江苏省泰州市六校2025-2026学年度高三第一学期期中考试语文试题（含答案）

江苏省泰州市六校2025-2026学年度第一学期期中考试高三语文试卷一、阅读（72分）（一）阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5小题。材料一：公共考古是查尔斯·麦克基姆西在其同名专著中最早提出的，用以定义考古学家代表公众并在公众的支持下记录并保存受到开发工程威胁的考古遗存的相关工作。这个观点在美国大受欢迎，但在世界其他地区却并未得到广泛认同。在我国，同样存在着到底是“公共考古学”抑或是“公众考古学”的讨论。不过，这种讨论并不影响公共考古是为了让考古学可持续发展以及考古成果惠及更多民众的终极目标。讨论公共考古的内涵和外延，必然会涉及对这一考古学分支的特征认知。公共性是公共考古最核心的特征，它强调的是作为全人类共有的历史文化遗产，需要回归“公共领域”，成为具有社会公共属性并且能够被公开、共有和共享的资源。公共性体现得越充分，就越能促进政府、机构、专家和民众之间的共赢，也越能实现公共考古实践的初衷。在当代中国，公众对于考古本身的学科价值没有什么质疑，甚至还表现出异乎寻常的热情。然而，公共考古各方对于涉及教育性的具体问题的讨论并不热烈。公共考古教育性之所以重要，部分与公共性相关联，部分则与考古学科本身的专业性及复杂的术语系统有关，再有就是很多考古发现与现代生活缺乏直接联系，让人们缺乏理解这些物件功能和内涵的具体情境。毫无疑问，文博机构和考古专家应该是公共考古教育的主要组织方。然而，他们在这方面的主体责任履行却并不乐观。不少考古专家会认为发现古代遗存并进行研究、阐释才是他们的核心任务，公共考古只是顺手而为或者可为可不为之事。考古学不可避免地要与社会的方方面面产生多维联系，绝不仅仅是考古学家的事。变考古学家的“他们的公共考古学”为公众的“我们的公共考古学”，支持具有一定考古基础知识的媒体、社会团体和民众开展公共考古活动，才能让考古学获得坚实的公众基础和广泛的社会支持，也才能真正实现公共考古的终极目标。相比于博物馆多样而丰富的对公众进行研究的成果，公共考古领域对于公众本身的研究要薄弱得多，这一点，从国内外公开发表的相关研究成果贫乏的情况中不难获知。不能透彻了解公众，公共考古就无法形成准确的“客户”画像，当然也就无法做到有的放矢。公众的广泛参与是公共考古更好实现目标的基础，因此需要采取多种方式吸引和鼓励方方面面的力量为公共考古作出贡献。（摘编自魏峻《公共考古：关键特征与未来发展》）材料二：夏文化考古融入近现代普通公众的视线中，经历了一段丰富的变迁过程，夏文化公共考古的传播实践，至今仍处于进行时。夏代长期作为学者和公众对信史、神话分析认知的关键点，相信夏王朝的存在，相信夏文化可以寻找，“夏王朝信史说”成为学者、广大群众共同的重要认识基础。自2000年《夏商周断代工程1996——2000年阶段成果报告（简本）》发表后，无论是学界还是社会公众，都意识到了夏文化探索尚处在一个争论的阶段。夏商周断代工程中研究了近四十年的二里头文化仍是一大焦点，而二里头遗址作为目前为止夏文化探索中规模最大、结构最复杂、出土遗物最丰富、等级最高、生产力水平最先进、时代特征最明显、性质最明确的都邑遗址，是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表，在社会公众面前基本成为了夏文化代名词。近十年来，新兴的媒体如微博、微信、短视频给夏文化公共考古提供了传播的良好平台。中华文明探源工程、考古中国项目处于进行时，国家经济文化水平以及对文化遗产重视程度不断提升，夏文化研究也在公共考古领域进入了高速发展期。研究和传播夏文化，对我国乃至对全世界都有重要意义。当下的夏文化公共考古实践，都有向受众传播信息的目的，夏文化公共考古传播的一个显要作用就是用历史叙事唤醒了公众对夏王朝的“历史记忆”，历史叙事的方式又分为两种：文学叙事与考古叙事。文学叙事也可以称为文献叙事，文献史料被当做一种“文本”，以强调其背后的社会情景与个人感情。这种文献叙事可让后人得到相对完整的历史记忆。