2022届西藏自治区拉萨市拉萨中学高三上学期第三次月考语文试题

拉萨中学高三年级（2022届）第三次月考语文试题（满分：150分，考试时间：150分钟。请将答案填写在答题卡上）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。生命，是教育的基石。我们的生命应有所觉醒，有所提升。生命教育是人生面临的、也是必须应对的最重要课题。生命教育要让学生觉醒生命意识，懂得生命坚守的意义。首先要敬畏自然，追求天地人和。中国文化的精髓在“和”，强调中和，致中和，天地人和。要敬畏自然，善待自然万物。其次要敬畏生命，珍爱生命。生命的诞生是极其神圣的，每个人的生命只有一次，必须珍惜与爱护。要尊重和热爱生命，提升生命的质量，无论经历什么挫折苦难，遭遇什么不幸，都要勇于面对，坚强地生活下去。还要尊重他人，守望相助。经济全球化时代，各国命运相连，体戚相关。中国人民为抗击疫情、遏制疫情所作出的努力和牺牲，正是构建“人类命运共同体”的伟大实践。生命的意义不仅在于坚守，更在于开拓。生命教育要赋予学生开拓生命、提升生命境界的智慧、勇气和能力。钟南山、李兰娟、王辰、张伯礼院士，张继先、李文亮、张文宏医生等所有奋战在抗疫一线的广大医务工作者，他们用行动诠释了什么是“生命的开拓”和“生命境界的提升”。为天地立心，为生民立命，国士当如此。人的生命，也正是在不断进取、不断探索、不断自我挑战中得到开拓和提升，从而变得深沉而辽阔、厚实而隽永。生命教育要引导学生爱人以德、传递善良。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”医者如此，教育者也当如此。在蔡元培先生任北京大学校长前夕，北京大学情况复杂。朋友们都劝他：“进去了，若不能整顿，反而有碍于自己的名声。”但蔡元培坚定地说：“君子爱人以德，就算失败，也算尽了心。”面对美国日益严重的新冠肺炎疫情，哈佛大学校长巴考日前在通知学生撤离校园的邮件中说：“没有人可以预知未来，但希望大家明白，病毒在考验困境中人性的善良与慷慨。选择先利人还是先利己？在这个不尽如人意且杂乱无章的时候，请展现出我们最佳的品格和体面的行为。”他在这里强调的也是引导学生爱人以德、传递善良。通过这场战“疫”的洗礼和淬炼，我们深刻认识到，生命有“四个维度”，生命教育要引导学生不断拓展生命的维度。一、生命是有温度的。生命，是具体、多元、鲜活的，会经历高低起伏、顺境逆境，要懂得用时间去疗伤，要学会用哲学、用人文艺术和时代精神去慰藉、去滋养。二、生命是有宽度的。只有尊重生命、热爱生命、提升生命，德智体美劳全面发展，有人格、有本领、有担当，才能更好地实现生命的价值，体现人生的意义。三、生命是有深度的。生命需要不断修炼、不断开拓、不断超越，需要放下自我与得失的纠结，舍小我成就大我，在创新中奉献正能量。四、生命是有长度的。要爱惜生命，延长生命，提升生命的意义。要重视身心健康，加强体育锻炼，争取健康快乐地为祖国工作四十年甚至五十年。（摘编自罗海鸥《生命教育是人生重要课题》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.经济全球化的时代，中国人民为构建“人类命运共同体”而积极参与抗击疫情，遏制疫情的活动。B.人的生命在不断进取与挑战中得以提升，那些从事单调重复工作的人除外，他们的生命无法丰厚。C.每个人的生命只有一次，必须珍惜爱护，但为了国家正当利益，即使是牺牲生命，也应毫不吝惜。D.巴考认为，病毒能考验困境中人性的善良与慷慨，如果人能预知未来，会展现最佳品格和体面行为。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章采用总分总结构，开篇亮明观点，接着分角度依次论述，最后收束全文。B.文章引用蔡元培和巴考的话，论证生命教育应该引导学生爱人以德、传递善良。C.最后一段从生命的四个维度出发，阐述了生命教育的必要性，非常富有启迪性。