完全是因为旧名胜经过六年的时间流逝依旧萧瑟”错误。由第②段“在这悠悠时间中的六段节奏里，我及我的民族受到了再无以复加的创伤，且无以自解的耻辱”等内容可知，更有为时局的伤悲。故选C。8．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。①“经过六年满眼风沙的生活后，我又回到新都的新名胜，印象极佳。陵园及谭墓的茂林修竹，暗柳明花在我干枯的心灵上，正如沙漠上的绿洲对于骆驼队一样的新鲜可爱”，这表明作者在这里看到了希望，感受到人生并非完全无希望，心境从之前的哀痛绝望开始向积极的、满怀希望转变，通过这种前后截然不同的情绪呈现，形成了鲜明的对比，让读者能清晰地察觉到作者情绪的起伏变化，也使文章的情感层次更加丰富。②第④段中作者先是表达了对新都新名胜的良好印象，并且由此感悟到“宇宙中原不调和的可以培植调和来，原无秩序的可以整理出秩序来，原来是丑恶的粗暴的可以蜕变出优美雄壮来”，进而联想到“政治家若是能有治园者的手腕，我们这丑陋杂乱的社会岂不也能变为一个有秩序有调和性的优美壮健的国家吗”，在此基础上，后文便开始围绕陵园和谭墓展开具体的描述，如阐述陵园的尽人工之美，其美的节奏是喜悦的、飘然的、活跃的，还有谭墓有着曲折、含隐，威而不露、富而不丽的气概等优点，以及进一步探讨它们所象征的民族精神等内容，所以第④段在结构上起到了自然引出下文对这些新名胜更深入介绍与思考内容的作用。9．本题考查学生分析文本体裁特征和表现手法的能力。①“我及我的民族受到了再无以复加的创伤，且无以自解的耻辱”，将个人对古迹现状的哀伤之情与国家、民族所经历的苦难紧密相连，家国情怀交织在一起，使得情感的源头深厚且沉重。而后在看到陵园及谭墓这些新名胜的美好时，联想到社会国家治理方面的问题，如“政治家若是能有治园者的手腕，我们这丑陋杂乱的社会岂不也能变为一个有秩序有调和性的优美壮健的国家吗？”，从对具体景观的感受延伸到对国家发展、社会治理这一宏大命题的思索，视角独特且展现出理性思考，让情感不只是简单的个人情绪抒发，而是承载着对国家命运、民族未来的深切关怀。②文中多处地方在阐述观点、表达看法的同时融入了强烈的情感。如“你这种只有躯壳而不顾精神生活的存在，实在是一种莫大的没面子”这句话，既是对新都当前只重外在形式、忽视内在文化建设这种现象的批判，是一种基于理性认知的议论，又通过“莫大的没面子”这样带有强烈感情色彩的表述，直白地传达出作者对此现象痛心疾首的情感。这种理性与情感相互交融的方式，使文章所表达的情感更具冲击力。③文中运用了大量饱含深情的词语和独特的句式来强化情感表达。如“深郁沉愁”“悲哀过度”等词语，生动形象地刻画出景物所承载的哀伤以及作者内心的忧愁，使情感的表达更加细腻、深沉。“我不能不低头，不能不痛哭，不能不疾恨！”使用了双重否定的排比句式，连续三个“不能不”，语气强烈且层层递进，将作者面对民族之痛、国家之殇时那种压抑不住的悲痛、愤恨等复杂而深切的情感淋漓尽致地展现出来。结尾处“新都，你如欲在这天地人间堂堂皇皇的立得住脚……你如何能代表伟大的中华民族而向世人说话呢？”通过一连串的发问，以一种咄咄逼人的气势，表达出作者对新都当前缺乏文化建设、无法展现民族精神这一状况的愤慨，情感激动且犀利尖锐，增强了文章的情感张力。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：太学生何蕃入太学者廿余年矣，岁举进士。学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事。以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名为文说者，不可选纪。公卿大夫知蕃者比肩立叹，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。蕃，淮南人，父母俱全。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日揖诸生，归养于和州。诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请渝留蕃，于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复。斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？”惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流。也譬之水，其为泽，不为川乎。川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士，必有待然后能有所立。独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。（节选自韩愈《太学生何蕃传》）材料二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是故蕃之A仁义充B诸心C行诸D太学E积者F多G施者H不遐也。11．下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．齿，并列，与“巫医乐师百工之人，君子不齿”中的“齿”意思相同。B．雨，下雨，与“云青青兮欲雨”（《梦游天姥吟留别》）中的“雨”意思和用法相同。C．所以，……的原因。与成语“忘乎所以”中的“所以”意思不同。D．“句读之不知”与“蚓无爪牙之利”（《荀子·劝学》）两句文言句式相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．何蕃在太学二十多年，学业有成，品行高尚，太学的学生都推崇称颂他，司业、祭酒将他的事迹上报到礼部。B．何蕃因为双亲年迈，想要回家奉养父母，太学生们想方设法阻拦他，还向司业阳城求助，最终还是没能留住何蕃。C．有的人认为何蕃既算不上仁义，也不勇敢，欧阳詹先生以何蕃在朱泚作乱之时阻止太学生跟随叛军一事对此进行了驳斥。D．材料二作者将“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师进行对比，认为这是圣愚之分的关键所在。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。（2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。14．两则材料分别针对当时怎样的社会现象进行批判？请简要说明。【答案】10．CEG

