第九单元第六课《黛玉葬花》教案

第九单元第六课《黛玉葬花》教案曹雪芹教学目的

：

一、结合高一已学的《林黛玉进贾府》，通过重点赏析《葬花吟》，分析黛玉性格

二、结合林冠夫的《黛玉葬花》和舒芜的《两次葬花》加深对《红楼梦》高超艺术手法的理解

教学重难点

通过重点赏析《葬花吟》，分析黛玉性格

教学课时

三课时

教学设想

先共同回忆《林黛玉进贾府》中的有关情节，说说黛宝玉的性格及其关系。然后共同研读《黛玉葬花》，通过重点赏析《葬花吟》，分析黛玉性格，最后结合两篇文章，加深对《红楼梦》高超艺术手法的理解。

教学过程：

第一课时

一、师生共同回忆《林黛玉进贾府》有关情节，说说《林黛玉进贾府》中黛玉以及宝玉的性格。

（一）林黛玉

林黛玉由于丧母来外婆家，过去常听她母亲说，“外祖母家与别家不同”，今至其家，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。尽管贾母念及亡女怜爱她，但她自知寄人篱下，反表现出孤高自尊。她谨慎从事，冷静细心地观察周围的一切，应对有度，举止有礼。这表现在她辞谢邢夫人留饭，在王夫人和贾母处择座，反映出她聪慧而又有良好的教养。在众人眼里，她“年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度”。她美貌多情，体弱多病。“颦颦”二字，准确地勾画出她的神情，也透露出她与这个等级森严，礼仪繁多的封建贵族家庭很不投合。

（二）贾宝玉

结合注解理解《西江月》二词的深层含义，谈课文初步表现了贾宝玉的性格特征。

提示：贾宝玉“衔玉”而生，“通灵宝玉”是贾宝玉的“命根子”，而贾宝玉则是贾母的心尖儿宝贝，王夫人的唯一儿子，贾氏家族光宗耀祖的希望，是他们的命根子。然而贾宝玉并不看重“通灵宝玉”，骂之为“劳什了”，“狠命摔去”，表明他不愿顺从封建家长的意志，抗拒他们强加给自己的枷锁。黛玉早听说过位衔玉而生的表兄“顽劣异常，极恶读书”，王夫人则认为自己这个儿子是“孽根祸胎”，“混世魔王”。课文还借“后人”（按：“后人”应是作者的托辞）写的两首《西江月》词对贾宝玉的品行，性格作了恰当的概括。

这两首词似贬实褒，表面上是用世俗观念批判贾宝玉，而实际上却是贾宝玉叛逆性格的写照：贾宝玉不愿受封建正统思想束缚，怕读圣贤文章，不去追求功名利禄，“不通世务”，尽管受到“世人诽谤”，却我行我素。他不顺从封建统治者对他的要求，也不安于他们所规定的本分，对于这样一个人，从封建统治阶级来看，当然是“于国于家无望”的不肖子孙！这正是作者用正文反作的方法对贾宝玉的赞颂。

（三）《林黛玉进贾府》中的宝黛关系

一见如故，心灵相通

提问：课文描写林黛玉和贾宝玉第一次相见的情形，表现了什么？

提示：黛玉和宝玉第一次相见便都有似曾相识的心灵感应，这当然有神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草的因由。不过黛玉新到外婆家，言行谨慎，只在心中想道：“好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此！”而宝玉娇纵惯了，便直言道：“这个妹妹我曾见过的”，“算是旧相识，今日只作远别重逢”。在黛玉眼里的宝玉并非“惫懒人物，懵懂顽童”，而是“一位年轻的公子”，“面若中秋之月，色如春晓之花，……虽怒时而若笑，即嗔视而有情”。在宝玉眼里的黛玉，“与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。……闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。这与其说是一见留下情根，不如说是精神上相通相应。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”（见《红楼梦》第五回）然而这样一对幼男弱女要在这个森严的贵族之家争得自由，其未来的命运不卜可知。

中国古代小说和戏剧都十分重视人物第一次登场亮相，通过外貌描写初步显示人物性格特点，给人初次但却不易忘怀的印象。课文写王熙凤登场亮相效果极佳，这是因为作者选择了适当场合、适当的时机，把握住人物的地位、身份、性格特点，值得我们学习借鉴。

