《梦游天姥吟留别》2025-2026学年统编版高一语文必修上册

李白

学习目标1.了解七言古诗,了解李白作品的艺术风格。2.领悟诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。3.了解文中所用修辞，体味李白积极浪漫主义风格。

他喝起酒来“天子呼来不上船”;他作起文章来“曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”;他五岳寻仙,浪迹山水。他因“梦长庚星而诞”,又因“乘酒捉月，遂沉水中”而死。他有“济苍生,安黎民”的远大抱负，但政治上却屡屡受挫,台湾著名诗人余光中曾这样评价他：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐……”作者简介字号称号朝代诗派爱好诗风太白青莲居士诗仙唐代浪漫主义诗人饮酒、赏月、作诗、漫游飘逸奔放、雄奇壮丽（701年—762年）作者简介

李白（701—762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。有“诗仙”之称。出生于西域，幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）。二十五岁离蜀，长期在各地漫游。天宝初供奉翰林。受权贵谗毁，仅一年余即离开长安。“安史之乱”中，曾为永王李璘幕僚，因璘败牵累，流放夜郎。中途遇赦东还。晚年漂泊困苦，卒于当涂。他是继屈原之后我国又一杰出的浪漫主义诗人，诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他和杜甫齐名，人称“李杜”。杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

作者简介14岁立志“安社稷”“济苍生”

25岁仗剑远游，求仕无果

42岁奉诏入京，供奉翰林

44岁权贵排挤，赐金放还

54岁安史之乱，从军报国

56岁兵败流放，中途遇赦

61岁再请从军，因病折回

62岁病逝当涂这就是李白旅游达人唐代的文人旅游风气很兴盛，他们四处干谒投献，结交官员，刷声望值。杜甫说“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出”，说明盛唐之时，社会治安尚好，也不用担心安全。于是李白便玩得很疯，哪怕是他从长安黯然离开后的低谷时期，也没闲着。别人郁闷，都是结个草庐或者僵卧孤村，就地郁闷，李白倒好，特地跑到东鲁去郁闷，还顺手写出了“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样的句子，给自己打气。写完以后，李白笔一扔，又跑吴越玩去了。所以《梦游天姥吟留别》还有另外一个题目，叫作“别东鲁诸公”。写作背景天宝元年，李白经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经40多岁的李白以为大展抱负的机会来了，他的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现唐玄宗仅把他当作供己消遣的御用诗人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，招致他们的排挤，甚至连唐玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金放还”为名，逐出京城。写作背景诗人被赐金放还，离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他临行前写的。这已是离开长安后的第二年。在京城一年多时间里，李白目睹了统治集团内部的昏庸腐败和宫廷生活的残酷斗争。李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下这首“留别”诗，诚挚地向朋友表明自己蔑视权贵、傲岸不屈、与宫廷生活决裂的态度。壹初识文本“歌”有纵情歌唱的意思，如《敕勒歌》《茅屋为秋风所破歌》;“行”是在歌唱中铺叙记事，通常是一种可以歌唱的叙事诗，如《短歌行》《兵车行》;“吟”“引”重在吟咏情性，多含悲愁慨叹之意，如《游子吟》《梦游天姥吟留别》《李凭箜篌引》。歌、行、吟、引题目解说“梦游”：在梦里游玩；“天姥”：梦游的对象，山名，在今浙江新昌东，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。“吟”：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。

“留别”：出行的人借诗文向留下的人告别。题目的意思是写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。朗诵诗歌，读准字音

天姥山mǔ瀛洲yíng天台山tāi

剡溪shàn渌水lù脚著zhuó

殷岩泉yǐn栗深林lì

澹澹dàn

霹雳pī

lì訇然hōng

悸jì

恍huǎng惊起

理清思路二、整体把握梦游天姥梦由梦中现实梦境感叹入梦梦醒过渡贰深入研读——梦由海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。海外三山：瀛洲、蓬莱、方丈。语（yù）：动词。五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。天台（tāi）：山名。航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。浙江一带的人谈论天姥山，在云霞忽明忽暗间有时（或许）可以看见。天姥山直插云霄遮蔽了天空，山势高过五岳，遮掩赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。第一节第一部分：入梦缘由海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。思考：作者梦游的是天姥山，为何开篇要“谈瀛洲”？

天姥山的特点是什么？怎么体现？使用什么写作和修辞手法？梦之因——天姥山思考：作者梦游的是天姥山，为何开篇要“谈瀛洲”？明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥山同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥山的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，突出了天姥山的胜景。同时运用对比、夸张，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥山的念头，且对此热情向往。也为下文入梦作了铺垫。

