广东省湛江市2024―2025学年高一上学期语文期末调研试卷（含答案）

第第页广东省湛江市2024―2025学年高一上学期语文期末调研试卷一、现代文阅读（32分）阅读下列文字，完成下面小题。材料一：你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那么，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，才是他一个人，或者邀集一堆人，而只是冥思苦索地“想办法”“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，他一定要产生错办法和错主意。许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，看到一点表面，一个枝节，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。解决问题就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。（摘自毛泽东《反对本本主义》）材料二：调查研究要围绕“真实”来开展。首先要内容真实，别搞“盆景式”调研。盆景顾名思义“盆中之景”，是经过精雕细琢用作摆设欣赏的景观，与生长在大自然中经历风吹雨打的景观截然不同。调查研究如果所访之人、所走之路、所看之地全都是提前精心设计的，看到的都是经过精雕细琢的必然是精品，这与调研发现问题、找准问题、解决问题的初衷背道而驰，这种调研听到的都是一片赞歌、看到的都是一方繁荣，歌舞升平、太平盛世，难以真正看到真实情况。这样的调研看到的是温室里的假象，难以真正了解到历经风雨自然生长的景观需要什么样的阳光、雨露、土壤和养分，难以真正将群众的所思所想所盼了解清楚，把实事真正办到群众心坎里。其次要形式上真实，别搞应付式调研。应付式调研分为调研人应付和被调研人应付。调研人应付要么走马观花、蜻蜓点水，一天能跑几百公里路，所到之处就是站一站、看一看、听一听、拍拍照、录录像就马不停蹄地奔赴下一个点调研，回去后不汇总、不研究、不分析，甚至有的调研就是视察，看一看、说一说，根本不形成调查研究报告，应付了之。有的被调研对象，几乎天天在接待调研，疲于应付，拿着同样的现场、同样的线路、同样的汇报材料日复一日地被调研，把参加调查研究仅仅当成成果展示、经验推广、典型宣传。这样的调研不但不利于工作的开展和问题的解决，反而助长了官僚主义和形式主义。最后要对象上真实，别搞蜜蜂式调研。蜜蜂迎着朝霞出，披着余晖归，既敬业又精业。调查研究需要学习蜜蜂的勤劳敬业精神，却不能学习蜜蜂只追求百花之“糖”。调查研究既要看花，尊重基层首创精神，提炼从实践中总结出来的真知，形成可以推广的经验和规律，又要到困难多、群众意见集中、工作打不开局面的地方了解存在的问题、制约的瓶颈，探索解答之策，推动问题解决。如果只学蜜蜂式的调研，就必然会造成报喜不报忧，要敢于正视问题、善于发现问题，勇于涉险滩、破难题，知难而进、迎难而上，以解决问题为根本目的，真正把情况摸清、把问题找准、把对策提实，把调查研究成果转化为推进工作、战胜困难的实际成效。（摘编自瑾瑜《调查研究要注意“真实”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．如果对问题的现状和历史没有调查明白，只是瞎说或者空想解决办法，不仅无法解决问题，还一定会产生错误。B．领导脑子不能“空”，必须要走出门到工作范围的各部分各地方获得相关的必要材料，这样就能解决各种问题。C．要去除“本本主义”的错误思想倾向，必须同我国的实际情况相结合，必须实事求是，到实际情况中去做调查。D．调查研究要深入群众，摸清情况，找准问题，提实对策，把调查研究成果转化为推进工作、战胜困难的实际成效。2．下列选项不符合材料中“真实”的调查研究的一项是（）A．县委书记带领由120多名干部、老农和技术员组成“三害”调查队，从调查风沙危害开始，哪里风沙最大，调查队就去哪里。B．某地法官充分运用法信、知网、中国裁判文书网等各类平台查找资料，结合实地观察整合数据，为撰写调研文章打下坚实基础。C．某市委书记为了给归国难侨寻找合适的安置地点，踏遍山水，对下属干部所汇报的地点也不放心，非要沿着农场的周边走一圈。D．某检察干警在承担构建未成年人检察工作社会支持体系工作后，积极联系多家学校，让他们提前做好准备，迎接相关部门检查。3．请分析材料一中两处画线句子的语言艺术特点。4．中学生小华准备在寒假里开展家乡文化遗产保护传承情况调查，他初步设计了一个调查表，其中有些做法并不合理，你作为他的小组成员，根据材料二的相关内容，指出不合理的地方，并提出修改建议。调查研究步骤主要做法第一步：选取对象家乡的本地居民（不同年龄段、职业、文化程度）、文化遗产相关从业者（如非遗传承人、文物保护工作人员等）、外地游客（曾到过家乡旅游的）。第二步：开展调查问卷调查：在文化遗产保护较好的社区、文化遗产集中展示的场所、游客中心发放问卷，内容包括遗产的种类、保护意识、保护现状等方面。观察记录：根据问卷调查的结果开展调查，观察文化遗产的保存情况、展示方式，做好详细记录。第三步：整理分析对问卷数据进行统计，如计算各选项的选择比例等。结合观察所得，分析文化遗产保护相关情况第四步：预设成果调查报告：根据调查所得撰写，注重树立典型，总结经验，保留优秀的成果，图文并茂，使报告内容丰富、直观，吸引更多的人保护家乡文化遗产。宣传资料：制作一些关于家乡文化遗产的宣传资料，介绍其中的特色、价值及保护传承的重要性，在社区、学校等公共场所发放，提高公众的保护意识。阅读下面的文字，完成下面小题。与泰山对视桑新华①第一次，这样整天地坐下来，静静地与泰山对视，是因为陪朋友登山受阴雨所阻而形成的。②好友自远方来，专为登临久仰而从未谋面的泰山。准备了半天，谁知一冬一春少雨雪，艰难孕育的好雨偏偏下在了今天。雨雾笼罩了整个世界，天湿了，地湿了，登山的心情全湿了，沉甸甸的，烦躁躁的。看看雨丝在微风中舞呀舞，不紧不慢，没完没了。无奈，我们在窗前坐下来，望着山，等……③泰山是一道世人瞩目的风景，居室楼是山怀里的颗颗纽扣，我的蜗居仅是纽扣上的一个小点，高挂楼顶，恰恰与大山形成极好的对视角度。只可惜整天疲于奔波，人乏心更累，哪顾得上认认真真地看它一回。值此闲暇，以渐渐静下来的心，细细看风雨中的山。④山整个地浸在雨中，湿漉漉地装在我窗里。正对着的是层层叠叠后面的主峰，两翼延绵东西。草木葱笼的繁华让寒冬脱去了，雨幕挡住了雀跃攀登观赏膜、连同纷乱与嘈杂的人群，只有细雨微风裹着无言的沉默，在山的脸颊上涂抹。挂上主峰的是雪，白皑皑的，落进山包的是水，悄无声息地把土石树木濡湿浸黑，黑和白随意一叠，自然构成一幅茫茫大海上泊着艘洁白巨轮的写意。简单、清丽，透着初春疏雨特有的朦胧。