2022届高考语文上学期第三次月考模拟评估卷（浙江专用）（四）（解析版）

2022年上学期高三语文第三月模拟评估卷（四）本卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、语言文字运用（20分）1．下列句子中没有错别字且加点字的注音正确的一项是（3分）A．不凡之年的凡人之举闪烁出夺目的光彩，镌(juàn)刻下深刻的集体记忆，成为时代精神气质的真实写照，亿万国人凝心聚力，共度难关。B．生活中难免磕磕绊绊，如果被器物划伤，应先冲洗伤口并消毒，再用无菌纱布进行包扎(zā)，使伤口合拢，注意保持伤口干燥，防止出现溃脓现象。C．“嫦娥”“玉兔”奔赴广寒，京张高铁风驰电掣，“中国天眼”注视苍穹，“蛟龙”“海斗”深潜入海……中国的重大科技成果不断涌现，足以载（zài）入史册。D．这首小诗虽非力能扛(kāng)鼎的大作，却能在寥寥十七行的诗章中腾挪变化，将惊悚与诙谐、绝望与期待融于一炉，让读者一会儿喟叹，一会儿微笑。【答案】B【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A．“镌刻”的“juàn”错误，应该读作“juān”；“共度难关”的“度”错误，应该为“共渡难关”。C．“载入史册”的“zài”错误，应该读作“zǎi”。D．“力能扛鼎”的“kāng”错误，应该读作“gāng”；“融于一炉”的“融”错误，应该为“熔于一炉”。故选B。阅读下面的文字，完成2-3题。（甲）人类基因组计划的雄心太大，鉴于自然科学的“双刃剑”性质，在它给人类带来好处的同时，我们也不得不考虑，这些信息落在生物恐怖主义者或其他人类公敌手里怎么办？这些信息被滥用或被错用又怎么办？“人类基因组计划完成之日（这里讲的是人类的奥秘彻底揭开之时，人类基因组计划只是序幕），就是人类自己灭亡之时”，这种说法虽然太极端，但绝不是骇人听闻，人类至今安全的原因之一，就是它的奥秘还不为人所知！（乙）联合国大会通过的“人类基因和人类权利的全球宣言”写进了针对基因安全的相关内容，并要求各国遵守。对这个问题的防范，关系到每一个国家的领导人，也关系到每一个有责任心的科学家，而且要保证民众的知情权。（丙）我不赞成把人类基因组计划比喻成“曼哈顿原子计划”（前者在人文上的意义远远超过了后者），就是出于这样的忧虑。我很希望在这一问题上，在这一颗“基因原子弹”爆炸之前，通过我们的努力，建立国际性的合作，防患于未然。历史将证明这样做的必要性。（节选自必修五《人类基因组计划及其意义》）2．文段中的加点词语，运用不正确的一项是（3分）A．雄心 B．鉴于 C．骇人听闻 D．防患于未然3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）A．甲 B．乙 C．丙【答案】2．C3．B【分析】2．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。A．雄心：伟大的理想和抱负。使用正确。B．鉴于：意思是关于；考虑到，按照的意思，指根据某事的情况来确定下步的工作。使用正确。C．骇人听闻：使人听了非常吃惊（多指社会上发生的坏事）。此处是说“人类基因组计划完成之日，就是人类自己灭亡之时”这种说法绝不是夸大事实，使人听了感到震惊。用“骇人听闻”不合语境，可改为“耸人听闻”。D．防患于未然：意思是指在祸患发生之前就加以预防。使用正确。故选C。3．本题考查考生标点符号使用能力。B．“人类基因和人类权利的全球宣言”中的引号改为书名号。故选B。4．下列各句中，没有语病的一项是（3分）A．岑学恭的画作《灌县都江堰》，以中华儿女发挥聪明才智，努力改造自然，造就了都江堰这一人间壮举，赞颂了美丽河山，是美术史上的一件重要作品。B．浙江省“新冠病毒疫苗接种与追溯”系统自上线以来，分散在全省新冠病毒疫苗接种点的数据汇集起来，可实时调阅全省各地每日接种量和目标达成情况。C．在“绿水青山就是金山银山”的声声叮嘱中，在小康路上“一个都不能少”的铿锵承诺里，能清晰感知中国共产党的所思、所行、所系。D．王阳明曾言，一个人改过的目的不仅是去除内在“心”之过，更是改正外在“事”之过，所以，改过不能只依赖他人的提醒与指正，更要唤醒内心深处的“良知”。【答案】C【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.成分残缺，“以”缺少宾语中心词，“壮举”后加“为题材”；B.中途易辙，将“自”移到“浙江省”前面；D.语序不当，递进关系颠倒，将“不仅是”“更是”后面的内容互换。故选C。5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（3分）出于对出行安全的考虑，听障儿童走在路上会背上橙色书包。①________________，而是表达一种关爱。或许，贴“标签”意味着身份被泄漏，一些听障儿童并不愿意以这种方式让自己变得与众不同，但在现有慈善条件下，②________________。