部分学校高二年级下册期中检测语文试卷（含解析）

部分学校高二下学期期中检测语文试卷（含解析）

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号

填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题

目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标

号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

考试时间150分钟，满分150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

美育，即审美教育，又被称为美感教育，也因为美本身所具有的

特殊性，而成为区别于德育、智育、体育、劳育的一种独特的教育形

态。美育范畴认识的科学性和定位的准确性，不仅是美育研究和美育

工作开展的逻辑起点，更关涉到人才培养、课程设置、美育目标、休

系建设等美育实施环节的依据和宗旨。

蔡元培提出：“一个完整强健人格的养成，并不源于知识的灌输，

而在于感情的陶养。这种陶养就在于美育。”美育是以情感教育为核

心，以生动形象陶冶人的性灵，怡情养性，使人具备把握客观世界的

美的能力，进而形塑一个高尚纯洁的人格。审美是人类感性认识的丰

富与升华，是一种脱离低级趣味的心理活动，当你感到“悲落叶于劲

秋，喜柔条于芳春》的触动，或是生发出“寄蜉城于天地，渺沧海之

一粟”的慨叹，它就已经悄无声息地进入你的心灵，浸润着你的人格。

意境其实就是中国传统艺术心物相通、情景交融创造出来的审美世界,

更是人心灵活泼泼的一种状态，是从世俗杂务中超脱出来的“思与境

偕”“神与境会”的精神境界。也就是说，审美能力其实是一种与情感

密切相关的内在德性。

美育不同于德育、智育、体育、劳育，就其本质而言，美育更加

强调感通性与情感性。人处于世界之中，与他人、与万物交相往来,

除了需要正确认识客观条件，理性把握对象的属性与特征之外，还需

要有良好的感通能力与同感情怀。它能超越和突破某些语言、文化和

历史的隔阂，或者群体、种族、国别的差异，达到更为普遍的交流理

解。中国人常说“将心比心”，有一些东西并不是眼可见、耳可听，

而是需要彼此的心意相通，有时人与物的用感亦如此，如“我见青山

多妩媚，料青山见我应如是“，说的就是这种美感状态。人们日常通

过美育陶养心性，保持内心的活泼，避免麻木不仁，这是人与外界沟

通达成理解的关键C

就其方式而言，美育更加强调具象性与实践性。具象性是美育的

基本特征，美的教育通过具体可感、鲜明生动的形象打动人、浸润人，

所谓“耳得之而为声，目遇之而成色”，格荡性情，形诸舞咏，中国

自古强调美育，也正因为此。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

诗、礼、乐这些教化手段是中国古代美育的基本方式。《诗三百》中

多虫鱼鸟兽草木之名，其意象与情趣对于人感受世界的生机、生意多

有兴发之功；礼则有“礼仪三百，威仪三千”的说法，人们依礼行事，

通过仪式化的实践培育人内心的神圣性与敬畏感；乐则和顺人情，乐

教足以调协情志，涵养人心。中国古代因此十分重视通过诗礼乐的感

性陶育，培育出温柔敦厚的君子之风。而在新时代，我们具备更加多

元化的美育形式和载体，这些也都是我们开展美育的重要手段。

就其目标而言，美育更加强调和谐性与整体性。在柏拉图看来,

美本身需要有整体的协调性。朱光潜也认为中国古代礼乐教化中，乐

的精神在和谐，礼的精神在秩序，内心和谐而生活有秩序，这才是应

该追求的境界。美育具体实践中的艺术教育也同样如此，不论是绘画、

舞蹈、音乐还是书法，任何一种形式都强调要素之间的整体和谐，这

些形式的美育活动强化了人们的协调性和综合性素质的锻炼，有助于

培养一个综合而整全的人。可见，美育不只是艺术教育，它的目的也

远不只是提高审美和人文素养，而是以美育人，陶养心性，健全人格。

（摘编自陶楚歌《美何以育人》）

材料二：

首先，我们应继续开展对“美是什么”这一本体问题的追问「美

是什么”这一问题的追问自柏拉图以来迄今已有2000多年历史。随

着时代的发展与社会的变迁，美的本体的探索始终都有着十分重要的

意义。当前互联网技术虽然也是通过视觉、听觉的冲击使受众获得感

官审美享受，从而触发情感，达到美育效果。但由于技术或传播模式

的限制，互联网技术尚且缺乏有血有肉的触感与全身心的浸润的真实

之感，它所提供的，仍然是一种虚拟模式，而缺少心灵自由的愉悦，

即深层审美经验。尽管这一浅层审美经验也可以使人的感官产生快感,

但无益于提升自身的审美素养。但这一技术形式的变化也实实在在带

来了新的生活样式与文化样式，这一新的生活样式与文化样式，将成

为互联网美育的新内容。

其次，我们应建立对“美的标准”的重构探索。中央美术学院教

授邵亦杨认为从国际视野来看，我国目前的审美或美育至少存在两个

问题：一是我们的美本身不够简洁，太繁复，装饰性太强，有点儿士

豪；二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。从这两个现实问题来

看，美育尤其是互联网美育最大的症结仍是要重构“美的标准二李

子柒的美仍在于中国传统文化中的“天人合一”，将美好宁谧的自然

风光与勤劳朴实的农耕生活融为一体，将四季幻化的自然风光、人民

数千年来利用自然积淀而来的生存智慧完美地融合在一起，并充分发

挥影像技术优势，打造出一幅美好生活的样本版图，唤起人们对于田

园生活的集体记忆，传递出特立独行的青年对“美”的当下探索。

（摘编自李骏《美育应先“立美”》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.美育固然是独特的教育形态，但它在体系建设、课程设置、

人才培养等方面与德育、智育、体育、劳育相同。

B.蔡元培先生认为美育能陶养人的感情，能促进完整强健人格

的养成，而知识的灌输对于人格的养成并不重要。

C.对中国传统诗词创造的意境的把握和理解属于审美教育的内

容，它能丰富与升华我们对客观事物的感性认识。

D.美育的开展在互联网时代面临新的挑战，主要问题在于互联

网是一个虚拟的世界，无法提供直接的审美体验。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.如果想高质量地开展、推进美育研究与美育工作，就应该首

先对美学教育的范畴进行科学的认识与准确的定位。

B.美育的开展需要特定的形式和载体，诗、礼、乐等教化手段

是中国古代美育的基本方式，当下依然有存在价值。

C.因为中国与西方的学者在美育目标的认识上有相同之处，这

就使得中西方艺术家在艺术创作的风格上趋于一致。

D.对于“美的标准”，我们还存在认识偏差，如过于追求繁复和

注重表象，这需要在今后的美育中进行修正改变。

3.根据材料内容，下列各项中不符合美育的感通性与情感性特

征的一项是（）

A.诗人李白面对着敬亭山，独坐许久，他凝望着敬亭山，觉得

敬亭山似乎也正看着自己，为此，他写下了名句“相看两不厌，只格

敬亭山”。

B.明代文学家杨慎认为《江南春》中“千里莺啼绿映红”原本

应是“十里莺啼绿映红”，理由是：千里莺啼谁能听见？千里红绿谁

能看见呢？

C.清风吹动了旗幡，引发了两位僧人的争论，一位说是风动，

一位说是幡动，六祖慧能看到，走上前说：“不是风动，不是幡动，

是仁者心动！”

