《大学语文》课程•篇章阅读•《郑伯克段于鄢》

《大学语文》课程•篇章阅读•《郑伯克段于鄢》《郑伯克段于鄢》，出自《左传》，原文如下：初1，郑武公2娶于申3，曰武姜4，生庄公及共叔段5。庄公寤生6，惊7姜氏，故名曰寤生，遂恶之8。爱9共叔段，欲立之。亟请于武公10，公弗许11。及庄公即位12，为之请制13。公曰：“制，岩邑14也，虢叔死焉15，佗邑唯命16。”请京17，使居之，谓之京城大叔18。祭仲19曰：“都城过百雉20，国之害也21。先王22之制：大都不过参国之一23，中五之一24，小九之一25。今京不度26，非制也27，君将不堪28。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害29？”对曰：“姜氏何厌之有30！不如早为之所31，无使滋蔓32，蔓难图33也。蔓草犹34不可除，况35君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙36，子姑37待之。”既而38大叔命西鄙北鄙贰于己39。公子吕40曰：“国不堪41贰，君将若之何42？欲与大叔43，臣请事之44；若弗与，则请除之。无生民心45。”公曰：“无庸46，将自及47。”大叔又收贰以为己邑48，至于廪延49。子封曰：“可矣，厚将得众50。”公曰：“不义，不暱，厚将崩51。”大叔完聚52，缮甲兵53，具卒乘54，将袭55郑。夫人将启之56。公闻其期57，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘58以伐京。京叛59大叔段，段入60于鄢，公伐诸鄢61。五月辛丑62，大叔出奔共63。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟64，故不言弟；如二君，故曰克65；称郑伯，讥失教也66；谓之郑志67。不言出奔，难之也68。遂寘69姜氏于城颍，而誓之70曰：“不及黄泉71，无相见也。”既而悔之72。颍考叔73为颍谷封人74，闻之，有献75于公，公赐之食76，食舍肉77。公问之，对曰：“小人有母，皆尝78小人之食矣，未尝君之羹79，请以遗之80。”公曰：“尔有母遗，繄我独无81！”颍考叔曰：“敢问何谓也82？”公语之故83，且告之悔84。对曰：“君何患焉85？若阙86地及泉，隧而相见87，其谁曰不然88？”公从之。公入而赋89：“大隧之中，其乐也融融90！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩91。”遂为母子如初92。君子93曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公94。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类95。’其是之谓乎96！一、词语解释1.初：当初，这是回述往事时的说法。2.郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。3.娶于申：从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，河南省南阳市北。4.曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。5.共（gōng）叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。6.寤（wù）生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“牾”，逆，倒着。7.惊：使动用法，使姜氏惊。8.遂恶（wù）之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。9.爱：喜欢，喜爱。10.亟（qì）请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。11.公弗许：武公不答应她。弗，不。12.及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。13.制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。14.岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。15.虢（guó）叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。16.佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。17.京：地名，河南省荥阳县东南。18.谓之京城大（tài）叔：京地百姓称共叔段为京城太叔。大，同“太”。王力、朱骏声作古今字。《说文》段注：“太从大声，后世凡言大，而以为形容未尽则作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。19.祭（zhài）仲：郑国的大夫。祭：特殊读音。20.都城过百雉（zhì）：都邑的城墙超过了300丈。都：《左传·庄公二十八年》“凡邑有宗庙先君之主曰都”。指次于国都而高于一般邑等级的城市。雉：古代城墙长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。21.国之害也：国家的祸害。22.先王：前代君王。郭锡良《古代汉语讲授纲要》注为周开国君主文、武王。23.大都不过参（sān）国之一：大城市的城墙不超过国都城墙的三分之一，参，同“三”。24.中五之一：中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。25.小九之一：小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一。“九分国之一”的省略。26.不度：不合法度。27.非制也：不是先王定下的制度。28.不堪：受不了，控制不住的意思。29.焉辟害：哪里能逃避祸害。辟，“避”的古字。30.何厌之有：有何厌。有什么满足。宾语前置。何：疑问代词作宾语定语。之：代词，复指前置宾语。31.为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。32.无使滋（zī）蔓（màn）：不要让他滋长蔓延，“无”通“毋”（wú）。33.图：除掉。34.犹：尚且。35.况：何况。36.多行不义，必自毙：多做不义的事，必定自己垮台。毙，本义倒下去、垮台。汉以后才有“死”义。37.姑：姑且，暂且。38.既而：固定词组，不久。39.命西鄙北鄙（bǐ）贰于己：命令原属庄公的西部和北部的边境城邑同时也臣属于自己。鄙：边邑也，从邑，啚声，边境上的城邑。贰：两属。40.公子吕：郑国大夫。41.堪：承受。42.若之何：固定结构，对它怎么办？之，指“大叔命西鄙北鄙贰于己”这件事。43.欲与大（tài）叔：如果想把国家交给共叔段。与，给予。44.臣请事之：那么我请求去事奉他。事，动词，侍奉。45.生民心：使动，使民生二心。46.无庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出现于否定式。47.将自及：将自己赶上灾难，杜预注：“及之难也。及：本义追赶上。48.收贰以为己：把两属的地方收为自己的领邑。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。以为，“以之为”的省略。49.廪（lǐn）延：地名，河南省延津县北。50.厚将得众：势力雄厚，就能得到更多的百姓。众，指百姓。51.不义，不暱（nì），厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。暱：同昵，亲近。52.完聚：修治城郭，聚集百姓。完，修葺。53.缮甲兵：修整作战用的甲衣和兵器。缮，修理。甲，铠甲。兵，兵器。54.具卒乘（shènɡ）：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。55.袭：偷袭。行军不用钟鼓。杜预注：“轻行掩其不备曰袭”。本是贬义，后逐渐转为中性词。56.夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，为动用法。57.公闻其期：庄公听说了偷袭的日期。58.帅车二百乘：率领二百辆战车。帅，率领。古代每辆战车配备甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一万四千四百人。59.叛：背叛。60.入：逃入。61.公伐诸鄢：庄公攻打共叔段在鄢邑。诸：之于，合音词。62.辛丑：干支纪日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。二者相配，用以纪日，汉以后亦用以纪年。即二十三日。63.出奔共：出逃到共国避难。奔，逃亡。64.不弟：不守为弟之道。与“父不父，子不子用法相同。”《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分。65.如二君，故曰克：兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；克，战胜。