第9课《 中国人失掉自信力了吗》【语文版初中语文七年级上册】

中国人失掉自信力了吗？鲁迅驳论文

教学目的

⒈学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。⒉学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。⒊学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。⒋体会本文精辟含蓄的语言特点。作者简介

鲁迅（1881.9.25-1936.10.19），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集《呐喊》、《彷徨》；历史小说集《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《华盖集》、《南腔北调集》、《坟》、《热风》等十五部。横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛鲁迅像鲁迅像（青年时期）鲁迅像（1930)鲁迅像（1933)鲁迅像（1936)全家福（1933）给下列画线的字注音，并解释词语。慨叹（）玄虚（）渺茫诓骗（）怀古伤今为民请命追念古代的事情因现在的事而悲伤。用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。哄骗。本课是因没有把握而难以预期。有所感触而叹息。kǎixuánkuānɡ为人民保全生命或解除困苦。时代背景：

1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而“南京政府束手无策”，“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾于1920年成立的国际组织。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义侵略，但国联采取了袒护日本的立场，哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，求神拜佛，怀古伤今。有些甚至散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。针对上述情况，鲁迅为了批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心，于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年后写下了这样一篇文章——写作背景1、日本占领我东三省，国民党采取不抵抗政策。2、悲观失望的情绪笼罩国统区上层。3、中共领导工农红军开始二万五千里长征，播撒抗日火种。

在生活中，常常听到一些不正确的说法，需要我们写文章批驳，帮助澄清思想，端正认识。

以反驳为主的议论文通常叫做驳论文。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。

学习驳论文，首先要看作者怎样抓住批驳的“突破口”，要学会识别谬论，能够看出它错在哪里，为什么会错。还要学习反驳谬论，是直接驳论点，还是通过驳论据、论证来驳倒论点。此外，还要注意驳论文语言的特点，体会设问、反问等修辞手法对于加强驳论效果的作用。作者写作思路

树靶子

打靶子

摆论敌论点

驳论敌论证

立观点

证明自己观点1、对方的错误观点是什么？2、对方的错误观点是根据什么得出的？3、作者为什么认为它是错误的？文章如何驳论证的？4、作者正面提出的观点是什么？5、作者提出观点的依据是什么？6、作者最后得出什么结论？

整体感知阅读思考1.对方的错误观点是什么？2节明确：对方的错误观点是：“中国人失掉自信力了”2.作者为什么认为它是错误的？3节明确：信“地”信“物”信“国联”讨论从来没相信过自己现在：求神拜佛——自欺—他信力从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着过脸，也是事实；现在是既不自夸，也不信过脸，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。1节含义？暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。国民党反动统治者及其御用文人所有的中国人失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条心生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有意或是有害，伊始就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。4节“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，，求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。☆3.如何找批驳的“突破口”1-3节自夸“地大物博”希望国联求神拜佛悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。论据不能证明其论点（驳论证）突破口是信“地”信“物”信国联是“他信”是“自欺”是事实也是事实却也是事实☆4.思考敌论论点与论据中论述对象有什么变化？说说敌论证过程中的错误在哪儿？敌论点中：“中国人”指全体中国人民，范围大。敌论据中：所述“我们”仅是国民党反动派等一小部分中国人,范围小。偷换概念以偏概全

提问：文章如何驳论证的？（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。

（2）希望国联是“他信”不是“自信”。

（3）求神拜佛是“自欺”。论据论点：两年前:不久:现在:自夸“地大物博”希望国联求神拜佛中国人失掉自信力了直接反驳失掉的是“他信力”发展着“自欺力”文章结构内容（1—2）（3—5）敌论据论点偷换概念间接反驳己论点有并不失掉自信力的中国人在己论据古今埋头苦干的人有确信,不自欺拼命硬干的人为民请命的人前仆后继的战斗舍身求法的人结论:自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下脊梁（6—8）（9）中国人失掉自信力了敌论点：以偏概全