D.文章运用例证法、引证法等多种论证方法，论证充分，逻辑严密，极具说服力。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.生命教育要让学生敬畏自然，善待自然万物。否则，人就可能遭受自然界的报复。B.钟南山、李兰娟、王辰、张伯礼院士是用实际行动开拓生命、提升生命境界的“国士”。C.生命教育不只是让学生觉醒生命意识，还引导学生充分去体悟生命的价值和意义。D.尊重并热爱生命，即使忽略德智体美劳多方面的发展，也能使其生命更富有宽度。【答案】1.C2.A3.D（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“天下观”指的是某一文化或者某一人群对于世界构成的认知，这种对于世界构成的认知并不纯粹是地理的，而是在相应的文化、政治和经济等基础上构建的对于世界政治、文化以及经济秩序的地理认知。“疆域观”指的是某一文化或者某一人群对其所应占有的空间范围的认知，因此这里所用的“疆域观”与现代的“国家”和“主权”等概念没有关系。“天下观”和“疆域观”这两个概念虽然存在差异，但有着内在的联系，尤其是在“中国”古代。关于“中国”古代的“天下观”，唐晓峰的《从混沌到秩序》的研究比较深入，现引用其中一些有关的结论。首先，“华夷”两分的“天下观”：“在周朝分封地域范围的四周，全面逼近所谓的‘夷狄’之人。于是，在中国历史上第一次出现了华夏世界作为一个整体直接面对夷狄世界的局面。居于中央的华夏与居于四周的夷狄的关系遂成为‘天下’两分的基本人文地理格局”；“需要注意到的是，华夷之限不是政治界限，更不是国界，也不是种族界限，而只是文化界限……”。然后，关于“华”“华夏”的空间范围：“不知最早从什么时候开始，‘禹迹’成为华夏地域的表述名称”；“禹之迹，就是大禹治理过的地方，是文明之区，有别于蛮夷之地。在人们用大禹的名义说明自己的地方时，已经包含了华夷两分的意义，夷狄均在禹迹之外，而宣称居于‘禹迹’之内，则成为华夏人地理认同的重要方式”；“《毛诗正义》：‘中国之文，与四方相对’，故知中国谓京师，四方谓诸夏。若以中国对四夷，则诸夏亦为中国。”如果上述认知正确的话，那么“中国”古代的“疆域观”也就呼之而出了。在“华夷”两分的“天下观”下，虽然“华”占据了主导，但两者结合才构成了“天下”，也即唐晓峰所说的“反而希望‘四海会同’，‘夷狄远服，声教益广’，也就是要与夷狄共天下”，由此显而易见得出的结论就是另外一句在谈及“中国”古代“疆域”时经常被提到的名句“普天之下莫非王土”。不过，由于对“夷”的轻视，因此“华”才是作为“天下主”的正统王朝的天子或者皇帝所应直接领有的，而“华”在地理空间上对应的就是“九州”，也即唐晓峰所述“在传统中国人的世界观中，王朝并非占据整个‘天下’，说皇帝坐‘天下’，这个‘天下’只是形容他天下独尊的地位，并不是严格的地理语言。他们知道，在天的下面，除了中国王朝，还有不知边际的蛮夷世界。只是对于这个蛮夷世界，中国士大夫不屑于理睬”。当然，“蛮夷”世界也是存在层次的，其中一些是与“华”在地理空间或者文化、经济上有着直接接触或者往来的，而另外一些则几乎毫无往来，对于“华”来说只是道听途说，甚至一无所知。由此形成的“天下”，也就有了包含甚至是想象中的全部“世界”的“大天下”，以及只是包括了有着直接往来或者有所了解的“蛮夷”的“小天下”，从现存的资料来看，后者是中国古代士大夫更为关注的。在这种“天下观”之下，王朝所控制的地域空间必然要尽可能全面地包含“华”所在的“中国”和“九州”，而这也是王朝正统性的来源之一，也是王朝统治“天下”的“法理”基础之一。当然，这并不是说王朝控制的土地也以此为限，毕竟在这种“天下观”下，“普天之下莫非王土”，王朝也可以通过各种方式对周围的“夷”地加以直接或间接的管理，但这些并不是必须的。（摘编自成一农《古代“天下观”与“疆域观”的区别和联系》）材料二：东亚大陆开阔的地理空间为中国古人提供了广阔的视野，促使其思维呈现无限制的延伸，认为地无边界。