诚然，“无差别对待”更有利于保护听障儿童的权益，但不谈现实、不谈条件，只谈理想，毕竟只是空中楼阁。③________________，但它或许能成为引导社会关注听障儿童权益的重要一步，社会还需要对此多一点等待的耐心和宽容。【答案】这并不是为他们贴“标签”隐藏身份与安全出行尚难兼顾橙色书包并不完美【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，结合前面“出于对出行安全的考虑，听障儿童走在路上会背上橙色书包”可知，后面应是对这种做法的评价，再结合后面“而是表达一种关爱”可知，横线处应有“不是”与“而是”照应，最后根据后面“贴标签”可知，横线处应是说“不是为他们贴‘标签’”。第二处，结合前面“或许，贴‘标签’意味着身份被泄漏，一些听障儿童并不愿意以这种方式让自己变得与众不同，但在现有慈善条件下”可知，横线处应是说在现有条件下，“隐藏身份和安全出行难以兼顾”。第三处，结合后面“但它或许能……”可知，横线处应是对橙色书包的评价，“但”表示转折，后面是说橙色书包的意义，那么横线处自然是说橙色书包的不足。6．阅读下面的漫画，按要求回答后面题目。（1）标题里的“这么一种人”具体指生活中哪一类人？（2分）（2）简析这幅漫画的创意。（4分）【答案】（1）当面夸赞、背后下刀，两面三刀、阴险毒辣的小人。（意思相近即可）（2）画面简洁：用手势来暗示夸赞、指责、下毒手三种情况，“分层”清晰；“配文”明了，用文字清晰表明三阶段，显得明白。（意思相近、言之成理即可）【详解】本题考查学生语言表达之图文转换的能力。（1）要想知道“这么一中人”指代哪类人，需要明确手势变化展现出的人格特点。如在人面前的时候，竖起大拇指表示夸赞对方；当对方刚转身之时，马上用手指着对方表示不屑；而在别人背后的时候，比出手枪的手势向对方射击，这是在背后下刀子。由此可以看出，“这么一种人”是指当面一套背后一套，当面夸赞、背后下刀，阴险毒辣的小人。（2）要分析漫画的创意，可以从画面、配文以及寓意等方面分析。从画面来看，这幅漫画由三个手势组成，这三个手势分别表示赞美、指责、下毒手三种情况，画面简洁，一目了然；从配文来看，“在人面前……”“人刚转身……”“在人背后……”，语言简洁明了，分层清晰，把生活中那种当面一套背后一套的人物特点清晰地展现出来。二、现代文阅读（30分）（一）阅读下面的文字，完成7-9小题。（10分）材料一：短视频是移动互联网时代新的传播信息符号。基于移动互联网的不断发展，短视频适应了受众移动化的媒介阅读习惯。短视频相较于传统媒体背景下的视频制作、传播，三有碎片化传播、社交化属性、视频生产者与用户之间界限模糊等特点。从2015年开始，短视频行业的多极化发展格局逐渐形成。2016年，短视频行业开始组建制作团队，制作更加精良，趣味性也大大增强。短视频行业的发展也吸引了更多的媒介资本投入其中，使短视频行业以高速发展的态势直冲各大应用排行榜榜首。（摘编自《我国短视频行业的发展现状与未来展望》）材料二：（摘自《2019年中国短视频市场规模发展趋势分析预测》）材料三：当前，虽然我国短视频处于高速发展阶段，但是发展时间较短，在视频制作、内容审查、后期处理、平台运营等方面还不够成熟，因此短视频在发展过程中仍然面临着问题和挑战。传播学先驱库尔特·卢因提出“把关人”概念，“把关人”是指在新闻媒介系统中具有决断性位置，对信息进行筛选和加工的人或者组织。短视频将传播者与受传者的功能合二为一，视频制作者既可以是把关对象，又可以是把关人，二者界限变得模糊。把关人缺少把关能力，就会导致“把关人”缺失。而短视频制作者也在巨大流量的诱惑下，以低俗、恶趣味的视频内容为噱头，迎合广大观众的好奇心，从而一些不道德的行为和危险的动作一度成为短视频的素材来源。但是题材狭隘、内容质量低也成为短视频发展的绊脚石。（摘编自《我国短视频发展现状与对策分析》）材料四：从媒介属性看，视觉文化是一种反智的文化。在传统的印刷媒介时代，以文字符号为中心的媒介系统需要人们进行抽象思考，视觉文化则以影像文化为中心。法国哲学家居伊·德波在《景观社会》中曾尖锐地指出，在视觉文化中人的主体地位消失了，世界转化为形象，人的主观创造性行为转化为被动的行为，人变成了观者，而景象则是不允许对话的。影像是视觉文化的代表，而短视频更是视觉中心主义的极致体现。用户结构分析在一定程度上反映了短视频的反智属性。根据大数据分析，2018年短视频用户中来自一线城市用户仅占8.7%,远远低于三线城市的32.5%和四线及以下城市的26.8%.这显示，相比拥有更高教育程度、更多社会资源、更便利信息渠道的一线城市人口，三四线城市短视频用户占比更高，一定程度上表明，人口素质和短视频对心智影响力存在反比关系。（摘编自周向阳《关于短视频及其大众传播的冷思考》）7．下列对材料中“短视频”的理解，不正确的一项是（3分）A．随着互联网发展兴起的短视频不仅适应了受众移动化的媒介阅读习惯，还把视觉中心主义体现到极致。B．