所有细节被删去，令人心仪的景观珍宝和被人忽略的山岩顽石模糊成没有差别的一片，平日里闹得满山沸沸扬扬的历史卷帙和永远说不完的荣枯生灭故事，早已藏进大山深处。山，头顶着天，脚踏着地，袒露出自自在在、从从容容的风骨，留一个空空灵灵、清清静静的境地，任我们审视。久久凝望它安然端踞的姿容，体验到一种肃穆的深邃，一种由静而弥漫升腾起的苍莽大气。古往今来，那么多人频频临访、苦苦思辨泰山伟大之所在，是否只在感受到了它守中持恒超然物外的从容宁静气质之后，才有了“稳如泰山”“重如泰山”的结语？⑤友人也全神贯注，突然头也不回地问我：“山上有河吗？？”有啊，直贯上下的中溪、通天河，穿行西麓的彩石河，还有……何止一条。不过它们随季节变化而消长，不像大山，始终如故地迎送无常的四季。雨季来了，任雨暴风狂、雷劈电击，山默默承受，把创伤埋进心底，坦然地把丰水供给草木，送给河流。于是，河水翻腾飞溅，随势应变地跳跃奔流，水声回响在山城间。多彩的卵石趁机拥挤着、碰撞着，嘁嘁喳喳，热闹得令人炫目。雨季去了，山无言地忍受烤裂的暴晒，不惜输出脉管里的血液支撑草木洒下一片绿阴。而河水顿失滔滔，消落到流细声微，枯竭到河道自身迷失。此时此地，你怎能看得到呢？还记得这样一句哲言：自然界的奇迹都在相对的静态中酝酿。动是宇宙的本能，静是自然的灵魂。静是运动之后的一种沉淀、恢复、修整、提升。静是一种美，一种境界，具有超凡的影响力。泰山了悟了这一道理，从而获得了对事物对自己把握的力量，凝练出了宠辱不惊的庄重品格，不愧是自然界的仁者。⑥主峰西侧平坦的一段，那是天街。其实山与城本来就是一体，山与人始终共生共存、相亲相伴。城从南向北走到头便是山，由盘道接天街直到极顶，沿途的各种营生与城里一样红火。这影响不了山的静，它形态静心更静，静到了人们一走进它，自觉不自觉地多一些持重和规矩。从山顶开始就有居民，一路下来到山脚，汇聚成人挨人的城池。山因有了居其中、行其中的人，除去许多拔地横空盖世凌人的孤苦和傲气；人因有了雄伟、闻名、可亲可靠的山，才多了生活的自信和情趣。正因如此，山在泰城人心中更增加了分量，增加了敬仰的虔诚。外地人诚惶诚恐地前来对山顶礼膜拜，却对挑行李的山民颐指气使、不屑一顾，殊不知，在这里山与人不可分离，伟大与平凡之间不存在明确的界线。……⑦与友相对。⑧我说：山，是我窗上的一幅巨画，有了它，高挂的斗室就是我灵魂的栖息地，永远。⑨她说：不虚此行。（有删改）5．下列对文章内容的理解和艺术特色的分析，不正确的一项是（）A．文章用词精当，如“雨雾笼罩了整个世界，天湿了，地湿了，登山的心情全湿了”，一个“湿”字写出了天气的情况与人的心情。B．文中描写泰山主峰时，将其比作“一幅茫茫大海上泊着艘洁白巨轮的写意”，意在突出泰山的高大雄伟与庄严肃穆。C．作者认为泰山能获得对事物对自己把握的力量，是因为它领悟了“静是运动之后的沉淀、恢复、修整、提升”这一道理。D．文章情景交融，情理相生，表达了作者对泰山深刻的感悟，引导读者在欣赏景色的同时深入思考人与自然的关系。6．文章除了描写泰山的自然风景，还写了泰山脚下的城和人，下列内容表述不正确的一项是（）A．泰山脚下城与山紧密相连，如“城从南向北走到头便是山，由盘道接天街直到极顶”，展现出山城一体的和谐画面，体现了山与人共生共存的关系。B．“它形态静心更静，静到了人们一走进它，自觉不自觉地多一些持重和规矩”，表明泰山的静对人们的积极影响，能规范和引导他们的心态与行为。C．外地人对山民的态度反映出他们不理解泰山与人的紧密联系，而泰山在泰城人心中分量非常重，这说明外地人缺乏对泰山文化内涵的认识。D．文中写泰山脚下的城和人，丰富了文章内容，侧面展现了泰山对周边环境和人的深远影响，深化了泰山在人们生活和精神层面的重要意义。7．本文第⑤段在写雨中观山时插入了朋友对河的询问，这样写的用意何在？8．文章④⑤⑥三个自然段都描述了泰山的“静”，请结合文本理解其内涵。二、古代诗文阅读（43分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（节选自韩愈《师说》）材料二：韩愈，字退之，邓州南阳人。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言。比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈是以复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠，王公士人奔走膜拜。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰；“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”（节选自《新唐书·韩愈列传》）9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A．耻，以……为耻，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”和“友”用法相同。B．徒，徒弟，与成语“徒子徒孙”“名师出高徒”中“徒”意思相同。C．讽，暗示，与“邹忌讽齐王纳谏”中的“讽”意思相同。D．狱，监狱，与《出师表》中的“小大之狱”的“狱”意思不同。10．下列关于虚词“而”字语义关系的分类，正确的一项是（）①蟹六跪而二螯②取之于蓝，而青于蓝③授之书而习其句读者④顺风而呼⑤择师而教之⑥惑而不从师⑦跂而望之⑧正襟危坐而问客曰⑨侣鱼虾而友麋鹿A．①③⑤/②⑥/④⑦/⑨⑧ B．①③⑨/②④/⑥⑦/⑤⑧C．①③⑨/②⑥/④⑦/⑤⑧ D．①③/②③⑥/④⑦/⑤⑧11．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（）A．古代圣人远超常人，却依然积极从师学习；如今的普通人比不上圣人，不屑于向老师请教，所以当下愚人越来越多，都是因为耻学于师导致的。B．圣人没有固定的老师，孔子拜奉郯子等人为师，却能比他们都贤能，可见弟子与老师并无绝对高低之分，关键要看听闻道理的先后与术业专攻。C．韩愈童年孤苦，勤勉好学。他三岁成了孤儿，依靠兄嫂生活，从小刻苦用功，很快就能通晓《六经》与诸子百家的学说，并考中进士，走上仕途。D．韩愈为人耿直，直言敢谏。他先为华阴县令打抱不平，上疏谴责前后两任刺史官官相护，后上疏宫中供佛之事，但由于触怒皇上，皆不被采纳。12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！②愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。13．汉代王褒在《圣主得贤臣颂》提到“圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德”。请结合材料二，谈谈韩愈不遇的原因。