在“大一统”思想影响下，中国古代相应形成“王者无外”的政治观念，而其所标榜的国际秩序，相应是以中国为中心的、没有边界的“天下秩序”。中国古代的中原王朝一直未将统治视野局限于“中国”，也就是目前我们所理解的中国本土，而是以中国本土为核心，观照普天之下。比如《礼记·中庸》认为“至圣”，也就是圣明君主能够将恩泽普及包括中原与边疆的所有地区：“是以声名洋溢乎中国，施及蛮貂。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰‘配天’。”相应，历代中原王朝所定政权的名号，也非“国号”，而是“有天下之号”。目前所见，“天下”一词最早见于《周书》：“用于天下，越王显。”在“天下”观念下，并无真正的国际秩序，异域政权通过各种形式，被巧妙地安排于中国主宰的“天下秩序”的不同序列，如果无法安排进来，那么就将其作为“荒”，选择性地遗忘或放弃。（摘编自赵现海《中国古代的“天下秩序”与“差序疆域”》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“天下观”和“疆域观”都属认知问题，二者的不同在于分属对世界构成和空间范围的认知，这种联系和差异在古代尤为突出。B.居于“禹迹”之内的人们宣称，经过大禹治理的地方是文明之区，夷狄均在之外，这其中包含了华夷两分的意义。C.《毛诗正义》中的相关记载说明“中国”“京师”“四方”“诸夏”等大略相当于“华”“华夏”的空间范围。D.材料一中的“疆域观”与现代的“国家”和“主权”等概念没有关系，“中国”也不是现代意义上的“国”的概念。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.古代的“天下观”大致在周之后便有了世界是由“华”“夷”两部分构成，并且“华”在其中占有绝对主导地位的观念。B.依靠“普天之下莫非王土”的“天下观”，王朝可通过各种方式对一无所知的“蛮夷”世界进行直接或间接的管理。C.由于古代中国选择性地遗忘或者放弃一些被称作“荒”的异域政权，其所主宰的“天下秩序”并不算真正的国际秩序。D.材料一“王朝控制的土地不以此为限”的“天下观”和材料二“以中国为中心”“没有边界”的“天下秩序”相通。6.请简要梳理材料一行文脉络。【答案】4.D5.B6.①首先对“天下观”“疆域观”的概念作辨析，引出话题；②接着引述唐晓峰的相应论说阐述“中国”古代的“天下观”；③最后阐明“中国”古代的“疆域观”以及于“天下观”的联系。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。白发王东①虽然已经立了春，但是张诚感觉冬天的冷依然弥散在空气里，十根手指和脚趾冻得隐隐发痛。一股北风挤进虚掩的门，从衣领处钻入身体，张诚不禁打了个寒战。②去村里串串门，走动走动也许会暖和点，张诚心想。可是去谁家呢？赵刚、刘晓燕他们几个前天就踏上了去上海的火车，他们说初八就得上班呢。二娃和磊子他们几个昨天也去了深圳。今天一大早，又有好几拨人陆陆续续从家门前走过，或者去广州，或者去北京，或者去成都。这些年轻人一走，好像把年也带走了，家家户户都很冷清。③一鸡二犬，三猪四羊，五牛六马，七人八蚕。按照以前的风俗，最起码也要过了初八，这年才算完啊。可是今天才是初六呢，咋就感觉年就过完了呢？张诚一边这样想着，一边无意识地朝门外望了望。这时，张诚看到了父亲，看到父亲头上的白发。乍一看，像一层白茫茫的霜。④“我去挖会儿地。”父亲从猪圈里扛了把锄头出门，对抱着一捆柴火准备进厨房的母亲说。张诚走了出来，说：“爸，这大过年的，挖啥地啊？”父亲说：“唉，现在过不过年和平时有啥两样呢？再说，闲在家里冷呢，干活还热乎些。”张诚心想，是啊，现在过年和平时真没啥两样，于是也找了把锄头，说：“我也去挖会儿地。”⑤父亲看了张诚一眼，说：“你在家歇着吧。”张诚说：“闲在家里冷呢。”父亲不再说话，张诚便跟着父亲出了门。