短视频作为一种视觉文化，与传统的视频制作、传播相比，具有碎片化传播、社交化属性、视频生产者与用户之间界限模糊等特点。C．短视频行业高速发展的起点是2016年，行业在多极发展的基础上，组建了制作团队，视频制作更加精良，趣味性也得到增强。D．作为新的传播信息符号，短视频打破了传播者与受传者的界限，将二者功能合一，导致对信息进行筛选和加工的把关人的缺失。8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．我国短视频处于高速发展阶段，并且发展时间较短，所以在视频制作、内容审查、后期处理、平台运营等方面还不够成熟。B．与以文字符号为中心的媒介系统需要人们进行抽象思考不同，视觉文化中的人处于被动地佟，变成了旁观者。C．短视频用户中三、四线及以下城市占比更高这一数据说明，人口素质越低，在相应地区短视频就会更盛行。D．移动互联网是短视频发展的基础，短视频行业的兴盛也促进了我国在移动互联网领域飞速的发展和互联网的普及。9．根据材料内容，请为短视频的健康发展提出合理化建议。（4分）【答案】7．C8．B9．(1)建立健全的把关机制，监管部门和短视频平台要为短视频健康发展保驾护航。(2)精选题材，提升传播内容的审美情趣。只有视频内容水平提高了，才能达到传播社会正能量、折射文化价值的目标。【分析】7．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C项，题干是针对“短视频”设问的，而该项偷换概念，转换为对“短视频行业”的解读，不符题干要求。故选C。8．本题考查学生理解并分析文本内容的能力。A项，“所以在视频制作、内容审查、后期处理、平台运营等方面还不够成熟”表述错误，此处属于强加因果。根据材料三的表述，“我国短视频处于高速发展阶段，并且发展时间较短”并不能成为“……还不够成熟”的原因。B项，理解分析正确。C项，“说明人口素质越低，在相应地区短视频就会更盛行”分析错误，此处扩大了限制范围。由材料四“在传统的印刷媒介时代，……而景象则是不允许对话的”可知，“短视频用户结构分析在一定程度上反映了短视频的反智属性”“一定程度上表明，人口素质和短视频对心智影响力存在反比关系”，并不能就此推定“说明人口素质越低，在相应地区短视频就会更盛行”。D项，“短视频行业的兴盛也促进了我国在移动互联网领域飞速的发展和互联网的普及”表述错误，于原文无依据。本文的表述中心在于短视频的发展问题，全文并无关于“短视频促进移动互联网领域的发展和互联网的普及”这方面的论述。故选B。9．本题考查学生探究文本中的某些问题、提出自己的见解的能力。椐材料三、四中关于对“把关人”缺失的阐述说明，以及“短视频制作者也在巨大流量的诱惑下，以低俗、恶趣味的视频内容为噱头，迎合广大观众的好奇心，从而一些不道德的行为和危险的动作一度成为短视频的素材来源。但是题材狭隘、内容质量低也成为短视频发展的绊脚石”的内容，得出“把关对短视频的发展很重要”的结论，从而在监管方面找到方法，可以概括出要点（1）；还可以根据短视频在发展中面临问题和挑战，以及由于视频传播者本身能力不足、为迎合流量和观众的低级趣味，从而导致选材和制作方面存在的短板，可以概括出要点（2）；当然也可以就此提出自己其他的看法，言之成理即可。（二）阅读下面的作品，完成10-13题。（20分）六畜兴旺刘星元①多年的老规矩了：每到除夕日，父亲就开始写春联。按他的说法，集市上买来的印刷版春联，即便纸张再华贵，纸张上面的洒金黑字长得再漂亮，也显得生硬，没有活着的灵气。写春联，要的就是一个“诚”字，唯有用自己的手和心将那些寄予希望的汉字一笔一画、工工整整地写下来，汉字才能被激活。也唯有如此，才有可能获得天地和众神的怜悯，才有可能得到它们的庇护，才有可能得偿所愿。②贴春联是当家男人的活计，女人是不能上手的。或许是为了给这条规矩寻找一个合理的依据，我乡曾流传过一些女子贴春联出丑的笑话，我对其中一条记忆颇深。说的是这家男人喝醉了酒，蒙头大睡，女人就自作主张，把春联贴了。她依着往年丈夫贴春联的印象，该贴的地方都贴满了，最后还是余出了一张，怎么想都想不出贴在哪里。正要去问他那沉睡的丈夫，猛然一拍头想起来了，那没有贴的地方，恰恰就是她丈夫睡觉的那张床，于是她将本该贴在猪圈上的“肥猪满圈”贴到了自家的床头，篡夺了“身体安康”的位置。这笑话太假了，但是好笑，流传度也广，每年贴春联，各家都要给孩子讲一遍，即便见了同样在贴春联的乡邻，也不忘取笑一句：记得要把“肥猪满圈”贴到床头上呀。但我总怀疑这个故事是从外乡流传过来的，因为在我乡，条幅上是不写“肥猪满圈”的，我们写的是“六畜兴旺”。③就这样讲着故事，说着笑话，各家开始按部就班地贴春联：“出门见喜”要贴在正对着大门的墙壁上，“五福临门”要贴在外门的门梁上，“阖家欢乐”要贴在内门的门梁上，“一家之主”要贴在厨房里新请来的灶王爷头顶之上，“吉星高照”要贴在堂屋北壁尽量高的位置，“仓龙聚会”要斜贴在粮仓的腰身处，斗大的福字要贴在堂屋正中与人平视的位置……其他各种条幅则要根据寓意各据其位。