高考专题复习：散文专题训练首段作用

散文专题训练…•…首段作用

一、阅读下面的文字，完成下列小题。

随我一起读

以文学笔法讲述科学道理，以科学道理解读社会现象；以自然现象引出社会现象，以

形象故事诠释抽象哲理。这，也许就是本文的最大特色，也许就是本文最重要的阅读价

值。

从讲述历史、新闻到列举科学、军事事例，从“青蛙”特点说到人类社会的特点，作

者联想之丰富、之广远、之深刻，令读者惊叹、敬佩，也值得读者学习、借鉴。

首先来看，文章首段写道：“可见，蛙眼看世界总是‘以静观动，见动不见静'，为

的就是——吃活食！”这句话巧妙、自然地承接上文“青蛙只有在昆虫运动的情况下才袭

击它们”的现象，开启下文“历史”"新闻”“科学”“军事”的联想，从“此”一个，

到“彼”几类，作者信手拈来，娓娓道来，这就是文章带给读者的“阅读味道”。好文章

常常是这样的。

其次，真知灼见，独到深刻。如“那些周而复始、循规蹈矩、按部就班的日常之事很

难入史家法眼”“新闻全在一个‘新'字，无'新'之用绝对无人问津”“它可不比奥运

会，金牌之外还有银牌、铜牌。科学擂台只设金牌”……

再次，文章语言形象、风趣，使得枯燥乏味的道理、哲思化为生动的引人入胜的故

事。如测定核磁共振谱、诺曼底登陆、《深山藏古寺》的画意等。

“蛙眼主'箫'……"一段，鞭辟入里地诠释了“铮”的内涵，“静”的哲思。并且

由此引出仝文的主旨：“当代人普遍地失'闲'少'静'，缺的就是一双'黔现自得'的

蛙眼。倘以蛙眼阅世，少些盲动，少些浮躁，这个世界定会安静得多”。

最后，还要看看幽默风趣的结尾。作者以“忆江南”这一词牌的语言节奏，表现了

“青蛙”的叫声。堪称一绝！

这不就是一篇“从蛙眼阅世想到……”的主题作文吗？读至此，你得到了怎样的启迪

呢？

正是：小青蛙，大世界；小故事，大道理。

读思结合

1.文章第一段末句在全文中有什么作用，请简要分析。

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

灯

王了一

①生年才四十余，已经用过了足以代表三个时代的灯了。菜油灯代表闭关时代，柒油

灯代表海通时代，电灯代表最新物质文明时代。我第一次张开眼睛，看见的是菜油灯；其

后，我看见家里煤油灯和菜油灯同时并用，书房里用的是煤油灯，厨房里用的是菜油灯，

至于卧房里的灯用菜油或用燃油，就看每月的经济情形而定了。家住在偏僻的县份，我直

到廿三岁才有福气看见电灯。从此以后，直到抗战以前，我一直受着爱迪生的恩惠。亏了

电灯，我的书多读了一倍；亏了电灯，我的文章多写了几倍；亏了电灯，我从红质能上看

见了更美的美人；亏了电灯，我在灰阑人静之后，晤对了不少的古人，缝缀了不少千金之

裘，烹调了不少五侯之靖。我万万料想不到此生还会归真反朴：这几年竟退到了海通时

代，用煤油灯；甚至于退到了闭关时代，用菜油灯！

②五年前，为了避免空袭的危险，我住在乡下，于是点煤油灯。后来因为煤油太贵

了，买不起，于是点菜油灯。在无可奈何之中，勉强找一个点菜油灯的理由，聊以自慰。

电灯哪里比得上菜油灯有诗意呢？“静临客枕愁寒雨，远逐渔篷耿暝烟，纤影乍欹还自

立，冷花时结不成圆”，电灯能有这种美妙的境界吗？再说电灯也像一切的物质文明，它

能增进了人类的幸福，同时也加添了社会的罪恶。它能使人奢，使人淫。在霓虹灯的照耀

之下，哪怕你是瞎扒干①，也不能不让百货公司多赚几个钱儿，哪怕你是圣安东尼，也经

不起摩密许飞琼②的诱惑。——这种强词夺理的说法。无非因为我享受不着电灯。葡萄并

不酸，但是，吃不着的葡萄就被认为酸了。

③乡下住了一年多。忽然听见村里有装电灯的机会，我又欣喜欲狂。我住的房子距离

电线木杆五十公尺，该用电线二百余码，计算装电灯的费用，是房租的百倍。我居然有勇