⑥父亲走得很慢，张诚也走得很慢。这次，张诚将父亲头上的白发看得清清楚楚。近看，白发就是白发，其实并不像霜，也不像人们所说的银丝，父亲头上的白发灰白灰白的，远一点看，倒有点像白茫茫的雾。张诚又想起年前，自己和梅芳拖着疲惫的身子走到家门口时，老远就看到正弓着身子颤巍巍地往家里挑水的父亲那灰白的头。那白头，随着水桶和枯瘦身体的摇晃而跟着一摇一晃的。⑦父亲挖了一会儿地，也许是累了，也许是腰腿又痛了，便将锄头杵在地埂上，掏出烟来，递给张诚一支，自己点了一支。张诚接过烟，也将锄头杵在地埂上，点上烟。⑧父亲说：“张华他们今天也出门了。”⑨张诚说：“我看到了。”⑩父亲问：“你们什么时候走？”⑪张诚迟疑了一下，说：“还没有决定呢。”⑫父亲说：“梅芳不是说你们车票已经买好了么？”⑬张诚顿了顿，说：“我想让梅芳一个人出去，我留在家里。”⑭父亲深深吸了两口烟，说：“梅芳一个人出去，天高地远，你能放心呀？再说，两个人出去，总能多挣一点。”⑮张诚不说话，也深深吸了两口烟，烟雾在风里飘散。⑯父亲说：“你留在家里又能做啥呢？种庄稼？这点庄稼也种不出啥来。”⑰张诚说：“可以做点小生意啥的。”⑱父亲说：“那你准备做啥生意呢？”⑲张诚说：“还没想好。”⑳砰！远处传来一起鞭炮响，然后又恢复了寂静。㉑好一阵，父亲说：“家里人都没有几个，生意也不好做呢，我看还不如出去打工。”㉒张诚说：“可是家里……你和妈怎么办？都这么大岁数了。”㉓父亲沉默了很久，说：“我和你妈还能行，我们总比张华爹妈强些吧？你不用为我们担心。”㉔张诚不说话，又一口一口狠狠地吸着烟。㉕父亲又说：“毛娃后年就要上高中了，燕子明年也要上初中，以后用钱的地方还多呢。俩孩子都争气，听老师说，毛娃和燕子的成绩在班里数一数二。唉，我不想看俩孩子以后又走你的老路啊。我到现在都后悔，要是当初憋一口气，砸锅卖铁都让你读书，你就不是今天这个样子了。”㉖父亲的话戳中了张诚的痛处，这也是张诚一生中最大的遗憾。㉗一阵山风吹来，张诚不禁又打了个寒战。㉘张诚说：“一停下来就冷得很，都立春了，这天怎么还这么冷呢？”说完，张诚又拿起锄头挖起地来。㉙父亲说：“是啊，一停下来就冷。”㉚张诚和父亲一连挖了两天地，便将家里的地挖完了。㉛初八的早上，天刚蒙蒙亮，张诚和梅芳便又背起包，踏上了门前那条通向远方的小路。㉜走了好远，张诚忍不住回头看了一眼，山里的雾很大，只看到白茫茫一片。张诚心想，那会不会是父亲头上的白发呢？（选自《微型小说选刊》）7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（）A.小说主要通过对话描写展开故事情节，辅以肖像、动作、心理与环境描写，表现人物丰富的内心世界，语言简练而富有意蕴。B.小说所写的乡村，作者没有点出村名，也没有点明其地理位置，但从父子的对话，我们可以想见它的偏僻、贫穷、落后、封闭，它是中国当代农村的一个缩影。C.张诚明明买好了车票，却跟父亲说想让自己留在家里，这正是他矛盾心理的表现：他一方面为了孩子的学业只能常年外出打工，另一方面又不忍心撇下年老的双亲。D.小说中的父亲勤劳、善良、隐忍，是老一代农民的缩影，他们固守土地，辛勤耕种，却始终摆脱不了贫穷。8.小说以“白发”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。9.“立春了，这天怎么还这么冷”，“一停下来就冷”，小说反复写立春后天气的寒冷，这样写的作用是什么，请简要分析。【答案】7.B8.①“白发”是父亲外在形象的显著特征，体现了父亲的苍老，寓意父亲为家庭、为子女辛劳一生，饱经风霜；②“白发”反复呈现在张诚的脑海里，寓意儿子对老父亲的担忧与牵挂；③白发，是具有普遍意义的形象，以此为题，突出空巢老人的孤寂与无奈。9.①反复强调天气寒冷，以人物直观感受来突出季节特点；②以气候寒冷衬托出春节刚过乡村的冷清，烘托人物内心的凄凉感，突出乡村空巢老人的孤寂；③寒春之寒寓意乡村生活的艰难，“停下来就冷”，暗含着摆脱艰难生活的办法就是以隐忍坚强的态度勤奋劳作，坚持不懈，突出了小说的主题。