D.因“安史之乱”，长安陷落，诗人杜甫被禁于长安，晚上望月

思家，遂作《月夜》，诗中写道：”今夜邮州月，闺中只独看J

4.请结合材料内容，给“美育”下一个简要定义。

5.材料一和材料二摘编自两篇不同的文章，但却组成了一个有

机的论述整体。请简要分析说明两则材料组合的内在关联。

（二）现代文阅读H（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

油坊（节选）

沈从文

油坊在一个坡上，坡是泥土坡，像馒头，名字叫圆坳。同圆坳对

立成为本村东西两险隘的是大坳。大坳也不过一土坡而已。大坳上有

古时碉楼，用四方石头筑成，碉楼上生草生树，表明这世界用不着军

事烽火己多年了。这时正三月，是油坊打油当忙的时候。山桃花已红

满了村落，打桃花油时候已到，工人换班打油，还是忙，油坊日夜不

停工，热闹极了。

①初到油坊才会觉得这是一个怪地方！单是那圆顶的屋，从屋顶

透进的光，就使陌上人见了惊讶。这团光帮我们认识了油坊的内部一

切，增加了它的神奇。

先从四围看，可以看到成千成万的油枯。油枯这东西，像饼子，

像大钱，架空堆码高到油坊顶，绕屋全都是。其次是那屋正中一件东

西：一个用石头在地面砌成的圆碳池，直径至少是三丈，占了全屋四

分之一空间，三条黄牛绕大圈子打转，拖着那个薄薄的青碑石碾盘，

碾盘是两个，一大一小，碾池里面是晒干了的桐子，桐子在碾池里，

经碾盘来回的碾，便在一种轧轧声音下碎裂了。

但是，若我们一离远，就不能看到那如山堆的桐子仁，也看不到

那形势奇怪的房子了，也不知那里是空洞死静的还是一切全有生气的。

我们只有一个办法，就是听那打油人唱歌，听那跟随歌声起落仿佛为

歌声作拍的洪壮的声音。

这些打油人，成天守着那一段悬空的长木，执行着类乎刽子手的

职务，手干摇动着，脚步转换着，腰儿勾着扶了那油槌走来走去，他

们可不知那一天所作的事，出了油出了汗以外还出了什么。每天到了

换班时节，就回家。人一离开了打油槌，歌也便离开口边了。一天的

疲劳，使他觉得非喝一杯极浓的高粱酒不可，他于是乎就走快一点。

到了家，把脚一洗，把酒一喝，或者在灶边编编草鞋，或者到别家打

一点小牌。有家庭的就同妻女坐到院坝小木板凳上谈谈天，到了八点

听到岩上起了更就睡。睡，是一直到第二天五更才作兴醒的。醒来了，

天还不大亮，就又到上工时候了。

一个打油匠生活，不过如此如此罢了。

天黑了，在高空中打团的鹰之类也渐渐的归林了，各处人家的炊

烟已由白色变成紫色了，什么地方有妇人尖锐声音拖着悠长的调子喊

着阿牛阿狗的孩子小名回家吃饭了，这时圆坳的油坊停工了，从油坊

中走出了一个人。这个人，行步匆匆像逃难，原来后面还有一个小子

在追赶。这被追赶的人踉踉跄跄的滑着跑着，在极其熟习的下坡路上

走着，那追赶他的小子赶不上，就在后面喊他。

“四伯，四伯，慢走一点，你不同我爹喝一杯，他老人家要生气

了。”

他回转头望那追赶他的人黑的轮廓，随走随大声的说：“不，道

谢了。明天来。五明，告诉你爹，我明天来。”

“那不成，今天炖得有狗肉！”

“你多吃一块好了。五明小子你可以多吃一块，再不然帮我留一

点明早我来吃。”

“那他要生气！”

“不会的。②告你爹，我有点小事，要到西村张裁缝家去。"

说着这样话的这个四伯，人已走下圆坳了，再回头望声音所来处

的五明，所望到的是轮廓模糊的一团，天是真黑了。

他不管五明同五明爹，放弃了狗肉同高粱酒，一定要急于回家,

是因为念着家中的女儿。这中年汉子，惟一的女儿阿黑，正有病发烧，

躺在床不能起未，等他回家安慰的。他的家，去油坊上半里路，已属

于另外一个村庄了，所以走到家时已经是五筒丝烟的时候了。快到了

家，望到家中却不见灯光，这汉子心就有点紧。老老远，他就大声喊

女儿的名字。

他心想，或者女儿连起床点灯的气力也没有了。不听到么，这汉

子就更加心急。假若是，一进门，所看到的是一个死人，那这汉子也

不必活了。他急剧的又忧愁的走到了自己家门前，用手去开那栅栏门

关在院中的小猪，见有人来，以为是喂料的阿黑来了，就群集到那边

来。

他暂时就不开门，因为听到屋的左边有人走动的声音。

“阿黑，阿黑，是你吗？”

“爹，不是我C”

故意说不是她的阿黑，却跑过来到她爹的身边了，手上拿的是一

些仿佛竹管子一样的东西。③爹见了阿黑是又欢喜又有点埋怨的。

“怎么灯也不点，我喊你又不应？”

“饭己早煮好了。灯我忘记了。我没听见你喊我，我到后面园里

去了。”

做父亲的用手摸过额角以后，阿黑把门一开，先就跑进屋里去了，

不久这小瓦屋中有了灯光。

又不久，在一盏小小的清油灯下，这中年父亲同女儿坐在一张小

方桌边吃晚饭了。

吃着饭，望到女儿脸还发红，病显然没好，父亲把饭吃过一碗也

不再添。阿黑是十七八岁的人了，知道父亲发痴的理由，就说：“一

点儿病已全好了，这时人并不吃亏J

“我要你规规矩矩睡睡，又不听我说。”

“我睡了半天，因为到夜了天气真好，天上有霞，所以起来看,

就便到后园去砍竹子，砍来好让五明做箫J

“我担心你不好，所以才赶忙回来。不然今天五明留我吃狗肉，

我哪里就来。”

“爹你想吃狗肉我们明天自己炖一腿。”

“你哪里会炖狗肉？”

“怎么不会？我可以问五明去。弄狗肉吃就是脏一点，费事一点。

爹你买来拿到油坊去，要烧火人帮烙好刮好，我必定会办到好吃

“等你病好了再说吧。”

@“我好了，实在好了」

“发烧要不得！”