二、研读《黛玉葬花》，分析人物性格

1、学生自读课文，试析黛玉性格（学生有声朗读）

2、学生概述情节，

3、说说本文给你印象最深的地方，并说明理由（不少于100字）

第二课时

继续研读《黛玉葬花》，分析人物性格

一、播放《黛玉葬花》视频导入

二、《黛玉葬花》研读

1、有关葬花的故事的由来（可不讲）

说到葬花的故事的由来，有人说《葬花吟》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的（《红楼梦辨》）。诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句还不足以借取利用吗？即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊，葬于药栏东畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句，难道还不足以启发他的构思吗？但这些都是“流”，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况，如前所述，此诗中，作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。

2、总述：

黛玉葬花是黛玉性情的描写，这一段也为读者刻画出一个美丽如花，清洁自爱自怜的形象。

黛玉最怜惜花，觉得花落以后埋在土里最干净。说明她对美有独特的见解。她写了葬花词，以花比喻自己，在红楼梦中是最美丽的诗歌之一。宝玉和黛玉在葬花的时候有一段对话，成为红楼梦中一场情人之间解除误会的绝唱。在红楼梦中是最经典的片段之一。看过红楼梦的人都对这一段过目不忘

她把花比喻成自己，把贾府乃至整个封建社会比喻为污淖，她不甘沉灭，又无力摆脱封建恶势力。怜花就是怜自己，她看到鲜花的凋零就仿佛看到了自己的将来。

林黛玉在贾府中，虽有宝玉的照顾，贾母的疼爱，但按照当时的礼教观念，毕竟是外孙，寄人篱下的滋味还是有的，父母双亡，无人做主，孤苦一人，又兼其性格的悲观，总觉风刀霜剑严相逼，自怜之心常在，见落花而感身世，不觉满目凄凉。

3、赏析《黛玉葬花吟》，分析人物性格

黛玉葬花吟

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；

桃李明年能再发，明年闺中知有谁?

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？

明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春:

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。是对美好理想的渴望与热烈追求；

天尽头，何处有香丘?

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格（则是高洁的情志和坚贞不阿的精神；）

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?

是对青春年华转瞬即逝的哀叹，也有对生的依恋对死的恐惧；

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!

表达了内心的悲哀，怨愤地发泄、指控；

解说：

或许初时读来觉得全诗过于消极，处处流露出多愁善感心灵脆弱的封建小姐的自顾自怜，哀伤凄恻；可细细品来却不尽然。其中仍然有着一种抑塞不平之气。

“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；

“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？”是对青春年华转瞬即逝的哀叹，也有对生的依恋对死的恐惧；

“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”表达了内心的悲哀，怨愤地发泄、指控；

而“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂非对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？

“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，是对美好理想的渴望与热烈追求；

“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。

“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，则是高洁的情志和坚贞不阿的精神；

至于“依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等未了数句，书中几次重复，特意强调，并通过鹦鹉也会吟哦的描写，可知作者是大有深意的：花的命运也即黛玉的命运。这是用热血和生命写就的心曲，是与这个罪恶的世界决裂的檄文。全诗真实地展露了一个充满痛苦充满矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界，凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。这些，才是它的思想价值之所在。《葬花辞》之所以能引起读者的强烈共鸣，原因或许正在这里吧。

《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。

林黛玉无疑是全书最有灵气的人物。最能体现她的人格理想、精神追求与生命意识的，莫过于她的《葬花吟》。可以说，《葬花吟》是林黛玉的整个精气、骨肉和血液熔铸而成，是林黛玉的“魂”。

诗中反复出现的“花、鸟、人”三个形象，有其深意和联系。

花虽质本洁却飘落无依，是黛玉的自喻。当“桃飘李飞”之时，“柳丝榆荚”总是正当青春年华，郁郁青青，它们无视桃李花的凋残飘零，自顾活得意气盎然，仿佛是林黛玉生活现实环境中，高洁的遭冷落、摧残、践踏，而鄙俗的却倍受青睐、宠爱的写照。

而花鸟之魂正是人魂，“花魂鸟魂总难留”，表述的“人生寄一世，掩忽若飘尘”的漂泊感，犹如困扰黛玉的一条绳索，使她无法摆脱生命不得自由的焦虑和痛苦，走完极其短暂的一生。