考古叙事则是公共考古传播的最直接叙事手段：具体的考古遗址、物质遗存，它们出土的样貌指向某个瞬间，相对于文学叙事，它没有连续性，因而如果仅以考古叙事去描绘一段历史，它所唤来的“历史记忆”是破碎的。公共考古中的考古叙事还有一个特点——指向性。可以说，公众关注考古的最直接需求就是它的指向性。因为出土遗物可以作为历史问题的直接解释。夏代作为一个历史难辨的时期，它神秘莫测，需要一种拨云见日的指向：二里头遗址就是夏王朝的遗址，绿松石龙、青铜爵是遥远的夏王朝产物……这种指向性是公共考古的一个前提。既然学界探索夏文化仍在进行中，二里头等考古学文化和夏文化的关系尚有争议，文学叙事夹杂了浪漫主义民间传说，考古叙事又要确切的指向性，那么该如何保证“文学叙事”以及“考古叙事”下公共考古的科学性呢？笔者认为，我们不应该将叙事内容与考古科学性先置于二元对立的状态，必要的科学性是公共考古传播的一个特征，而且很多时候，它们并不冲突，考古学本身也是一门“解释”的学问。事实上，遍迹中国的大禹陵、禹碑、禹迹，如果都需要考古学解释，这的确是学术求真严谨的显现，但对于公共考古这一社会事业却是无味的。公共考古事业更需要一种人文关怀，尤其对于夏文化这一特殊的存在，夏文化公共考古就是要去唤醒民众对夏代的“历史记忆”，将其以文学叙事呈现出来，更能使夏文化升华出人文情怀下的意义与价值取向。夏文化作为中华民族的宝贵遗产，具有强大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古传播，有利于构建接地气的中国上古史。（摘编自黄乐天、侯卫东《公共考古视野下的夏文化传播》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．关于“到底是‘公共考古学’抑或是‘公众考古学’”的讨论，不影响公共考古这一行为的公共性与终极目标。B．因为公共考古教育性是重要的，所以涉及公共考古教育性的具体问题引发了公共考古相关方面的热烈讨论。C．从夏商周断代工程到中华文明探源工程、考古中国项目，这些科研项目对夏文化的探索研究都具有重大意义。D．夏文化是民族的宝贵遗产，加大夏文化公共考古的传播，既可增强凝聚力，又有利于构建接地气的中国上古史。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A．公共性一旦得到充分的体现，就能促进多方的共赢，实现公共考古实践的目的，所以公共性成为公共考古最核心的特征。B．不断提高我国的经济文化水平和对文化遗产的重视程度，就能保持夏文化研究高速发展的态势，使夏文化成为宝贵遗产。C．考古叙事是公共考古传播最直接的叙事手段，但以它来描绘历史只能唤来破碎的“历史记忆”，因而它是缺乏连续性的。D．避免将叙事内容与考古科学性置于二元对立的状态，有助于使公共考古在保证学术真实、严谨的同时，也丧失了趣味性。3．下列选项，最能体现材料二“文学叙事”特征的一项是（3分）（）A．《海昏侯刘贺》一书以文献记载的刘贺生平为线索，结合出土的文物，详细解说了汉武帝晚年至汉宣帝时期的诸多重大历史事件。B．四川省文物考古研究院还原了高县半边寺摩崖石刻等考古现场，并在游戏体验区设置了文物归宗、文物探踪和文物复原等游戏。C．首都博物馆在妇好墓复原沙盘前配备11台“VR眼镜”，帮助参观者清楚地观察妇好墓上下6层、深达7.5米的虚拟考古发掘现场。D．央视纪录片《殷墟嵌绿松石甲骨》让殷墟甲骨上的文字“跑”了出来，成了会活动的动画小人，演示了商朝人一天的生活场景。4．二里头遗址“是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表”这一研究结论，对夏文化公共考古传播有什么意义？请结合材料简要分析。（4分）

5．对考古专家来说，如何推动考古成果惠及更多的公众？请根据材料简要说明。（6分）

