《五代史伶官传序》详注详解

《五代史伶官传序》详注详解第一段原文:呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。注释:呜呼：感叹词，可译为“唉”。以感叹词起笔，引发对历史的沉痛追问和感慨，同时也为全文奠定了哀婉的基调。盛衰之理：国家兴盛和衰败的道理。理，道理、规律。天命：上天的意志，古代认为兴衰由天命决定的观念。岂非：难道不是。人事：人为的因素，指人的作为。提出中心论点，在没有否定天命因素的基础上，更加肯定了“人事”的作用。原：推究、探究，动词。庄宗：后唐庄宗李存勖，五代时期后唐的建立者。所以得天下/所以失之者：……的原因（“所以”表原因）。之，取消句子独立性，不能理解为现代汉语的“之所以”。开宗明义，提出“盛衰”是由于“人事”的论点，并引出庄宗“得天下”和“失天下”的论据。翻译:唉！国家兴盛和衰败的道理，虽然说是上天的意志，难道不是人为的因素吗！推究庄宗得到天下的原因，以及他失去天下的原因，就可以明白这个道理了。解读：文章开门见山就用一个叹词“呜呼”，一个感叹号，可见作者兴感之强烈。作者感叹什么？感叹国家“盛衰之理”。国家兴盛衰亡的道理是什么？作者直接提出中心观点“虽曰天命，岂非人事哉！”即承认国家兴盛衰亡有天意的因素——也是人们常说的“国运”所在，而这往往非人力能决定，但是作者更看重的是“人事”的因素。

那么，如何让别人信服这个观点呢？“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。”推究庄宗得失天下的原因就知道了。可见这句话有承上启下、过渡的作用。第二段原文:世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。注释:世言：世人说、民间传说。晋王：指李克用，庄宗李存勖的父亲，唐末封为晋王。将终：临终、快要去世的时候。之，取消句子独立性。三矢：三支箭。矢，箭。以，把。梁，吾仇也：判断句，“梁是我的仇人”。梁，指后梁太祖朱温，曾背叛唐朝，与李克用为敌。燕王，吾所立：燕王是我拥立的。燕王，指刘仁恭、刘守光父子，李克用曾帮助刘仁恭割据幽州，后刘守光叛晋归梁。契丹：古代少数民族政权，当时首领是耶律阿保机，曾与李克用约定结为兄弟，后却背叛晋，与梁结盟。背晋以归梁，背叛晋国，归顺梁国。以，相当于而。此三者：这三件事。遗恨：遗留的仇恨、未完成的心愿。以上，皆判断句。尔其无忘乃父之志：你一定不要忘记你父亲的志向。其，语气副词，表期望、告诫，可译为“一定”；乃，你的。可见李克用克敌复仇的殷切希望庙：指宗庙，古代帝王祭祀祖先的地方。藏之于庙，把它保存在宗庙里。用兵：出兵打仗、率军征战。遣：派。从事：古代官名，这里指随从官员。少牢：古代祭祀用的祭品，指猪和羊（“太牢”为牛、羊、猪三牲）。告庙：祭祀宗庙，向祖先报告事情。天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。盛以锦囊：用锦囊装起来（状语后置句，正常语序为“以锦囊盛之”）。盛，装；锦囊，丝织的袋子。负而前驱：背着它走在军队前面。负，背；前驱，走在前面。凯旋而纳之：胜利归来后把箭放回宗庙里。纳，放回、收藏。着重写庄宗对三矢的恭敬态度，刻画出庄宗一心执行父命，决绝复仇的形象。翻译:世人传说晋王临终时，把三支箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国，是我的仇人；燕王，是我拥立的；契丹曾和我约定结为兄弟，却都背叛晋国归附了梁国。这三件事，是我遗留的仇恨。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的志向！”庄宗接过箭，把它们藏在宗庙里。此后每逢出兵打仗，就派随从官员用猪、羊二牲祭祀宗庙，恭敬地取出那三支箭，用锦囊装起来，背着它走在军队前面，等到胜利归来，再把箭放回宗庙里。解读：一个“世言”，表明作者引用的这段话只是世人的传言，未必真实可信，但这个不要紧，毕竟材料是为内容服务的。从这段传言可以读到两个方面的信息：一、国家之间有如人与人之间的关系，一切以利益为上。为此，充满了忘恩负义、背叛和斗争。二、晋王死不瞑目（心有遗憾），所以临死前给他儿子交代后事“与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”一个“其”字，祈使语气特别强烈，字里行间读出这位父亲对儿子带有命令般的殷切希望。