“发烧吃一点狗肉，以火攻火，会好得快一点

乖巧的阿黑，并不想狗肉吃，但见到父亲对于狗肉的倾心，所以

说自己来炖。但不久，不必亲自动手，五明从油坊送了一大碗狗肉来

To被他爹说了一阵，怪他不把四伯留下，五明退思补过，所以赶忙

送了一大青花海碗红烟狗肉来。虽说是来送狗肉，其实还是为另外一

样东西，比四伯对狗肉似乎还感到可爱。五明为什么送狗肉一定要亲

自来，如同做大事一样，不管天晴落雨，不管早夜，这理由只有阿黑

心中明白。

五明看到阿黑把碗中狗肉倒到土钵中去，看到阿黑洗碗，看到阿

黑……到后是把碗交到五明手上，另外塞了一把干栗子在五明手中，

五明这小子才笑。

（有删改）

6.下列对文中画横线句子的理解，正确的一项是（）

A.①句写初到油坊的独特体验，“怪”指油坊旁大坳上生草生树

的古时碉楼，以及从早到晚不停工的打油场面让人感觉神奇。

B.②句四伯说要去西村张裁缝家，实际上是找了个借口推脱五

明爹的邀请，要急着回家看生病的女儿，并非真的不愿赴约。

C.③句写出了四伯看见女儿后复杂心理，女儿的病似乎有所好

转，明明听到父亲叫喊却故作不理，这让父亲既欢喜又埋怨。

D.④句中的“实在好了”语气笃定，是阿黑为了逃避父亲的责

备而找的借口，与后文父亲的“要不得”都表达了强烈的感情。

7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说围绕“油坊”展开情节，从油坊的外部环境及内部构造

写到扪油匠的生活，进而聚焦到主人公四伯身上，描绘了一幅原生态

的乡村生活图景。

B.本文以细腻真实的心理描写来刻画人物，写四伯归家途中不

见灯光的心急和忧愁，刻画出一个不苟言笑的中年父亲，暗示了后文

他对女儿的埋怨。

C.作者善于用诗画般的场景描写烘托氛围，天黑之后鹰鸟归林,

炊烟散去，妇人唤子归家等场面就使用了这种笔法，烘托了安宁祥和

的乡村生活。

D.阿黑与《边城》中的翠翠有相似之处，阿黑的“爹，不是我”

与翠翠的“不是翠翠”，这些语言都展现出了她们娇憨可爱的少女形

象。

8.文中画波浪线的语句用“如此”概括了打油匠的生活，含有哪

些意味？请结合全文谈谈你的理解。

9.沈从文善于在文章中表现人与人之间至真至善的“人情美”,

请结合全文谈谈你的理解。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

虢之会，诸侯之大夫寻盟未退。季武子①伐莒取郭，莒人告于会，

楚告于晋曰：“寻盟未退，而鲁伐莒，渎齐盟，请我其使。”楚人将以

叔孙穆子为戮。晋乐王鳍求货于穆子，曰：“吾为于请于楚“。穆子不

予。梁其胫②谓穆子曰：“有货，以卫身也。出货而可以免，子何爱

焉？”穆子曰：“非女所知也。承君命以会大事，而国有罪，我以货私

免，是我会吾私也。苟如是则又可以出货而成私欲乎虽可以免吾其若

诸侯之事何？夫必将或循之，曰：'诸侯之卿有然者故也。'则我求安

身而为诸侯法矣。君子是以患作。作而不衷，将或道之，是昭其不衷

也。余非爱货，恶六衷也。且罪非我之由，为我何害？然附也贿，弗

与，不已J召使者，裂裳帛而与之，曰：“带其褊③矣。”赵孟闻之，

曰：“临患不忘国，忠也。思难不越官，信也；图国忘死，贞也；谋

主三者，义也。有是四者，又可戮乎？”乃请诸楚日：“鲁虽有罪，

其执事不辟难，畏威而敬命矣。子若免之，以劝左右可也。若子之群

吏处不辟污，出不逃难，其何患之有？患之所生，污而不治，难而不

守，所由来也。能是二者，又何患焉？不请其能，其谁从之？鲁叔孙

可谓能矣，请免之以靖能者。"楚人许之，乃免叔孙。

穆子归，武子劳之，日中不出。其入日：“可以出矣。"穆子曰：

“吾不难为戮，养吾栋也。夫栋折而椽崩，吾惧压焉。故曰虽死于外，

而庇宗于内，可也。今既免大耻，而不忍小忿，可以为能乎？”乃出

见之。

（节选自《左传》）

材料二：

故君子可以有势④辱，而不可以有义辱；小人可以有势荣，而不

可以有又荣。有势辱无害为尧，有势荣无害为桀。义荣势荣，唯君子

然后兼有之；义辱势辱，唯小人然后兼有之。是荣辱之分也。圣王以

为法，士大夫以为道，官人以为守，百姓以成俗，万世不能易也。

（节选自《荀子》）

【注】①季武子：鲁国正卿，季文子的儿子。②梁其胫：叔孙穆

子的家臣。③褊：狭小。④势：情势。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡

相应位置的标号涂黑。

苟如A是B则又可C以出货而成D私欲乎E虽可以F免G吾H其

若诸侯之事I何

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项

是（）

A.循，文中译为“顺着，沿着“，与《登泰山记》中“余始循以

入”的“循”词义相同。

B.裳，古人的下衣，是裙的一种，与现代汉语中的“衣裳”词义

有所不同。

C.执事，此处指叔孙穆子，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执

事”的“执事”有所不同。

D.患，指“忧虑”，与《伶官传序》中“夫祸患常积于忽微”中

的“患”词义不同C

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.鲁国的季武子违背盟约，攻伐莒国，还占领了郛城，针对这

种行为，楚国主张杀掉鲁国的盟使叔孙穆子来回应莒国的控告。

B.穆子认为君子会坚持正道，不会做出只求一己苟安的不义之

事，所以他拒绝贿赂乐王船而使自己免于困境的提议。

C.针对乐王鲍的索求，穆子撕下一片布帛让使者交给乐王酎，

但又因为布帛大窄不能满足乐王舶的要求而感到忧心。

D.赵孟认为穆子是一个贤能人，赦免穆子可以用来安定楚国国

内那些和穆子一样贤能的人，楚人最终听从了赵孟的建议。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）有货，以卫身也。出货而可以免，子何爱焉？

（2）吾不难为戮，养吾栋也。夫栋折而椽崩，吾惧压焉。

14.依据荀子的荣辱观，穆子可算是当之无愧的“君子”，请结

合材料列举事实。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

海棕行

杜甫

左绵公馆清江潢①，海棕一株高入云。

龙鳞犀甲相错落，苍棱白皮十抱文。

自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。

移栽北辰②不可得，时有西域胡僧识。

［注］①左绵：既绵州。绵州，涪水所经，涪居其右，绵居其左，

故日左绵。演：水边。②北辰：本指北极星，代指帝都。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A.一二句点题，描写远眺所见：在绢州公馆之畔、清江之滨，

一株海棕高耸入云C

B.三四句运用比喻和拟人，具体地措写海棕的树皮、树干以及

树皮的颜色和纹理C

C.五六句运用反衬手法，以“乱纷纷”的“众木”来衬托海棕出

类拔萃，不同凡响C

0.全诗脉络分明，章法谨严：前半描写海棕，由远及近；后半因

树兴感，浑然天成。

16.这首诗表达了怎样思想感情？请简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《劝学》中“,”两句，以行路为喻，