（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9小题。赛妙香周东明赛妙香是三胜戏班儿的当红旦角儿。赛妙香这几天心情不好，爱发火，为啥？这得慢慢说。赛妙香小时候，家境贫寒，吃两顿饿三顿，因此自小体弱。半月前，松州城商会杨会长，给母亲过生日，唱堂会，赛妙香应工唱了《红鬃烈马》里的王宝钏，很累。晚上，他又赶场，在戏园子里唱《二进宫》里的李艳妃。这是三个人的对儿戏，戏里应工杨波的角儿，是高派老生，应工花脸的角儿，和金少山学过戏。戏一开场，调门儿就高，台上三个人不分高低地对啃。叫好声，是一阵接一阵。那天晚上，松州城的戏迷过足了戏瘾。可是赛妙香却架不住了，身体弱不说，那天又赶场，唱了两场戏，而且还是重唱功的戏。赛妙香到了后台，还没等卸完妆，突觉胸中恶心，嘴里发咸，心头一热，一口血吐了出来。赛妙香第二天去了松州城的“三溪堂”，坐堂先生说他伤气了，补补气，会好起来的，但是以后要注意，不要这样累，因为他身体弱。戏班儿管事儿是赛妙香父亲同门师哥，听说赛妙香得了吐血症，把赛妙香叫到家里。管事儿说，侄子啊，咱们戏还得唱，可是身体也不能不顾，你现在这个样子，依我看，以后重唱功的青衣，你是不能再唱了，改行吧。改啥？赛妙香问。小生，你的嗓子和扮相都可以嘛。说起改行的事儿，赛妙香不是没想过。可赛妙香是个要强的人。一想，改行唱小生，就要唱底包小生了，自己辛辛苦苦学旦角儿戏，十多年来，练功吊嗓，才唱红了，容易吗？想到这儿，赛妙香就生气，生自己的气，为啥这身体不出活儿。想着想着，他心中就有一股无名火，往上拱。在三胜戏班儿里，还有一个人，也唱旦角儿，叫李麻子。此人姓李，因为脸上星星点点的，有几个浅麻子，人们就叫他李麻子。李麻子与赛妙香同出一门，学的都是旦角儿，因赛妙香年长李麻子一岁，李麻子叫赛妙香师兄。李麻子有一副好嗓子，声音甜脆，圆润，好听。如果仅从嗓子来说，是唱旦角儿的料，可是他扮相没有师兄赛妙香俊，身段也呆板，做不出戏来，虽然和赛妙香同年登台，但是一直唱不过赛妙香，在三胜戏班儿唱二牌旦角儿。赛妙香也知道，李麻子在暗中使劲儿，想要挂头牌。今儿，不知道怎么回事儿，李麻子来赛妙香家了。赛妙香见李麻子来家里了，惊讶地问，哟，师弟你咋这么闲在啊？这不是说师兄病了吗，来看看您。谢谢师弟还有这份心意。赛妙香嘴上说着感谢的话，心里却不是这么想的，他心说，谁知道你葫芦里卖的什么药？两个人聊了会闲话，李麻子就问赛妙香，师兄，我听人家说，有人劝您改行，唱小生，有这事儿吗？哦，你也关心我这事儿？不，随便问问，随便问问。师弟，我倒要听听你的看法，你说，你是什么意见？我嘛，李麻子思忖了一下，依您现在的情况，我看，改行也不失为上策。噢？你也是这样想的？赛妙香笑了，当然笑得很尴尬。话不投机半句多，李麻子也看出来了，师兄很不高兴了，在敷衍他，于是也就起身告辞了。赛妙香唱不了旦角儿，又不想改行唱小生。他现在想退出梨园行，回老家去。这天，他来戏班儿辞行。管事儿一再挽留，赛妙香还是去意已决。管事儿顿了一会儿，又说，你知道李麻子怎么说你吗？他说你这个年龄，就是改行唱小生，也成不了角儿，你也就只有唱底包了。真的，他真是这么说的？班主点点头。赛妙香一气之下走了，去了北平。一年后，赛妙香突然回到了三胜戏班儿，不过，赛妙香回来是要唱戏的，要唱小生戏。头一天，管事儿笑着问赛妙香，晚上咱贴什么戏码？《小晏》，赛妙香说，而且说得很坚定。管事儿却为难了，说，这是小生戏啊。是啊。可这貂蝉谁来应工？管事儿说的这事儿，不是没有道理。《小晏》这出戏，是小生戏，演吕布的是主角儿，挂头牌。可是貂蝉，虽说在戏里的分量很重，一般的底包来不了这个角色，但是因为不是旦角儿戏，就是角儿来应工这个角色，也要挂二牌，给小生挎刀。三胜戏班儿里，能应工这个角色的人，只有李麻子一个人，可李麻子自从赛妙香走了，已经是三胜戏班儿当红的旦角儿了，他能答应应工貂蝉吗？就在这时，李麻子来了，他一见到赛妙香，就说，师兄回来了，您今儿晚上打炮贴什么戏码？《小晏》，赛妙香说。哟，谁的貂蝉啊？要是没人来，我来。那天晚上的戏码一贴出去，松州城的戏迷听说赛妙香改行，唱小生了，那个好奇，不到半天工夫，就把戏票抢光了。赛妙香一连气演了五天《小晏》，天天晚上看戏的人，坐的都是满坑满谷。有人说，赛妙香的吕布演的棒，也有人说，李麻子的貂蝉也不错。第六天，管事儿问赛妙香，今天晚上，咱贴什么戏码？《穆柯寨》，赛妙香说。嗯？管事儿不解地问，这是旦角儿戏啊？我懂。谁来穆桂英？这还用问吗，戏班儿里几个旦角儿？就李麻子一个，可是旦角儿要挂头牌，您呢？按戏班儿规矩来。那样的话，您就要挂二牌，给李麻子挎刀了。不行吗？赛妙香问。