黛玉为花垒香冢，正是想为自己营造一个逃避世俗泥淖的堡垒，构建一个自我的世界，让其高洁有所皈依，不被污浊沾染。

4、关于《葬花吟》的一些看法（听听而已，不讲也无所谓）：

《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶（chèn）。这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。诗曰：伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。

此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。

“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。现在，倘作谶语看，就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是，到了秋天，发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。

这样，“花落人亡两不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）说宝玉，正是完全切合的。宝玉凡遭所谓“丑祸”，总有别人要随之而倒霉的。先有金钏儿，后有晴雯，终于轮封了黛玉，所以诗中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”，宝玉在次年秋天回到贾府，但所见怡红院已“红瘦绿稀”（脂评），潇湘馆更是一片“落叶萧萧，寒姻漠漠”（脂评）的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样，只见“蛛丝儿结满雕梁”（脂评谓指宝黛住处），虽然还有宝钗在，而且以后还成其“金玉姻缘”，但这又怎能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛呢？“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！”难道不就是这个意思吗？这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，大概不是主观臆断吧；其实，“似谶成真”的诗还不止于此，黛玉的《代别离?秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又象是她对自己“泪尽夭亡”（脂评）结局的预先写照。

5、探究：那么黛玉为何要写《葬花吟》？

与黛玉同看《西厢》，宝玉说自己如“多愁多病”的张生，黛玉如具有“倾国倾城貌’’的莺莺，这等于是那个时代最直白的爱情表露。

碍于当时的礼教，也怕宝玉把自己看得太“轻薄”，所以黛玉竟“眼圈儿红起来”。有尊严的大家小姐，谁敢对她们表白爱情?在那时，表白爱情一方面固然是喜欢对方，另一方面，也可能是不尊重对方。所以黛玉竟有些委屈，怀疑宝玉利用“淫词艳曲”来“欺负”自己。

黛玉毕竟是了解宝玉的，听了宝玉这样的表白，心里毕竟是喜欢的。所以宝玉刚一发誓，黛玉就“破涕为笑”，也随即引用了《西厢记》中的词语，说宝玉“苗而不秀，是个银样镴枪头”。黛玉同样引《西厢记》，就等于接受了宝玉的爱情表白。通过共阅《西厢》，宝黛爱情前进了一步，“朦胧度”有所减少。

宝、黛的亲密已引起了“宝钗方面”的不安。王熙风毕竟精明，准备公开挑明此事，好使宝、黛二人不再好意思接近。对一个姑娘家随意说这种话，实际上是羞辱她：

林黛玉听了笑道：“你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。”

凤姐笑道：“倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇?”

如果仅限于此，还可理解为王熙凤之“诙谐”。但后来的话，就足以证明王熙风并非“诙谐”了。

凤姐笑道：“你别作梦!你给我们家作媳妇，少了什么?”指宝玉道：“你瞧瞧，人物儿，门第配不上，根基配不上，家私配不上?那一点还玷辱了谁呢?”

王熙风等于公开在嘲笑黛玉，在“揭露”黛玉的“目的”。王熙凤的意思就是，你林黛玉“人物儿，门第、根基、家私”都配不上宝玉，你还“作”什么“梦”呢?

听了凤姐的话，林黛玉“抬身就走”。宝钗当然希望黛玉在此受奚落，赶忙叫“颦儿急了，还不回来坐着，走了倒没意思。”黛玉如果不走，宝钗当然觉得“很有意思。”

赵姨娘与马道婆暗害宝玉，宝玉病刚好，黛玉念了一声“阿弥陀佛”，宝钗就望着黛玉“嗤”的一笑，惜春问她笑什么，宝钗道：

“我笑如来佛比人还忙，又要讲经说法，又要普度众生；这如今宝玉、凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾；今才好些，又管林姑娘的姻缘了。”宝钗是学风姐的话头，来继续奚落黛玉。黛玉何尝不知?指责她“只跟着风姐姐贫嘴烂舌的学。”这些表面看来都是“玩笑”，但玩笑的背后却有着“刀光剑影。”

王熙凤这种不尊重黛玉的诙谐，深深刺伤了黛玉，再加上宝钗的“玩笑”，黛玉简直忍无可忍。当宝玉向着紫鹃说“好丫头，若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床”时，黛玉就伤心得哭了。

黛玉已经意识到了宝钗等人的“风刀霜剑”，但又苦于没有父母，无人作主。虽有外祖母，但一个女孩子家，是不好开口说这种事的。在贾母虽心向黛玉，却也不肯轻举妄动，恐遭到别人的反对，老太太先把宝玉的婚事“悬置”了起来。

宝钗往潇湘馆瞧黛玉，抬头见宝玉进去了，就不好意思再进。正巧碰见一对大蝴蝶，宝钗就想扑住，一直跟到池中滴翠亭上。忽听亭子里有人说话，宝钗恐人嫌疑，故意使了个“金蝉脱壳”之计，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏!”

