2026届11月名校高三语文联考文言文汇编（二）：文言文挖空+解析+翻译

浙江省2025年11月绍兴市高考(选考)科目诊断性考试语文-徐干《核辩》、《荀子·非相》[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

俗士之所谓辩者，非辩也。俗之所谓辩者，利口者也。彼利口者，苟美其声气，繁其辞令，不论是非之性，不识曲直之理，期于不穷，务于必胜。以故浅识而好奇者，见其如此也，固以为辩，不知木讷而达道者虽口屈而心不服也。

夫辩者，求服人心也，非屈人口也。故辩之为言别也，为其善分别事类而明处之也，非谓言辞切给而以陵盖人也。故《传》称《春秋》“微而显，婉而辩”者。然则辩之言必约以至，不烦而谕，疾徐应节，不犯礼教，足以相称。乐尽人之辞，善致人之志，使论者各尽得其愿而与之得解。其称也，无其名；其理也，不独显。若此则可谓辩。故言有拙而辩者焉，有巧而不辩者焉。

君子之辩也，欲以明大道之中也，是岂取一坐之胜哉!人心之于是非也，如口于味也。口者非以己之调膳则独美，而与人调之则不美也。故君子之于道也，在彼犹在己也，苟得其中，则我心悦焉，何择于彼?苟失其中，则我心不悦焉，何取于此?故其论也，遇人之是则止矣遇人之是而犹不止苟言苟辩则小人也。

孔子曰“巧言乱德”,恶似而非者也。(节选自徐干《核辩》)材料二：

君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩，言险；而君子辩，言仁也。言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其呐也；言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣。起于上所以导于下，政令是也；起于下所以忠于上，谋救是也。故君子之行仁也无厌。志好之，行安之，乐言之，故言君子必辩。小辩不如见端，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理，圣人、士君子之分具矣。(节选自《荀子·非相》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)遇人之是A则止矣B遇人之是C而犹D不止E苟言F苟辩G则小人也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.期，期望、追求，与《归去来兮辞》“帝乡不可期”的“期”意义相同。B.以，认为，与《赤壁赋》“挟飞仙以遨游”的“以”用法不相同。C.恶，讨厌，与《<老子>四章》“物或恶之”的“恶”意义相同。D.具，具备，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“具”意义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一开篇区分了“俗士之辩”与真正的“辩”,指出前者只是追求在言辞上压倒对方，而后者旨在明辨事理，说服人心。B.材料一引用《左传》对《春秋》“微而显，婉而辩”的评价，意在论证真正有力的辩说应言辞简约而旨意明确得当。C.材料一认为，君子辩论时内心悦服真理，不会因观点出自他人而轻易否定或停止辩论，这是君子之辩和小人之辩的根本区别。D.材料二认为言论如果符合仁道，那么喜好谈论就是高尚的，不喜好谈论就是下等的，并强调了言论在上下沟通中的重要作用。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)为其善分别事类而明处之也。(4分)(2)言而非仁之中也，则其言不若其默也。(4分)14.徐干与荀子都阐述了“君子之辩”,结合材料说说两者的不同。(5分)[答案详解]10.[答案]BEG[详解]本题考查文言文断句。原文句读为“遇人之是则止矣，遇人之是而犹不止，苟言苟辩，则小人也。”11.[答案]D[详解]《鸿门宴》“具”是“详细、全部”之意。两者意义不同。12.[答案]C[详解]C项概述不正确。材料一原文为“故君子之于道也，在彼犹在己也，苟得其中，则我心悦焉，何择于彼?……故其论也，遇人之是则止矣。”这表明君子内心悦服的是真理(“道之中”),如果别人的观点正确(“遇人之是”),君子就会停止辩论，心悦诚服，而不会“不会因观点出自他人而轻易否定或停止辩论”,选项表述与文意相悖。13.[答案](1)是指善于区分事物类别而明智地处理它们。(2)言论如果不符合中正的仁道，那么他说话还不如沉默。[详解](1)“善于”1分；“区分”1分，“类别”1分，“明智”1分。句意要通顺。共4分。(2)“言论”1分；“中正的仁道”1分；“那么”1分；“沉默”1分。共4分。14.参考答案：(1)徐干认为“君子之辩”以明道为目的，阐明大道的正确。荀子认为君子之辩“言仁”,宣扬仁道，以利政事。(2分，根据内容要点酌情给分。)(2)徐干强调“君子之辩”需“言辞精妙而语意显明。要以“辩”服人心。荀子的“君子之辩”主张辨析枝节、显露头绪、把握根本，澄清条理。(3分，根据内容要点给分。如果摘抄原文词句作答或者别的角度作答，酌情给分。)[挖空练习]材料一：