二、古文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成各题。宋濂，字景濂。幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。已，游柳贯、黄溍之门，两人皆亟逊濂，自谓弗如。元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。逾十余年，太祖召见濂，以为《五经》师。明年三月，除江南儒学提举，命授太子经，寻改起居注。尝召讲《春秋》，濂进曰；“《春秋》乃孔子褒善贬恶之书，苟能遵行，赏罚适中，天下可定也。”乙已三月，乞归省，太祖与太子并加劳赐。濂上笺谢并奉书太子勉以进德修业太祖览书大悦召太子为语书意赐札褒答并令太子致书报焉寻丁父忧，服除，召还。四年，迁国子司业，坐考祀孔子礼不以时奏，谪安远知县，旋召为礼部主事。明年迁赞善大夫。是时，帝征召四方儒士，择其年少俊异者，皆擢编修，命濂为之师。濂傅太子十余年，凡一言动，皆讽以礼法，使归于道。帝剖符封功臣，召濂议五等封爵，濂历据汉唐故事，量其中而奏之。尝问以帝王之学，何书为要，濂举《大学衍义》。帝指《大学衍义》中司马迁论黄老事，命濂讲析。讲毕，因曰：“人主诚以礼义治心，则邪说不入。刑罚非所先也。”主事茹太素上书万余言，帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪？”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”帝延誉之。十三年，长孙慎坐胡惟庸党，帝欲置濂死，皇后太子力救，乃安置茂州。濂为文醇深，在朝，郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂。屡推为开国文臣之首，四方学者悉称为“太史公”。明年，卒于夔，年七十二。正德中，追谥文宪。（节选自《明史·宋濂传》，有删改）10.下列对文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（）A.濂上笺谢/并奉书太子/勉以进德修业/太祖览书大悦/召太子/为语书意/赐札褒答/并令太子致书报焉/B.濂上笺谢/并奉书/太子勉以进德修业/太祖览书大悦/召太子/为语书意/赐札褒答/并令太子致书报焉/C.濂上笺谢/并奉书/太子勉以进德修业/太祖览书大悦/召太子/为语书/意赐札褒答/并令太子致书报焉/D.濂上笺谢/并奉书太子/勉以进德修业/太祖览书大悦/召太子/为语书/意赐札褒答/并令太子致书报焉/11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.五经，一般指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部儒家经典文献的合称。B.起居注，指负责记录起居注的职官名，也指古代帝王的言行录，文中指前者。C.剖符，指帝王进行封赏时，将符节剖分为二，君臣各执一半作为信守的约证。D.谥即谥号，是指人死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予褒扬评价的文字。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.宋濂年少聪慧，曾经跟从多人学习，在元代被推荐做官时，他却以父母年老为由推辞不就而到龙门山著书立说。B.宋濂利用为皇帝讲经的机会来阐明治国之理，他讲授《春秋》，劝太祖用礼义来教化百姓；讲授《大学衍义》，谏太祖要赏罚适中。C.茹太素因上万言书惹太祖大怒，宋濂认为茹太素上奏章是出于一片忠心，皇帝不应该治他大罪，以免堵塞进言之路。D.宋濂屡次被推为开国文臣之首，他负责朝廷典制礼仪的制定及多种文辞的撰写，受到极高推崇和广泛赞誉，被称为“太史公”。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）濂傅太子十余年，凡一言动，皆讽以礼法，使归于道。（2）悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”【答案】10.A11.D12.B13.（1）宋濂做太子老师十多年，凡是太子的一言一行，他都要用礼法来婉言规劝，使太子回到正道。