宝钗是否有意陷害黛玉，因作者没有细写，不好妄度。但耐人寻味的是，宝钗听到亭里人谈话时的一段想法：。

“宝钗在外面听见这话，心中吃惊……况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西……”

从这段描写，我们可以知道：

1、宝钗与小红非常熟悉，她能单凭声音，就听出是“红儿”，

2、宝钗很熟悉她的性格，知她“眼空心大”、“刁钻古怪”。

小红是宝玉房中的一个上不得台面的小丫头，宝玉本人见到她时，还不认识她，宝钗作为一个怡红院外的大小姐，为何对宝玉房中的小丫头也这般熟悉?其中奥妙，读者当能深思之。原以为宝钗只结交了袭人，看来大小丫头，凡与宝玉有关者，宝钗都下过功夫。遇到如此老谋深算的对手，林黛玉不一败涂地才是怪事呢!

第二十八回元妃所赐之物独宝玉与宝钗一样，黛玉与迎春、探春、惜春一样。这件事对黛玉打击不小。元春是贾府的靠山，她的意见，比贾母的还权威。元妃居于深宫，对薛；林并不了解，省亲时，对二人一样夸赞，何以突然“态度鲜明”起来?这其中恐与其母王夫人的建议有很大关系。

对于别人，这是一件可有可无的事，对于黛玉，这可是个危险的信号。所以她对宝玉说：

“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人!”

宝钗、王熙凤等人的冷眼冷语，加上又对宝玉的误解，父母姐弟皆无的孤独，礼教规范与爱情要求的冲突，促使黛玉益发感伤。这一切，便形成了催人泪下的《葬花吟》。当然，疾病的缠绕，生命短促的预感，也是黛玉创作此词的原因。

第三课时

结合林冠夫的《黛玉葬花》和舒芜的《两次葬花》加深对《红楼梦》高超艺术手法的理解

一、学生自读、列出结构提纲并展示

二、林冠夫的《黛玉葬花》

1、否定前人关于“葬花”化用前人牵强附会之说

2、与《灌园叟晚逢仙女》的“葬花”“浴花”相比较，认为《红楼梦》中的已发展成一段“具体而又符合人物性格”的情节。

3、葬花之举是对林黛玉最富有表现力的行动。花即黛玉。

三、舒芜的《两次葬花》

《两次葬花》

第一次葬花

第二次葬花

时间

三月中浣

芒种（四月二十六）

花

桃花

许多凤仙石榴等各色落花

人

宝玉先来黛玉后来，二人一起葬花

黛玉先来独自葬了花，宝玉才来

气氛

爱情小喜剧

完全沉浸在痛苦的悲剧气氛里

[思考与练习]参考答案一、本文突出表现林黛玉的诗人气质、奇逸文思，及其多愁善感的悲剧性格。重点结合《葬花吟》体会。二、《葬花吟》由景而情，由情及景，情生文，文生情，情景相生，情文相生，以花喻人，人花一体，淋漓尽致地展现了黛玉的才气、才情，表现了她花一样的美丽、花一样的品格、花一样的灵魂，也预示了她花一样的悲剧命运。三、此题旨在引导学生对宝黛爱情的深入理解。宝黛的爱情是一种新型的，前代所未有过的，属于未来的爱情。这种爱情的根本特点是建立在互相了解、思想一致基础之上的，他们对于当时封建社会的叛逆，是他们爱情坚实的磐石。【作者简介】（章培恒）曹雪芹，名霑，字梦阮，“雪芹”是他的别号，又号芹圃、芹溪。约生于康熙五十四年（1715），卒于乾隆二十七年（1763）除夕或次年除夕。曹家的祖上本是汉人，约于明永乐年间迁到辽东，后被编入满洲正白旗。清初时他的高祖曹振彦随清兵入关，立有军功，曹家成为专为宫廷服务的内务府人员，家族开始发达起来。他的曾祖曹玺的妻子当过康熙的保姆，而祖父曹寅小时也作过康熙的伴读。