俗士（俗人）之所谓辩者，非辩也。俗之所谓辩者，利口（嘴巴利索）者也。彼利口者，苟（只是）美（使动，使……美）其声气，繁（使动，使……多）其辞令，不论（探讨）是非之性，不识（辨识）曲直之理，期（追求）于不穷（辞穷），务（致力）于必胜。以故浅识而好奇者，见其如此也，固（原本就）以为辩，不知木讷（语言质朴）而达道（通晓大道）者虽口屈而心不服也。

夫辩者，求服（使动，使……服）人心也，非屈（使动，使……屈服）人口也。故辩之为言（是说）别也，为其善分别事类（事物类别）而明处（明智处理）之也，非谓言辞切给（急切）而以陵盖（凌驾）人也。故《传》称《春秋》“微（精微）而显（显豁），婉（委婉）而辩（有辨析力）”者。然则辩之言必约以至（精要而切当），不烦而谕（繁琐才使人明白），疾徐应（符合）节，不犯（违背）礼教，足以相称。乐尽（让人说完）人之辞，善致（理解）人之志，使论者各尽得（得以表达）其愿而与之得（能够）解。其称也，无（不求）其名；其理也，不独显。若此则可谓辩。故言有拙（不善言辞）而辩者焉，有巧（花言巧语）而不辩者焉。

君子之辩也，欲以明（阐明）大道之中（中正）也，是岂取一坐（全座，全桌子）之胜哉!人心之于是非也，如口于味（味道，味觉）也。口者非以己之调膳（调制膳食）则独美，而与人调之则不美也。故君子之于道也，在彼犹（如同）在己也，苟得其中（得其中正，符合道），则我心悦焉，何（相当于何不）择（择取）于彼?苟失其中，则我心不悦焉，何取于此?故其论（辩论）也，遇人之是（正确）则止矣，遇人之是而犹不止，苟（随便）言苟辩，则小人也。

孔子曰“巧言乱德”,恶（厌恶）似而非者也。材料二：

君子必（一定）辩（指能说会道）。凡人莫不好（喜欢）言其所善（所认为好的），而君子为甚（更加）焉。是以小人辩，言险（谈阴险，宣扬险恶）；而君子辩，言仁（仁道）也。言而非仁之中也，则其言不若其默（沉默）也，其辩不若其呐（口钝）也；言而仁之中也，则好言者上（上等）矣，不好言者下也。故仁言（符合仁德的言论）大矣。起于上（指上位者）所以（用来……）导于下，政令（发布政令）是也；起于下所以忠（效忠）于上，谋救（劝谏补救）是也。故君子之行仁也无厌（通“餍”，满足）。志（志向，内心）好之，行（行动）安之，乐言之，故言君子必辩。小辩不如见端（显露头绪），见端不如见本分（根本名分）。小辩而察（发现问题），见端而明（清楚明白），本分而理（条理清晰），圣人、士君子之分（本分）具（具备）矣。[参考译文]材料一：

俗人所说的能言善辩，并非真正的辩。世俗所谓的辩，只不过是伶牙俐齿而已。那些伶牙俐齿的人，只是修饰声气的动听，堆砌丰富华丽的言辞，不去探讨是非本质，不辨识曲直道理，只追求不被驳倒，务求在争论中取胜。因此，见识浅薄而又喜欢新奇的人，看到他们这样，就认为这是善辩，却不知道那些言语质朴而通晓大道的人，即使言辞上处于下风，但心里并不信服。

所谓辩，是为了使人心服，而不是为了在口头上使人屈服。所以“辩”这个字，本义是“别”,是指善于区分事物类别而明智地处理它们，并不是指言辞尖锐急切来凌驾于人。所以《左传》说《春秋》言辞精微而意义显豁，表达委婉而辨析有力。这样说来，辩的言语必须精要切当，不繁琐而使人明白，言辞快慢合适，不违背礼仪道德，足以(与所论之事)相称。(它要)乐于让人把话说完，善于理解他人心志，使辩论的各方都能表达自己的心意，从而获得共同理解。(它的)称引不刻意追求名目，它的道理也不独自显露锋芒，像这样才可以称之为“辩”。所以，有的言语拙朴但能称为辩，有的言语巧妙却不能称为辩。