强调学习中不断积累的重要性。

（2）李白《蜀道难》中“蜀道之难，难于上青天”是全诗的主调，

前后出现三次，其中第二次后面的””和第三次后面的“_”，

都从人畏惧蜀道的情态侧面表现了蜀道之难。

（3）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“—，—”两句，

写出了赤壁之下江水汹涌澎湃的气势。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

四季分明的华北平原，是我国小麦的主产区。地处黄河下游的山

东，得天独厚的土壤和气候条件，决定了这里生长的小麦的好品质,

这也让吃面食成了很多山东人的习惯。

①蒸馒头、做馒头、吃馒头，②在很多人的眼里，③是再平常不

过的事情。④我的家乡山东胶东一带，⑤馒头以“大”著称。⑥在那

里，一斤一个的馒头很平常，⑦十几斤一个都算不上很大。⑧最大的

有几十斤，白白胖胖的，⑨需要制作特制的大蒸笼和大锅盖才能蒸熟。

⑩平时吃的时候，需要先把大馒头切成片。

其实，山东馒头也并非全都硕大无比c有些地方爱做花惇悖，各

种造型，小巧精致，栩栩如生。这样的花警悖不仅受当地人喜欢，也

吸引很多外地人慕名前来采购。如今，当地做花警库的队伍不断壮大，

过去的小作坊发展成了大工厂。特别是临近春节时，订单像雪花一样

飞来，乡下各村镇都忙得热火朝天，制售馒头成了富有特色的富民产

业。

山东的传统特色馒头蕴含齐鲁风物之美，揉入淳朴民风民俗，凝

聚齐鲁儿女的勤劳智慧，它体现着中华饮食文化的独特魅力。

18.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语

言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。

19.文中画波浪线的句子很有表现力，试分析其表现力的具体体

现。

20.文中画横线句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分

析其构成及表达效果。

（二）语言文字运用n（木题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

夏天天热吃一些冰凉的东西可以消暑，真的吗？实际上专家提醒,

冰水解不了身体的渴。因为冰水会刺激身体产生更多热能，喝冰水只

会产生短暂的口齿凉快之感，①。夏天若要补充水分，应喝温凉

水。

绿豆汤具有清火、降暑等功效，很多人都错误地认为夏天每天喝

绿豆汤是多多益善，因此过量饮用绿豆汤c但专家指出，绿豆汤和米

饭一样属糖类，如果过量食用的话会导致发胖。②，一定要记住

饭量要减少l/4o

暑天运动后，有的人喜欢大量饮水，③，二是觉得快速大量

饮水才能尽快补充身体需要，使体液平衡。实际上人运动后马上大量

饮水，虽然痛快，但必会使胃肠道部分血管急剧收缩，使人感到胃部

沉重闷胀，妨碍膈肌的活动，影响正常的呼吸。因此夏日运动后饮水

应适量。

21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯,

内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。

22.请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过

15字。

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，按要求作文

许多花选择在春天开放，然而，也有些花会选择在其它季节开放:

夏天、秋天甚至是严冬……许多花选择在花园中开放，然而，也有些

花会选择在其它地点开放：墙角、绝壁、甚至是泥塘……花如此，人

亦然。

作为新时代的青年，读了以上材料，你有什么思考和启发？请写

一篇文章谈谈自己的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作,

不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

西安市部分学校2023-2024学年高二下学期期中检测

语文试题解析版

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号

填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题

目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标

号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

考试时间150分钟，满分150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

美育，即审美教育，又被称为美感教育，也因为美本身所具有的

特殊性，而成为区别于德育、智育、体育、劳育的一种独特的教育形

态。美育范畴认识的科学性和定位的准确性，不仅是美育研究和美育

工作开展的逻辑起点，更关涉到人才培养、课程设置、美育目标、体

系建设等美育实施环节的依据和宗旨。

蔡元培提出：“一个完整强健人格的养成，并不源于知识的灌输，

而在于感情的陶养。这种陶养就在于美育。”美育是以情感教育为核

心，以生动形象陶冶人的性灵，怡情养性，使人具备把握客观世界的

美的能力，进而形塑一个高尚纯洁的人格。审美是人类感性认识的丰

富与升华，是一种脱离低级趣味的心理活动，当你感到“悲落叶于劲

秋，喜柔条于芳春”的触动，或是生发出“寄蜉蟒于天地，渺沧海之

一粟”的慨叹，它就已经悄无声息地进入你的心灵，浸润着你的人格。

意境其实就是中国传统艺术心物相通、情景交融创造出来的审美世界,

更是人心灵活泼泼的一种状态，是从世俗杂务中超脱出来的“思与境

偕“神与境会”的精神境界。也就是说，审美能力其实是一种与情感

密切相关的内在德性。

美育不同于德育、智育、体育、劳育，就其本质而言，美育更加

强调感通性与情感性。人处于世界之中，与他人、与万物交相往来，

除了需要正确认识客观条件，理性把握对象的属性与特征之外，还需

要有良好的感通能力与同感情怀。它能超越和突破某些语言、文化和

历史的隔阂，或者群体、种族、国别的差异，达到更为普遍的交流理

解。中国人常说“将心比心”，有一些东西并不是眼可见、耳可听，

而是需要彼此的心意相通，有时人与物的殂感亦如此，如“我见青山

多妩媚，料青山见我应如是“，说的就是这种美感状态。人们日常通

过美育陶养心性，保持内心的活泼，避免麻木不仁，这是人与外界沟

通达成理解的关键C

就其方式而言，美育更加强调具象性与实践性。具象性是美育的

基本特征，美的教育通过具体可感、鲜明生动的形象打动人、浸润人，

所谓“耳得之而为声，目遇之而成色”，据荡性情，形诸舞咏，中国

自古强调美育，也正因为此。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐J

诗、礼、乐这些教化手段是中国古代美育的基本方式。《诗三百》中

多虫鱼鸟兽草木之名，其意象与情趣对于人感受世界的生机、生意多

有兴发之功；礼则有“礼仪三百，威仪三千”的说法，人们依礼行事，

通过仪式化的实践培育人内心的神圣性与敬畏感；乐则和顺人情，乐

教足以调协情志，涵养人心。中国古代因此十分重视通过诗礼乐的感

性陶育，培育出温柔敦厚的君子之风。而在新时代，我们具备更加多

元化的美育形式和或体，这些也都是我们开展美育的重要手段。

就其目标而言，美育更加强调和谐性与整体性。在柏拉图看来，

美本身需要有整体的协调性。朱光潜也认为中国古代礼乐教化中，乐

的精神在和谐，礼的精神在秩序，内心和谐而生活有秩序，这才是应

该追求的境界。美育具体实践中的艺术教育也同样如此，不论是绘画、

舞蹈、音乐还是书法，任何一种形式都强调要素之间的整体和谐，这

些形式的美育活动强化了人们的协调性和综合性素质的锻炼，有助于

培养一个综合而整全的人。可见，美育不只是艺术教育，它的目的也

远不只是提高审美和人文素养，而是以美育人，陶养心性，健全人格。

（摘编自陶楚歌《美何以育人》）

材料二：

首先，我们应继续开展对“美是什么”这一本体问题的追问。“美

是什么”这一问题的追问自柏拉图以来迄今已有2000多年历史。随

着时代的发展与社会的变迁，美的本体的探索始终都有着十分重要的

意义。当前互朕网技术虽然也是通过视觉、听觉的冲击使受众获得感

官审美享受，从而触发情感，达到美育效果。但由于技术或传播模式

的限制，互联网技犬尚且缺乏有血有肉的触感与全身心的浸润的真实

之感，它所提供的，仍然是一种虚拟模式，而缺少心灵自由的愉悦，

即深层审美经验。尽管这一浅层审美经验也可以使人的感官产生快感,

但无益于提升自身的审美素养。但这一技术形式的变化也实实在在带

来了新的生活样式与文化样式，这一新的生活样式与文化样式，将成

为互联网美育的新内容。

其次，我们应建立对“美的标准”的重构探索。中央美术学院教

授邵亦杨认为从国际视野来看，我国目前的审美或美育至少存在两个

问题：一是我们的美本身不够简洁，太繁复，装饰性太强，有点儿土

豪；二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。从这两个现实问题来

看，美育尤其是互联网美育最大的症结仍是要重构“美的标准、李

子柒的美仍在于中国传统文化中的“天人合一”，将美好宁谧的自然

风光与勤劳朴实的农耕生活融为一体，将四季幻化的自然风光、人民

数千年来利用自然积淀而来的生存智慧完美地融合在一起，并充分发

挥影像技术优势，打造出一幅美好生活的样本版图，唤起人们对于田

园生活的集体记忆，传递出特立独行的青年对“美”的当下探索。

（摘编自李骏《美育应先“立美”》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.美育固然是独特的教育形态，但它在体系建设、课程设置、

人才培养等方面与德育、智育、体育、劳育相同。

B.蔡元培先生认为美育能陶养人的感情，能促进完整强健人格

的养成，而知识的灌输对于人格的养成并不重要。

C.对中国传统诗词创造的意境的把握和理解属于审美教育的内

容，它能丰富与升华我们对客观事物的感性认识。

D.美育的开展在互联网时代面临新的挑战，主要问题在于互联

网是一个虚拟的世界，无法提供直接的审美体验。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.如果想高质量地开展、推进美育研究与美育工作，就应该首

先对美学教育的范畴进行科学的认识与准确的定位。

B.美育的开展需要特定的形式和载体，诗、礼、乐等教化手段

是中国古代美育的基本方式，当下依然有存在价值。

C.因为中国与西方的学者在美育目标的认识上有相同之处，这

就使得中西方艺术家在艺术创作的风格上趋于一致。

D.对于“美的标准”，我们还存在认识偏差，如过于追求繁复和

注重表象，这需要在今后的美育中进行修正改变。

3.根据材料内容，下列各项中不符合美育的感通性与情感性特

征的一项是（）

A.诗人李白面对着敬亭山，独坐许久，他凝望着敬亭山，觉得

敬亭山似乎也正看着自己，为此，他写下了名句“相看两不厌，只有

敬亭山二

B.明代文学家杨慎认为《江南春》中的“千里莺啼绿映红"原本

应是“十里莺啼绿映红”，理由是：千里莺啼谁能听见？千里红绿谁

能看见呢？

C.清风吹动了旗幡，引发了两位僧人的争论，一位说是风动，

一位说是幡动，六祖慧能看到，走上前说：“不是风动，不是幡动，

是仁者心动！”

D.因“安史之乱”，长安陷落，诗人杜甫被禁于长安，晚上望月

思家，遂作《月夜》，诗中写道：“今夜邮州月，闺中只独看。”

4.请结合材料内容，给“美育”下一个简要定义。

5.材料一和材料二摘编自两篇不同的文章，但却组成了一个有

机的论述整体。请简要分析说明两则材料组合的内在关联。

【答案】1.C2.C3.B

4.美育是一种以情感教育为核心，以生动形象陶冶人的性灵，

怡情养性，使人具备把握客观世界的美的能力，进而形塑一个高尚纯

洁的人格的，具有感通性与情感性、具象性与实践性、和谐性与整体

性的教育形态。

5.①材料一分别从美育核心、本质、方式、目标等方面阐述了

“美育何以育人”。②在此基础上，材料二结合互联网时代的美育特

点以及我国目前审美存在的问题，强调要建立对“美的标准”的重构

探索。③两则材料先后从是什么、为什么、怎么办三个角度，围绕“美

育”这一核心话题进行了论述。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。

A."但它在体系建设、课程设置、人才培养等方面与德育、智育、

体育、劳育相同，，错误。材料一原文是“美育范畴认识的科学性和定

位的准确性，不仅是美育研究和美育工作开展的逻辑起点，更关涉到

人才培养、课程设置、美育目标、体系建设等美育实施环节的依据和

宗旨”，由此可知，美育在“人才培养、课程设置及体系建设”等方

面与德育、智育、体育、劳育相同，于文无据。

B.“而知识的灌输对于人格的养成并不重要”错误。原文是“蔡

元培提出：'一个完整强健人格的养成，并不源于知识的灌输，而在

于感情的陶养。这种陶养就在于美育蔡元培先生只是说“一个完

整强健人格的养成，并不源于知识的灌输”，不源于”强调“知识的

灌输”并非人格养成的源头，“不源于”不等于说“不重要”。

D.“美育的开展……无法提供直接的审美体验”错误。依据材料

二第一自然段的表述，借助互联网技术，是可以通过视觉、听觉的冲

击使受众获得感官审美享受的，而视觉、听觉的冲击，是能提供直接

的审美体验的。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生对文本内容的分析和概括的能力。

C.“这就使得中西方艺术家在艺术创作的风格上趋于一致”错误。

依据材料一第五自然的表述，就美育的目标而言，柏拉图和朱光潜的

认识有相同之处，可以得出“中国与西方的学者在美育目标的认识上

格相同之处”的判断。但中西方学者在美育目标的认识上有相同之外，

无法得出“使得中西方艺术家在艺术创作的风格上趋于一致”的推断,

具体到创作实践上，中西方艺术家的风格是否一致，文中没有提及。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生把握文章内容、分析作者观点态度的能力。