由于这种特殊的关系，康熙登基后，曹家得到格外的恩宠。康熙二年（1763），暂玺授江宁织造，此后曹寅及伯父曹颙、父亲曹頫袭任此职，前后达六十余年。江宁织造名义上只是一个为宫廷采办织物和日常用品的小官，但实际上则是康熙派驻江南、督察军政民情的私人心腹，康熙六次南巡，其中四次由曹寅接驾，并以江宁织造府为行宫；同时江宁织造还控制着江南的丝织业，从中获取极大的利益。曹雪芹就是在这种繁盛荣华的家境中度过了他到十三岁为止的少年时代。

康熙死后，曹家的境况发生了急剧变化。经过激烈的宫廷斗争才获得皇位的雍正，急于巩固自己的地位，这也包括肃清其父亲的内外亲信。雍正五年（1727），曹頫以解送织物进京时“苛索繁费，苦累驿站”、“织造款项亏空甚多”等罪名被革职，家产也被抄没（见“雍正五年上谕”），全家迁回北京。最初，曹家还蒙恩稍稍留下些房产田地，后于乾隆初年又发生一次详情不明的变故，遂彻底败落，子弟们沦落到社会底层。

曹雪芹本人的情况现在了解得还很少，只能从他的好友敦诚、敦敏和张宜泉等人留下的不多的诗中以及其他很少的零散材料中探知些许。回京后，曹雪芹曾在一所宗族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，地位卑下，境遇潦倒，常常要靠卖画才能维持生活。但作为一个经历过富贵繁华而又才气横溢的人，他很难放下自己的尊严；他的个性豪爽旷放，朋友们比之为示俗人以白眼的阮籍。他的一生的最后十几年，流落到北京西郊的一个小山村（《红楼梦》就是在那里写成的），生活更加困顿，已经到了“举家食粥酒常赊”（敦诚《赠曹芹圃》）的地步。乾隆二十六年（1762）秋，爱子夭亡，不久，他也伤感谢世，留下一个新娶不久的继妻和一部未完成的书稿。敦诚《挽曹雪芹》诗以“孤儿渺漠魂应逐，新妇飘零目岂瞑”这样哀切的句子，写出其最后的凄凉。【内容评析】《红楼梦》是一部具有历史深度和社会批判意义的爱情小说。宝玉和黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧是《红楼梦》的主线。黛玉葬花是宝黛爱情发展中的一个重要事件，也在《红楼梦》整本书中占有突出的地位。黛玉葬花在小说中共有两次，跨越了《红楼梦》第二十三回、第二十七回、第二十八回。课文概述“黛玉葬花（一）”是第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”的后半回文字。从这一回开始,宝玉和黛玉、宝钗以及迎春、探春等人,奉元妃之命都搬进大观园住了。宝玉每天和姊妹们在一起，生活得很快活。过了一段时间,宝玉忽然不自在起来,小厮茗烟便找来古今小说、各种野史给宝玉读。这一日，宝玉携一套《会真记》（《西厢记》）到沁芳闸桥边桃花底下阅读，遇到了正在葬花的林黛玉。于是，宝黛共读《会真记》，宝玉借戏语向黛玉表白真情。“黛玉葬花（二）”是第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红”的后半回文字，情节延至第二十八回前半。林黛玉晚间到怡红院去看宝玉，叫门时，恰值晴雯在生气，也未听清是谁，便不开门。黛玉却先见宝钗进去了，后来又出来，以为宝玉为前日戏说了几句《西厢记》的词，黛玉说要去告他一事，还在生气，故意不开门气她的。她委屈地哭了。次日便避着他。宝玉不知道黛王曾来过而被丫头拒之门外，也以为她仍为戏语之事而气未消，双方都有误会。所以，在祭饯花神的日子里，黛玉独自去埋香冢葬花。宝玉听其吟唱后深有感触，好言劝慰黛玉，坦言苦衷，彼此清除误会，重归于好。二、鉴赏要点1、“黛玉葬花”巧妙地展示了宝黛爱情心理的发展。爱情的萌发。首先是宝玉的心理变化。刚搬进大观园的时候,宝玉每天和姊妹们在一起,玩得十分快乐。可是过了一段时间,“宝玉忽然不自在起来,这也不好,那也不好,出来进去只是闷闷的。”实际上这正是宝玉青春的躁动,是情和性的觉醒所引起的苦闷。说明宝玉开始有“心事”了。恰好宝玉的小厮茗烟是极聪明的,便找来古今小说、各种野史给宝玉读。一向对圣贤之书不敢兴趣，将追名逐利的读书人斥为“国贼禄蠹”的宝玉，看见了这些书“便如得了珍宝”。