11．D

12．C13．（1）这之后间隔一两年才回家一次，父母又劝止了他；后来他有五年没有回家省亲了。（2）有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。14．①材料一针对当时压抑、埋没人才的恶劣现象进行批判；②材料二针对当时不重师道和耻于从师的不良风气进行批判。【导语】文章批判了当时学术界和社会风气的弊病。第一则赞扬了太学生何蕃的品德和勇气，揭示了人才不被重用的现象；第二则抨击了当时社会上耻于从师的风气，强调教师的重要性。作者通过这些真实或虚构的例子，反映出他的思想和社会关怀，期望激发人们的反思，推动社会进步。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以何蕃的仁义充实他的内心，在太学施行，善行能够积累很多，但所施用的范围就不够广远了。“蕃之仁义”是主语，“充诸心”是谓语和宾语，意思完整，故在C处断开；“行诸太学”即“在太学施行”，“诸”是兼词，相当于“之于”，“之”与“行”构成动宾结构，意思完整，故在E处断开；“积者多”，意思是“善行能够积累很多”，主谓结构，意思完整，故在G处断开。故选CEG。11．本题考查学生理解一词多义和特殊句式现象的能力。A.正确。句意：自从太学的诸位学生都推崇称颂他，不敢和他并列在一起。/巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提。B.正确。都是名词用作动词，下雨。句意：天将要下雨。/云黑沉沉的，像是要下雨。C.正确。……的原因/原来应有的态度或行为。句意：圣人能成为圣人的原因。/指由于过度兴奋或骄傲自满而忘记了言行应该把握的分寸。D.错误，句式不同。宾语前置句，正常的语序为“不知句读”/定语后置句，正常的语序为“蚓无利之爪牙”。句意：不通晓句读。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“有的人认为何蕃既算不上仁义，也不勇敢”错误。根据原文“斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也”可知，他们认可何蕃的仁义的，不认可他的勇敢。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“间”，间隔；“岁”，年；“止”，劝止。（2）“或”，有的；“小学”，小的方面学习；“遗”，遗漏，放弃；“明”，明达。14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①从材料一“公卿大夫知蕃者比肩立叹，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功”可以看出，尽管何蕃优秀，但由于当时负责礼部的人与他不合，导致他未被重用，说明了体制内的人际纷争对人才的压抑；从“惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流”以及“然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼者欤？”等话可以看出，虽然何蕃有着丰富的才能和美德，但由于所处低下位置，无法实现施展才华的机会，这反映了对人才埋没的不满。韩愈借此希望何蕃的品德和才能不会被世人遗忘，批判了当时人才不能被公平使用的社会现象。②由原文“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师……”“于其身也，则耻师焉，惑矣”“则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。’呜呼！师道之不复，可知矣”等可知，当时尤其是一些士大夫，以同辈间互学为耻，认为或因年岁相近、道理相似而不愿从师，地位较低觉得丢脸，地位较高又嫌近于奉承的观念，这种风气意味着传统尊师重道的观念已经无法复兴，材料中所述现象揭示了当时社会普遍存在的对教育和从师学习的轻视，倡导重振师道以促使学问的传承，韩愈由此抨击了当时社会的不良风气，并强调尊师的重要性。参考译文：材料一：太学生何蕃进入太学有二十多年了，每年都被推荐参加进士考试。可以说是学业有成，品行高尚，自从太学的诸位学生都推崇称颂他，不敢和他并列在一起，太学生们一同去向助教、博士说起这件事，助教、博士又把他的状况申报给司业、祭酒，司业、祭酒随后编写何蕃的种种突出事迹有数十件之多。（他们）把这些事迹上报到礼部，从而让天子知道。当时京城以荐举何蕃事迹为标题去写文章的门生，多到无法计算。了解何蕃的公卿大夫很多，他们纷纷感叹‌‌，但没有一个在礼部当官的。在礼部当官的人，大概又大多是与何蕃不合的，因此他的仕途升迁没有获得成功。何蕃，淮南人，父母都健在。他刚入太学的时候，大约一年回家一次，他的父母阻止了他；这之后间隔一两年才回家一次，父母又劝止了他；后来他有五年没有回家省亲了。何蕃，是个非常孝顺的人，怜悯双亲年老不能自己照料自己，有一天，何蕃拜别各位太学生，要返回和州去奉养父母。太学生们无法劝阻，就把何蕃关在一个空房间里。在这种情况下，太学六馆的一百多名太学生，又将何蕃美好的品行，陈述给太学司业阳城先生，请他发布命令挽留何蕃，就在这时，太学的祭酒职位出现空缺（无法决定此事），又恰逢阳城先生出任道州刺史，结果没能留住何蕃。欧阳詹先生说：“何蕃，是个仁义勇敢的人。”有人说：“何蕃在太学读书，太学生们不敢做不仁义的事，效仿他埋葬那些死后无人为其料理丧事的人，怜悯那些失去亲人的孤儿并养育他们，不管别人给予的恩惠大小，一定会尽力报答。这就是人们所说的仁吧。何蕃看起来力量单薄不能承受身体之重，相貌平平不能承受他的内心，我不知道他的勇敢表现在哪里啊。”欧阳詹先生说：“朱泚作乱之时，诸多太学生发动起来准备跟随叛军，他们来请何蕃前往，但是何蕃态度坚定地大声呵斥了他们，所以太学六馆的读书人才没有跟从作乱，这难道不是他的勇敢吗？”可惜呀！何蕃处于卑下的地位，他能将自己的道德去施与别人，却不能得到流传推广。把他比作水的话，他算是沼泽，不能算是河流了。因为河流地势高，沼泽地势低，地势高的水向下奔流不息，而地势低的水容易停止。所以何蕃的仁义充实他的内心，在太学施行，善行能够积累很多，但所施用的范围就不够广远了。天将要下雨，水汽蒸发上升，无论高处还是低处的河川沼泽、山涧溪流的水汽都可以蒸发而化为云雨，既然这样，那么沼泽的水不也有它可施展抱负之处了吗？或者是有待于那特定的条件吧？所以大凡贫贱的士子，必须等待时机，这样以后才能有所建树。难道只有何蕃是这样的吗？我因此说了以上这些话，也是不想让何蕃的事迹没有留下记录而不能流传于世啊。材料二：唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师）就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师）就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。念奴娇·云峰横起①叶梦得云峰横起，障吴关三面②，真成尤物。倒卷回潮，目尽处、秋水粘天无壁。绿鬓人归，如今虽在，空有千茎雪。追寻如梦，漫余诗句犹杰。闻道尊酒登临，孙郎③终古恨，长歌时发。万里云屯，瓜步④晚、落日旌旗明灭。鼓吹风高，画船遥想，一笑吞穷发⑤。当时曾照，更谁重问山月。[注]①本篇为词人追怀南渡之初的战斗岁月而作。②吴关三面：北固山。③孙郎：三国时期孙策，英年早逝，曾经常携酒登临此山游宴。④瓜步：山名，在今江苏六合区东南。⑤穷发：极为荒远之地，指金国。15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（