B.“明代文学家杨慎认为《江南春》'千里莺啼绿映红'原木应

是'十里莺啼绿映红'，理由是：千里莺喑谁能听见？千里红绿谁能

看见呢”错误。杨慎对“千里莺啼绿映红”中的理解不符合题干所说

美育的通感性与情感性，杜牧写“千里”并非一定就是眼前之景，它

是有想象的成分在里面的，“千里”虽然看不见，但在诗人的审美世界

里，眼前的江南春色可通过想象得到合理的延伸，“有一些东西并不

是眼可见、耳可听，而是需要彼此的心意相通”，而杨慎是用实证的

方法理解，即杨慎是“理性把握对象的属性与特征"。

A.体现的是美育的通感性与情感性特征中的“人与物的相感”；

C.体现的是美育的情感性，“心动”，反映的是人与物发生作用、

关系时，人的内心判断与情感理解；

D.体现的是人与人“彼此的心意相通”。

故选Bo

【4题详解】

本题考查学生理解概括重要概念的能力。

下定义是揭示概念内涵的逻辑方法，就是把概念所反映对象的本

质属性揭示出来。表达时一般用“种差+属概念=被定义概念（种概

念）”的形式。

本题的答题区域主要集中在材料一。

根据“美育，即审美教育，又被称为美感教育，也因为美本身所

具有的特殊性，而戌为区别于德育、智育、体育、劳育的一种独特的

教育形态”可知美育是一种教育形态。

根据“美育是以情感教育为核心，以生动形象陶冶人性灵，怡情

养性，使人具备把握客观世界的关的能力，进而形塑一个高尚纯洁的

人格”可知美育的核心。

根据“就其方式而言，美育更加强调具象性与实践性。美育不同

于德育、智育、体育、劳育，就其本质而言，美育更加强调感通性与

情感性”可知美育的方式。

根据“就其目标而言，美育更加强调和谐性与整体性"可知美育

的本质。

根据以上内容，按照内在逻辑，将其写成“美育是……的教育形

态”形式即可。

【5题详解】

本题考查学生分析文章行文思路和概括文本内容能力。

首先，从内容上看：

材料一主要有5个自然段，我们知道每段的主要内容主要集中在

开头或者结尾处。

根据首句“美育，即审美教育，又被称为美感教育，也因为美本

身所具有的特殊性，而成为区别于德育、智育、体育、劳育的一种独

特的教育形态。"可知第一自然段介绍美学的概念属性。根据第二句

“美育是以情感教育为核心，以生动形象陶冶人的性灵，怡情养性，

使人具备把握客观世界的关的能力，进而形塑一个高尚纯洁的人格。”

可知第二自然段介绍的是美育的核心。根据首句“美育不同于德育、

智育、体育、劳育，就其本质而言，美育更加强调感通性与情感性。

”可知第三段介绍的是美育的本质。根据首句“就其方式而言，美育

更加强调具象性与实践性。”可知第四段介绍的是美学的方式。根据

首句“就其目标而言，美育更加强调和谐性与整体性。”可知第五段

介绍的是美育的目标。

所以材料一分别从美育的核心、本质、方式、目标等方面阐述了

“美育何以育人

材料二三个自然段，主要从两方面来谈美育，一是对美育的继续

追问，引出对互联网时代的美育特点的介绍以及我国目前审美存在的

问题。二是建立对“美的标准”的重构探索。

材料二是以材料一位基础的，是对材料一的继续追问与深化。

从结构上看：

两则材料在逻辑上是先后的关系，从是什么、为什么、怎么办三

个角度，围绕“美育”这一核心话题进行了论述的。

（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

油坊（节选）

沈从文

油坊在一个坡上，坡是泥土坡，像馒头，名字叫圆坳。同圆坳对

立成为本村东西两险隘的是大坳。大坳也不过一土坡而已。大坳上有

古时碉楼，用四方石头筑成，碉楼上生草生树，表明这世界用不着军

事烽火己多年了。这时正三月，是油坊打油当忙的时候。山桃花已红

满了村落，打桃花油时候已到，工人换班打油，还是忙，油坊日夜不

停工，热闹极了。

①初到油坊才会觉得这是一个怪地方！单是那圆顶的屋，从屋顶

透进的光，就使陌上人见了惊讶。这团光帮我们认识了油坊的内部一

切，增加了它的神奇。

先从四围看，可以看到成千成万的油枯。油枯这东西，像饼子,

像大钱，架空堆码高到油坊顶，绕屋全都是。其次是那屋正中一件东

西：一个用石头在地面砌成的圆碳池，直径至少是三丈，占了全屋四

分之一空间，三条黄牛绕大圈子打转，拖着那个薄薄的青碑石碾盘,

碾盘是两个，一大一小，碾池里面是晒干了的桐子，桐子在碾池里,

经碾盘来回的碾，便在一种轧轧声音下碎裂了。

但是，若我们一离远，就不能看到那如山堆的桐子仁，也看不到

那形势奇怪的房子了，也不知那里是空洞死静的还是一切全有生气的。

我们只有一个办法，就是听那打油人唱歌，听那跟随歌声起落仿佛为

歌声作拍的洪壮的声音。

这些打油人，成天守着那一段悬空的长木，执行着类乎刽子手的

职务，手干摇动着，脚步转换着，腰儿勾着扶了那油槌走来走去，他

们可不知那一天所作的事，出了油出了汗以外还出了什么。每天到了

换班时节，就回家。人一离开了打油槌，歌也便离开口边了。一天的

疲劳，使他觉得非喝一杯极浓的高粱酒不可，他于是乎就走快一点。

到了家，把脚一洗，把酒一喝，或者在灶边编编草鞋，或者到别家打

一点小牌。有家庭的就同妻女坐到院坝小木板凳上谈谈天，到了八点

听到岩上起了更就睡。睡，是一直到第二天五更才作兴醒的。醒来了，

天还不大亮，就又到上工时候了。

一个打油匠生活，不过如此如此罢了。

天黑了，在高空中打团的鹰之类也渐渐的归林了，各处人家的炊

烟已由白色变成紫色了，什么地方有妇人尖锐声音拖着悠长的调子喊

着阿牛阿狗的孩子小名回家吃饭了，这时圆坳的油坊停工了，从油坊

中走出了一个人。这个人，行步匆匆像逃难，原来后面还有一个小子

在追赶。这被追赶的人踉踉跄跄的滑着跑着，在极其熟习的下坡路上

走着，那追赶他的小子赶不上，就在后面喊他。

“四伯，四伯，慢走一点，你不同我爹喝一杯，他老人家要生气

了。”

他回转头望那追赶他的人黑的轮廓，殖走随大声的说：“不，道

谢了。明天来。五明，告诉你爹，我明天来。”

“那不成，今天炖得有狗肉！”

“你多吃一块好了。五明小子你可以多吃一块，再不然帮我留一

点明早我来吃。”

“那他要生气！”

“不会的。②告你爹，我有点小事，要到西村张裁缝家去。”

说着这样话的这个四伯，人已走下圆坳了，再回头望声音所来处

的五明，所望到的是轮廓模糊的一团，天是真黑了。

他不管五明同五明爹，放弃了狗肉同高粱酒，一定要急于回家,

是因为念着家中的女儿。这中年汉子，惟一的女儿阿黑，正有病发烧，

躺在床不能起未，等他回家安慰的。他的家，去油坊上半里路，已属

于另外一个村庄了，所以走到家时已经是五筒丝烟的时候了。快到了

家，望到家中却不见灯光，这汉子心就有点紧。老老远，他就大声喊

女儿的名字。

他心想，或者女儿连起床点灯的气力也没有了。不听到么，这汉

子就更加心急。假若是，一进门，所看到的是一个死人，那这汉子也

不必活了。他急剧的又忧愁的走到了自己家门前，用手去开那栅栏门

关在院中的小猪，见有人来，以为是喂料的阿黑来了，就群集到那边

来。

他暂时就不开门，因为听到屋的左边有人走动的声音。

“阿黑，阿黑，是你吗？”

“爹，不是我J

故意说不是她的阿黑，却跑过来到她爹的身边了，手上拿的是一

些仿佛竹管子一样的东西。③爹见了阿黑是又欢喜又有点埋怨的。

“怎么灯也不点，我喊你又不应？”