阅读下面两首诗，完成下面小题。望月怀远【唐】张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。静女《诗经·邶风》静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。14．下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（）A．《望月怀远》首句渲染了辽阔高远的意境，后句即景生情，诗人想起了远在天涯海角的亲友，首联紧扣题目“望月”“怀远”。B．《静女》从男子的角度叙述了甜蜜的青年男女的幽会，诗歌中的女子并未直接出现，但通过男子的侧面烘托，形象更加鲜明。C．《静女》通过多种手法表现了男子对女子的深情；张诗怀念的是远在天涯的亲友，想见而不得见，相思虽浓，但含而不露。D．这两首诗歌的语言各有千秋，张诗语言含蓄蕴藉，言有尽而意无穷；《静女》语言简练，具有民歌风格，又多用重章叠句。15．比较两首诗在表达情感上的不同。16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中记述，当年南朝宋文帝刘义隆草率北伐，希望能够“”，但结果却是“”。（2）苏轼《赤壁赋》中表达愿望不能实现，只好将憾恨化为箫音，寄托于悲凉的秋风中的句子是：“，。”（3）小刚的同学小华写一份计划书，花了整整一天。小刚却花一上午写好了几十份完全不同的原创计划书，小华很诧异，小刚说他使用了人工智能ChatGPT，小华听后很感慨，就用《荀子·劝学》里的“，”这两句话来形容小刚。（4）《归园田居》中“，”两句与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”异曲同工，营造了和平宁静的意境，而无喧嚣烦躁之感。（5）《短歌行》中，曹操感叹贤者如月，不知“”，内心惆怅，接着想象老朋友远道来访，众人“”，重温往日恩情。（6）小明前往九江研学，正值梅雨季节天气潮湿，所住之地更是芦苇、竹子生长茂密，这让他想到所学的《琵琶行》中“，”两句与此情景相近。（7）姚鼐《登泰山记》描写叙事简洁明快，善于取舍，例如写泰山松树，“，”短短两句就写出其特异之处，很是凝练。三、语言文字运用（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。人之所以要有记忆，是他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来。对于我们生活无关的，我们不关心，____。我们的记忆也是如此。在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。不但个人不常____，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。历世不移的结果，（）。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、____的意思，做人就得____。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。17．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．人不是在熟人中长大，而是在熟悉的地方上生长大B．人不是在熟悉的地方上长大，而是在熟人中生长大C．人不但在熟悉的地方上长大，而且是在熟人中生长大D．人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上生长大18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．熟视无睹背井离乡荒诞不经循规蹈矩B．置若罔闻安土重迁荒诞不经亦步亦趋C．置若罔闻背井离乡放浪形骸亦步亦趋D．熟视无睹安土重迁放浪形骸循规蹈矩19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．人之所以要有记忆，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来B．人之所以要有记忆，是他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法C．人之所以要有记忆，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法D．人之所以要有记忆的原因，是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法20．某同学在学习《乡土中国·乡土本色》时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你根据这三个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过12个字。①中原的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真相是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。②他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”③在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。四、写作21．阅读下面的材料，根据要求写作。人的成长往往伴随着自我认知的提高，而自我认知的提高或许因为一个人，或许因为一件事，或许因为一本书……请据此写一篇文章，体现你的认识和思考。要求：思想健康，内容充实，认识深刻：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．D3．第一处，由三个字、四个字组成了一句话，采取短句形式；前两句“要不得！要不得！”为反复的方式，后两句，为动宾结构，极有节奏感，简洁有力。第二处，两个“就像”采取了比喻的修辞手法，调查研究与解决问题就像怀孕与分娩，没有前者，就不可能有后者，即调查研究是解决问题、破解矛盾的必由之路。4．①在开展调查时，只是根据问卷调查结果开展，有点片面，内容不够真实、全面，还应该要尽可能采访到不同区域、不同身份的人群，最好能到实地去走访。②预设成果时，要敢于正视问题、善于发现问题，以解决问题为根本目的。不仅要注重树立典型，总结经验，保留优秀的成果，还要敢于发现存在的问题和困难，如文化习俗的断层，最好提出切实可行的解决方案或建议。【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。