）A．“空有千茎雪”运用了比喻手法，将词人对岁月日增的感叹表现出来。B．“孙郎终古恨”，一个“恨”字写出了词人对历史英雄壮志未酬的感怀。C．下片虚实结合，实写了“吞穷发”，虚写了“落日旌旗”，虚实相生。D．结尾两句词人对曾照遍古往今来的月亮发问，情景交融，让人回味无穷。16．词中“云峰横起，障吴关三面，真成尤物”营造了怎样的意境？表达了词人怎样的情感？【答案】15．C16．①“云峰横起”写出了“云峰”的磅礴气势，云雾缭绕的山峰像屏障一样挡住了吴关的三面，营造了辽阔旷远的意境。②词人通过对眼前景物的描写来抒发对大好山河的赞美之情。【导语】叶梦得的《念奴娇·云峰横起》通过描绘雄伟的北固山景象与历史人物孙策的无尽遗憾，将现实与历史交织，营造出苍茫壮丽的意境。上片中北固山如一屏障，横于吴地，“空有千茎雪”表达对时间流逝的感慨。下片通过对孙策豪情壮志的怀念，寄托感慨历史无常、人生易逝。全词情感深切，景色与怀古相融，展现出一种悲壮豪情。【解析】15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“吞穷发”是虚写，是词人的想象，“落日旌旗”是实写，是眼前之景。故选C。16．本题考查学生分析鉴赏诗歌意境和情感的能力。①“云峰横起”一词展现了云雾升腾，山峰独立如屏的雄伟景象，它们恰如其分地挡住了吴关的三面，形成壮丽的自然屏障，创造出一种辽阔、旷远的意境。②这种情景的描写不仅表现出自然景观的瑰丽多姿，还通过此壮美的自然景象抒发了词人对祖国大好山河的由衷赞美之情，如“真成尤物”直抒胸臆。词人的欣赏和敬仰之情流露于字里行间，表现出其对自然的热爱和对民族风采的讴歌。描绘与情感浑然一体，使得这一段文字充满了感情色彩，令人身临其境般地感受到自然的壮丽与动人。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）小辉自觉资质平庸，但从不气馁，他经常用《荀子·劝学》中的“