“饭己早煮好了。灯我忘记了。我没听见你喊我，我到后面园里

去了J

做父亲的用手摸过额角以后，阿黑把门一开，先就跑进屋里去了，

不久这小瓦屋中有了灯光。

又不久，在一盏小小的清油灯下，这中年父亲同女儿坐在一张小

方桌边吃晚饭了。

吃着坂，望到女儿脸还发红，病显然没好，父亲把假吃过一碗也

不再添。阿黑是十七八岁的人了，知道父亲发痴的理由，就说：“一

点儿病已全好了，这时人并不吃亏。”

“我要你规规矩矩睡睡，又不听我说J

“我睡了半天，因为到夜了天气真好，天上有霞，所以起来看,

就便到后园去砍竹子，砍来好让五明做箫。”

“我担心你不好，所以才赶忙回来。不然今天五明留我吃狗肉，

我哪里就来J

“爹你想吃狗肉我们明天自己炖一腿。”

“你哪里会炖狗肉？”

“怎么不会？我可以问五明去。弄狗肉吃就是脏一点，费事一点。

爹你买来拿到油坊去，要烧火人帮烙好刮好，我必定会办到好吃。”

“等你病好了再说吧°”

④“我好了，实在好了。”

“发烧要不得！”

“发烧吃一点狗肉，以火攻火，会好得快一点。”

乖巧的阿黑，并不想狗肉吃，但见到父亲对于狗肉的倾心，所以

说自己来炖。但不久，不必亲自动手，五明从油坊送了一大碗狗肉来

To被他爹说了一阵，怪他不把四伯留下，五明退思补过，所以赶忙

送了一大青花海碗红烟狗肉来。虽说是来送狗肉，其实还是为另外一

样东西，比四伯对狗肉似乎还感到可爱。五明为什么送狗肉一定要亲

自来，如同做大事一样，不管天晴落雨，不管早夜，这理由只有阿黑

心中明白。

五明看到阿黑把碗中狗肉倒到土钵中去，看到阿黑洗碗，看到阿

黑……到后是把碗交到五明手上，另外塞了一把干栗子在五明手中,

五明这小子才笑。

（有删改）

6.下列对文中画横线句子的理解，正确的一项是（）

A.①句写初到油坊的独特体验，“怪”指油坊旁大坳上生草生树

的古时碉楼，以及从早到晚不停工的打油场面让人感觉神奇。

B.②句四伯说要去西村张裁缝家，实际上是找了个借口推脱五

明爹的邀请，要急着回家看生病的女儿，并非真的不愿赴约。

C.③句写出了四伯看见女儿后的复杂心理，女儿的病似乎有所

好转，明明听到父亲叫喊却故作不理，这让父亲既欢喜又埋怨。

D.④句中的“实在好了”语气笃定，是阿黑为了逃避父亲的责备

而找的借口，与后文父亲的“要不得”都表达了强烈的感情。

7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说围绕“油坊”展开情节，从油坊的外部环境及内部构造写

到打油匠的生活，进而聚焦到主人公四伯身上，描绘了一幅原生态的

乡村生活图景。

B.本文以细腻真实的心理描写来刻画人物，写四伯归家途中不

见灯光的心急和忧愁，刻画出一个不苟言笑的中年父亲，暗示了后文

他对女儿的埋怨。

C.作者善于用诗画般的场景描写烘托氛围，天黑之后鹰鸟归林,

炊烟散去，妇人唤子归家等场面就使用了这种笔法，烘托了安宁祥和

的乡村生活。

D.阿黑与《边城》中的翠翠有相似之处，阿黑的“爹，不是我”

与翠翠的“不是翠翠”，这些语言都展现出了她们娇憨可爱的少女形

象。

8.文中画波浪线的语句用“如此”概括了打油匠的生活，含有

哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。

9.沈从文善于在文章中表现人与人之间至真至善的“人情美”,

请结合全文谈谈你的理解。

【答案】6.B7.B

8.①“如此”是对打油匠一整天简单而又规律的生活的概括，

强调了他们一天劳作的单调重复与疲劳艰辛；②结束了劳作，打油匠

回家后的生活是平静、安稳、惬意而放松的。

9.①家人的相互扶持与爱：四伯与惟一的女儿阿黑相依为命，

因急于照顾生病的女儿下了工就赶回家而错过了狗肉宴，乖巧的阿黑

决心自己炖狗肉给父亲吃；②朋友间相互牵挂的关切之情：五明爹备

了好酒好肉盛情邀请四伯前去，责备自己儿子没能留下好友，不久后

五明亲自送来一大碗狗肉；③男女间纯真烂漫的爱情：五明与阿黑是

两个懵懂羞涩的乡下青年，他们的朦胧爱情充满含蓄美。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

A.一怪'指法坊旁大坳上生草生树的古时碉楼，以及从早到晚

不停工的打油场面让人感觉神奇”错。原文“初到油坊才会觉得这是

一个怪地方！单是那圆顶的屋，从屋顶透进的光，就使陌生人见了惊

讶。这团光帮我们认识了油坊的内部一切，增加了它的神奇”，由此

看出油坊的“怪"体现在“圆顶的屋”“从屋顶透进的光”内部一切

C.“明明听到父亲叫喊却故作不理”错误。原文写阿黑解释说“饭

己早煮好了。灯我忘记了。我没听见你喊我，我到后面园里去了”，

由此看出并非故作不理。

D.“为了逃避父亲的责备而找的借口”错误。原文写阿黑说“弄

狗肉吃就是脏一点，费事一点。爹你买来拿到油坊去，要烧火人帮烙

好刮好，我必定会办到好吃实在好了”,是为了说明自己的病好了，

要给父亲炖狗肉吃，并不是为逃避责任找借口。

故选B。

【7题详解】

本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

B.“刻画出一个不苟言笑的中年父亲“错。“不苟言笑”于文无据。

原文主要写父亲的心理状态，如“他不管五明同五明爹，放弃了狗肉

同高粱酒，一定要急于回家，是因为念着家中的女儿。这中年汉子,

惟一的女儿阿黑，正有病发烧，躺在床不能起未，等他回家安慰的”，

并未写他的表情不苟言笑。

故选Bo

【8题详解】

本题考查学生赏析文章重要词语的能力。

①原文”这些打油人，成天守着那一段悬空的长木，执行着类乎

刽子手的职务，手干摇动着，脚步转换着，腰儿勾着扶了那油槌走来

走去，他们可不知那一天所作的事，出了油出了汗以外还出了什么”，

由此看出，“如此”是对打油匠一整天简单而又规律的生活的概括，

强调了他们一天劳作的单调重复与疲劳艰辛；

②原文“到了家，把脚一洗，把酒一喝，或者在灶边编编草鞋,

或者到别家打一点小牌。有家庭的就同妻女坐到院坝小木板凳上谈谈

天，到了八点听到岩上起了更就睡。睡，是一直到第二天五更才作兴

醒的”，由此看出，结束了劳作，打油匠回家后的生活是平静、安稳、

惬意而放松的。

【9题详解】

本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。

①原文“他不管五明同五明爹，放弃了狗肉同高粱酒，一定要急

于回家，是因为念着家中的女儿。这中年汉子，惟一的女儿阿黑，正

有病发烧，躺在床不能起未，等他回家安慰的”“他心想，或者女儿

连起床点灯的气力也没有了。不听到么，这汉子就更加心急。假若是，

一进门，所看到的是一个死人，那这汉子也不必活了。他急剧的又忧

愁的走到了自己家门前"‘我担心你不好，所以才赶忙回来。不然今

天五明留我吃狗肉，我哪里就来。''爹你想吃狗肉我们明天自己炖一

腿。''你哪里会炖狗肉？''怎么不会？我可以问五明去。弄狗肉吃

就是脏一点，费事一点。爹你买来拿到油坊去，要烧火人帮烙好刮好，

我必定会办到好吃J’等你病好了再说吧J'我好了，实在好了。'