（3）本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。材料一主要强调在解决问题时要注重调查研究，反对盲目主观的“本本主义”，提倡实事求是地同实际情况结合，寻找合适的解决对策。材料二则强调调查研究必须以“真实”为基础，反对形式主义和浮于表面的调查，倡导深入、实质性的调研，发现和解决实际问题。

（4）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。

B.“这样就能解决各种问题”错误，根据材料一第八段“因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的‘来源’找到手，‘现状’弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了”可知，领导只是走出门不等于是解决问题的关键，调查问题的实质和明了情况才是要点。

故答案为：B。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料中“真实”的调查研究要内容真实，形式上真实，对象上真实。

D.这种事先联系、准备好迎接检查的方式容易造成“盆景式”或“应付式”调研，不能达到真实了解情况的目的，此做法不符合“真实”的调查研究要求。

故答案为：D。3．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。

第一处“要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”采用三个字或者四个字的形式，节奏感十足；“要不得”强烈地否定了错误行为和观念，“注重调查”“反对瞎说”则直接点明正确的做法和应摒弃的行为。通过反复的手法和动宾结构，增强了语言的表现力和感染力。

第二处运用比喻的手法，将解决问题的过程比作“十月怀胎”和“一朝分娩”，用人们熟悉的孕育过程来形象地说明解决问题需要调查研究，这种比喻非常贴切地诠释了解决问题的特点和规律。

故答案为：调查研究步骤主要做法第一步：选取对象家乡的本地居民（不同年龄段、职业、文化程度）、文化遗产相关从业者（如非遗传承人、文物保护工作人员等）、外地游客（曾到过家乡旅游的）。第二步：开展调查问卷调查：在文化遗产保护较好的社区、文化遗产集中展示的场所、游客中心发放问卷，内容包括遗产的种类、保护意识、保护现状等方面。观察记录：根据问卷调查的结果开展调查，观察文化遗产的保存情况、展示方式，做好详细记录。第三步：整理分析对问卷数据进行统计，如计算各选项的选择比例等。结合观察所得，分析文化遗产保护相关情况第四步：预设成果调查报告：根据调查所得撰写，注重树立典型，总结经验，保留优秀的成果，图文并茂，使报告内容丰富、直观，吸引更多的人保护家乡文化遗产。宣传资料：制作一些关于家乡文化遗产的宣传资料，介绍其中的特色、价值及保护传承的重要性，在社区、学校等公共场所发放，提高公众的保护意识。4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