君子的辩，是要用来阐明中正之大道，这哪里是为了争取在座一群人中的胜利呢!人心对于是非的判断，就像口对于味道的感觉一样。口不会认为自己调制的膳食就特别美味，而别人调制的就不美味。所以君子对于道，在别人那里如同在自己这里一样，如果符合道，那么我心里就喜悦，何不采纳对方观点呢?如果不符合道，那么我心里就不喜悦，又何必坚持一己之见呢?所以君子的辩论，遇到正确的道理就停止；遇到别人有理却还不停(辩论),随便乱说、强词夺理，就是小人的行为了。

孔子说“花言巧语足以败坏道德”,就是厌恶那些似是而非的东西。材料二：

君子一定是能言善辩的。没有人不喜欢谈论自己认为好的东西，而君子更是这样。因此小人能说会道，是宣扬险恶之术，而君子能说会道，宣扬的是仁道。言论如果不符合中正的仁道，那么他说话还不如沉默，他能辩还不如口钝；言论如果符合仁道之中正，那么喜欢说话就是上等，不喜欢说话就是下等。所以符合仁道的言论意义重大。源于上位者用来引导在下者的言论，就是发政施令；源于在下者用来效忠上位者的言论，就是劝谏补救。所以君子推行仁道从不满足。内心喜好它，行动遵循它，乐于谈论它，所以说君子是能说会道的。辨析细微的枝节不如显露头绪，显露头绪不如把握根本名分。辨析枝节能发现问题，显露头绪能明白清楚，把握根本名分则能有条理，这样圣人、士君子的本分就都具备了。丽水、湖州、衢州2025年11月三地市教学质量检测-《汉书·循吏列传》、《资治通鉴·汉纪十七》、王夫之《读通鉴论》[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

宣帝即位，知百姓苦吏急也，召（黄）霸为廷尉正，数决疑狱，庭中称平。后夏侯胜非议诏书大不敬，霸阿从不举劾，皆下廷尉，系狱当死。霸因从胜受《尚书》狱中，积三岁乃出。上擢霸为扬州刺史，再迁颖川太守。

上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉行。霸选良吏宣诏，令邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。然后为条教，劝民向善防奸，务耕桑，节用殖财。初若烦碎，然霸精力能推行之。尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭，食于道旁，乌攫其肉。民有欲诣府言事者适见之，与语道此。后吏还谒霸，霸见迎劳之，曰：“甚苦！食于道旁乃为乌所盗肉。”吏大惊，所问毫厘不敢有所隐。

五凤三年，代丙吉为丞相。霸材长于治民总纲纪号令风采不及丙功名损于治郡。时京兆尹张敞舍鹖雀飞集丞相府，霸以为神雀，议欲以闻。敞奏霸曰：“边吏多知鹖雀者，问之皆佯不知。臣恐吏丞畏丞相旨，舍法令，行私教，有名亡实。”天子嘉敞言，霸甚惭。

又乐陵侯史高以外属旧恩侍中，霸荐高可太尉。天子使尚书召问霸：“夫宣明教化，通达幽隐，使狱无冤刑，邑无盗贼，君之职也。君何越职而举之？”霸免冠谢罪，数日乃决，自是不敢复有所请。然自汉兴，言治民吏，以霸为首。（节选自《汉书·循吏列传》）材料二：

许丞老，病聋，督邮白欲逐之。霸曰：“许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，何伤！且善助之，毋失贤者意！”或问其故，霸曰：“数易长吏，送故迎新之费，及奸吏因缘绝簿书盗财物，公私费耗甚多，皆当出于民。所易新吏又未必贤，或不如其故，徒相益为乱。”霸以外宽内明，得吏民心，户口岁增，治为天下第一。（节选自《资治通鉴·汉纪十七》）材料三：