东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。明确：“连天向天横”“四万八千丈”运用夸张手法，“连天”纵向写出天姥山的高峻，“向天横”横向写出天姥山的巍然气势。总体描绘了天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形势。“横”“拔”“掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形，而且赋予强烈的气势和动态感，为下文写梦游作铺垫。将天姥山与五岳、赤城山、天台山对比,把它直插云霄、与天相接的态势渲染得无以复加，赋予天姥山无比神奇的色彩,突出了天姥山的高峻，激发了读者的好奇心。这四句是写出了天姥山的什么特点？如何写的？梦之因——天姥山天下的名山大川很多，天姥还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。深入研读——梦由梦之因——天姥山总结：天姥山是怎样的一座山？请用一个四字词语来概括。高峻雄伟作者使用了一些什么手法来描写天姥山？以虚衬实、对比、衬托、夸张、天姥仙山----拨云尖段解写梦游的诱因，为下文写梦游作铺垫。景----神奇巍峨情----景仰向往叄深入研读——入梦我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。剡（shàn）溪：水名。谢公：南朝宋诗人谢灵运。渌（lù）：清澈青云梯：“惜无同怀客，共登青云梯。”天鸡：东南桃都山的天鸡传说。我根据越人说的话梦游到吴越，一夜飞渡明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴凄清啼叫。脚穿谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。在半山腰看到海上升起的太阳，在半空中听到天鸡的叫声。山岩重叠道路盘旋不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色很快就暗了下来。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。殷（yǐn）:震动。注意有三个读音。使动用法：动词的使动用法是指动作由宾语发出而非由主语发出；动词的使动用法往往体现在不及物动词上。列缺：同“裂缺”，闪电。訇（hōng）：拟声词，形容声音很大。熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使森林战栗，使山巅惊颤。云黑沉沉的，像要下雨，水波动荡生起了烟雾。电闪雷鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的楼台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。觉（jiào）：睡醒。悸：因惊惧而心跳。以：连词，而。恍：猛然惊醒的样子。觉：醒。向来：原来。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，驾乘云彩的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉车回转，仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，猛然惊醒然后长声叹息。醒来时只有身边的枕席，梦中所见的神仙幻境全都消失了。第二部分：梦中仙境1.现实转入梦境的过渡句我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月2.哪些诗句表明诗人从梦境醒来，转入现实？忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。1.承上启下，因越人“语”而有吴越之“梦”。2.点出“梦”字，照应标题，领起下面一大段描写。1.诗人在梦中看到了几幅画面？请用相同字数的一组词语来概括。2.请分别用一个四字词语来概括这几幅画面的意境特点。3.诗人使用了什么手法来描绘这几幅画面？梦之景以时间为序，第二段写梦游经历，可分作几个层次，共描绘了几幅图景？月夜——魂飞剡溪白昼——着屐登山傍晚——洞外魔幻夜晚——洞天神奇深入研读——梦境梦醒——魂归枕席“剡溪美景”深入研读——梦境魂飞剡溪“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌lù水荡漾清猿啼。思考①写了哪些景物，写出了景物什么特点？②诗中写一夜飞度，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？凄清幽静镜湖明月清猿夜啼剡溪渌水拟人轻松愉快心驰神往夸张，急切，兴奋

一夜飞度“飞”：湖月照送：景象：用词：深入研读——梦境魂飞剡溪李白的浪漫主义思维思考李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。诗人为何提到“谢公”？谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。李白与谢灵运一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。登山奇景深入研读——梦境着屐登山脚著zhuó谢公屐jī，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。思考①诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？概括景象特点。②你认为哪些词用得好？表现了诗人怎样的心情？③诗人为何反复提及“谢公”？“迷、倚、忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返的心情。曙色

忽已暝，表现旦暮之变的速度云梯海日天鸡叠岩花石壮美雄奇用词：景象：深入研读——梦境着屐登山谢公：1.谢灵运曾经游览过这个地方。将梦境写得真切具体，与之前的轻灵飘忽形成鲜明对照。2.李白此时的境遇与谢灵运相似，选择谢公的宿处，谢式木屐，目的是进入谢灵运的感觉，享受精神的解脱。表达作者的迷恋、沉醉、忘我的情感。意境：壮美雄奇、朦胧奇幻手法：用典引用谢灵运的典故，借其写自己，表示自己要效仿谢灵运寄情山水，鄙弃世俗。山林颤栗深入研读——梦境洞外魔幻熊咆龙吟殷yǐn岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。思考①山上夜景有什么奇异之处？作者用了哪些词和什么手法来表现的？②写这些景象有什么作用？“殷、栗、惊”分别活用为动词、使动、使动，夸张、拟人、视听结合，表现了夜中山景的阴森神秘、幽暗恐怖，熊咆龙吟深林层巅云雨离奇险怪表现：景象：深入研读——梦境洞外魔幻作用：熊咆龙吟、欲雨又烟的奇异之景，色彩迷幻，气势磅礴，惊心动魄，采用楚辞句法，增添浪漫主义色彩。为写洞天仙境高潮铺垫、蓄势。惊悚震撼洞天仙境深入研读——梦境洞天神奇列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。思考①诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？仙境有什么特点？运用了什么表现手法？②作者为什么极力描绘仙境？洞天门洞天境神奇壮丽富丽堂皇想象、夸张、铺陈、拟人洞天仙手法：景象：深入研读——梦境洞天神奇意象：列缺、丘峦、石扉、仙府、虎、鸾……意境：光怪陆离、富丽堂皇、热闹非凡在天门打开以前。诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的声响，而天门打开以后，景象是一片光辉灿烂，壮丽非凡。前者就对后者起烘托作用，使诗歌在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜。表达了作者迷离、恍惚、神往的情感知识补充1、铺陈，也称铺叙，是一种叙述手法，其特点是“直书其事,反复叙说”。一个意思明明一句话可以说完,铺陈却从不同的角度反复陈说，以达到强化语气、强调情感的目的。2、散文中的铺陈手法主要表现为排比、对仗、反复和蒙太奇，如：