①根据材料二第二段“首先要内容真实，别搞‘盆景式’调研”可知，调查表里第二步开展调查里只在文化遗产保护较好的社区、文化遗产集中展示的场所、游客中心发放问卷和“根据问卷调查结果开展调查”不合理，仅在文化遗产保护较好的社区、文化遗产集中展示的场所、游客中心发放问卷，这属于“盆景式”调研，难以全面了解家乡文化遗产的真实情况，仅根据问卷调查结果开展调查内容不全面、不真实。所以问卷应随机分散发放到家乡的不同社区、农村等各个层面进行调查，最好能实地走访，以获得更全面真实的数据。

②根据材料二第四段“如果只学蜜蜂式的调研，就必然会造成报喜不报忧，要敢于正视问题、善于发现问题”可知，调查表里第四步预设成果里仅“注重树立典型，总结经验，保留优秀的成果”不合理，调查报告部分设置偏重树立典型、总结经验，而没有十分注重对问题的反映和解决对策的提出。所以在调查报告中，不仅要树立典型、总结经验，更要深入分析家乡文化遗产保护传承中存在的问题，如文化习俗断层、保护资金不足、民众参与度不高等，并提出针对性的解决对策，如争取政府资金支持、开展宣传教育活动、引入专业技术团队等，真正把情况摸清、把问题找准、把对策提实，切实推动家乡文化遗产保护传承工作。

故答案为：①在开展调查时，只是根据问卷调查结果开展，有点片面，内容不够真实、全面，还应该要尽可能采访到不同区域、不同身份的人群，最好能到实地去走访。②预设成果时，要敢于正视问题、善于发现问题，以解决问题为根本目的。不仅要注重树立典型，总结经验，保留优秀的成果，还要敢于发现存在的问题和困难，如文化习俗的断层，最好提出切实可行的解决方案或建议。【答案】5．B6．C7．①丰富内容与层次。增添河的元素，丰富泰山自然景观描写，使读者对泰山自然风貌认识更全面。改变行文节奏，避免单调，增强文章节奏感与可读性。②衬托泰山特质，以河随季节消长与泰山始终如一对比，突出泰山沉稳、从容、守中持恒的气质及庄重品格。③引发哲理思考，引出动静关系思考，启示读者在变化世界中保持内心宁静，沉淀提升，升华主题。8．①泰山在风雨中展现宁静，如文中第四段描述泰山在细雨中袒露出从从容容的风骨，留一个清清静静的境地，展现出的深邃宁静气质。②泰山在环境变化中展现泰然自若的沉静，在雨季，尽管风雨狂暴、雷电交加，它默默承受并积极应对，“任雨暴风狂、雷劈电击，山默默承受”“坦然地把丰水供给草木，送给河流”；旱季时，即便遭受烈日烤裂，依然坚守自我，“山无言地忍受烤裂的曝晒”。③泰山历经岁月洗礼，却能展示超脱于世俗纷扰的安静。山与人共生共存，泰山形态静心更静，展现出对自身存在和周围世界的深刻理解。【解析】【点评】（1）此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。

（2）本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。

（3）此题考查把握段落作用的能力。分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。

（4）本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。文章通过作者与朋友在雨雾中静静地观赏泰山，深入描绘了泰山的自然风景及其恒久不变的静态美感。作者以细腻生动的笔触表现了泰山在雨中的壮丽景象和宁静氛围，表达了对泰山深厚的文化内涵和精神境界的独特感悟。5．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。

B.“意在突出泰山的高大雄伟与庄严肃穆”错误。原文描述为“黑和白随意一叠，自然构成一幅茫茫大海上泊着艘洁白巨轮的写意。简单、清丽，透着初春疏雨特有的朦胧”，重点强调的是画面简单、清丽且朦胧的美感，并非突出泰山的高大雄伟与庄严肃穆。

故答案为：B。6．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。

C.“这说明外地人缺乏对泰山文化内涵的认识”错误。此选项过度解读外地人对山民的态度与对泰山文化内涵认识之间的关系。外地人对山民颐指气使、不屑一顾，这只是一种待人的不良态度，并不能确凿地证明他们不理解泰山与人的紧密联系以及缺乏对泰山文化内涵的认识。不能简单地将这种个体行为直接等同于对文化内涵的认知缺失，这种推断过于绝对。

故答案为：C。7．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。

①丰富内容与层次：从内容上看，文章主要围绕泰山展开，此前多描写泰山的山景，而朋友对河的询问，增添了河这一元素，使对泰山自然景观的描写更加丰富多元。原本单一的山景描写加入河的相关内容后，读者能从更多角度了解泰山的自然风貌。从行文节奏上分析，一直持续的山景描写可能会使读者感到单调，朋友的询问打破了这种单调，改变了行文节奏。就像乐曲中的变奏，让文章有了起伏，增强了文章的节奏感与可读性，使读者更有阅读兴趣。

②衬托泰山特质：文章中提到“不过它们随季节变化而消长，不像大山，始终如故地迎送无常的四季”，将河随季节变化而消长的特点与泰山始终如一的特性进行对比。河在雨季时河水翻腾飞溅，旱季时消落到流细声微甚至河道迷失，而泰山无论何时都沉稳地屹立着，这种对比更加突出了泰山沉稳、从容、守中持恒的气质。同时，泰山在面对各种情况时的表现，如“任雨暴风狂、雷劈电击，山默默承受，把创伤埋进心底，坦然地把丰水供给草木，送给河流”，体现出它宠辱不惊的庄重品格。