，

”两句来勉励自己，相信自己，哪怕是一匹劣马，只要自己持之以恒，定能收获成功。（2）杜甫《登高》中，“

，

”两句将长江置于广袤空间，写出长江的万千气象。（3）白居易《琵琶行并序》中，有多处关于月景的描写，每一处都很好地起到了以景寓情、无言胜有言的作用。如“

，

”两句。【答案】驽马十驾

功在不舍

无边落木萧萧下

不尽长江滚滚来

醉不成欢惨将别

别时茫茫江浸月（东船西舫悄无言

唯见江心秋月白/去来江口守空船

绕船月明江水寒）五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。又到了春暖花开、桃红柳绿的时节，游园赏花之余，你是否想到过盛开的花朵中蕴含的中国传统文化呢？很多人对花语的认识往往来自西方文化，例如，康乃馨是母亲之花、玫瑰代表爱情，却不知道，（甲）。在中国古代，萱草花才是母亲之花。唐代诗人孟郊有这样一首诗：A“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”能开出美丽的金黄色的百合花形状的花朵的萱草是一种既可以观赏也可以用来入药和食用的低矮草木。①《本草纲目》记载，②萱草能治疗思郁忧愁的功效。③《博物志》也说，④经常食用萱草能使人忘记忧思，⑤因为称其为“忘忧草”。孟郊诗中写的正是古时游子远行前的常见情景，游子在母亲居住的北堂种下萱草，希望母亲看到花朵，能减轻对孩子的思念，忘却烦恼。说到爱情之花，很多人只知道玫瑰，其实在中国古代，玫瑰因为茎上布满刺，耐寒又抗旱，常被用来形容性格坚忍、有侠客之风的人士。比如《红楼梦》中精明能干的探春，就被称为B“扎手的玫瑰”。在中国古代，（乙）。《诗经》中就描写了少男少女在三月上巳节的水边相会的情景，依依惜别时男子赠予女子芍药，表达不舍。虽然据后人考证，《诗经》中的芍药和后来的木芍药不是同一种植物，但这个典故已经进入中国诗歌文化，不断被引用，芍药也成了中国第一爱情花。18．文中加点的词语“你”换成“你们”，表达效果有何不同？19．文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改。使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22．请简要说明文中AB两处引号的作用。【答案】18．用“你们”有一种距离感，有一种说教的味道，读者难以接受；用“你”有代入感，拉近了与读者的距离。19．①萱草是一种低矮的草木，②它能开出美丽的金黄色的百合花形状的花朵，③既可以观赏，④也可以用来入药和食用。20．第②句修改为：萱草有治疗思郁忧愁的功效。第⑤句修改为：因此称其为“忘忧草”。21．甲：中国人早就有自己的花语乙：代表爱情的是芍药22．A处引号表示引用，B处引号表示特定称谓。【解析】18．本题考查学生分析人称的表达效果的能力。“你”是第二人称单数，用“你”有代入感，让读者感觉到作者与他们在进行直接的对话，增加了文章的亲切感和互动性，拉近与读者的距离，让读者容易接受。“你们”是第二人称复数，用“你们”有距离感，让读者产生一种被说教的感觉，没有用“你”感到亲切，让读者难以接受。19．本题考查学生句式变换中长句变短句的能力。