气预支了几个月的薪水以求取得这一种既不能吃又不能穿的东西。于是瓮牖绳枢，加上了

现代的设备。每一到了黄昏，华灯初上，我简直快乐得像一个瞎了十年的人重见天日。那

个一年来的良伴菜油灯，被我抛弃在屋角上，连昧也不去味它了。

④两年前，空袭渐疏，我们又搬回城里来了。那屋角上的菜油灯，本该让它将将地躺

在那里，不料太太惜物成性，又把它带到了城里来。当时我笑她小气，但是当天晚上我又

不能不佩服她有备无患。原来我们搬到城里的第一天就遇着轮流停电，而且偏偏轮着我们

所住的一区。这么一来，我们的菜油灯。仍旧变了天之骄子。看它那一摇三摆的神气，好

像是说：“你们毕竟离不了我！”真的，恰像这年头儿的交通，什么交通工具都比不上两条

腿可靠，这年头儿的照明，什么灯也都比不上菜油灯可靠。《封神榜》里的神仙当中，燃

灯道人最老，他老人家点的大约也是菜油灯。可见菜油灯已有几千万年的光荣历史。依现

在的情形看来，菜油灯还有光荣的前途，至少它永远不会绝迹于世间。如果我会做颂赞一

类的文章，我实在应该给它做一篇“菜油灯赞

⑤但是，如果只做“菜油灯赞而不做“电灯赞”，那也太对不起爱迪生了。西洋各大

都市的电灯没有什么可赞的，因为它只表示了物质文明，没有表示精神文明——我的意思

是说没有诗意。抗战后的第一年，我住在靠近粤汉路的某城，那里的电灯才真有诗意呢！

平常听人家说，生活太单调了不好，文章太单调了不好，风景太单调了不好，天气太单调

了不好，由此类推，灯光太单调了也该是不好的。像某城的电灯就不单调，因为它能错综

变化，给人们不少刺激的感觉。它有时候乍明乍灭，像玩魔术；有时候忽显忽微，像旧式

小姐偷看未婚夫；有时候先闪几闪，然后灭去，像发警报；有时候出其不意，突然关上，

像不宣而战；有时候关了一时半刻之后，大放光明，像文章之抑扬顿挫，故弄玄虚，令人

更觉得光明之可贵；有时候关了就让它黑一个整夜，这好像一不！这简直是强迫节约，

令人减省金钱的花费，月底可以少付几个钱；又令人减省精神的消耗，少打几圈麻将。市

无明月，毋忘秉烛之游；座有佳人，宜作绝缨之会。雅人韵事，无过于此！

⑥在那种情形之下，瓶油灯和电灯相得益彰。我常常点菜油灯来陪伴着电灯，以防

“不宣而战”。电灯灭了呢？显得菜油灯有用；电灯不灭呢？更显得电灯可珍。最妙的是电

灯光减小到比不上菜油灯的光度，于是油灯如豆，电灯如香，猫儿双目耿耿如鬼，我暂时

做了几十分钟的浮士德！后来到了昆明，城开不夜，令我悼念乐园的丧失。幸亏近来市民

竟用低压灯泡，偶然还有机会联想到当年的景象。我崇拜物质文明，所以我爱电灯；我崇

拜精神文明，所以我爱菜油灯；我又主张精神文明为体，物质文明为用，所以我爱“菜油

灯化”的电灯。这样，非但使我回味到童年，而且使我下接爱迪生，上接燃灯老祖，等于

活了几千万岁。这一种快乐，决不是一般俗人所能了解的。

（选自《龙虫并雕斋琐语》）

【注】①即Hapargon,莫里哀剧本《吝啬鬼》的主人公。②西王母的体女。

2.文章首段花大量笔墨写“亏了电灯力这样写有什么作用？

三、阅读下面的文字，完成下列小题。

木傀儡戏（节选）

沈从文

①二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏！土地堂前头，只要剩下来约两丈宽

窄的空地，闹台（指开台锣鼓）就可以打起来了。这类木傀儡戏，与其说是为娱那土地一对

老夫妇，不如说是为逗全街的孩子欢心为合适。捐钱时，大多都是论家中贫富为多少的；

唯有土地戏，却由募捐首士清查你家小孩子多少。像我们家有五个姊妹的，虽然明知道并

不会比对门张家多谷多米，但是钱，总捐得格外多。不捐，那是不行的。小孩子看戏不看

戏可不问。但若是你家中孩子比别人两倍多，出捐太少，在自己，良心上说来，也不好意

思。

②戏虽在普通一般人家吃过早饭后才开场，很早很早，那个地方就会已为不知谁个打