③引发哲理思考：由朋友对河的询问引出了关于动静关系的思考，文中提到“动是宇宙的本能，静是自然的灵魂。静是运动之后的一种沉淀、恢复、修整、提升”。河的流动变化代表“动”，泰山的沉稳宁静代表“静”，这种对比引发读者对动静关系的思考。在这个变化无常的世界里，人们往往像河流一样随波逐流，而泰山的静启示读者要像泰山一样，在变化中保持内心的宁静，懂得沉淀、恢复、修整和提升自己，使文章的主题得到升华。

故答案为：①丰富内容与层次。增添河的元素，丰富泰山自然景观描写，使读者对泰山自然风貌认识更全面。改变行文节奏，避免单调，增强文章节奏感与可读性。②衬托泰山特质，以河随季节消长与泰山始终如一对比，突出泰山沉稳、从容、守中持恒的气质及庄重品格。③引发哲理思考，引出动静关系思考，启示读者在变化世界中保持内心宁静，沉淀提升，升华主题。8．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。

①泰山在风雨中展现宁静：在第④段中，作者描写“山整个地浸在雨中，湿漉漉地装在我窗里……山，头顶着天，脚踏着地，袒露出自自在在、从从容容的风骨，留一个空空灵灵、清清静静的境地，任我们审视”。在细雨的笼罩下，泰山没有被风雨扰乱，而是展现出一种从从容容的风骨，它所营造出的清清静静的境地，让读者能感受到它深邃的宁静气质。这种宁静不是死寂，而是一种蕴含力量的沉稳，是在风雨中依然保持的平和与淡定。

②泰山在环境变化中展现泰然自若的沉静：第⑤段中，作者详细描述了泰山在不同季节环境变化中的表现。在雨季，“任雨暴风狂、雷劈电击，山默默承受，把创伤埋进心底，坦然地把丰水供给草木，送给河流”，面对恶劣的天气和巨大的压力，泰山默默承受，毫无怨言，并且还能将丰水供给草木和河流，体现出它的担当和泰然。在旱季，“山无言地忍受烤裂的暴晒，不惜输出脉管里的血液支撑草木洒下一片绿阴”，即便自身遭受烈日的烤裂，也依然坚守自我，为草木提供支持。泰山在环境的巨大变化中，始终保持着沉静，不被外界干扰，坚守自己的“职责”。

③泰山历经岁月洗礼，却能展示超脱于世俗纷扰的安静：第⑥段提到“山与人共生共存、相亲相伴……山因有了居其中、行其中的人，除去许多拔地横空盖世凌人的孤苦和傲气；人因有了雄伟、闻名、可亲可靠的山，才多了生活的自信和情趣”，泰山历经岁月，见证了无数的变迁，与人类长期共生。尽管周围有人类的活动和各种世俗的纷扰，但泰山形态静心更静，它对自身的存在和周围世界有着深刻的理解，不被世俗的喧嚣所影响，保持着超脱的安静。

故答案为：①泰山在风雨中展现宁静，如文中第四段描述泰山在细雨中袒露出从从容容的风骨，留一个清清静静的境地，展现出的深邃宁静气质。②泰山在环境变化中展现泰然自若的沉静，在雨季，尽管风雨狂暴、雷电交加，它默默承受并积极应对，“任雨暴风狂、雷劈电击，山默默承受”“坦然地把丰水供给草木，送给河流”；旱季时，即便遭受烈日烤裂，依然坚守自我，“山无言地忍受烤裂的曝晒”。

③泰山历经岁月洗礼，却能展示超脱于世俗纷扰的安静。山与人共生共存，泰山形态静心更静，展现出对自身存在和周围世界的深刻理解。【答案】9．A10．C11．B12．①巫师、医师、乐师等各种工匠这类人，君子不屑一提，现在他们的见识竟然反而比不上（这些人），难道不觉得奇怪吗？②韩愈言语冒犯，惩罚他确实是应该的。但是一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能做这样？希望皇上稍微宽恕他。13．韩愈才华横溢却多次贬黜，一个重要的原因是没有遇上贤明的君主。当时的唐宪宗并非明主，他沉迷佛教，“迎佛骨”供奉禁中，还引发朝廷的王公人士沉迷佛教。面对韩愈的直谏相劝，不但不接纳，反而龙颜大怒，扬言要对他处以死刑。【解析】【点评】（1）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（2）此题考查学生理解文言虚词的基本能力。重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，重点记忆课本中的经典例句。根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。