④父亲原本一直是有说有笑的，直到把里里外外、上上下下都贴了一个遍，直到他看到我们盛放春联的簸箕里还余下一道条幅。对于写了三十多年也贴了三十多年春联的父亲而言，春联在他心里门儿清，这是从来没有遇见过的事情。那道条幅就像是一尊被我们忽略的神灵的警告，就像是它凭空变出来的一样，不禁让父亲反思是不是在自己的虔诚上有所偏失。父亲弯下腰，于沉默中带着几丝惊慌和疑惑，展开了条幅，条幅之上，四个大字跳入眼帘：六畜兴旺。⑤父亲手一抖，一时懵住了。良久，他抬起头，于茫然中举目四望，就像我乡故事里那个贴春联的女人一样，他不知该将这四个自己亲手写下的大字贴在哪个位置。⑥父亲的“懵住”是有原由的。⑦写春联时的父亲，一定还沉浸在去年的愿望中，还沉浸在多少年都一成不变的愿望中。他循着旧日的希望，写下这些汉字，他把整个人投入其中的时候，是安安静静的，是心无旁骛的，那时候，他只与神灵对话，却忘了自己那烟火味的尘世生活，忘了尘世里的生活虽然缓慢，但却不是一成不变的。⑧其实，我想要说的是：这一年，我们家把羊圈拆了。⑨因为有盗贼兴起，本乡发生了数十件失羊案，搞得每家每户都人心惶惶，很多人家急匆匆把牲畜卖了，牲畜一空，养牲畜的圈窝也就空了，村里人的心也就接着空了，村人看着空空的圈窝心里潮潮的，也就顺手把圈窝拆了。他们边拆边说，不养了，养了也是为别人而养，白搭功夫。说这话的，也包括我父亲。⑩另外，只要有一把子力气，我们这里有本事的人和没本事的人，都出去打工了。和种地、养牲畜相比，打工的钱来得多、来得快，这样一对比，也就不种不养了，地荒了，牲口也没有了。⑪似乎是在一夜之间，我乡繁盛多时的牲畜大业就凋敝了。⑫我想起了那些六畜兴旺的时代，确切地说，是六畜兴旺的最后时代。⑬那时候，在我乡，不但猪、羊、狗、猫这些通常的牲畜遍地都是，就连牛、马、驴、骡这些大型牲畜也随处可见。尤其是牛，牛之于农业生产，已无需我再赘言，它的身份高于其他牲畜，别的地方是什么情况我不管，但至少在我们这个地方，我可以理直气壮地说，能耕会播的牛，俨然就是“六畜之王”。⑭我们家也养过牛。那时候我还年少，祖父也还没有这般衰老。那头小牛犊是祖父从几里外的集市上牵回来的，瘦瘦弱弱的，像野地里一窝不经风吹的草，摇摇欲坠，一吹就倒。祖父却说，不怕，有的是草。⑮是啊，我们有的是草，高粱秆、玉米秆、麦秸秆，地瓜秧、黄豆秧、南瓜秧，狗尾草、狼尾草、白茅草……这些从旷野里收集来的草料，是加持和佑护牲畜们安然度过冬季的神灵。院子里、院子外，那些草料分门别类，以不同的形状堆积如山。在我们家，牛棚是草，饲料是草，给牛整理出的软绵绵的铺盖也是草。在昏暗的马灯下，牛铺它的草，牛盖它的草，牛吃它的草。祖父像个石头墩子一样蹲在牛的对面，心里美滋滋地看着它，也像一头牛。棚外是风，是雪，是风卷着雪在落，是雪缠着风在飞。一枚雪花飞进来，落在牛鼻子上，牛鼻子顿时折射出圆润温暖的光泽。祖父就笑，他一笑，就抖落了自己帽子上众多的雪花。⑯就像是野草在我乡的地位，牛羊遍地、鸡犬相闻的六畜繁盛时代，作为庇佑六畜安康的草木，它们是一种怎样高贵的存在啊。而如今，六畜不保，草木已彻底沦为碍手碍脚碍眼的无用之物，人们就那么任它们于百无聊赖中一岁一枯荣，春风吹又生。⑰然而，作为农业立本的国度，我们似乎对五谷更为偏爱。神农氏教民植五谷，被视为中华文明正统的肇始。逐水草而居、牧牛羊于野的北方民族，则被视为夷人的行径。但事实上，我们的祖先驯服那些野生动物的难度和它们对于我们生计的影响，一点儿也不逊色于从草木之中完成脱胎换骨、凤凰涅槃的粮食。现而今，在我乡，“六畜凋敝”已经不再是一个疑问句。作为既定的事实，这四个字的尾巴尖上，不该挂上一个表现陈述口气的句号，而是应郑重地挂上一个让我们感到沉重且惊恐的感叹号。⑱这绝非危言耸听。请看如今的我乡：在这除旧迎新之际，究竟有多少人手拿一副上书“六畜兴旺”的条幅，却无处可贴？（选自《山东文学》2019年第7期，有删改）10．本文围绕“六畜兴旺”展开，请据此梳理全文思路。（6分）11．理解文中划横线的句子。（4分）（1）父亲手一抖，一时懵住了。（2）那时候，他只与神灵对话，却忘了自己那烟火味的尘世生活，忘了尘世里的生活虽然缓慢，但却不是一成不变的。12．作家王鼎钧用“语言自然、清新”来评价作者，请据此赏析文中画波浪线句子。（4分）13．“乡情”是刘星元作品中一个常见的主题，请结合全文简析他的乡野情结。（6分）【答案】10．①首先由民间贴春联的风俗引出六畜兴旺的话题；②然后写父亲对“六畜兴旺”条幅无处可贴时迷惘的情景；③最后将过去和现在进行对比，引发对六畜凋敝现实的思考；④文章以“六畜兴旺”为线索，逐步展开，层层推进。11．（1）“一抖”写出了父亲面对条幅无处可贴时的惊慌与疑惑，“懵住了”写出父亲的愿望无处寄托时的茫然和失落。（2）用一个“只”字，突出了父亲写春联时的入迷与虔诚；连用两个“忘了”，写出了父亲与变化后的农村生活的隔阂，对过往的留恋。12．