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A．赛妙香吐血后，管事儿建议他改行唱小生，既考虑到戏班演出需求，也兼顾了他的身体状况。B．赛妙香不愿改行唱小生，不仅因为要强，还因为放不下多年学旦角的积累和已有的当红地位。C．李麻子主动提出《小晏》戏中的貂蝉是因为他深知自己的扮相短板，无法超越赛妙香的小生表演。D．赛妙香最终同意为李麻子挎刀演《穆柯寨》，体现了他对戏曲行业规矩的尊重和心态的成熟。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．小说开篇以“赛妙香这几天心情不好，爱发火”设置悬念，自然引出下文对他吐血、面临改行等事件的叙述，吸引读者。B．文中对赛妙香“尴尬的笑”、李麻子“思忖了一下”等细节描写，精准刻画了两人对话时的心理活动，让人物更鲜活。C．小说围绕“改行”展开矛盾冲突，赛妙香从抵触到接受、从赌气到包容，情节起伏中推动人物性格不断发展。D．小说结尾未明确交代赛妙香和李麻子后续的演艺生涯，这种戛然而止的写法，削弱了故事的完整性和主题的表达。8．小说中赛妙香的心态经历了哪几个阶段？请结合文本简要分析。（4分）9．小说以“赛妙香”为题，又多次围绕李麻子展开情节，这样安排有何用意？（6分）（三）阅读III（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14小题。材料一：先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。（节选自《汉书·扬雄传》）材料二：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，遂饿死。（节选自司马迁《史记·伯夷列传》）材料三：柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（节选自《论语·微子》）柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。（节选自《孟子·万章下》）材料四：李生曰：《离骚》，离忧也；《反离骚》，反其辞，以甚忧也。雄以世不足愤，其愤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德，而卑鄙世人。其视屈子为何物，而视世为何等乎？盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有柳下惠之冲，则以不见羞污为德：各从所好而已。若执夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，则惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。（节选自李贽《焚书·反离骚》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）以为君子A得时B则大行C不得时D则龙蛇E遇F不遇G命也H何必湛身哉!11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．容，这里表被动，即“被包容”，与《屈原列传》“死而不容”的“容”用法相同。B．吊，意为“凭吊”，与成语“吊民伐罪”“形影相吊”的“吊”意义均不相同。C．让，责备，与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单于”的“让”意义相同。D．卑鄙，属于意动用法，与《出师表》“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．扬雄认为屈原的文才超过司马相如，他对屈原写的《离骚》产生了深深的共鸣，而且对屈原投江而死表示惋惜。B．周武王平定商纣王得到天下人的拥护，但伯夷、叔齐却以此为耻，因为他们认为周武王在“孝”与“义”上大节有亏。C．柳下惠曾多次被免职，却始终不愿离开。他虽不以侍奉坏君主为耻，也不因官职小就辞官不做，但始终“直道而事人”。D．李贽认为，扬雄在《反离骚》中表达的是一种愤世嫉俗的情绪，他对屈原的痛惜越深重，对世道的悲叹也就越剧烈。