66.称郑伯，讥失教也：称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教。讥，讽剌。失教，庄公本有教弟之责而未教。67.谓之郑志：赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志，意愿。68.不言出奔，难之也：不说出奔，是责备庄公的意思。难，责备。69.寘：“置”的通用字。放置，放逐。70.誓之：为动，对她发誓。71.黄泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。72.悔之：为动，对这事后悔。73.颍考叔：郑国大夫，执掌颍谷（今河南登封西）。74.封人：管理边界的地方长官。封：聚土培植树木。古代国境以树（沟）为界，故为边界标志。75.有献：有进献的东西。献作宾语，名词。76.赐之食：赏给他吃的。双宾语。77.食舍肉：吃的时候把肉放置一边不吃。78.尝：吃过。79.羹：带汁的肉。《尔雅·释器》：“肉谓之羹。”80.遗（wèi）之：赠送给她。81.繄（yī）我独无：我却单单没有啊！繄，句首语气助词，不译。82.敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？敢，表敬副词，冒昧。83.故：原故，原因和对姜氏的誓言。84.悔：后悔的心情。85.何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉：语气词[2]。86.阙：通“掘”，挖。87.隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。88.其谁曰不然：那谁能说不是这样（不是跟誓词相合）呢？其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。89.赋：赋诗，孔颖达疏：“谓自作诗也。”90.大隧之中，其乐也融融：走进隧道里，欢乐真无比。中、融，上古冬韵，今押韵。91.大隧之外，其乐也洩洩（yì）：一作“其乐也泄泄”。走出隧道外，心情多欢快。外、洩：上古月韵，今不押韵。92.遂为母子如初：从此作为母亲和儿子像当初一样。93.君子：道德高尚的人。94.施及庄公：延及庄公。施，延及。95.匮：尽。锡：通赐，给与。96.其：表推测语气。之：结构助词，助词宾语前置。二、阅读分析《左传・隐公元年》记载的“郑伯克段于鄢”，是春秋史中一则极具穿透力的叙事。它以郑国公室的母子反目、兄弟阋墙为脉络，既藏着“寤生”“不义”“克”等字词勾勒的细节张力，更折射出周室东迁后“礼崩乐坏”初期的社会变局。这段故事不止是一场家族悲剧，更是宗法制与君权、人性欲望碰撞的缩影，而《左传》的“春秋笔法”，则让这场权力斗争超越了单纯的历史事件，成为解读春秋伦理与政治逻辑的关键文本。（一）时代语境：周衰郑兴下的宗法裂痕西周以“封建亲戚，以藩屏周”立国，宗法制与分封制如车之两轮——嫡长子继承制维系政权合法性，分封制则将诸侯、卿大夫纳入“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级秩序。然平王东迁后，周室衰微，“王纲解纽”，诸侯势力渐强，宗法制度的约束力开始松动。郑国作为周宣王弟郑桓公的封国，地处中原腹地（今河南一带），是春秋初期的“小霸”之国：郑桓公“寄孥于虢、郐”奠定基业，郑武公“灭虢、郐而并其地”扩张势力，到郑庄公时，郑国已成为敢与周王“繻葛之战”交锋的强国。“郑伯克段于鄢”的冲突，便植根于这一制度转型的夹缝中。武姜因庄公“寤生”（逆产）而“惊”，进而“恶之”，偏爱幼子共叔段，甚至多次请求郑武公“废长立幼”——这看似是母爱失衡，实则是对“嫡长子继承”这一宗法核心的挑战。而郑庄公的应对，从“弗许”武姜“请制”（请求封共叔段于险要的制邑），到默许“请京”（封于京邑），再到最终“克段于鄢”，本质是在维护宗法合法性与巩固个人君权之间的权衡。彼时的宗法制度虽未崩溃，但已不足以完全约束贵族的权力欲望，这种“制度真空”，正是这场家庭矛盾演变为政治冲突的根源。（二）人物群像：欲望与伦理的撕扯《左传》对人物的刻画，未作直白评判，却通过行为与对话，让郑庄公、武姜、共叔段的形象跃然纸上，每一个角色都是春秋初期“礼”与“利”交织的缩影。郑庄公：“忍”与“度”中的君主理性庄公的性格核心是“隐忍”与“理性”。开篇“庄公寤生，惊姜氏，故名曰‘寤生’，遂恶之”，他因出生的意外被母亲厌弃，却从未急于反抗——当武姜为共叔段“请制”时，他以“制，岩邑也，虢叔死焉”为由拒绝，既避免共叔段掌握战略要地，又不失“孝”的名义；当祭仲警告“京不度，非制也，君将不堪”（京邑城墙超过百雉，违背制度，终将危害国君）时，他只以“姜氏欲之，焉辟害”（母亲想要，我怎能躲避）回应，实则在等待共叔段“不义”的证据。