宣帝重二千石之任，而循吏有余美，龚遂、黄霸、赵广汉、张敞、韩延寿，皆藉藉焉。迹其治之得失，广汉、敞、霸皆任术而托迹于道。广汉、敞以虔矫任刑杀而霸多伪饰，宽严异，而求名太急之情一也。（节选自王夫之《读通鉴论》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)霸材A长于治民B总纲纪号令C风采D不及E丙F功名G损于治郡11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.务，从事，与成语“求真务实”“不务正业”中的“务”意思都不同。B.“数日乃决”与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”中的“乃”用法相同。C.白，禀报，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“白”意思相同。D.一，相同，与《阿房宫赋》中“六王毕，四海一”的“一”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.黄霸出任廷尉正，判案公平，为人称许，但在夏侯胜案中，因未举报弹劾而被牵连。B.黄霸嘱咐外出的官吏要行事周密，他们不敢住邮亭，以至于吃饭时肉被乌鸦叼走了。C.黄霸出任丞相时，有鹖雀飞到丞相府，以为祥瑞，立即上奏朝廷，被张敞当场耻笑。D.黄霸较少变更手下官吏，因为送旧迎新、奸猾官吏销毁账簿盗窃财物，都耗费甚大。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉行。（2）许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，何伤！14.王夫之认为黄霸精于权术，且“多伪饰”，在“选良吏宣诏”一事上，你是否同意王夫之对他的评价？（5分）[答案详解]10.[答案]BCF[详解]本题考查文言文断句。原文句读为“霸材长于治民，总纲纪号令，风采不及丙，功名损于治郡。”11.[答案]A[详解]与“不务正业”的“务”意思相同。12.[答案]C[详解]没有上奏朝廷。13.[答案]（1）宣帝注意国家治理，多次下达施恩百姓的诏书，地方官吏却不贯彻执行。（2）许县丞是个廉洁的官吏，虽然年老，还能跪拜起身迎接宾客，有什么妨碍/有什么关系呢！[详解](1)4分，“垂意”1分，“数”1分，“奉行”1分，语意通顺1分。(2)4分，判断句式1分，“虽”1分，“何伤”1分，语意通顺1分。14.参考答案：不同意。①黄霸有针对性地解决问题，以民为本，注重民生；②对官吏恩威并施，亲自迎接并有意点破，既是安抚也是震慑，这只是有效管理下属的一种手段。（认为不同意最多3分）同意。选择可靠官吏，强力推行繁琐条令，注重民生，只是为了落实皇帝的“恩泽诏书”，这是其精于权术的表现；（3分）有意透露肉被乌鸦叼走，则是其善于伪饰的表现。（2分）[挖空练习]材料一：

宣帝即位，知百姓苦（苦于，以……为苦）吏急（官员苛刻、严酷）也，召（黄）霸为（担任）廷尉正，数（多次）决（决断，判决）疑狱，庭中称平（公允）。后夏侯胜非议诏书大不敬（指犯了大不敬的罪），霸阿从（阿附讨好）不举劾（检举弹劾），皆下（交付）廷尉，系狱（囚禁在牢狱中）当死（合当判死刑）。霸因（于是）从（跟随）胜受（相当于学习）《尚书》狱中，积（经过，总共）三岁乃出。上擢（提拔）霸为扬州刺史，再迁（升迁，升任）颖川太守。

上垂意（关心，关怀）于治，数下（下达，颁布）恩泽诏书，吏不奉行。霸选良吏（品行好的官员）宣诏（宣布诏令），令邮亭（邮行书舍，传送文书之处，驿馆）乡官（乡所治处，乡公所）皆畜（养）鸡豚，以赡（赈济）鳏寡贫穷者。然后为条教（制定法规教令），劝民向善防奸，务（致力于）耕桑（耕种纺织），节（节约）用殖财（增殖财物）。初若烦碎（烦琐细碎），然霸精力能推行之。尝欲有所司察（督察），择长年（年长老成）廉吏遣（派遣）行，属（通“嘱”）令周密（行事周密，不透露风声）。吏出，不敢舍（住宿）邮亭，食于道旁，乌（乌鸦）攫（抢）其肉。民（百姓）有欲诣（到）府言事（陈报事情）者适（正好）见之，与语（和他交谈）道此（说起这事）。后吏还谒（拜见）霸，霸见迎劳（迎接慰劳）之，曰：“甚苦！食于道旁乃（竟然）为乌所盗肉。”吏大惊，所问毫厘（丝毫）不敢有所隐（隐瞒）。