（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。

（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。参考译文：材料一：唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻；以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。材料二：韩愈，字退之，是邓州南阳人。父亲韩仲卿，担任武昌县令，有很好的政绩。离任后，武昌县的人们在石头上镌刻（他的政绩）来歌颂他的功德。（韩仲）最终死在秘书郎的官任上。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。恰逢韩会去世，嫂子郑氏亲自抚养他长大。韩愈从懂得读书起，每天能背诵几千几百字的文章。等到长大，能全部精通《六经》、诸子百家的学问。考上进士，正赶上董晋担任宣武节度使，（董晋）上表（朝廷）让韩愈担任观察推官。董晋死了以后，韩愈跟随灵枢离开京城，不到四天，汴京的军队叛乱，（他）于是离开。汉阴县令柳涧犯了罪，前刺史上奏弹劾他，还没等到（皇上）回复，前刺史就被罢免官职了。柳润暗示百姓拦住（他）索要军队食宿费和劳役的钱。后刺史很烦他这样做，追究他的案件，朝廷将柳润贬为房州司马。韩愈经过华州的时候，以为刺史与人暗中相互勾结，便上疏惩治他们。不久，御史再一次勘问得到柳涧收受贿赂的证据，再一次贬官，做了封溪县尉。韩愈因此重新担任博士。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是，就写了《进学解》来表明心迹。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺宫中供养，王公、士人奔走前去膜拜。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈言语冒犯，惩罚是应该的。但是，一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能这样做?希望皇上稍微宽贷他。”皇上说：“韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”9．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。都是意动用法，耻，以……为耻/侣，以……为伴侣，友，以……为朋友。句意：却以向老师学习为耻。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。

B.“徒，徒弟”“意思相同”错误。意思不同。类/徒弟/徒弟。句意：郯子这些人。/徒子徒孙：徒弟和再传的徒弟，比喻一脉相传的人（含贬意）。/名师出高徒：有名的老师或师傅一定能培养出水平高的学生或弟子。

C.错误。意思不同。暗示/委婉劝谏。句意：柳润暗示百姓拦住（他）索要军队食宿费和劳役的钱。/邹忌通过委婉的方式劝说齐王。

D.错误。意思相同，均为“案件”。句意：追究他的案件。/大大小小的案件。

故答案为：A。10．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

①连词，表并列。句意：螃蟹有六只脚和两只大钳子。

②连词，表转折。句意：从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青‌‌。

③连词，表并列。句意：是教他们读书，帮助他们学习断句的。

④连词，表修饰。句意：顺着风向呼喊。

⑤连词，表承接。句意：就选择老师来教他。

⑥连词，表转折。句意：有了疑惑而不去跟从老师学习。

⑦连词，表修饰。句意：踮起脚跟远望。

⑧连词，表承接。句意：整好衣襟坐端正向客人问道。

⑨连词，表并列。句意：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。

综上，分类正确的是①③⑨/②⑥/④⑦/⑤⑧

故答案为：C。11．本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“都是因为耻学于师导致的”错误，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”是疑问、推测语气，并非笃定结论，不能肯定地认为“都是因为耻学于师导致的”。

C.“很快就能通晓”错误，根据“比长，尽能通《六经》、百家学”，可知韩愈是在成年后才通晓《六经》、百家学，而不是“很快就能通晓”。

D.“但由于触怒皇上，皆不被采纳”错误，根据“帝大怒，持示宰相，将抵以死”，可知“上疏宫中供佛之事”触怒皇上，不被采纳；根据“既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈是以复为博士”，意思是不久后御史再一次勘问得到柳涧收受贿赂的证据，再一次贬官，做了封溪县尉，韩愈因此重新担任博士，可知“上疏谴责前后两任刺史官官相护”是被采纳的。不能笼统地说“皆不被采纳”。

故答案为：B。12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“齿”，并列，排列，“不齿”，看不起；“乃”，竟然；“及”，比得上。

（2）“讦牾”，冒犯；“罪”，惩罚；“宜”，应该；“宽假”，宽恕。

故答案为：①巫师、医师、乐师等各种工匠这类人，君子不屑一提，现在他们的见识竟然反而比不上（这些人），难道不觉得奇怪吗？②韩愈言语冒犯，惩罚他确实是应该的。但是一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能做这样？希望皇上稍微宽恕他。13．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。

“圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德”的意思是圣主需要贤臣来弘扬功业。俊士（贤臣）也需要明主来彰显自己的品德和才能。

由材料二最后一段“宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠，王公士人奔走膜拜”“表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死”“帝曰：‘愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦’”，可知唐宪宗不是圣明的君主，他沉迷佛教，曾经派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，而王公、士人竟然奔走前去膜拜。韩愈就此上书朝廷，宪宗看了大怒，要将韩愈处死，面对大臣的请求，最后还是认为韩愈狂妄，坚决不可以赦免。

综上，韩愈不遇的原因主要是没有遇到贤明的君主。

故答案为：韩愈才华横溢却多次贬黜，一个重要的原因是没有遇上贤明的君主。当时的唐宪宗并非明主，他沉迷佛教，“迎佛骨”供奉禁中，还引发朝廷的王公人士沉迷佛教。面对韩愈的直谏相劝，不但不接纳，反而龙颜大怒，扬言要对他处以死刑。【答案】14．C15．①《望月怀远》中诗人主要采用了借景抒情、虚实结合的手法，也通过“怨遥夜”直抒胸臆表达了因距离遥远而产生的对亲友的牵挂与眷恋；②《静女》主要叙述了与静女约会的过程，通过叙事来传达情感则展现了青年男女之间纯真而美好的爱情，充满了甜蜜与喜悦。【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。