那些描写爱情的小说野史,对于一个青春躁动的少年,不是情感的冷却剂,而是点燃爱情之火的催化剂。在春光明媚的三月，宝玉携了一套《会真记》(《西厢记》),走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着阅读，遇到了正在葬花的林黛玉，宝黛共读西厢，一本被当时封建社会视为“杂书”的《西厢记》，却令两位具有叛逆精神的主人公读得如饥似渴，“不到一顿饭工夫,便将十六出全部看完”，“自觉词藻警人,余香满口。虽看完了书,却只管出神,心内还默默记诵”。沁芳闸桥边缤纷的桃花，西厢记美丽的爱情故事，萌发了宝黛二人心中美好的爱情。两颗追求个性解放、争取爱情自由的心灵在逐渐靠拢。他们的爱情是一种新型的，前代所未有过的，属于未来的爱情。这种爱情的根本特点是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常纯真、深挚、坚贞。宝玉借戏语向黛玉表白真情，“我就是个‘多愁多病的身’，你就是那‘倾国倾城的貌’。”越是爱情需要发展的时候，才会意识到封建礼教束缚的严紧，因此，对于宝玉微妙的爱情试探，黛玉不敢真实面对,表现出爱悦的反面，“黛玉听了，不觉带腮连耳的通红了，登时竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了一双似睁非睁的眼，桃腮带怒，薄面含嗔”，黛玉先恼后笑，人物的神态、语言十分生动。看似“戏语”,宝黛内心的情感互动却很真切。再后来，是黛玉情感心理的变化。她正欲回房,听到戏剧《牡丹亭》的唱词，先是“感慨缠绵”，继而“点头自叹”，后不禁“心动神摇”，最后竟“如醉如痴,站立不住”。黛玉浮想联翩，想到《西厢记》中的句子，“仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪”。这一段精彩的心理描写，表现了黛玉细腻微妙的心理变化。她的心被戏曲痴迷了,也被爱情陶醉了。从今而后,黛玉将更加感到自己身世的悲苦,也更加感到情感心理的孤独,因而就越发想得到宝玉的爱情。爱情的波折。由于封建环境的压力，宝黛的爱情在不允许爱的环境中发生、发展和生存着，这就难免有痛苦、有哀怨。加之宝钗、湘云的插入，两人的爱情中出现了几次大的风波，经过了一次次试探、猜忌、怄气、吵嘴、讲和后，宝黛的爱情逐渐达到心灵默契。黛玉葬花是一次大的风波，敏感多疑的黛玉遭受冷遇，误会了宝玉。在祭饯花神的曰子里，埋香冢，泣残红，吟出哀怨的《葬花词》。《葬花吟》的哭诵,所体现的应是恋爱中的黛玉情感的自我升华。她追寻的是更高的带有终极意味的爱情，林黛玉的爱情世界升华为凄美绚丽的诗篇,而与世俗世界的男女情事彻底划清了界限。宝玉听了《葬花吟》,“不觉恸倒山坡”，在黛玉纯洁的爱情理想的感召之下,宝玉的爱情境界也得到了升华。宝黛经过爱情的升华之后,误会就容易解除了，待到宝玉坦然表露真情后，黛玉的心就“灰了大半,也不觉滴下泪来”。最终误会消除，两人的爱情又进一步发展。2、林黛玉与《葬花吟》这一情节侧重表现黛玉的诗人气质、奇逸文思，及其多愁善感的悲剧性格。情节的高潮是葬花，黛玉一出现，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚，俨然就是一位葬花女形象。黛玉葬花准备之充分，动作之细致、熟练，都说明这是其惯常之举。葬花是意在怜花悼花。以花喻人，怜花实是自怜，悼花本是伤己。怜花说明黛玉爱美，爱春天的美，爱大自然的美。怜己说明她自尊、自爱，爱青春的美，爱生命的美，珍惜人的价值，个性价值。悼花体现了她特有的少女诗人式的敏感、细腻、颖悟，凭直觉发现了自然界的悲剧。对春尽花残，一般人都是漠视的，唯独她细心地感觉到游丝的“软”、“飘”、“系”，落絮的“轻”、“沾”、“扑”，她强烈地感受到自然界的冷酷的悲剧气氛：“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”；“三月香巢初垒成，梁间燕子太无情”；“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，不论是植物界，还是动物界，对春天的美的消逝毁灭毫不关心。