这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。

5.作者正面提出的观点是什么？6节

明确：作者正面提出的观点是：“中国有并不失掉自信力的中国人在”我们有并不失掉自信力的中国人在。埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。正面立论，间接反驳敌论点。这一类人们坚持抗战和民族解放。6.作者是怎么证明正面论点的？6-8节间接反驳劳动人民，包括知识分子，如毕升，李时珍反对剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄同情人民，杜甫，白居易英勇献身，追求真理7.你还能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？“九、一八”事变后，中共于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗口号。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。8.作者提出观点的依据是什么？7-8节明确：有过去和现在的事实为证研读赏析9.为彻底驳倒敌论,作者还从正面提出了自己的看法,他用哪些论据证明自己的观点？从古以来现在都有“脊梁”研读赏析10.“我们有并不失掉自信力的中国人在”,请你根据自己的了解为第7段中“……的人”注解举例。指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞等人指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”11.提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用3、5节起讽刺否定的作用。

12.提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？4节新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。

13.提问：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？4节危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。14.提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。

提问：作者怎么证明正面论点的？7

作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。

“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”各指什么样的人？你能说出几个吗？“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人“

主要指广大劳动人民，也指历史上那些科学家、文学家等。

如：李时珍、毕升、蔡伦、祖冲之、徐霞客、司马迁、曹雪芹、蒲松龄、华罗庚、袁隆平……

指历史上起义反封建统治和抵御外侮的英雄人物。如：

陈胜、吴广、岳飞、文天祥、辛弃疾、李自成洪秀全、关天培、邓世昌、戚继光、……指为人民疾苦而呼告的人

如：杜甫、范仲淹、白居易、王安石、柳宗元、包拯、康有为、梁启超、李大钊、鲁迅、……指历尽艰险，探求佛法教理的人

如：玄奘、鉴真、……15.作者“这一类的人们”指的是谁？8节指坚持抗战和民族解放的人们。

16.提问：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？8节批驳敌论证以偏概全的毛病。

16.作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”如何理解？

8节

明确：这句中的“一部分”和“全体”可知，“中国人”只指国民党反动统治及其御用文人，而不是所有中国人。指出了本文批驳的突破口，是论敌在论证上犯了“以偏概全”的错误，及论据不能证明论点。17.提问：作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？7节这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。

18.提问：这一类没有失掉自信心的人现状如何？8（l）从人数上看：何尝少呢？

（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。

（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。18.提问：课文最后一段如何总结的？9第一句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。

19.经过论证,关于“自信力”作者得出了怎样的结论?

9

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。20.作者是怎样批驳对方论点的？第1—2段，摆出对方论点论据，树立“箭靶”。第3—5段，揭露“中国人失掉自信力了”言论的欺骗性。 虽然论据是事实，但只是他们中的一部分人的事实，而不是全体中国人。他们把自己这一部分中国人当作了全体“中国人”。实际犯了“以偏概全”的错误。（指出其论据不能证明论点，即通过驳论证来驳倒对方的论点。）第6—8段，确立自己的观点：我们有不失掉自信力的中国人在。并列举了实事论据，从而否定了诬蔑“中国人失掉自信力了”的无耻谰言。阅读课文，按要求答题㈠揭示对方的论点和论据（1-2）

（1）对方论据：

①

②

③

（2）对方论点：

两年前：自夸“地大物博”不久：只希望“国联”现在：一味求神拜佛中国人失掉自信力了(二)反驳

（3）直接反驳（3-5）

①失掉的是②发展着

（4）间接反驳（6-8）

①论点：②论据

A、古

B、今

(三)结论：“他信力”“自欺力”我们有并不失掉自信力的中国人在a埋头苦干的人b拼命硬干的人

c为民请命的人

d舍身求法的人脊梁a有确信

b不自欺

c前仆后继自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下结构剖析对方论据：1、两年前，自夸“地大物博”

2、不久，只希望“国联”

3、现在，一味“求神拜佛”阅读课文1、2自然段，思考：1、2自然段作者摆出了对方什么论点和论据？

对方论点：中国人失掉自信力了直接反驳批驳对方的论证过程不合逻辑阅读3—5自然段，思考：1、找出这一部分的关键句，作者是怎样分析的？2、本段采用了怎样的论证方法？关键句：“自信其实是早就失掉了的”分析：1、信“地”、信“物”、信“国联”——失掉的是“他信力”

2、“求神拜佛”—发展着“自欺力”间接反驳阅读6--8自然段，思考：1、作者的论点？提出哪些论据来加以论证的？2、采用怎样的论证方法？论点：“有并不失掉自信力的中国人在”论据：从古至今都有满怀自信的“中国的脊梁”针锋相对地提出自己的观点并列举事实证明，从而彻底驳倒对方.结论阅读最后一段，思考：1、本文的结论是什么？2、本段在全文中的作用？结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要