①运用比喻，把祖父比作“石头墩子”“一头牛”，喻体的选择富有生活气息；②长短结合，多用短句，富有变化，显得轻快自然；③描写牛棚时语言质朴，描写棚外场景时语言诗化，文白相间，平实而不乏清新诗意；④语言富有场景感，“卷着雪在落”“缠着风在飞”“笑”等词句再现了农家生活殷实温暖的画面。（答出三点即可）13．“乡野情结”体现在：①对温馨自足的传统农村生活的喜爱与留恋；②“六畜兴旺”象征传统畜牧业及传统农家生活的兴盛，寄托了作者的美好期盼；③现代的人们对动物及自然缺乏关心和敬重，作者对此充满了遗憾和不满；④对传统乡土习俗逐渐消逝的无奈忧伤，对农业凋敝现象的深切担忧。（答出三点即可）【分析】10．本题考查学生梳理文章思路的能力。文章共18段，“多年的老规矩了：每到除夕日，父亲就开始写春联”“贴春联是当家男人的活计，女人是不能上手的。或许是为了给这条规矩寻找一个合理的依据，我乡曾流传过一些女子贴春联出丑的笑话……”“但我总怀疑这个故事是从外乡流传过来的，因为在我乡，条幅上是不写‘肥猪满圈’的，我们写的是“六畜兴旺””，第1、2段是由民间贴春联的风俗及笑话引出“六畜兴旺”的话题。“那道条幅就像是一尊被我们忽略的神灵的警告，就像是它凭空变出来的一样，不禁让父亲反思是不是在自己的虔诚上有所偏失。父亲弯下腰，于沉默中带着几丝惊慌和疑惑，展开了条幅，条幅之上，四个大字跳入眼帘：六畜兴旺”“父亲手一抖，一时懵住了。良久，他抬起头，于茫然中举目四望”，文章第3到5段写父亲对“六畜兴旺”条幅无处可贴时迷惘的情景。“父亲的‘懵住’是有原由的”，从第6段开始，一直到第16段，作者通过介绍父亲“懵住”的原因将过去和现在进行对比：“因为有盗贼兴起，本乡发生了数十件失羊案，搞得每家每户都人心惶惶，很多人家急匆匆把牲畜卖了，牲畜一空，养牲畜的圈窝也就空了，村里人的心也就接着空了，村人看着空空的圈窝心里潮潮的，也就顺手把圈窝拆了”“和种地、养牲畜相比，打工的钱来得多、来得快，这样一对比，也就不种不养了，地荒了，牲口也没有了”“那时候，在我乡，不但猪、羊、狗、猫这些通常的牲畜遍地都是，就连牛、马、驴、骡这些大型牲畜也随处可见”“就像是野草在我乡的地位，牛羊遍地、鸡犬相闻的六畜繁盛时代，作为庇佑六畜安康的草木，它们是一种怎样高贵的存在啊。而如今，六畜不保，草木已彻底沦为碍手碍脚碍眼的无用之物，人们就那么任它们于百无聊赖中一岁一枯荣，春风吹又生”，交代了六畜凋敝的现实。“然而，作为农业立本的国度，我们似乎对五谷更为偏爱……现而今，在我乡，‘六畜凋敝’已经不再是一个疑问句。作为既定的事实，这四个字的尾巴尖上，不该挂上一个表现陈述口气的句号，而是应郑重地挂上一个让我们感到沉重且惊恐的感叹号”“这绝非危言耸听。请看如今的我乡……”，文章第17、18段是写作者对六畜凋敝现实的思考。综上所述，文章以“六畜兴旺”为线索，逐步展开，层层推进。11．本题考查学生理解文中句子含义的能力。（1）理解“父亲手一抖，一时懵住了”的含意应抓住关键词“一抖”“懵住了”，作者是通过动作和神态来刻画“父亲”的形象。结合“良久，他抬起头，于茫然中举目四望……他不知该将这四个自己亲手写下的大字贴在哪个位置”“其实，我想要说的是：这一年，我们家把羊圈拆了”可知，“一抖”写出了父亲面对条幅无处可贴时的惊慌与疑惑，“懵住了”写出父亲的愿望无处寄托时的茫然和失落。（2）结合前文“他把整个人投入其中的时候，是安安静静的，是心无旁骛的”可知，“他只与神灵对话”是写父亲写春联时专注、入迷、虔诚的态度。后文连用两个“忘了”，分析可知，第二个“忘了”是对第一个“忘了”的解释，“尘世里的生活虽然缓慢，但却不是一成不变的”是强调尘世生活的“变”，结合父亲茫然的表现可知，这是写父亲与变化后的农村生活的隔阂，对过往的留恋。而之所以连用“两个”是为了突出、强调。12．本题考查学生分析文章语言风格的能力。分析语言的特点应从修辞、句式、用词等角度进行分析。“祖父像个石头墩子一样蹲在牛的对面，心里美滋滋地看着它，也像一头牛”，作者使用了比喻的修辞，且所选喻体为富有乡村生活气息的“石头墩子”“一头牛”，体现了语言的自然。“牛棚是草，饲料是草”是短句，“给牛整理出的软绵绵的铺盖也是草”是长句；“牛铺它的草，牛盖它的草，牛吃它的草”是短句，“祖父像个石头墩子一样蹲在牛的对面，心里美滋滋地看着它”是长句。画线句子多用短句，节奏轻快；又有长短结合，富有变化，急缓相间，轻快自然。“棚外是风，是雪，是风卷着雪在落，是雪缠着风在飞”极富场面感，“卷着雪在落”“缠着风在飞”“笑”等词句再现了农家生活殷实温暖的画面。画线句子既有“牛棚是草，饲料是草，给牛整理出的软绵绵的铺盖也是草。在昏暗的马灯下，牛铺它的草，牛盖它的草，牛吃它的草”“祖父像个石头墩子一样蹲在牛的对面，心里美滋滋地看着它，也像一头牛”这样富有乡村生活气息句子，也有“是风卷着雪在落，是雪缠着风在飞”这样诗情画意的表达，文白相间，平实而不乏清新诗意。13．本题考查学生鉴赏文章主题的能力。文中，作者深情地回忆过去，“那时候，在我乡，不但猪、羊、狗、猫这些通常的牲畜遍地都是，就连牛、马、驴、骡这些大型牲畜也随处可见”“我们有的是草，高粱秆、玉米秆、麦秸秆，地瓜秧、黄豆秧、南瓜秧，狗尾草、狼尾草、白茅草……”“在我们家，牛棚是草，饲料是草，给牛整理出的软绵绵的铺盖也是草。