五凤三年，代丙吉为丞相。霸材（才能）长（擅长）于治民（指在地方治理百姓），总纲纪号令（总，总管。此指做丞相，发布全国性号令），风采（能力风度）不及丙，功名损（不足，下降）于治郡。时京兆尹张敞舍鹖雀飞集（栖息）丞相府，霸以为神雀，议欲（商议着想要）以闻（上报朝廷，称祥瑞）。敞奏霸曰：“边吏多知鹖雀者，问之皆佯（假装）不知。臣恐吏丞畏丞相旨（意旨，心意），舍（舍弃）法令，行私教，有名亡（无）实。”天子嘉（赞许）敞言，霸甚惭。

又乐陵侯史高以（凭……身份）外属旧恩侍中（在皇帝身边任职），霸荐（举荐）高可（可民任）太尉。天子使尚书召问霸：“夫宣明（宣扬阐明）教化，通达幽隐（指隐匿的民情），使狱（监狱）无冤刑，邑（城邑）无盗贼，君之职（职责）也。君何越职而举之？”霸免冠（脱掉官帽）谢罪，数日乃决（此指赦免），自是（从此）不敢复有所请。然自汉兴（汉朝建立），言治民吏，以霸为首。材料二：

许（许县）丞老，病（患……病）聋，督邮白（禀告）欲逐之。霸曰：“许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎（指接待公务），何伤（妨碍）！且（姑且）善助之，毋失贤者意！”或问其故（缘故），霸曰：“数易（更换）长吏，送故迎新之费（费用），及奸吏因缘（趁机）绝（销毁）簿书（账本）盗（侵吞）财物，公私费耗甚多，皆当出于民。所易新吏又未必贤（贤能），或（有的）不如其故，徒（白白地）相益（增添）为乱。”霸以外宽（外表宽厚）内明（内心严明），得吏民心，户口（户籍人口）岁（作状语，每年）增，治（治理能力）为天下第一。材料三：

宣帝重（重视）二千石（汉制，郡守俸禄为二千石，即月俸百二十斛。世因称郡守为“二千石”）之任，而循吏（与酷吏相对，是奉公守法的官吏，说白了就是好官）有余美，龚遂、黄霸、赵广汉、张敞、韩延寿，皆藉藉（声名显赫）焉。迹（考察）其治之得失，广汉、敞、霸皆任术（运用权术）而托迹（寄身，依托）于道。广汉、敞以虔矫（诈称上命强夺他人财物，泛指敲诈掠夺）任刑杀（重用刑罚杀戮）而霸多伪饰（虚假掩饰），宽严异（不同），而求名太急（急于求名）之情（心情，心态）一（一致，相同）也。[参考译文]材料一：

汉宣帝即位后，知道百姓深受官吏严苛之苦，就征召黄霸担任廷尉正。黄霸多次判决疑难案件，朝廷里的人都称赞他公正。后来夏侯胜因非议诏书而犯了大不敬之罪，黄霸因迎合顺从夏侯胜而不举报弹劾，两人都被交给廷尉处理，关在监狱里判了死罪。黄霸趁机在狱中跟随夏侯胜学习《尚书》，过了三年才出狱。宣帝提拔黄霸为扬州刺史，又调任颍川太守。

宣帝注意国家治理，多次下达施恩百姓的诏书，地方官吏却不贯彻执行。黄霸挑选优秀官吏宣传诏书内容，让邮亭、乡官都饲养鸡和猪，用来供养鳏夫、寡妇、贫穷的人。这样以后他又制定条规教令，鼓励百姓向善防范奸邪，致力于农耕养蚕，节约用度增加财富。这些条令起初看似繁琐细碎，但黄霸精力充沛能够贯彻推行。他曾想派人去视察情况，就挑选了年长且廉洁的官吏前往，并嘱咐他们要行事周密。官吏外出后，不敢在邮亭住宿，在路边吃饭时，肉被乌鸦抢走了。有个想到郡府告状的百姓恰好看到这一幕，就和黄霸说起了这件事。后来官吏回来拜见黄霸，黄霸上前迎接并慰劳他说：“辛苦了！在路边吃饭还被乌鸦抢走了肉。”官吏十分震惊，回答黄霸的问题时丝毫不敢隐瞒。

五凤三年，黄霸代替丙吉担任丞相。黄霸的才能在治理百姓方面擅长，总领纲纪发布号令方面，风度才干比不上丙吉，他的功名也比治理郡县时有所减退。当时京兆尹张敞家的鹖雀飞落到丞相府，黄霸却认为是神雀，商议着想把这件事上报给朝廷。张敞向宣帝上奏弹劾黄霸说：“边境的官吏大多认识鹖雀，可问起他们时都假装不知道。我担心地方官吏畏惧丞相的意旨，舍弃法令，推行私人制定的条规，导致有虚名而无实际功效。”宣帝赞赏了张敞的意见，黄霸对此十分惭愧。