对此，她“愁绪满怀无释处”。她“感花伤己”表明她由景及情，由物及人，由花的凋谢触发自己的身世之悲。体悟到自己所处的悲剧性情境。对物之衰、物之灭，——般人不会由此而生幻灭感，她偏偏由花落联想到人亡，由春尽联想到红颜老死，由摧残花落的风霜联想人类社会中杀人的刀剑，这说明她早已意识到自己的理想追求与现实的对立。她以高傲的性格与环境对抗，以诗人的才华去抒发对自己命运的悲剧感受。她有理想有追求，“愿奴此日生双翼，随花飞到天尽头”，她到处寻找“香丘”。但是现实的压力、封建礼教的压力太大，她预感到与卑污环境周旋无力，“明媚鲜妍能几日，一朝飘泊难寻觅”。然而尽管她知其不可为，仍执著以求，还要抗争，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”，她为保持自己的人格尊严和纯洁的爱情而付出全部的生命。宁死也不愿安命委运，与世俗同流合污。这种意识当然就是悲剧意识。黛玉葬花的精华之处是《葬花吟》，整首《葬花吟》由景而情，由情及景，情生文，文生情，情景相生，情文相生，人花一体，淋漓尽致地展现了黛玉的才气、才情，表现了她花一样的美丽、花一样的品格、花一样的灵魂，也预示了她花一样的命运。3、作品借景抒情，移情于景，从而创造出诗画一体的优美意境。作者将诗化的山水和人物的精神面貌相互融合，创造出许多优美的意境。比如黛玉第一次葬花时，文中写道“正看到‘落红成阵’,只见一阵风过,把树头上桃花吹下一大半来,落的满身满书满地皆是。”“那花瓣浮在水面,飘飘荡荡,竟流出沁芳闸去了。”细思这一场景,如诗如画，岂是美丽两字可以形容的?此种情景中，宝黛在沁芳闸桥边桃花底下一块石上共读西厢，真挚、美妙的爱情与明媚的春景融为一体。又比如黛玉第二次葬花时，飞燕飘絮，衬着落花流水，在这样一个百花凋零的暮春季节，黛玉借花喻人，惜花伤己，悲叹自己孤标傲世、泪尽而亡的悲剧命运。诗境入画，画中有诗，从而使人物更添神采，景物更具气韵。作品的叙事由于渗入了抒情因素更具有一种空灵、高雅、优美的风格。4、象征手法的运用象征手法的运用，引领读者伴随弦外之音，去参透作品的内涵，也使作品像诗一样具有含蓄、朦胧的特点，给读者留下了更多的想象空间。本节中明显使用象征手法，用花谢花飞、红消香断象征黛玉的愁情伤感和红颜薄命。除此之外，黛玉葬花还有更深一层的象征意义。群芳诸艳入住大观园之后第一个重要性事件,其意义在黛玉悲悼自身的命运之外，既潜在地预言了大观园有生必有灭有盛必有衰的凄惨结局，也委婉地传达了红楼诸艳千红一哭万艳同悲的命运悲剧。第二天是芒种节，大观园的姑娘们祭饯花神。《红楼梦》中的群芳诸艳皆被喻为鲜花：宝钗人称牡丹；黛玉集芙蓉、菊花、桃花于一身；元春为石榴花；探春是杏花；湘云是海棠；李纨为老梅等等。但是,花开虽艳,终有即逝之悲,红楼女儿纵使美丽绝伦,也难逃红颜薄命之司。才选凤藻宫的元妃，到“那不得见人的去处”，闷死在深宫；迎春误嫁“中山狼”，被折磨至死，“一载赴黄粱”；探春“才自精明志自高，生于末世运偏消”，远嫁他乡，“掩面泣涕”；惜春“勘破三春景不长”，出家为尼，“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛傍”。贾府“四春”，免不了“原应叹息”的命运。史湘云虽“英豪阔大”，爽朗乐观，“终久是云散高唐，水涸湘江”，命运坎坷。李纨终身守寡，谨守妇道，但仍摆脱不了“枉与他人作笑谈”的悲剧。自动遁入空门、带发修行的妙玉，“欲洁何曾洁”，到头来依旧是“终陷淖泥中”。至于大观园里的女奴，命运更为悲惨。“黛玉葬花”不仅仅是黛玉一个人的谶语，同时也是大观园群芳共同的谶语。【相关资料】一、《葬花词》参考译文百花凋零随风飘游飞起满天，红颜衰落芳香断绝有谁爱怜?蛛丝挂在亭榭之内微微摇荡，落絮飞来轻轻沾住闺房绣帘。闺中女儿惋惜春天即将逝去。满怀哀愁无限惆怅向谁倾诉。手里拿着葬花花锄走出深闺。岂能忍心踏着落花来来去去?柳树拖丝榆树长荚各自芳菲，哪里管你桃花凋落李花飘飞。桃李之花明年春季还可再开，可是明年深闺之中还知有谁?暮春三月飞燕衔泥把巢垒成，遗憾的是梁间燕子毫不动情。