在昏暗的马灯下，牛铺它的草，牛盖它的草，牛吃它的草。祖父像个石头墩子一样蹲在牛的对面，心里美滋滋地看着它，也像一头牛。棚外是风，是雪，是风卷着雪在落，是雪缠着风在飞。一枚雪花飞进来，落在牛鼻子上，牛鼻子顿时折射出圆润温暖的光泽。祖父就笑，他一笑，就抖落了自己帽子上众多的雪花”等，字里行间流露的是作者对温馨自足的传统农村生活的喜爱与留恋。“六畜兴旺”是以前家家户户都要贴在猪圈上的春联，是希望“肥猪满圈”，六畜兴旺”象征曾经传统畜牧业及传统农家生活的兴盛，也寄托了作者的美好期盼。“和种地、养牲畜相比，打工的钱来得多、来得快，这样一对比，也就不种不养了，地荒了，牲口也没有了”“似乎是在一夜之间，我乡繁盛多时的牲畜大业就凋敝了”“我想起了那些六畜兴旺的时代，确切地说，是六畜兴旺的最后时代”体现了现代的人们对动物及自然缺乏关心和敬重，作者对此充满了遗憾和不满。“现而今，在我乡，‘六畜凋敝’已经不再是一个疑问句。作为既定的事实，这四个字的尾巴尖上，不该挂上一个表现陈述口气的句号，而是应郑重地挂上一个让我们感到沉重且惊恐的感叹号”“这绝非危言耸听……”等内容，表达了作者对传统乡土习俗逐渐消逝的无奈忧伤，对农业凋敝现象的深切担忧。三、古诗文阅读（40分）（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）临川县古永安持复寺田记（明）汤显祖天下有闲人则有闲地，有忙地则有忙人。何谓忙人？争名者于朝，争利者于市，此皆天下之忙人也，即有忙地焉以苦之。何谓闲人？知者乐山，仁者乐水，此皆天下之闻人也，即有闲地焉而甘之。甘苦二者，诚不知于道何如，然而趣则远矣。朝市之积，则有田庐；山水之馀，则为寺观。故寺观者，忙人之所不留；而田庐者，闲人之所不夺也。临川古为名郡，五峰、三市在焉。三市者，市也。五峰之间，闻有观九，寺十三。盖入明以来，大为忙人割夺尽，乃至稗粥无所。而古永安寺境界岿然独完，其田则大半无有矣。邑侯袁公起于薪、黄，来宰于兹。拔图而叹曰：“临川人之憎闲人也，一至此乎！有能从吾言而反其田者，吾徒也。”于是郡弟子刘某首籍所买田若干亩，上之侯以归于寺，侯为欣然。而适是时，有僧大千购得南都藏以至，而尊置之寺。侯曰：“有其书矣，而无其人何？”于是有浮梁僧水月，为达观先生弟子，精心苦行，通于评唱之义，适来寓斯。人士与游，始知有所谓宗门者。久之，长干寺僧大初来讲《莲华经》，听者千余人。得田而食，无不欢喜赞叹，曰：“此固我侯之福田也。嗟夫！当忙人之急得此田也，也不曰彼无父母妻子这属，先王所禁游民者，吾非真有所憎利其田，姑以蕃其种类去耳。嗟夫！此所谓夺闲人之以将养忙人也，固一其说。然试以语彼，使天下皆忙人而无一闲人，皆忙地而无一闲地，则亦岂成其世相也哉！且今所从游于二氏者，彼亦有所业，非所禁游民也。如其为游民，法固禁之久矣。所惜者，游人之非游，而闲人之未尝间也。非闲非游，不可以涉道。如以食百千万人之闲者在以养百千万忙人其必无冀于有道者矣则亦蕃其种类而己然则侯所为存寺者或不在田而在道饭器无殊香色有异。后之游闲往来食于兹田者，其亦有感于侯之弘愿云。（选自《汤若士小品》，删刷节）14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．而古永安寺境界岿然独完完：完好 B．于是郡弟子刘某首籍所买田若干亩籍：登记C．通于评唱之义通：普遍 D．则亦岂成其世相也哉相：面貌15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A．天下有闲人则有闲地则耻师焉 B．乃至稗粥无所今其智乃反不能及C．此固我侯之福田也师道之不传也久矣 D．当忙人之急得此田也奚以之九万里而南为16．下列对文中相关内容的解说不正确的一项是（3分）A．作者认为天下有闲人也有忙人，闲人纵情山水着意寺观，朝市的忙人忙于积累财富，两者志趣不同。B．临川县原本有很多的寺观，但自明朝以来，大都被忙人掠夺殆尽，大多寺观景象衰败，僧人稗粥无所。C．僧人大初在长干寺讲习《莲花经》时，听众有上千人，都能得到寺田的供给，大家非常感激袁公。D．作者非常看重悠游闲适的状态，他认为把供养闲人的财富掠夺去供养忙人，是不利于道的弘扬的。17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）如以食百千万人之闲者夺以养百千万忙人其必无冀于有道者矣则亦蕃其种类而已然则侯所为存寺者或不在田而在道饭器无殊香色有异18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）知者乐山，仁者乐水，此皆天下之闲人也，即有闲地焉而甘之。（2）临川人之憎闲人也，一至此乎！有能从吾言而反其田者，吾徒也。【答案】14．C15．B16．C17．如以食百千万人之闲者夺以养百千万忙人/其必无翼于有道者矣/则亦蕃其种类而已/然则侯所为存寺者/或不在田而在道/饭器无殊/香色有异18．