’发烧要不得！”'发烧吃一点狗肉，以火攻火，会好得快一点。'”

乖巧的阿黑，并不想狗肉吃，但见到父亲对于狗肉的倾心，所以说自

己来炖

由此看出，家人的相互扶持与爱：四伯与惟一的女儿阿黑相依为

命，因急于照顾生病的女儿下了工就赶回家而错过了狗肉宴，乖巧的

阿黑决心自己炖狗肉给父亲吃；

②原文“四伯，四伯，慢走一点，你不同我爹喝一杯，他老人家

要生气了”但不久，不必亲自动手，五明从油坊送了一大碗狗肉来了。

被他爹说了一阵，怪他不把四伯留下，五明退思补过，所以赶忙送了

一大青花海碗红烟狗肉来”。

由此看出，朋友间相互牵挂的关切之情：五明爹备了好酒好肉盛

情邀请四伯前去，责备自己儿子没能留下好友，不久后五明亲自送来

一大碗狗肉；

③原文“我睡了半天，因为到夜了天气真好，天上有霞，所以起

来看，就便到后园去砍竹子，砍来好让五明做箫”虽说是来送狗肉，

其实还是为另外一样东西，比四伯对狗肉似乎还感到可爱。五明为什

么送狗肉一定要亲自来，如同做大事一样，不管天晴落雨，不管早夜，

这理由只有阿黑心中明白”“五明看到阿黑把碗中狗肉倒到土钵中去,

看到阿黑洗碗，看到阿黑……到后是把碗交到五明手上，另外塞了一

把干栗子在五明手中，五明这小子才笑、

由此看出，男女间纯真烂漫的爱情：五明与阿黑是两个懵懂羞涩

的乡下青年，他们的朦胧爱情充满含蓄美。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

虢之会，诸侯之大夫寻盟未退。季武子①伐莒取郛，莒人告于会，

楚告于晋日：“寻盟未退，而鲁伐莒，渎齐盟，请我其使。”楚人将以

叔孙穆子为戮。晋乐王鲍求货于穆子，曰：“吾为于请于楚二穆子不

予。梁其胫②谓穆子曰：“有货，以卫身也。出货而可以免，子何爱

焉？”穆子曰：“非女所知也。承君命以会大事，而国有罪，我以货

私免，是我会吾私也。苟如是则又可以出货而成私欲乎虽可以免吾其

若诸侯之事何？夫必将或循之，曰：‘诸侯之卿格然者故也。'则我求

安身而为诸侯法矣C君子是以患作。作而不衷，将或道之，是昭其不

衷也。余非爱货，恶不衷也。且罪非我之由，为我何害？然酎也贿,

弗与，不已。”召使者，裂裳帛而与之，日：“带其褊③矣J赵孟闻

之，曰：“临患不忘国，忠也。思难不越官，信也；图国忘死，贞也；

谋主三者，义也。有是四者，又可戮乎？”乃请诸楚日：“鲁虽有罪,

其执事不辟难，畏威而敬命矣。子若免之，以劝左右可也。若子之群

吏处不辟污，出不逃难，其何患之有？患之所生，污而不治，难而不

守，所由来也。能是二者，又何患焉？不请其能，其谁从之？鲁叔孙

可谓能矣，请免之以靖能者J楚人许之，乃免叔孙。

穆子归，武子劳之，日中不出。其入曰：“可以出矣。"穆子曰：

“吾不难为戮，养吾栋也。夫栋折而椽崩，吾惧压焉。故曰虽死于外，

而庇宗于内，可也。今既免大耻，而不忍小忿，可以为能乎？“乃出

见之。

（节选自《左传》）

材料二：

故君子可以有势④辱，而不可以有义辱；小人可以有势荣，而不

可以有又荣。有势辱无害为尧，有势荣无害为桀。义荣势荣，唯君子

然后兼有之；义辱势辱，唯小人然后兼有之。是荣辱之分也。圣王以

为法，士大夫以为道，官人以为守，百姓以成俗，万世不能易也。

（节选自《荀子》）

【注】①季武子：鲁国正卿，季文子的儿子。②梁其胫：叔孙穆

子的家臣。③褊：狭小。④势：情势。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡

相应位置的标号涂黑。

苟如A是B则又可C以出货而成D私欲乎E虽可以F免G吾H其

若诸侯之事I何

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项

是（）

A.循，文中译为“顺着，沿着”，与《登泰山记》中“余始循以

入”的“循”词义相同。

B.裳，古人的下衣，是裙的一种，与现代汉语中的“衣裳”词

义有所不同。

C.执事，此处指叔孙穆子，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执

事”的“执事”有所不同。

D.患，指“忧虑”，与《伶官传序》中“夫祸患常积于忽微”中

的“患”词义不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.鲁国的季武子违背盟约，攻伐莒国，还占领了郛城，针对这

种行为，楚国主张杀掉鲁国的盟使叔孙穆子来回应莒国的控告。

B.穆子认为君子会坚持正道，不会做出只求一己苟安的不义之

事，所以他拒绝贿赂乐王船而使自己免于困境的提议。

C.针对乐王船的索求，穆子撕下一片布帛让使者交给乐王附，

但又因为布帛太窄不能满足乐王鲍的要求而感到忧心。

D.赵孟认为穆子是一个贤能的人，赦免穆子可以用来安定楚国

国内那些和穆子一样贤能的人，楚人最终听从了赵孟的建议。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）有货，以卫身也。出货而可以免，子何爱焉？

（2）吾不难为戮，养吾栋也。夫栋折而椽崩，吾惧压焉。

14.依据荀子的荣辱观，穆子可算是当之无愧的“君子”，请结

合材料列举事实。

【答案】10.BEG11.A12.C

13.(1)拥有财货，是用来保护自己的。拿出财货就可以免去

一死，你为什么吝惜呢？

(2)我没把被杀当作难事，是为了保住鲁国的栋梁。栋梁塌了，

椽子也就崩毁了，我怕被压着。

14.①面对可能被杀的困窘情形，穆子选择坚持大义，不用财物

来使自己免祸。②得到季武子犒劳后，穆子不计个人小怨，出门见李

武子。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：如果我这样做了，就可以拿财货成就自己的私欲吗？我虽

然可以被免死，但今后还怎么再从事诸侯国之间的外交呢？

“如是”是动宾结构，宾语后B处断开；