文中“多行不义必自毙，子姑待之”“不义不暱，厚将崩”（不守信义则无人依附，势力扩张终将崩溃）等语，尽显其政治智慧：他不主动“除弟”，而是让共叔段一步步突破“弟”与“臣”的边界——从“命西鄙北鄙贰于己”（让西部、北部边邑既属庄公又属自己），到“收贰以为己邑，至于廪延”（将边邑完全纳入自己势力），再到“缮甲兵，具卒乘，将袭郑”（修整武器、准备军队，计划偷袭郑国都城），共叔段的行为彻底违背了“义”与“礼”，此时庄公“命子封帅车二百乘以伐京”，既铲除了威胁，又占据了道德高地。但庄公并非全然冷酷。当颍考叔“食舍肉”（吃饭时留下肉），以“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之”（我有母亲，想把肉留给她）引出庄公“尔有母遗，繄我独无”（你有母亲可送，我却没有）的慨叹时，他最终“掘地及泉，隧而相见”（挖地到泉水，通过隧道与母亲重逢），以“大隧之中，其乐也融融”“大隧之外，其乐也泄泄”的对话修复母子关系。这一行为既是对“孝”的伦理回归，也让他的形象摆脱了“暴君”的单一标签——他是春秋初期“礼”与“利”的平衡者，既需维护君权，又不能完全背离宗法伦理。武姜：“偏”与“惑”中的女性困境武姜是这场冲突的“始作俑者”，其行为的核心是“偏爱”与“惑乱”。因“寤生”的惊吓，她对庄公的厌恶近乎偏执，对共叔段的疼爱则毫无底线——她不仅请求封共叔段于“制”“京”等要地，还在共叔段“缮甲兵”时“将启之”（准备打开城门接应），试图助幼子夺取君位。武姜的偏爱并非单纯的母爱失衡，而是对宗法制度的无意识挑战。在嫡长子继承制下，她的“欲立共叔段”本质是对政权合法性的干预；但她的权力意识终究有限：她只知为共叔段谋求封地，却未意识到“京不度”“贰于己”已触碰君权底线；她只看到幼子的“可爱”，却未察觉共叔段的“骄纵”终将招致灾祸。最终，共叔段“出奔共”，武姜也“出奔共”，直到庄公“掘地见母”才得以回归。她的悲剧，既是个人情感凌驾于制度之上的结果，也反映了春秋初期女性在政治博弈中的弱势——虽能影响权力继承，却无法掌控局势，最终沦为制度冲突的牺牲品。共叔段：“骄”与“僭”中的不义者共叔段是这场斗争中“不义”的代表，其性格关键词是“骄纵”与“僭越”。凭借母亲的偏爱，他从“居京”开始便突破礼法约束：“京不度”，违背“都城过百雉，国之害也”的等级规定；“命西鄙北鄙贰于己”，将郑国边邑纳入势力范围，已是“臣犯君”的开端；当庄公“复伐京”时，他“京叛大叔段”（京邑人背叛他），最终“出奔共”，其结局印证了庄公“多行不义必自毙”的预判。共叔段的失败，根源在于他对“义”与“度”的漠视。作为弟弟，他未尽“弟道”，觊觎兄长的君位；作为臣子，他未守“臣节”，试图以“如二君”（如同两位国君）的姿态挑战庄公的君权。他的形象，是春秋初期那些觊觎权位、无视礼法的贵族子弟的缩影——他们在宗法制松动的背景下，被权力欲望裹挟，却缺乏相应的政治智慧与伦理约束，最终只能落得“众叛亲离”的下场。（三）春秋笔法：微言大义中的伦理评判《左传》对“郑伯克段于鄢”的记载，最精妙之处在于“春秋笔法”的运用。文中明确解释：“书曰：‘郑伯克段于鄢。’段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。”这短短数语，蕴含着深刻的道德评判，尽显“微言大义”的张力。——称“段”而不称“弟”，是因为共叔段“不弟”（违背兄长之礼），《左传》以称谓的省略，直接否定其“弟”的身份合法性；——用“克”而非“伐”，是因为二人“如二君”（如同两位国君交战），这场战争已非君臣、兄弟间的惩戒，而是平等的权力争夺，“克”字暗含对这种“以下犯上”“以兄伐弟”的批判；——称“郑伯”而非“庄公”，则是批评庄公作为兄长，没有尽到“教”的责任——他明知共叔段“不义”，却未及时劝阻，反而“待其自毙”，其“克段”的结果，实则是他早有预谋的“郑志”（郑国君主的意图）；——“不言出奔，难之也”，则是因为共叔段的“出奔”是“不义”的结果，若明写“出奔”，恐让人误以为他是“受害者”，《左传》以“不言”的方式，回避了对其的同情。这种笔法并非单纯的道德说教，而是对春秋初期“礼崩乐坏”的担忧。《左传》通过对称谓、动词的精准选择，既客观记载了事件经过，又明确传递了“礼”“义”“孝”“弟”的伦理立场——它既谴责共叔段的“不义”，也批评庄公的“不弟”，更强调宗法伦理对君臣、父子、兄弟关系的约束。这种“褒贬寓于叙事”的方式，让历史不仅是“事”的记载，更是“理”的传承。（四）历史回响：从家庭悲剧到时代缩影“郑伯克段于鄢”的结局“掘地见母