（1）智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山，这些人都是天下的闲人，（世上）也就有清闲的地方让他们享受了。（2）临川人憎恶闲人，竟然到了这地步！能听从我的劝导返还寺观田地的，就是我的同类人。【分析】14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“通：普遍”错，根据“通于评唱之义”中“通”的语法作用，应该是作谓语，是动词，其宾语是“义”，故选项解释为“普遍”不符合句意，应该是“精通”的意思。故C项错。故选C。15．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.副词，就/连词，却；B.副词，均解释为“竟然”；C.表判断/表句中停顿；D.助词，取消句子独立性/动词，到。故ACD意义和用法不同。故选B。16．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“僧人大初在长干寺讲习《莲花经》时”错，原文是“久之，长干寺僧大初来讲《莲华经》”，意思是“时间久了之后，长干寺僧人大初前来（永安寺）讲授《莲华经》”。故C项错。故选C。17．本题考查学生文言文断句的能力。根据先易后难的原则，首先表示句末语气词的“矣”“而已”后应该断开；“夺以养”是动词，在句中应该作谓语，那么根据原文，其主语是“以食百千万人之闲者”，宾语是“百千万忙人”，故“人”后断开；“侯所为存寺者”是主语，后面阐述这些人的情况，故“者”后断开，“饭器无殊”“香色有异”属于对称结构，故“饭器”“香色”前断开。故正确的断句为：如以食百千万人之闲者在以养百千万忙人，其必无冀于有道者矣，则亦蕃其种类而己。然则侯所为存寺者，或不在田而在道，饭器无殊，香色有异。18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）乐：喜爱；此皆天下之闲人也：判断句；甘：使动用法，让……享受。（2）一：竟然；“反”通“返”，返还；徒：一类人。参考译文：天下有清闲的人就有清闲的地方，有忙碌的地方就有忙碌的人。什么是忙人呢？在朝廷上争夺名位，在集市上争夺利益，这些都是天下的忙人，也就有忙碌的地方使他们劳累。什么是清闲的人呢？智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山，这些人都是天下的闲人，（世上）也就有清闲的地方让他们享受了。享受与吃苦（受累）这两者，实在是不知对于道怎么样，但是对于情趣而言就相差远了。（忙人）在朝廷、集市积累名利后，就会置办田产房屋；（闲人）在游山玩水之余，就会修建寺庙道观。所以寺庙道观这样的地方，是忙人不会停留的；而田产房舍，也是闲人不会抢占的。临川自古以来就是名郡，五峰、三市都在这里。三市是一个做买卖的地方。五峰之间，听说有九皇道观，十三个寺庙。自从明朝建立以来，大多被忙人分割抢夺光了，竟然到连（僧人）都没有地方吃到稗子粥了。而古永安寺是境内岿然不动独自完好的地方，但那里的田地也大半没有了。邑侯袁公从薪州、黄州任职，后来来到这里担任县令。打开地图慨叹说：“临川人憎恶闲人，竟然到了这地步，能听从我的劝导返还寺观田地的，就是我的同类人。“于是郡内弟子刘某首先登记了所买的田地若干亩，上交给邑侯袁公以归还给寺里，邑侯袁公为此感到很高兴。恰恰在这个时候，有个僧人大千购得南都藏经来到永安寺，并恭敬地放置在寺里。邑侯袁公说：“（现在永安寺里）有那些经书了，但没有人（来诵读）又怎么办呢？”于是有个浮梁僧人水月，精心苦练修行，精通经书评唱的要义，刚好来到并居住在这里。有名望的人和他交游，才知道有所谓佛教宗派。时间长了以后，长干寺僧人大初来（古永安寺）讲授《莲华经》，听的人有一千多人。他们能得到寺田的供给，没有不欢喜赞叹的，都说：“这原来是我们邑侯袁公的福田啊。”唉！当忙人急着得到这些田时，难道不是说他们是没有父母妻子儿女的人，是先王所禁止的游民吗？我不是真的对他们夺取那些田的好处有所憎恶，（他们）姑且是来繁衍自己的种类罢了。唉！这就是所说的夺取闲人的财物来供养忙人啊，同那个说法本来就是一个意思。然而试着来告诉他们，假使天下都是忙人而没有一个闲人，都是忙忙碌碌的地方而没有一处清闲的地方，那么哪里还是社会的本来面貌呢！况且现在跟随在佛、道两家后面游学悟道的，他们也都从事某种行业，不是先王所禁止的游民。如果他们是游民，法令坚定地禁止他们（占有田地）好久了。可惜的，游人不是真正的游人，而闲人不曾清闲啊。既不清闲也不能各处从容地行走，是不可以涉足道的。如果把百千万个闲人的财物掠夺来供养百千万忙人，那样也一定是对有道的追求不抱希望了，繁衍自己的种类罢了。这样那么邑侯袁公为保存寺庙所做的事情，或许不在田地而在于布道。盛饭的器皿没有什么不同，但香色有异。后来游闲往来从这块田地获得供给的人，他们或许也会对邑侯袁公的宏大的心愿有所感慨吧。