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。（4分）（2）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。（4分）14．李贽为什么说屈原与伯夷是一类，而扬雄与柳下惠是一类为什么又说这两类人“虽相反而实相知”请结合四则材料简要分析。（3分）（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15~16小题。水调歌头·和庞佑父①张孝祥雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生晕气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处②，骇浪与天浮。忆当年，周与谢③，富春秋。小乔初嫁。香囊未解，勋业故优游，赤壁矶头落照，肥水桥边衰草、渺渺唤人悲。我欲乘风去④，击楫誓中流。［注］①公元1161年11月，虞允文大败金兵于采石江上，张孝祥当时因在抚州（古时为楚地）未参加战斗，闻此喜讯后写下这首诗词。②剩，更加。燃犀处，此处看采石江。③周与谢，即周瑜与谢玄，二人分别指挥了赤壁之战、无水之战。④《南史·宗悫传》载，宗悫少年时胸怀大志，曾对叔父说：“愿乘长风破万里浪。”15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A．开篇“雪洗虏尘静”以“雪洗”喻采石大捷的辉煌战果，“静”字凸显战乱平息后的安宁，奠定豪迈喜悦的基调。B．“风约楚云留”中的“约”字拟人化，既写楚云被风约束停留，也暗示此人因身处楚地未能参战的遗憾与无奈。C．“湖海平生晕气”化用“湖海之士”的典故，既点明词人平生胸怀壮志，也为后文追慕英雄、立志报国做铺垫。D．“击楫誓中流”化用祖逖北伐的典故，与“我欲乘风去”呼应，直抒胸臆，展现词人收复失地的坚定决心。16．词的上片写到“何人为写悲壮，吹角古城楼”两句，在全词中起到了怎样的作用？请结合作品简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中“，”两句，描写春天的江湖水势浩荡，月亮从潮水中涌出的雄阔景象。（2）《李凭箜篌引》中表现乐器精美，并化用“响遏行云”的典故来描写乐音优美悦耳的句子是“，”。（3）《赤壁赋》中，“，”两句，描写曹军攻破荆州后，大军顺流东下的盛况。（4）“杜鹃”，又名“子规”“杜宇”是古代诗词中常见的景象。因常夜鸣，声音凄切，故常被诗人借以抒发悲苦哀愁之情，比如唐诗“，”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18~22小题。2025年“苏超”联赛战火正酣，从南京奥体中心到南通体育会展中心，赛场内外涌动着纯粹的足球热情。10月18日晚的半决赛中，泰州队与南京队鏖战90分钟战成1:1平，最终凭借点球大战以9比8的总比分惊险胜出，成为本届赛事最大黑马。（）61565名球迷涌入现场观赛，刷新了“苏超”现场观赛人数的记录，呐喊声与欢呼声贯穿全场，尽显这项地方联赛的强大吸引力。赛场上，既有40岁老将这样从中超“不老长城”转战而来的传奇球员，用每一次精准拦截诠释坚守的意义；也有年轻球员上演高光时刻，像盐城队李瑞龙在对苏州队的比赛中，于第86分钟从中圈完成超级吊射，为球队锁定胜局。没有假球阴影，只有真刀真枪的较量，“比赛第一，友谊第十四”的赛场氛围，让“苏超”成为承载热爱与敬意的足球热土。40岁老将的坚守、年轻球员的爆燃、球迷的极致热情，共同勾勒出“苏超”独有的足球图景。①“苏超”联赛的火爆，不仅在于赛事的竞技水平高，更在于它传递的纯粹足球理念。②通过精彩的比赛，让更多人感受到足球运动的魅力。③许多原本不关注足球的市民，如今也成为赛场常客，为家乡球队摇旗呐喊。④联赛影响力的扩大，吸引了大批企业参与赞助，为赛事运营提供了充足的资金支持。⑤同时，赛事培养的众多年轻球员，为中国足球的后备力量注入了新鲜血液。⑥相信在未来，“苏超”会一定发展成为更具影响力的区域联赛，为中国足球贡献更大的力量。18.文段中加点的词语使用不当的一项是（3分）（）A．鏖战B．惊险胜出C．阴影D．真刀真枪19.下列填入文中括号内的短句，最恰当的一项是（3分）（）A．球员们用拼搏定义体育精神，球迷们用热情点燃赛场活力。B．拼搏是球员们的体育精神，热情是球迷们的赛场活力。C．球员们的拼搏定义了体育精神，球迷们的热情点燃了赛场活力。D．体育精神被球员们用拼搏定义，赛场活力被球迷们用热情点燃。20.文中画波浪线的句子使用了排比手法，请分析其表达效果。（5分）