（2）本题考查学生鉴赏诗歌表现手法、评价诗歌思想情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。14．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。

C.“含而不露”错误。诗中有“情人怨遥夜，竟夕起相思”，直白地表达出情人因为思念而埋怨长夜漫漫，整夜都沉浸在相思之中，这种情感的表达是比较直接的，并非含而不露。

故答案为：C。15．本题考查学生鉴赏诗歌表现手法、评价诗歌思想情感的能力。

①《望月怀远》

借景抒情：“海上生明月，天涯共此时”，诗人描绘海上明月初升之景，浩瀚海天间，明月高悬，引发对天涯亲友的思念，将深情融入辽阔海景，借景寄托牵挂。

虚实结合：“灭烛怜光满，披衣觉露滋”为实写，诗人赏月光、感夜露；“不堪盈手赠，还寝梦佳期”是虚写，想捧月送亲友却无法实现，只能梦中相聚。虚实相生，深化眷恋之情。

直抒胸臆：“情人怨遥夜，竟夕起相思”，诗人直言自己作为有情人，因距离遥远，埋怨长夜，整夜都被相思笼罩，不借外物，直白强烈地抒发牵挂。

②《静女》

通过叙事传达情感：诗围绕男女约会展开。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”，写静女相约城角却躲藏，男子焦急徘徊，尽显其对约会的期待与见不到爱人的焦急。“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美”“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻”，叙述静女赠彤管、荑草，男子夸赞礼物，实则是爱屋及乌。这些叙事生动表现了男子对恋人温柔娴静的称赞以及对她的深深情意，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好，满是甜蜜喜悦。

故答案为：①《望月怀远》中诗人主要采用了借景抒情、虚实结合的手法，也通过“怨遥夜”直抒胸臆表达了因距离遥远而产生的对亲友的牵挂与眷恋；②《静女》主要叙述了与静女约会的过程，通过叙事来传达情感则展现了青年男女之间纯真而美好的爱情，充满了甜蜜与喜悦。16．【答案】（1）封狼居胥；赢得仓皇北顾（2）知不可乎骤得；托遗响于悲风（3）君子生非异也；善假于物也（4）狗吠深巷中；鸡鸣桑树颠（5）何时可掇；契阔谈讌（6）住近湓江地低湿；黄芦苦竹绕宅生（7）生石罅；皆平顶【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写易错的字词有：胥、赢、生、颠、掇、罅。

故答案为：（1）封狼居胥赢得仓皇北顾（2）知不可乎骤得托遗响于悲风（3）君子生非异也善假于物也（4）狗吠深巷中鸡鸣桑树颠（5）何时可掇契阔谈讌（6）住近湓江地低湿黄芦苦竹绕宅生（7）生石罅皆平顶

【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。【答案】17．D18．A19．C20．①乡土社会中的人离不开土地（或根植土地、依赖土地等）。②定居是常态（或不流动是常态）。③乡土社会是熟人社会。【解析】【点评】（1）本题考查考生语言表达连贯的能力。此类试题的解答，一般要考虑六个一致：陈述话题一致、陈述对象一致、陈述逻辑一致、语言风格一致、陈述句式一致、内容衔接一致。题干选取的句子在语段中一般起着过渡性作用，因此在解答过程中要多考虑前后照应关系。

（2）本题考查成语辨析与运用能力。此类题目要准确把握成语的含义和用法，结合语境具体分析，然后做出判断。注意常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。

（3）本题考查考生辨析病句的能力。此类试题的解答，要求考生熟练掌握高考命题辨析病句的六大类型（语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑），根据类型的特征去排除错误选项。

（4）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。这类题目的解答需要学生在熟悉并掌握相关名著内容及情节的前提下，根据题目要求作答。学生平时学习中应该多读名家名著，一方面扩展知识面，提高文学修养；另一方面也有利于解答题目。17．本题考查学生语言表达衔接连贯的能力。

乡土社会的特点是个熟人的社会，就是大家是在熟人里长大的，生活上互相合作，彼此天天见面。同时语境中“祖先们在这地方混熟了”也可以知道前面应该紧接带有关键词“地方”的句子，所以“在熟人中长大”应在前面，“在熟悉的地方上生长大”在后面，排除BC。

“不是……而是”表示并列关系，“不但……而且”表示递进关系，再根据句子表示的是递进关系，排除A。

故答案为：D。18．本题考查学生正确使用成语的能力。

“熟视无睹”：看惯了却像没看见一样。形容对事物漫不经心或不重视。“置若罔闻”：放在一边，好像没有听见似的。指不去过问或不予关心。语境意思是和我们生活无关的事物我们不关心，所以应填“熟视无睹”。

“背井离乡”：因生活所迫，离开家乡到外地。“安土重迁”：安于本乡本土，不愿轻易迁移。语境主要是强调向泥土讨生活的人不爱移动，“生于斯，长于斯”，且句子是否定形式，所以应填“背井离乡”。

“荒诞不经”：形容虚妄离奇，不合情理。“放浪形骸”：指行动不受世俗礼节的束缚。语境中的顿号表示与“稀奇古怪”是并列的关系，所