（二）阅读下面这首元曲，完成19-20题。（8分）[中吕]阳春曲·知几①（元）白朴知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头，诗书丛里淹留。闲袖手，贫煞也风流。不因酒困因诗困，常被吟魂恼醉魂。四时风月一闲身。无用人，诗酒乐天真。张良辞汉全身计，范蠡归湖远害机。乐山乐水总相宜。君细推，今古几人知。（注）①几：人生吉凶的征兆。19．从诗中可知，“四时风月”“□□”和“□□□□”构成了诗人生活内容的主要元素。（2分）20．诗或抒情，或明志，这首元曲重在明志，请简析它的“明志”艺术。（6分）【答案】19．诗酒乐山乐水20．①直抒胸臆。直率明了地表达了自己远离世俗、清闲恬淡、不言是非、不慕荣利的生活态度和归隐山水，诗酒相伴的志向。②用典。用两位古代名人的典故，说明自己不去为官、寄情山水是明智的，肯定了自己的处世态度。③以问作结，寄兴深远，进一步肯定了自己人生态度。【分析】19．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。首先根据题目给出的空格来分析，第一处空格应该填入两个字的内容，第二处空格应该填入四个字的内容，这就圈定了回答的字数和范围。其次，根据诗歌的内容，“无用人，诗酒乐天真”，表达了作者才华不高、顺遂自己本性，满足于四季饮酒赋诗的情怀，可见“诗酒”是诗人生活的主要内容之一。“乐山乐水总相宜”，表达了诗人醉心于山水风景，怡然自得、悠闲从容的人生态度，可见“乐山乐水”也是诗人生活的主要内容之一。同时，“诗酒”和“乐山乐水”也符合题目中给出的字数限制。20．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、评价诗歌中作者的思想情感的能力。首先，根据诗歌中“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头”“闲袖手，贫煞也风流”“无用人”的内容，可见诗人采用了直抒胸臆的手法，直率明了地表达了自己远离世俗、清闲恬淡、不言是非、不慕荣利的生活态度；“诗书丛里淹留”“不因酒困因诗困，常被吟魂恼醉魂。四时风月一闲身”“诗酒乐天真”和“乐山乐水总相宜”的内容，直接抒发了诗人对纵情于美酒、寄情于诗文，醉心山水，一身清闲的生活状态的追求。从中可以看出诗人的志向所在：归隐山水，诗酒相伴，怡然自乐，不问尘俗。其次，根据诗歌中“张良辞汉全身计，范蠡归湖远害机”的内容，可见诗人采用了用典的手法，用两位古代名人的典故，说张良明哲保身离开了汉朝的权力中心，范蠡辞官隐居在太湖上，避免了被迫害的命运，赞扬他们功成身退，洞察世务。由此抒发了自己也如张良和范蠡一样，远离官场，不求荣华，徜徉山水，避开灾祸的志向，说明自己不去为官、寄情山水是明智的，肯定了自己的处世态度。最后，诗歌以问作结，“君细推，今古几人知”一句是说，想一想，古往今来又有多少人能预知事物将要发生变化呢？能远离祸害的又有多少人呢？诗人语气感慨，寄兴深远，既是对历史的反思，对世人不知全身远害、热衷于高官厚禄的感叹，也是进一步对自己处世态度的肯定。（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）材料一：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《论语·学而》)材料二：子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”(《论语·学而》)材料三：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)21．“有朋自远方来”的“朋”这里泛指_________的人。“就有道而正焉”的“正”意思是______________。（2分）22．请从材料二、三中概括孔子要求弟子所“学”的内容，并说说你对孔子的评价。（4分）【答案】21．志同道合匡正(改正)22．(1)①学习《诗》《书》《礼》《乐》等儒家文化经典；②学习孝敬父兄、敏于事、慎于言、守信用等为人处世之道；③学习儒家仁爱之道、严于律己，提高道德修养。(2)①赞赏孔子重视道德修养、为人处世的教育高于对文化知识的学习；②赞赏孔子重人格精神修养，轻物质享受的安贫乐道思想。【分析】21．本题考查对名著中的词语含义的理解能力。解答此类题目，考生先要通读名著，找到词语所在的句子理解大意，并结合上下文甚至全文来分析词语的含义。“有朋自远方来”，意思是“有志同道合的人从远方来”。可见这里的“朋”指的是志同道合的人。“就有道而正焉”，意思是“到有道的人那里去匡正自己”，其中“正”意思是“匡正”。22．本题考查筛选名著中的信息进行概括，并对人物思想观点进行评价的能力。解答此类题目，要在通读名著的基础上，按照题干提示回到文中筛选相关信息并进行概括；评价名著的思想观点要结合当时的背景来阐述其积极意义。第一问：从材料二、三中概括孔子要求弟子所“学”的内容。材料二中