明年春天百花开时虽可啄取，岂料人已死去梁上空空燕巢也倾。一年到头三百六十日日夜夜，风似快刀霜似利剑紧紧相逼。明朗妩媚鲜艳动人能有几时，一旦凋落漂泊流散再难寻觅。花朵开时人人易见飘落难寻，阶前庭内愁杀我这葬花之人。独自倚着花锄站立暗暗洒泪，洒上空枝顿时化成斑斑血痕。杜鹃飞去一片寂静时已黄昏，扛着花锄默默归去掩上重门。荧荧灯火映照墙壁刚要入睡，点点冷雨敲打窗棂被尚未温。人若问我为了何事倍感伤神，我要回答半为爱春半为恼春：爱它到来可惜它又匆匆归去。来时无言去时依旧默默无闻。昨夜院外隐隐似有悲歌发出。谁知发自花的精魂鸟的精魂?花魂也罢鸟魂也罢总难挽留。鸟儿无言花儿也似默默含羞。但愿此刻我的臂下生出双翅，随着落花远远飞到天的尽头。天尽头，可有葬花的香丘?不如我这锦囊之内尽收艳骨，一堆黄土干干净净掩埋风流。生本纯洁死也纯洁一尘不染，强似任它陷进烂泥落入渠沟。你今死去还有我来为你送葬，谁知我这薄命之人何日命丧?我今葬花人人笑我愚妄呆痴。他年我死埋葬我者又知是谁?眼看春去满园繁花渐渐落尽。同时也是红颜少女命尽之时。顷刻之间青春已过红颜衰老。花自飘零人自夭亡两不相知。（刘耕路著：《红楼梦诗词解析》，吉林文史出版社，2005年5月）二、《葬花吟》鉴赏《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象、表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。这首诗并非一味哀伤凄恻，其种仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂不是对长期迫害着她的冷酷无情现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦曩收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，则是在幻想自由幸福不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。这首诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客曰：‘先生身非宝玉，何能下笔？’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，故停笔以待。”值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的。批书人“停笔以待”也正是为此。那么“玉兄之后文”指什么呢？指的是下一回即二十八回开头写宝玉在山坡上听黛玉吟此诗时的感受那一段文字。其文曰：……先不过点头感叹；次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”、“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此，一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释（解脱也）这段悲伤。宝玉从听《葬花吟》中所预感到的，首先是“黛玉终归无可寻觅之时”，然后才推及他人、自身大观园花柳等等，可见，说批书人“身非宝玉，何能下笔”的意思，就是指出此诗非泛泛之言，必要像宝玉那样能想到黛玉无觅处等等，才能理解诗中蕴涵的真意。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。其诗曰：“伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？”“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说，明义绝句中提到的事像“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话，那么，写宝玉贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”