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

3、铺陈手法在《诗经》中称之为“赋”

《氓》中弃妇的不幸遭遇：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

4、文言文中的铺陈手法如：《谏逐客书》的第二段，根据论述秦国历史上四位君主因用客卿而成帝业的事实，来说明客卿的功劳，这便是铺陈写法。比如“西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”等等。5、古体诗中的铺陈手法，如：

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

《孔雀东南飞》中的“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的铺陈就写出了刘兰芝的多才多艺，要言不烦。梦之景诗人在梦中看到了几幅画面？请用相同字数的一组词语来概括。如：剡溪美景、登山奇景、山林颤栗、洞天仙境请分别用一个四字词语来概括这几幅画面的意境特点。如：凄清幽静、高峻壮美、变幻莫测、辉煌神奇诗人使用了什么手法来描绘这几幅画面？想象、夸张、用典、正侧结合、动静结合、视听结合......总结肆深入研读——梦醒忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。觉（jiào）：睡醒。悸：因惊惧而心跳。以：连词，而。恍：猛然惊醒的样子。向来：原来。忽然魂魄惊动，猛然惊醒然后长声叹息。醒来时只有身边的枕席，梦中所见的神仙幻境全都消失了。思考①哪些词语反映出诗人梦醒后怎样的心情？关键字是哪个？写了什么事？有何作用？在诗人看来这样的梦是噩梦还是美梦？魂魄动起长嗟无限留恋憎恨现实痛苦惆怅“烟霞”，原指烟雾、云雾。由于他们的美丽色彩而被文人们美化为隐逸的所在；是可恋的景物，引申为美好之意。惟枕席梦：魂归枕席深入研读——梦醒魂归枕席失烟霞“失”包含了诗人的失意与深沉的留恋与惋惜。梦之醒忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。写了什么事？有何作用？诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入了低音。其失落、惆怅之情通过“忽”“恍”“惟”“失”表现得淋漓尽致，表现出作者醒后的不知所处和怅然若失的状况。“烟霞”，原指烟雾、云雾。由于他们的美丽色彩而被文人们美化为隐逸的所在；是可恋的景物，引申为美好之意。梦：在诗人看来这样的梦是噩梦还是美梦？思考如何理解作者如此详细描绘的梦境?

这里的“梦”具有怎样的内涵？为何醒来后有惆怅之感？作者在梦境中，表现了一个自由、快乐的神仙世界，与现实的丑恶形成鲜明对比。梦境与人世对比，其实就是理想与现实、光明与黑暗对比。作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情，表达了对黑暗现实的厌恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶以及对自由的追求，同时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。段解写梦游幻境的见闻和感受。一方面描绘了天姥山的高峻雄奇，另一方面描绘出金碧辉煌、壮丽无比的天上宫阙。深入研读——梦游之悟世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！人世间的欢乐也是像梦中的幻境，自古以来万事都像东流水一样一去不返。告别诸位朋友远去，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！思考这一段反映了李白怎样的思想性格?须：等待。摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。人的眉毛本来是朝上的，“摧眉”，就是把人的眉毛摧折，我们日常说的“低眉顺眼”，就是顺从听话的意思。摧眉：深入研读——安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜折腰：人的腰杆子本应该是挺直的，“折腰”就是把人的腰杆子打折了，陶渊明说“不能为五斗米折腰”，是因为“五斗米”会让人低眉折腰，失去做人的尊严。某种意义上，李白是封建社会的特立独行者，是卓异的存在，他替我们说出了心中压抑已久的话语，他在各个时代都能找到知音，就在于他的诗句穿越时空，获得了一种恒久的生命力。世事虚幻无常，人生如梦，行乐须及时的消极避世思想。蔑视权贵、傲岸不羁的品格。局限性进步性思考：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是消极颓废的心理外露吗？凸显浪漫主义诗歌的本质：人格的自由和不屈的追求。第三部分：梦醒留别揭示主旨表明诗人追求个性自由、蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是全诗的诗眼，请结合诗人经历及本诗内容加以分析其表达的思想。总的来说，李白的思想集“儒、道、侠”于一体，既有儒家的积极入世，又有道家的消极避世，还有侠客的仗剑豪情，但他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场的黑暗，他意识到自身的个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰、阿谀逢迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生风采。表现了诗人对权贵的鄙夷，及其不肯趋炎附势的品格，同时又为自己恢复了独立人格而感到开心。梦之叹天姥仙境魂飞剡溪凄清幽静壮美雄奇着屐登山