乐陵侯史高凭借外戚的身份和过去的恩宠在宫中担任侍中。黄霸推荐史高可以担任太尉。宣帝派尚书召见黄霸并责问他：“宣扬阐明教化，通达隐匿的民情，让监狱里没有冤屈的刑罚，城邑中没有盗贼，这是你的职责。至于将军、丞相这类官职的任命，是我的责任。你为何超越职权来举荐他呢？”黄霸摘下官帽谢罪，过了好几天宣帝才赦免了他，从此黄霸不敢再向朝廷提建议。然而，从汉朝建立以来，谈论治理百姓的官吏，黄霸还是排在第一位的。材料二：

许县丞年纪大，耳朵聋了，督邮禀告黄霸想把他赶走。黄霸说：“许县丞是个廉洁的官吏，虽然年老，还能跪拜起身迎接宾客，有什么妨碍呢！姑且好好帮助他，不要失去贤者的心意！”有的人询问他这么做的缘故，黄霸说：“多次变换地方官，迎来送往的费用，以及奸猾官吏趁机销毁账簿盗窃财物，公私所耗的费用很多，这些(费用)都要从百姓那里取得，更换的新官又不一定贤能，有的还不如以前的官吏，只会白白增加混乱。”黄霸凭外表宽厚内心精明，深得吏民拥护，户籍人口每年增加，治理政绩为天下第一。材料三：

汉宣帝重视二千石官员的任命，而循吏（守法循理的官吏）也留下了很多美名，龚遂、黄霸、赵广汉、张敞、韩延寿，都是声名显著的人物。考察他们治理的得失，赵广汉、张敞、黄霸都能运用权术，把自己的行为依托在正道上。赵广汉、张敞凭借强硬矫正的手段施行刑罚杀戮，而黄霸则多有虚假掩饰的做法，他们宽和与严厉的方式不同，但急于追求名声的心态是一致的。浙江省宁波市2025学年第一学期高考模拟考试语文-《论语·八佾》《说苑·善说》《韩非子·难一》司马光《管仲论》[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反玷②,管氏亦有反站。管氏而知礼，孰不知礼?”(节选自《论语·八佾》)材料二：

桓公解管仲之束缚而相之管仲曰臣有宠矣然而臣卑

公曰：“使子立高、国③之上。”管仲曰：“臣贵矣，然而臣贫。”公曰：“使子有三归之家。”管仲曰：“臣富矣，然而臣疏。”于是立以为仲父。霄略曰：“管仲以贱为不可以治国，故请高、国之上；以贫为不可以治富，故请三归；以疏为不可以治亲，故处仲父。管仲非贪，以便治也。”(节选自《韩非子·难一》)材料三：

桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。”有中门而立者，桓公问焉，对曰：“管子之知，可与谋天下；其强，可与取天下。君恃其信乎?内政委焉，外事断焉，驱民而归之，是亦可夺也。”桓公曰：“善!”乃谓管仲：“政则卒归于子矣。”管仲故筑三归之台，以自伤于民。(节选自《说苑·善说》)材料四：