（2）（太祖）把廷臣全部召来责问，于是直呼宋濂的字说道：“如果没有景濂，差点错误地加罪上书言事的人了。”参考译文：宋濂，字景濂。幼时聪敏记忆力强，跟随闻人梦吉学习，精通《五经》，又跟随吴莱学习。不久，又在柳贯、黄溍门下游学，他们两人都非常推崇宋濂，自认为不如他。元代至正年间，因举荐被授为翰林编修，以父母年老为由推辞不就，到龙门山著书。十余年后，太祖召见宋濂，聘请他为《五经》老师。第二年三月，被授为江南儒学提举，奉命为太子讲经，不久改任起居注。太祖曾召宋濂讲解《春秋》，宋濂进言道：“《春秋》是孔子褒善贬恶的书，如果能够遵照施行，赏罚公正适中，天下便可平定!”乙巳三月，宋濂请求返乡探亲，太祖及太子都对他备加慰劳、赏赐。宋濂上书谢恩，并致信太子，用进德修业来勉励他。太祖看了这封信后十分高兴，传召太子，将信中内容告诉他，还亲自赐信褒奖宋濂，并令太子写信答谢。不久宋濂便因父亲去世服丧守制，守丧期满，奉诏返京。四年，升为国子司业，因考证祭祀孔子的礼仪上奏不及时而获罪，被贬为安远知县，旋即被召回任礼部主事。第二年升为赞善大夫。这时，太祖征召四方儒士，选择其中一些年轻有才的，提升为编修，任命宋濂为老师。宋濂做太子的老师十多年，凡是太子一言一行，宋濂都要用礼法来劝谏，使他回到正道。太祖剖符封赏功臣，征召宋濂商议封赏五等爵位，宋濂引鉴汉、唐前例，选择其适用部分奏报皇上。太祖曾经向宋濂询问帝王之学，哪些书最值得看，宋濂推荐《大学衍义》。太祖挑出《大学衍义》中司马迁论黄老之学中的一段，让宋濂讲析。宋濂讲完，接着说：“国君如果能用仁义来治理民心，那么异端邪说就不会传播，刑罚并不是要优先考虑使用的。”主事茹太素上书万余言，太祖大怒，询问廷臣，有的指着茹太素的奏章说：“这是诽谤、违法。”太祖问宋濂，宋濂回答：“茹太素是尽忠于陛下的，陛下现在刚刚敞开言路，怎么能给他定大罪呢？”不久，太祖翻阅茹太素的奏章，觉得有不少可取之处。太祖把廷臣全部召来责问，于是直呼宋濂的字说道：“如果没有景濂，差点错误地加罪上书言事的人了。”太祖当场称赞他。洪武十三年，宋濂的长孙宋慎因胡惟庸案获罪，太祖要将宋濂处死，皇后和太子全力相救，才将他贬谪到茂州。宋濂文风淳厚，在朝时，凡郊社宗庙、山川百神典礼，朝会宴享、律历衣冠制度，四裔贡赋、赏劳礼仪，旁及元勋巨卿碑记刻石的文辞，都委托给宋濂。宋濂屡次被推为开国文臣之首，各地学者都称宋濂为“太史公”。第二年，宋濂在夔州去世，终年七十二岁。正德年间，又追封谥号文宪。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。忆昔

陆游忆昔梁州①夜枕戈，东归如此壮心何!蹉跎已失邯郸步，悲壮空传敕勒歌。今日扁舟钓烟水，当时重铠渡冰河。自怜一觉寒窗梦，尚想浯溪石②可磨。[注]①梁州，治所在南郑。乾道八年（1172），陆游接受四川宣抚使王炎的邀请，赴南郑（汉中）襄赞军务，遂在当时的抗金重地南郑过了一段令他毕生难忘的军旅生活。②浯溪石，唐代元结作《大唐中兴颂》，铭刻在浯溪旁的石崖上，以歌颂肃宗的功德。后遂泛称铭刻勋绩的碑石为“浯溪石”。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联点题，回忆当年东归后的军旅生活，充满了对抗金岁月的眷恋。B.“邯郸步”“夜枕戈”化用成语典故，显示了今昔生活境遇的迥异。C.颈联中的“冰河”与“铁马冰河入梦来”一句中的“冰河”内涵接近。D.尾联中诗人以梦中刻石纪功的美好梦想反衬壮志难酬的残酷现实。15.