《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件+2023-2024学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

重点字词读音论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbìwúrăn子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话自谦称名解题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐——《论语》

2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴（fú）浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中身通六艺者（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋）七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。

作者简介孔子的主要思想（1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。孔子的主要思想（3）孔子的教育观——有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。作品介绍

“论”

,编纂的意思；“语”

,是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种科目：礼、乐、射、御、书、数二、课文讲解整体把握。每空填一个字。理清全文结构。1、课文围绕谈“

”展开的。2、全文的结构如右：

“志”

“志”

“志”问言评志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”一问：姓名字小孔子几岁子路仲由子路小9岁曾皙曾皙点约小20岁冉有冉求子有小29岁公西华公西赤子华小42岁因为年纪比你们大不要动词，认为闲居，平时子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”如：如果，假如或：有人知：了解以：用，做宾语前置宾语前置宾语前置1、不吾知也2、毋吾以也

古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。3、则何以哉

古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。（三）特殊句式——倒装句（1）宾语前置问：子路、冉有、公西华的志向各是什么？他们的志向反映他是一个什么样的人？学生志向性格侧重子路（仲由）治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。有抱负，自信，却鲁莽、轻率侧重强国冉有（求）治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。谨慎小心谦虚退让侧重富民公西华（赤）能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。谦恭有礼娴于辞令侧重以礼治邦

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。轻率急忙的样子车辆夹、迫近加到……上军队接着泛指饥荒等到道，指是非准则笑，略带讥讽5、异乎三子者之撰。

译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）介宾状语后置4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔译文：因为我年纪比你们大一点

治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却较轻率。志：性格：侧重强国子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”从子路的神态和言语中可以看出：“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆，纵横或者动词，治理。使……足至于等待

治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。

冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”从冉有的言语中可以看出：侧重富民

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”天子或诸侯祭祀先祖的场所或者是诸侯会盟，朝见天子端：穿礼服章甫：戴礼帽名作动相：诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官存在等级差别，所以有大相、小相之说。能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。

公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。（委婉曲致）志：性格：侧重以礼治邦“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ]，愿为小相焉。”从公西华的言语中可以看出：“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”同“稀”，稀疏作：起身作：才能伤：妨碍曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”莫：通“暮”风：吹风喟然：长叹的样子与：赞成暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。（？？？？？？）

曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从曾皙的神态和语言中表现：侧重问：曾点的志向是什么？他的答话和另外三个人有何不同？答话时为什么详细写了动作？学生志向性格侧重子路（仲由）治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。有抱负，自信，却鲁莽、轻率侧重强国冉有（求）治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。谨慎小心谦虚退让侧重富民公西华（赤）能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。谦恭有礼娴于辞令侧重以礼治邦曾皙（点）在温暖的郊外去踏青。既没有讲从政，也没有讲治理国家，而是曲折的描绘出生活理想。从容有礼志向高洁

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”为什么语气词连用，加强肯定语气曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”以：用让：谦让因此语气词国家小：形作名

小的国家孔子说：“治理国家要讲求礼让，可他说话一点也不谦让，因此笑他。难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得方圆六七十里或五六十里的土地就不是一个国家呢？公西赤讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那谁又能做大事呢？”大：形作名

大的国家一点评：孔子为何“与”点？描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下太平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个大同世界，这是孔子毕生追求的和谐社会。这个生活的理想代表了孔子追求的最高境界。孔子讲究以礼治国，让整个国家有秩序，大家懂礼，在物质基础上有精神的享受。曾点的描写是把生活的理想以具体化形式展现出来，所以孔子赞同。孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？

大致有以下几种代表性说法：①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”〔见杨树达《论语疏证》〕②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”〔刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页〕③“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：‘饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!’”〔《先秦文学参考资料》第349页〕孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——

一个大同世界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会）

1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后5.浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏后：名词作动词，落在后面。最后出。吹风，乘