庄宗怎样对待他父亲的遗命？作者用了一系列的动词“受、藏、遣、告、请、盛、负、纳”（庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之），可见他非常恭敬，并牢记父亲的遗命，发奋图强。这一过程也体现出庄宗对复仇大业的重视，为他前期的成功奠定了基础。第三段原文:方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。注释:方其：当他……的时候。方，当、正当。系燕父子以组：用绳索捆绑燕王父子（状语后置句，正常语序为“以组系燕父子”）。系，捆绑；组，绳索。函梁君臣之首：用木匣装着后梁君臣的首级。函，用木匣装，名词作动词；首，首级、头颅。太庙：即前文的“庙”，帝王的祖庙。意气之盛：气势；今：偏激、任性的情绪。盛，强盛。面对庄宗的赫赫战功，作者不禁发出了感慨。还矢先王：把箭还给已故的先王（指李克用）。仇雠：仇人，与“仇”同义，这里指梁、燕、契丹等敌人。一夫夜呼：一个人在夜里呼喊（指后唐将领皇甫晖发动叛乱）。一夫，一个人；夜，在夜里，名词作状语。乱者四应：叛乱的人四处响应。四应，从四面八方响应。仓皇东出：慌慌张张地向东出逃（庄宗当时在洛阳，叛乱发生在东方的邺都，故向东出兵）。仓皇，慌张、仓促；东，向东，名词作状语。未及见贼：还没来得及见到叛军。及，赶上、来得及；贼，这里指叛军。士卒离散：士兵就溃散逃离了。君臣相顾：君臣互相看着（对方）。顾，看、对视。不知所归：不知道回到哪里去。败亡之际的仓皇落魄。誓天断发：对天发誓，割下头发（古代一种悲壮的宣誓仪式，表决心或悔恨）。泣下沾襟：眼泪流下，沾湿了衣襟。泣，眼泪；沾，沾湿。何其衰也：多么衰败啊！何其，多么，表感叹。与前文得天下之时的“意气之盛”形成强烈的对比，为下文议论张本。岂……欤：难道……吗？表反问。抑：或者、还是，表选择。连用两个问句，寓结论于疑问之中，引人深思。本其成败之迹：推究他成功和失败的轨迹。本，推究、探究，名词作动词；迹，轨迹、过程。自于人：由于人为（因素）。自，由于、来自。《书》：指《尚书》，儒家经典之一，记载上古帝王的言论和事迹。满招损，谦得益：自满会招致损害，谦虚能得到益处（出自《尚书·大禹谟》）。忧劳：忧虑辛劳、操劳国事。逸豫：安逸享乐、贪图享乐。亡身：使自身灭亡（亡，使动用法）。在盛衰对比中得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论，论证中心论点。翻译:当他用绳索捆绑燕王父子，用木匣装着后梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给已故的先王，并向先王报告大功告成的时候，他意气风发，那气势可以说是非常雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜里呼喊，叛乱的人就四处响应，（庄宗）慌慌张张地向东出逃，还没来得及见到叛军，士兵就已经溃散逃离，君臣互相看着，不知道回到哪里去。以至于对天发誓、割下头发，眼泪流下沾湿了衣襟，多么衰败啊！难道是得到天下困难、失去天下容易吗？还是推究他成功和失败的轨迹，都是由于人为因素呢？《尚书》说：“自满会招致损害，谦虚能得到益处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理啊。解读：本段开头一句“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！”作者接着连用“系、函、入、还、告”五个动词，表明庄宗为终于完成他父亲的遗命，以此告慰他父亲在天之灵而意气扬扬，极度喜悦之情，也可见作者对他的赞扬。随即，作者笔锋一转“及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”父亲的遗命没有完成时，庄宗发奋图强；当他平定天下后，却被“一夫夜呼”而弄得狼狈不堪；当他完成使命时，意气扬扬，当他被弄得“不知所归”时，又何其衰败啊！这一正一反强烈的对比，作者情不自禁要问到：“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”当然，也引起读者思考。很明显，作者认为庄宗成败的原因都在于“人事”——这也照应了开头提出的观点。从他引用的话及议论的句子可知——《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。第四段原文:故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。注释:故：所以。承接上文，归纳庄宗时的盛衰之理。举天下之豪杰：全天下的豪杰。举，全、整个。莫能与之争：没有谁能和他争夺（天下）。莫，没有谁、没有人。及其衰也：等到他衰败的时候。伶人：古代宫廷中的乐官和演员，这里指后唐庄宗宠信的伶人（如景进、郭门高等），他们干预朝政，导致庄宗败亡。困之：把他困住、使他陷入困境。困，使……困厄，使动用法。身死国灭：自己丧命，国家灭亡（庄宗最终被伶人所杀，后唐随之灭亡）。为天下笑：被天下人嘲笑（被动句，“为”表被动）。祸患常积于忽微：祸患常常从细微的事情中积累起来。积于忽微，在细微的事情上积累（状语后置）；忽微，微小的事情（“忽”“微”均指极小的单位，这里代指小事）。智勇多困于所溺：有才智、有勇气的人，大多被自己所溺爱的人或事物困扰（被动句，“于”表被动）。所溺，所溺爱的人或事物（这里指庄宗溺爱的伶人）。岂独伶人也哉：难道仅仅是伶人（的缘故）吗？岂独，难道仅仅、难道只有；也哉，语气词连用，加强反问语气。作者以此含蓄地批评朝政，讽刺北宋统治者不要忘记历史教训。作《伶官传》：（因此）写了这篇《伶官传》（《伶官传》是《新五代史》中的一篇，记录后唐伶人的事迹，本文是该传的序言）。翻译:所以当他兴盛的时候，全天下的豪杰，没有谁能和他争夺天下；等到他衰败的时候，几十个伶人就把他困住，最终自己丧命、国家灭亡，被天下人嘲笑。祸患常常从细微的事情中积累起来，有才智、有勇气的人大多被自己所溺爱的人或事物困扰，难道仅仅是伶人的缘故吗？（我因此）写了这篇《伶官传》。解读：作者再次用极强烈的对比——盛时天下豪杰莫能与之争，衰时数十伶人困之，证明自己的观点“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？”在此基础上，进一步提炼出一个带有普遍性的道理："夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？"从而警醒世人，引起读者深思。文