扫得干干净净了。惟有“土地堂前猪屎多”，在平时，偌之类，爱在土地堂前卸脱它的美

便，几乎是成了通例的，唱戏日，大家临时就懂了公德心，知道妨碍了看戏是大家所地怨

的，于是，这一天，就把猪关禁起来了。你若高兴，早早的站在自己门前，总可以见到戏

箱子过去，押箱子的我们不要问就可以知道是“管班”。每一口箱子由两个人抬着，箱子

上有各样好看的金红漆花，有钉子，有金纸剪就“黄金万两”连连牵牵的吉利字，一把大

牛尾锁把一些木头人物关闭着。呵，想象到那些花脸，旦角，尤其是爱做笑样子的小丑，

鼻子上一片白粉，豆腐干似的贴着，短短的胡子,而它们，这时是一起睡在那一只大

木箱子里，将要做些什么？真可念！我们又可以看到一批年老的伯娘婆婆.搬了髡子，预

先去占座位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐担子，包娘的酸萝卜篮子，也颇早的就

去把地盘找就了。

③饭吃了，一十六个大字，照例的每日功课，在一种毫不用心随随便便的举动下，用

淡淡的墨水描到一张老连纸上后，所候的就是“过午”那三十枚制钱了。关于钱的用处，

那是预先就得支配的。所有花费赊单大致如下：面（或饺子）一碗，十二文。甘蔗一节，三

文。酸萝卜（或苻苗），五文。四喜的凉糕，四文。老强母亲的帝粱甜酒，三文。余三文作

临时费。

④凉糕，同膏粱甜酒，母亲于出门时，总有三次以上嘱咐不得买吃的，但倘若是并无

其他相当代替东西时，这两样，仍然走不忍放弃的。有时可以把甘蔗钱移来买三颗大李

子，吃了西瓜则不吃凉糕。倘若是剩钱，那又怎么办？钱一多，那就只好拿来放到那矣投

机事业上去碰了！向抽签的去抽糖罗汉，有时运气好，也得颇大的糖土地。钱用完时，人

倦了，纵然戏正有趣，回家也是时候了。遇到看戏日，是日家中为敬土地的缘故，菜必枯

外丰富。“土地怎不每月有一个生日呢？”用一种奇怪的眼睛瞅着桌上陈列的白煮母鸡，

问妈，妈却无反应。待到白煮鸡只剩下些脚掌肋巴骨时，戏台边又见到嘴边还抹油的我们

了。

⑤在镇草，一个石头嫉嵌就的圆城圈子里住下来的人，是苗人占三分之一，外来迁入

汉人占三分之二，混合居住的。虽然多数苗人还住在城外，但风俗，性质，是几乎可以说

已彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了。

⑥苗人们勇敢，尚武，朴质的行为，到近来乃形成了本地少年人一种普遍的德性c关

于打架，少年人秉承了这种德性。每一天每一个晚间，除开落雨，每一条街上，都可以见

到若干不上十二岁的小孩，徒手或执械，在街中心相殴相扑。这是实地练习，这是一舛预

备，一种为本街孩子光荣的预备！全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在场的怕是无一个

罢。他们把队伍分成两组，各由一较大的，较挨得起打的，头上有了成绩在孩子队中出过

风头的，一个人在别处打了架回来为本街挣了面子的，领率统辖。统辖的称为官，在制

清，这人是道台，是游击，到革命以后，城中有了团长旅长，于是他们的头衔也随之改变

了。我曾做过七回都督，六弟则做过民政长。都督的义务是为兄弟伙出钱备打架的南衿

片；利益，则行动不怕别人欺侮，到处看戏有人护卫而已。

⑦晚上，大家无事，正好集合到衙门口坪坝上一类较宽敞地方，练习打筋斗，拿顶倒

转手来走路。或者，把由自己刮削得光生生的南竹片子拿在手上，选对手出来，学苗人打

堡子时那样拼命。命固不必拼，但，互相攻击，除开头脸，心窝，只在一些死肉上打下，

可以炼磨成一个挨得起打的英雄好汉，那是事实罢。不愿用家伙的，所谓“文劲”，力可

以由都督，选出两队相等的小傻子来，把手拉斜抱了别个的身，垂下屁股，互相扭缠，同

一条蛇样，到某一个先跌到地上时