21.文章第三段有三处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。（3分）

22.请结合文本内容，为“苏超”联赛拟写两条宣传语，要求紧扣赛事特色，简洁有力，每条不超过14字。（4分）

三、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）日前，微信宣布不再回收长时间不使用的账号，让逝者的朋友圈得以留存，这一举措被网友视为“留住思念的容器”。然而，账号找回的繁琐流程、逝者隐私与家属悼念需求的冲突、数字遗产的法律定性难题，仍让这份“数字念想"充满争议。平台的资源考量与用户的情感诉求、冰冷的代码规则与温暖的人文关怀，在数字时代形成了复杂的交织。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。参考答案及评分建议1.B（“引发了公共考古相关方面的热烈讨论”错误。）2.C（A．“所以公共性成为公共考古最核心的特征”错误；B．“……就能……”错误；D.“丧失了趣味性”错误）3.A（《海昏侯刘贺》一书以文献记载的刘贺生平为线索……，把文献史料当文本，体现了“文学叙事”特征；BCD都和这个无关）4．①可夯实“夏王朝信史说”这一共同认识基础，使夏文化公共考古传播内容更具科学。②可唤醒公众对夏王朝的“历史记忆”，推进夏文化公共考古传播。（每点2分）5．①改变不重视公共考古的态度，提升公共考古教育的自觉性。②加强对公众的了解、研究，提高公共考古传播的针对性。③通过新兴媒体的传播平台，吸引更多公众参与公共考古。（每点2分，其他答案言之成理可酌情赋分。）6.C（李麻子主动演貂蝉，并非“深知扮相短板无法超越”，而是认可赛妙香的小生实力，也体现了同行间的包容，呼应后文两人的良性合作。）7.D（结尾留白并非“削弱完整性”，反而给读者留下想象空间，更能凸显“戏大于人”“良性同行关系”的主题，余味悠长。）8．①不满烦躁：吐血后面对改行建议，既生气自己身体不争气，又抵触从当红旦角沦为底包小生（1分）；②猜忌戒备：对李麻子的探望心存疑虑，反感其提及改行之事（1分）；③赌气坚定：听闻李麻子的负面评价后，愤而前往北平求学，归来后坚定地以小生身份登台（1分）；④成熟包容：主动提出演《穆柯寨》，愿意为李麻子挎刀，放下个人执念，尊重戏班规矩（1分）。（评分建议：每点1分，需结合文本内容概括心态，若仅罗列心态无依据，最高不超过2分。）9．①以“赛妙香”为题，明确其核心人物身份，围绕他的“吐血—改行—回归—包容”展开主线情节，凸显人物成长弧光；②李麻子作为次要人物，与赛妙香形成对比与互补：前期两人是“头牌二牌”的竞争关系，推动“改行”矛盾发展；后期李麻子主动配戏、赛妙香为其挎刀，形成良性互动；③两人的关系变化承载主题，既展现戏曲行业的规矩与传承，也传递出“同行并非冤家，包容方能共赢”的道理，让主题更深刻。（每点2分，其他答案言之成理可酌情赋分。）10.CEH（句意：（扬雄）认为君子得到机遇就充分施展抱负，得不到机遇就像龙蛇一样蛰伏，能否遇到机遇是命运决定的，何必投水自尽呢！）11.C（让，原意是“谦让”，在文中表示“让位给”，在《苏武传》中表示“责备”，两者的意义完全不同。）12.B（应是在“孝”与“仁”上大节有亏。）13.（1）扬雄心中认为他很了不起，每次作赋时，常常模仿他的风格，把他的作品当作范式（模板）。（“壮”“式”各1分，“常拟之”“以为”大意2分，共4分）（2）武王身边的人（侍从）想杀掉他们。姜太公说：“这是有节义的人啊。”于是扶起他们，让他们离开了。（“兵”“去之”各1分，“左右”“此义人也”大