孔子称：“管仲之器小哉!”先儒以为管仲得君如此，不勉之以王，而仅止于霸，此其所以为小也。愚以为，周天子尊，而管仲勉齐桓公以王，是教之篡也。此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪?夫大人者，顾时不用则已，用则必以礼乐正天下，使纲纪文章，粲然有万世之安，岂直④一时之功名利己邪?管仲相桓公，霸诸侯，虽迹所及，冠带所加，未能使之皆革心也，而偃然自以天下为莫己若也，朱纮而镂簋，反站而三归，此其器岂不小哉?(节选自司马光《管仲论》)[注]①三归：台名(从朱熹说),一种建筑。②反站：放置器物的土台，诸侯之间献酒、酬答完毕，则反爵于其上。③高、国：高氏与国氏，齐国两大世家望族。④直：只。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)桓公解A管仲之B束缚C而相之D管仲E曰F臣有宠矣G然而H臣卑11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.而，连词，表假设，与《赤壁赋》“抱明月而长终”“耳得之而为声”的“而”用法均不同。B.富，形容词作名词，与《谏逐客书》“是使国无富利之实而秦无强大之名也”的“富”用法不同。C.以自伤于民，状语后置句，与《屈原列传》“夫圣人者，不凝滞于物”的句式特点相同。D.若，动词，比得上，与《邹忌讽齐王纳谏》“徐公不若君之美也”中的“若”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.孔子批评管仲“小器”,有人听后问管仲是不是节俭和知礼，孔子对此都给予了否定回答，从中可以看出，他在评价历史人物时有自己的思考和鲜明的立场。B.立中门者认为管仲的智慧可以谋天下，其强大的能力可以取天下，建议齐桓公将内政和外交大权都交给他，桓公听后表示赞同。C.司马光认为，管仲只辅助齐桓公做春秋霸主，而没有勉励他成就王道，这是正确的做法，否则就是教他行篡逆之事了。D.四则材料以不同的形式对春秋时期的齐国名相管仲进行了评价，言简意赅，短小精悍，它们虽观点不尽相同，却都颇具启发性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。”(4分)(2)此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪?(4分)14.对于管仲筑“三归”之事，材料给出了几种解释?请简要概括。(5分)[答案详解]10.[答案]DFG[详解]本题考查文言文断句。原文句读为“桓公解管仲之束缚而相之。管仲曰：‘臣有宠矣，然而臣卑。’”11.[答案]C[详解]二者句式不相同，“夫圣人者，不凝滞于物”是被动句。12.[答案]B[详解]立中门者并没有建议齐桓公把内政外交大权都交给管仲，而是对他的这种做法表达了担忧。13.[答案](1)齐桓公尊管仲为仲父后，召集大夫们说：“赞同我的人进门后站在右边，不赞同我的人进门后站在左边。”(2)这是管仲深感羞耻而绝不会做的事，孔子反而希望他这么做吗?[详解](1)4分，关注“致”“善”的意思和“右”“左”的词类活用。(2)4分，关注“所”字结构、“耻”的活用情况和“顾”字的意思。14.参考答案：四种解释：①这是管仲奢侈无度的表现。②这是为了更好地治理齐国，并非出于管仲的贪婪；③管仲要用让自己显得贪图特权的方式让百姓对自己产生不满，以此消除桓公的猜忌；④管仲气量狭小，没有远大抱负，辅佐齐桓公称霸诸侯之后便骄傲自大起来。[详解]答出任意三点即可。[挖空练习]材料一：

子曰：“管仲之器（器量）小哉!”或曰：“管仲俭（节俭）乎?”曰：“管氏有三归（台名），官事不摄（兼职），焉（怎么）得俭?”“然则（既然这样，那么）管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门（宫门前设照壁），管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反玷（放置器物的土台）,管氏亦有反站。管氏而（如果）知礼，孰不知礼?”材料二：

桓公解管仲之束缚（相当于镣铐）而相（以……为相）之，管仲曰：“臣有宠矣，然而臣卑（地位卑微）。”公曰：“使子立（站在）高、国之上。”管仲曰：“臣贵（地位尊贵）矣，然而臣贫（贫穷）。”公曰：“使子有三归之家。”管仲曰：“臣富矣，然而臣疏（关系疏远）。”于是立以为仲父。霄略曰：“管仲以贱为不可以治国，故请高、国之上；以贫为不可以治富，故请三归；以疏为不可以治亲，故处仲父。管仲非贪（贪婪），以便（方便）治也。”材料三：

桓公立仲父，致（召来）大夫曰：“善（相当于赞同）吾者入门而右，不善吾者入门而左。”有中门（门中间）而立者，桓公问焉，对曰：“管子之知（智），可与谋天下；其强（能力），可与取天下。君恃（倚仗）其信（诚信）乎?内政委（托付）焉，外事断（决断）焉，驱民而归（归附）之，是亦可夺（夺取）也。”桓公曰：“善!”乃谓管仲：“政则卒（最终，全部）归于子矣。”管仲故筑三归之台，以自伤（自我贬低）于民。材料四：

孔子称：“管仲之器小哉!”先儒（前代儒者）以为管仲得君（得到君主信任重用）如此，不勉（勉励）之以王（行王道），而仅止于霸（行霸道，称霸），此其所以（……的原因）为小也。愚以为，周天子尊，而管仲勉齐桓公以王，是教之篡（篡位）也。此管仲所耻（感到……耻辱）而不为，孔子顾（难道）欲其为之邪?夫大人（有大格局