有人说，陆游这首诗体现了痛彻激烈的情感倾向。请结合全诗从表现手法和词汇运用的角度对此作简要赏析。【答案】14.A15.①从手法看，多用对比，如将往昔艰苦而豪迈的军旅生活与现实悠闲却失落的居家生活对比，将梦中建功与现实的凄凉对比，体现内心情感之痛彻激烈；②从用词看，颔联中的“已失”“空传”凸显无法回到当时的遗憾，尾联的“自怜”“尚想”强调为国建功之情结的强烈，体现出诗人时时将家国之恨放在心中，渴望刻石建功，拒绝扁舟垂钓的壮烈情怀。（三）名篇名句默写（6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）习近平总书记近期提出了“三牛”精神，要求我们为民服务、创新发展、艰苦奋斗，这其实也是我国儒家文化的精髓，与范仲淹《岳阳楼记》中的“______________，______________”一脉相承。（2）建党100年来，为人民群众牺牲自我一直是中国共产党特有的精神特质。杜甫也在《茅屋为秋风所破歌》中用“______________，______________”两句表达了这样的情怀。（3）“曾经，有一份真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，等到失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此……”《大话西游》中这段台词已成为经典，然而早在唐时，李商隐在《锦瑟》一诗中就用“______________，______________”表达了这种追悔莫及的心情。【答案】①.先天下之忧而忧②.后天下之乐而乐③.何时眼前突兀见此屋④.吾庐独破受冻死亦足⑤.此情可待成追忆⑥.只是当时已惘然三、语言文字应用（共20分）阅读下面的文字，完成各题。2021年6月17日，神舟十二号载人飞船成功发射升空，与天和核心舱实现自主快速交会对接，三名中国航天员进入天和核心舱。此次发射_______，各国媒体纷纷进行报道与评论。（），成为我国航天史上一座具有重要意义的里程碑。中国航天事业取得的新成就，将为人类探索太空创造新的机遇。中国不仅追求高水平科技_______，也始终秉持开放合作、互利共赢的理念。外层空间是全世界人民的共同财富，探索宇宙是全人类共同的事业，中国始终本着“和平利用、平等互利、共同发展”为原则，与有关国家和地区开展国际交流与合作，表示出大国的担当与风范。在一座座太空丰碑的背后，一代又一代中国航天人_______，艰苦奋斗，孕育出了持久永恒的航天精神，让五星红旗在灿烂星河_______。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.举世瞩目自立自强筚路蓝缕熠熠生辉B.举世闻名发愤图强栉风沐雨熠熠生辉C.举世闻名自立自强栉风沐雨光芒四射D.举世瞩目发愤图强筚路蓝缕光芒四射18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.这艘“生命之舟”的成功发射，刷新了我国载人航天技术的高度，创造了五项“中国首次”的航天纪录B.五项“中国首次”的航天纪录被创造，我国载人航天技术的高度被刷新，都源于这艘“生命之舟”的成功发射C.这艘“生命之舟”的成功发射，创造了五项“中国首次”的航天纪录，刷新了我国载人航天技术的高度D.五项“中国首次”的航天纪录的创造，我国载人航天技术高度的刷新，都源于这艘“生命之舟”的成功发射19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.中国始终以“和平利用、平等互利、共同发展”为原则，与有关国家和地区开展国际交流与合作，表示出大国的担当与风范。B.中国始终本着“和平利用、平等互利、共同发展”的原则，与有关国家和地区开展国际交流与合作，展现出大国的担当与风范。C.中国始终本着“和平利用、平等互利，共同发展”的原则，与有关国家和地区开展国际交流与合作，表示出大国的担当与风范